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含山文化丛书--褒禅山卷
添加时间: 2014-8-14 17:21:00 来源: 作者: 点击数:15165



褒 禅 山 卷

本卷主编 马定荣 邹晓流






含 山 县 文 化 研 究 会
环 峰 镇 人 民 政 府 编著








图书在版编目(CIP)数据

含山文化丛书/杨永生 主编.
——北京:社会科学文献出版社,2012.7 (博源丛书)

ISBN 978-7-5097-0856-9
Ⅰ. 含… Ⅱ.杨… Ⅲ. 文化综合作品集—中国—当代 Ⅳ. 1999.1598 中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第 989999 号





书 名:含山文化丛书
主 编:杨永生
出 版:社会科学文献出版社
发 行:社会科学文献出版社发行部
地 址:北京市东城区先晓胡同 10 号 (邮编:100005) 经 销:全国新华书店
丛书策划:邹东涛
出版监审:詹石窗
装帧设计:宋月华
责任编辑:袁卫华
策划统筹:谢寿光
印 刷:安徽省地质印刷厂
开 本:787×1092 1/16
印 张:
字 数: 千字
印 数:3000 册
版 次:2014 年 2 月第 1 版第 1 次印刷
书 号:ISBN 978-7-5097-0856-9 / I.1989 定 价:59.00 元

(本书如有印装错误,请与承印厂调换)







含山文化丛书编委会

顾 问:卞建秋 田 昕 洪云玲 黄智慧 学术顾问:苏士珩 傅爱国
名誉主编:张 平 孟 霞 蒋道义 主 编:杨永生
编 委:(以姓氏笔划为序)
马定荣 王兆水 王爱华 王燕涛 牛守平 祁述权 余德榜 邹德海 陈礼清 张先富 张晓明 郭天翔 黄茂金 潘国治 滕立树
总 策 划:杨永生

策 划:滕立树 马定荣 王兆水








含山文化丛书
褒禅山卷



丛书主编:杨永生
本卷顾问:陈永青 马仲和 本卷主编:马定荣 邹晓流 副 主 编:熊元兵
编 辑:潘国治 孙 骏 张发泉

齐善毓(女) 姜即舒(女)



















文化是一种软实力。民族文化是一个民族赖以生存和延续的基础,是民族 之根,国家之魂。地域文化既是一个国家民族文化的组成部分,又有其独特的 个性。含山文化历史悠久,底蕴深厚,颇具特色,值得整理和发掘。
由含山文化研究会编著的 《含山文化丛书》,旨在抢救和挖掘含山县域非物 质文化遗产,以弘扬含山地域文化,服务当代,传承后世,确是一件大好事。
《含山文化丛书》 的出版,是含山文化研究会历经辛勤努力、深入搜集材
料、科学严谨编写的一部含山文化专著,是含山县域文化研究的重要成果,为 含山文化大发展大繁荣作出了突出的贡献。
《含山文化丛书》分凌家滩卷、昭关卷、褒禅山卷、太湖山卷、古镇卷、农 耕卷、文物卷、名人卷、民俗卷、含弓戏卷,总共 10 个分册。卷帙浩繁、内容 全面、体系完备,各卷相对独立,又统一于“含山文化”这一主题之下,从多 个层面诠释了含山文化的內涵、风貌和历史演变轨迹。
含山文化作为县域文化,是中华文化的重要组成部分,既受南北文化的影 响,又具有鲜明的地方特色;既有独特的含山民俗,又凝聚和体现了含山人民 的勤劳、勇敢、善良和智慧,“凌家滩”、“大城墩”、“古昭关”等等,无不闪烁 着中华文化的璀璨之光,是含山文化之精华,中华文化之瑰宝。
《含山文化丛书》坚持“突出重点,兼顾全面,理清脉络,体现特色”的编 著原则,参与编写的人员,搜集整理了大量原始资料,研究、参考了很多史 料,深入田间地头、社区居民走访,以严谨的治学精神,认真的史学态度和深 厚的含山情结,完成了丛书的编写任务。丛书具有较强的科学性、史料性、可 读性和全面性、系统性,是了解、研究含山文化不可或缺的工具书,也是存续 历史,传承文化的一部教科书。
在丛书出版之际,谨向含山文化研究会和有关单位表示祝贺,并向丛书编 写人员表示感谢!
是为序。



001




• 褒禅山卷


前 言


含山文化有其悠久的历史,含山文化是巢湖流域文化的组成部分,独特的 环境、丰富的内涵、自身的特色,是中华文化的一个闪光点。受巢湖文化研究 会成功出版 《巢湖文化全书》 启示,含山文化研究会和有关单位编著的 《含山 文化丛书》(以下简称 《丛书》),旨在把含山历史上传承下来的非物质文化遗 产,尽可能比较全面、系统地收集整理出来,为深入研究开发含山县域文化搭 建一个平台,打下一个基础,以服务当代,泽及后世。

含山县位于皖中东部,东近长江,西临巢湖,界于江淮之间,有江淮分水
岭之称。东与和县接壤,西与巢湖市相连,南临无为,北接全椒。2011 年全县
总面积 1037 平方公里,辖 8 镇,96 个村,21 个社区,2198 个自然村,总人口 45
万人。
自秦至西晋期间,县境均为历阳县地。东晋大兴二年 (公元 319 年) 侨置
龙亢县,属历阳郡;唐武德六年 (公元 623 年) 析历阳故龙亢地置含山县,属
和州。明初,含山县并入和州;洪武十三年 (公元 1380 年) 复置含山县。含山
地域开发较早,这里古代就有人类活动的遗迹,早在 6000 年前就有人类定居,
繁衍生息。据铜闸凌家滩和仙踪大城墩发掘的地下文物表明,其时已形成一些
新石器时代原始社会村落,使用石器从事农耕渔猎,并掌握制陶和玉石雕刻
工艺。
含山县有悠久的历史,据 《东周列国志》 记载,春秋时期,伍子胥过昭
关的事件,就发生在现今县城以北的昭关山口。这里人杰地灵,富有光荣的
革命传统。东汉永嘉元年 (公元 145 年) 华孟举义旗,率农民武装数千人,攻
杀九江太守杨岑 ,声震江淮 ,威播京城 。元末 ,江淮大地反元斗争风起云
涌,黄墩乡人华高,聚集乡里民众起义,后成为明军主要将领,为建立明代
002





前 言
基业立有战功。清宣统二年 (公元 1910 年),骆集乡人邱文江赴南京进行秘密 反清活动 ,武昌起义爆发后 ,返回含山策划起义 ,事泄为全椒知县逮捕杀 害。“五四”运动爆发后,含山各界人士纷纷集会游行,声势浩大。在中国共 产党领导的波澜壮阔的革命战争年代,更是涌现出许多革命英烈,其英勇事 迹至今广为流传。

中共中央十七届六中全会决定,为文化大发展大繁荣指明了方向,提供
了不竭的动力。在这样一个大背景下,我们借鉴巢湖文化研究会的做法和成
功经验,2011 年 10 月 26 日,由杨永生、滕立树、马定荣、王兆水倡议发起的
含山文化研究会,经县委、县政府同意,县文广新局批准,在县民政局民间
组织管理局登记注册正式成立。自此,含山民间有了本县地域文化研究的专
门组织。
县域文化研究主要任务:一要搞清楚含山文化根脉在哪里?二要打造含山 文化特色,给古老的传统文化赋予崭新的时代内容和精神。三是服务当代更好 地进行传承。为此我们精心地规划设计了含山文化研究会的工作。
研究会的宗旨:是抢救、整理、开发含山文化,传承、弘扬县域文化,为 构建和谐社会和全面建成小康社会服务,为子孙后代造福。
根据其宗旨任务,计划三年内以搜集、整理、编著、出版 《含山文化丛
书》 10 卷本,即凌家滩卷、昭关卷、褒禅山卷、太湖山卷、古镇卷、农耕卷、 文物卷、名人卷、民俗卷、含弓戏卷。

编著 《含山文化丛书》 是一项浩大的工程,为加强编纂工作领导,专门成 立了 《含山文化丛书》 编委会,确定了各卷编辑人员,理清了各卷编写范围, 其思路是:
1.凌家滩卷。凌家滩遗址位于含山县铜闸镇凌家滩村,地处裕溪河中游北
岸,总面积 160 万平方米,经考古测定和国家权威专家确定,遗址年代距今
5300-5800 年,是长江下游地区最重要的新石器时期遗址之一。凌家滩遗址出
土文物所透视出的丰富历史信息证明,5800 多年前凌家滩已拥有深厚的文化底
003




• 褒禅山卷
蕴,极高的文明程度和强大繁荣的宗教文化及权力中心,在中国史前文明中占 有特殊的重要地位,从而确立了长江流域与黄河流域一样,同是中华文明的重 要发祥地。本卷将全面介绍凌家滩遗址发现、发掘的经过,发掘出的玉龙、玉 猪等 1700 多件文物,凌家滩遗址的巨大价值及其影响。
2.昭关卷。千古雄关——昭关,比含山县名气大,外地不少人不知道含山
但却知道昭关。本卷将对昭关作全面介绍:昭关的地理位置,马山、城山、石
鼻山、昭关伍相祠、城山寺、羊子衖等。昭关是江淮之间重要的军事要塞,历
史上多次在这里发生战事。自然景观有昭关古泉、马蹄泉、金鸡泉、昭关温泉
等。人文景观昭关因伍子胥过昭关一夜急白须发而闻名遐尔。戏曲中有京剧
《文昭关》、《武昭关》,今日昭关有明清一条街、昭关林场、昭关湖、昭关隧
道、昭关电视转播站、昭关鹿苑、昭关鹰皇油脂公司等。
3.褒禅山卷。褒禅山因两个历史人物而闻名,一是唐代贞观年间高僧慧褒 禅师;二是北宋至和元年王安石游览褒禅山,写下寓意深刻的千古名篇 《游褒 禅山记》 而名扬四海。本卷将着重介绍褒禅山自然景观和人文景观,尤其是王 安石与褒禅山。同时也要介绍褒禅寺、大小双塔及其历史兴废等,以及古今文 人墨客记述褒禅山美景的诗词楹联及相关文章。
4.太湖山卷。太湖山有 20 余座秀峰,峰峰相连,错落有致,山脉绵亘 10 余公里,势若龙蛇,自然景观十分秀美。本卷将全面介绍太湖山自然景观中左 钟右鼓怀抱木、白石洞、太湖山国家森林公园,江北小九华之称的太湖禅寺、 二圣殿、天台寺、接引庵、龙洞庵等寺庙群,太湖山鹿苑着重介绍其何时创 建、规模、王履福和窦强等人对养鹿场的贡献,太湖山月亮湖及度假村,以及 古今文人墨客描写太湖山美景的诗词楹联及相关文章。
5.古镇卷。在历史长河中,随着经济社会发展,含山逐步形成了一些各有 特色的乡村古镇。它是人们聚会、交易、购货、消费的主要场所。古镇也是一 部微缩的地方史,留下了大量历史信息。我们组织人员将现存的古镇古街拍成 照片,采访当地老人回忆旧时大致情形,形成了这组图文并茂的古镇卷。目的 是抢救性地保存一点古镇古街的历史信息,让后人能依稀了解故乡的过去,同 时唤起全社会对古镇老街合理保护的意识。本卷着重介绍全县各个古镇历史、 商贸、餐饮、娱乐、风土民俗、今日变化等。
6.农耕卷。含山历史上就是闻名遐迩的鱼米之乡。农耕文化不仅是含山几
千年物质文明的主体部分,而且含山文化的诸多方面,无不打上农耕文化的烙
印,这也是含山文化一个鲜明特点。农耕卷主要包括:含山自然条件,农业资
004





前 言
源及其优势,突出种植、农机、渔业、畜禽、林业、中医药资源、水利及农村 生产关系和农谚十个篇章等。
7.文物卷。含山有大量的历史遗址和出土文物。这是含山历史的重要见 证,是含山文化厚重的重要体现,也是含山县域魅力的重要展示。文物卷主要 包括遗址、古墓葬、古建筑、革命遗址、石刻、近现代建筑和文物等七个篇 章。文物文化部分,一是对诸多历史遗址进行深入的分析整理,按年代进行归 类表述,着重研究其地位、价值。二是对已出土的文物进行分类统计、鉴定和 分析。其中的精品,按类别和年代顺序,一一进行鉴定性的表述。遗址和精品 文物都配以照片,力求图文并茂。
8.名人卷。含山历史上名人荟萃,俊杰辈出,从一个侧面反映了含山人民
的优秀品质和精神风貌,也是一个地方的文化品牌。这一部分,按时间顺序以
简要列传形式,将名人生平事迹陈述清楚。并突出重点人物,突出可歌可颂的
事迹,充分展示名人的精神风采,探寻名人的成功之路,提炼含山的人文精
神。现代名人的入选范围:着重于学术界、文教界、实业界,以及政军界。学
术界为院士级和著名专家、学者,文教界为“家”级 (包括当代当地各类艺术
人才中的代表人物),企业界为有影响的知名企业家,政界为正厅级以上,军界
为少将正师级以上,以及著名的英雄模范人物和革命烈士。
9.民俗卷。民俗因民而兴,亦随民而移。含山乡土民俗有显著的多样性、
地域性、群众性、教化性、传承性等特点。它反映一个地方的风土人情,人文
关系和传统习俗,具有较大的影响力和历史惯性,是县域文化中个性最为鲜明
的部分。民俗文化包括:岁时节令、五行八作、婚丧喜庆、衣食住行、信仰禁
忌、游艺娱乐等。该卷突出含山本土乡俗,从田野调查挖掘、抢救出发,彰显
传统文化魅力。
10.含弓戏卷。含弓戏是我县特有的乡土艺术文化,具有浓郁的地方戏剧 特色。它从乡土艺术发展登上大舞台,成为安徽省地方戏剧,全国稀有剧种之 一,不仅丰富了安徽省地方戏剧种,而且为中国地方戏曲史的研究与发展提供 了较高的学术价值。含弓戏在历史的变迁中由民间艺人的小曲演唱到含弓戏的 形成,再由台下的“含弓调”到台上的“含弓戏”的重大演进,倾注了含弓艺 人代代相传的睿智和坚强。本卷从科学的历史层面来解读含弓戏全面形成发展 过程,并以大量翔实的史料和图片记载着含弓人对含弓戏执著追求、传承和保 护精神,也为后人留下一笔丰厚的含弓戏文化遗产。
《丛书》 的框架是为:1.各卷书名统一是 《含山文化丛书》 ××卷;2.各
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• 褒禅山卷
卷前均有一个 《丛书》 序和前言;3.每卷之首设一综述,以统领本卷;4.卷
内设篇,每篇前设导语,以概领本篇;5.每卷字数控制在 20 万字左右。同时
按知识产权的要求,尊重编著权,引用和釆用的,注明资料名称和编著者。
《含山文化丛书》在征编过程中,学习、借鉴巢湖文化研究会会长苏士珩先 生主编的 《巢湖文化全书》 的成功经验,在有的卷中也引用其个别章节的精彩 论述与精辟观点,特此说明并表示诚挚感谢!

杨永生










006








目 录


目 录


概 述…………………………………………………………………………………
自然景观篇……………………………………………………………………………
地理位置…………………………………………………………………………
群山奇峰………………………………………………………………………
斗艳异石…………………………………………………………………………
神秘溶洞…………………………………………………………………………
秀水涌泉…………………………………………………………………………
廊亭碑刻…………………………………………………………………………
珍奇古树…………………………………………………………………………
华阳仙洞篇……………………………………………………………………………
华阳洞记…………………………………………………………………………
华阳溶洞…………………………………………………………………………
华阳洞探险纪实…………………………………………………………………
神秘的华阳仙洞…………………………………………………………………
移步换景的华阳洞………………………………………………………………
荆公游记篇……………………………………………………………………………
《游褒禅山记》 …………………………………………………………………
王安石写 《游褒禅山记》的思想、政治渊源…………………………………
王安石生平经历纪要……………………………………………………………
宋史中的王安石…………………………………………………………………
王安石传奇与掌故………………………………………………………………
踪迹探寻篇……………………………………………………………………………
褒禅山探秘………………………………………………………………………
王安石为什么会来褒禅山………………………………………………………
与王安石同游华阳洞其他四人的生平考证……………………………………
宋代著名文人黄庭坚游历过褒禅山吗…………………………………………
001




• 褒禅山卷
秦少游“游褒禅山龙洞”诗解析与考证………………………………………
罗汉洞、仙人洞探险记…………………………………………………………
方井泉年代考证札记……………………………………………………………
一块残碑上的诗句所引发的探秘故事…………………………………………
宗教寺庙篇……………………………………………………………………………
褒禅寺记…………………………………………………………………………
名剎兴建…………………………………………………………………………
禅寺史话…………………………………………………………………………
禅寺现状…………………………………………………………………………
历代高僧…………………………………………………………………………
禅寺文物…………………………………………………………………………
传奇故事…………………………………………………………………………
石塔考证…………………………………………………………………………
故事传说篇……………………………………………………………………………
摇钱树的传说……………………………………………………………………
华阳童子闹官堂…………………………………………………………………
褒禅山与华阳洞…………………………………………………………………
竹子双节的传说…………………………………………………………………
今日褒禅篇……………………………………………………………………………
这是一片充滿希望的热土………………………………………………………
风景这边独好……………………………………………………………………
褒禅千古秀油香万里飘…………………………………………………………
人间有仙境 山拥桃花源………………………………………………………
我在少林寺参与接待普京总统…………………………………………………
与张德江合影的褒禅山人………………………………………………………
艺文杂谈篇……………………………………………………………………………
王安石笔下的褒禅山……………………………………………………………
烟岚翠霭褒禅山…………………………………………………………………
褒北桃园…………………………………………………………………………
岁月不老褒禅山…………………………………………………………………
揭秘褒禅山………………………………………………………………………
一篇文章成就一座山……………………………………………………………
神秘褒禅千年谜…………………………………………………………………
002





目 录
探游褒禅山………………………………………………………………………
华阳山游记………………………………………………………………………
诗词楹联篇……………………………………………………………………………
诗词………………………………………………………………………………
楹联………………………………………………………………………………
附录……………………………………………………………………………………
十六年单车徒步考察褒禅山的人………………………………………………
十年探寻 《游褒禅山记》未解之谜……………………………………………
褒禅山“大唐古道”旅游景点图………………………………………………
电视专题片脚本…………………………………………………………………
后记……………………………………………………………………………………







003







概 述


概 述


褒禅山历史悠久,景色宜人。4 亿 5 千万年前,这里原为一片汪洋。7 千万 年前,燕山造山运动,地壳提升,终于在最后一次造山运动中升出海面。褒禅 山华阳洞底层的石灰岩都是海底沉积的碳酸钙,今天我们在华阳洞的天洞洞口 仍可清晰地看到地壳提升褶皱、断层的累累痕迹。
褒禅山,古称华山,位于含山县城东北 7.5 公里。面积约 20 平方公里。其 东有灵芝山,山上树木参天,古以盛产灵芝得名;中有起云峰,高耸入云,“天 欲雨,山则云遮雾障”;西有碗儿岭,相传一罗汉出生于此,饮食后投碗于岭 上,至今仍见坐卧痕迹。
唐贞观年间,慧褒和尚云游至此,见山中龙女泉、白龟泉等大小泉水,终
年流泻,起云峰、鳌鱼岭等大小山峰,如列翠屏,感到赏心悦目,矢志“结庐
其下”,并尽全力兴建褒禅寺。这就是王安石 《游褒禅山记》 一文中所提到的
“慧空禅院”。慧褒圆寂后其弟子为了纪念他,将华山改名为褒禅山。当地乡绅
富户捐资重修此庙,并在寺庙后 200 米处建造大、小宝塔,大塔高 20 米,小塔 高 10 米。两塔俯视寺院,遥遥相对。
褒禅山有华阳仙洞、褒禅烟雨的传说。“华阳仙洞”,传说仙翁往来此间, 故名 。华阳洞有天 、
碑、门、地四洞,其
中碑洞洞深形特,洞
内历代游客题记遗迹
颇多 。“华阳 ”两字
系 明 代 万 历 癸 丑 岁
(公元 1613 年) 海阳
范惟美书。
“褒禅烟雨 ”据
说由于 “葱菁环峙 ,
如 列 翠 屏 , 烟 雨 苍
茫 ,胜似图画 。”山 远眺褒山
001




• 褒禅山卷
岭有石池,潴水不涸。宋代祈雨处,有起云峰、龙洞、罗汉洞、龙女泉、白龟
泉诸胜,星星点点,绵延数里,游者流连忘返。褒禅山幽胜,不独烟雨为然,
山有古木丛林,每当山雨欲来,则云雾涌现,蔚为壮观。居巢陆龙腾诗云“杖
黎山下几何看,谁识看山不为山,只爱云深山泼墨,苍岭万对有无间。”清县训
导罗瑞明有诗“古刹浮屠映碧山,状元题墨翠微间,游人倦憩尘心寂,云自青
天水自闲”。
华阳洞因在山的南面亦即山之阳,故称华阳洞。此山海拔 240 米,层峦叠
嶂,绿树翠竹错落相映,村舍星散于山谷间,山青水秀,四季如画。华阳洞口
百余步处遗留有“古碑仆道”;前洞广场为青石板铺筑,广场中央立有一尊气宇
轩昂,神情执着,手持“万言书”白色塑钢王安石塑像;广场北侧建有现代书
法家手写的 《游褒禅山记》 壁廊及昔日和州知府王大过祈雨的碑文;前洞口的
右前方,有一尊白龟栖息于清澈见底、终年不涸的清潭之中,此泉叫“白龟
泉”;洞口左方立有王安石手迹“华阳洞”石碑;洞口右上方生长着数株千年青
檀古树,由于生长在裸露的石灰岩山体上,树根外露,古朴苍老,宛如天然盆
景。洞口左侧又有一股清泉从石缝涌出,即是“有泉侧出”。洞口的石壁上留有
许多不同朝代古人石刻,字迹依稀可辨。如今游人逆王公当年游洞路线而行,
踏上一座汉白玉小桥 ,由
前洞进入 。进洞 10 多米 ,
首先乘游船 “天河泛舟 ”,
上岸后洞道曲折幽深 ,四
壁钟乳千姿百态 ,有 “莲
花 倒 影 ”、“ 枯 木 逢 春 ”、
“ 织 女 晾 纱 ”、“ 莲 台 瀑
布 ”、“美人涌出 ”等等 。
再往前 ,则来到王公当年
最后到达的地点 “荆公回
褒禅山鼎 步 ”处 。绕过洞中 “蓬莱
仙岛”便来到洞中最大的 “灵宵宫”大厅,此厅垂直高度约 20 米,面积能容
纳 200 余人。出此大厅,拾阶而上,便是当年王安石笔下描述的“窈然”之
“穴”,即是后洞出口。放眼望去,满目青翠,杂树万千。出洞后沿着王安石当
年走过的“大唐古驿道”而下,约 1 公里可到重建的“褒禅寺”,寺庙气势宏 伟,威严庄重,来此观赏、拜佛的游人络绎不绝;顺着太湖石铺垫的山道一路 绵延至山下前洞广场。
002





概 述
在褒禅山的北麓,还有一处新的风光尚待闺中,这就是被游客津津乐道的
“褒北桃源”。她方圆几十里森林茂密,山青水秀,有一个小村庄桃源村就坐落
于此。桃源村有数十户农家百十号人口。春天你来到这里,定会被村前百亩桃
园盛开的鲜花所陶醉。村后小桥流水,再往后便是褒北水库,面积约百亩,一
湖碧波被岸边葱翠树林染得极明亮,透出醉人的孔雀蓝和翡翠绿。家家户户都
用茅草盖房,石片垒墙,一排排茅草屋掩映在绿树丛中。这里远离都市,民风
淳朴。每当有客自远方来,山里人特别热情,他们会将出家中腌制的腊肉、獐
子肉、兔子肉和山珍招待您,奉上自家酿制的米酒,非把您喝得大醉而归不可。
顺着桃源村村后的山路拾级而上,时常可看到草丛或竹林中惊跑的野兔和 香獐,山顶的巨石上有几个又大又圆的石臼,传说是仙人下棋的遗迹,其实是 第四纪冰川留下的遗迹,石窝深深浅浅,擦痕明显。
登褒禅山极目远眺,四周青峰环绕,山野之趣,赏玩之乐,探幽之险,登 临之兴,令人留连忘返。























003




• 褒禅山卷


自然景观篇


地理位置
褒禅山,古称华山,位于含山县城东北 7.5 公里处。褒禅山地处东经 118°
7′ ~118°9′ ,北纬 31°47′ ~31°49′之间。坐落在昭关镇南、环峰镇北。东有麻
山、灵芝山,中有起云峰,西有碗儿岭、鳌鱼岭。其山脉与昭关大、小岘山山
脉相连,与位于和县西部的鸡笼山相连。褒禅山华阳洞风景区距马鞍山市 52.5
公里、南京市 89.5 公里、滁州市 85.5 公里、合肥市 98 公里、芜湖市 62.5 公里、
巢湖 34.5 公里。
群山奇峰
起云峰 位于褒禅山中部,高耸入云,“天欲雨,山则云遮雾障”,相传是
承接天地之甘露的神峰。山雨欲来时,烟雾涌腾,山峦或隐或现,如中国泼墨
写意画般大气磅礴,蔚为壮观。古居巢 (今巢湖市居巢区) 陆龙腾先生有诗描
述得十分精妙 :“杖黎山下几回
看,谁识看山不为山,只爱云深
山泼墨,苍岭万树有无间。”故古
来亦有 “烟雨褒禅 ”之说 。然
“烟雨褒禅”奇妙处,还在于“祈
雨辄灵”之谈。史载,宋庆元六
年,赤日炎炎,久旱无雨,庄稼
焦枯,黎民渴死于道。时任和州
知府王大过率众来褒禅山设案 、
焚香、祈雨。片刻,山峦风起云
起云峰 涌,电闪雷鸣,大雨倾盆,普降
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自然景观篇
甘霖。百姓欢呼雀跃。为此,太守王大过欣然命筑“喜雨亭”一座,刻碑以记 之。又载,南宋哲学家叶适任沿江制置使时,曾路过褒禅山,适逢大旱,入寺 祈雨,亦十分灵验。
灵芝山 相传 ,褒禅
山为仙家聚游之处 。仙人
不 食 人 间 烟 火 , 以 嚼 首
乌 、 食 灵 芝 、 饮 甘 露 为
生 ,他们从天庭上带出许
多 灵 芝 、 何 首 乌 的 种 子 ,
撒在褒禅山中 。所以 ,褒
禅山漫山遍野可采掘到灵
芝 、何首乌 。灵芝山即因
此而得名 。现在 ,当地的
山民都以灵芝 、 何首乌为
特产出售给游客。 灵芝山
碗儿岭 是仙家游憩
之处 。他们常盘坐于岭上
谈 经 论 道 , 饮 酒 、 品 茗 、
博弈 ,乐而忘返 。时间长
了 ,岭上的许多石台上竟
留下了深深的半圆形似碗
盏等器皿的印迹 ,而且锈
迹斑斑 。另外在石台上还
留 有 许 多 散 落 的 圆 形 棋 碗儿岭
子。古人吴邃齐曾留诗一首,“澄空绀
碧锁烟霞,千古华阳居士家。明月满山
黄叶落,春风盛处碧桃花。石基盘上长
生局,丹鼎炉中九转砂。闻道年来足官
府,仙几底处是生涯。”其对碗儿岭风
景的描写可谓十分细腻了!
鳌鱼岭 褒禅山历来为仙家必争之
地,就连那东海的鳌鱼也化作人形,历
经千辛万苦,跋山涉水来到褒禅山。它 鳌鱼岭
005




• 褒禅山卷
知道,在褒禅山西岭上有一汪莲花池,终年碧水荡漾,在那里便可修炼成仙
了。可他刚来到褒禅山西岭坡时,却被护山神发现,那护山神手持扁担,飞步
赶上,高举扁担,大喝一声:“住!”,扁担起落处,鳌鱼应声倒下,化为一尊太
湖石,现出鳌鱼原形。现在,当你来到鳌鱼岭时,便能看到那正竭力向上攀
游、翘首期盼的鳌鱼石的身影,那鳌鱼背上被护山神击打的伤痕仍清晰可见。
同样,当你驻足于鳌鱼岭下的山涧绝壁旁,你还能发现那护山神飞步追赶鳌鱼
时在悬崖绝壁上留下的巨大脚印。后人据此便将褒禅山西岭改称为鳌鱼岭。
斗艳异石
褒禅山珍贵的石头不下四、五种,有钟乳石、太湖石、吸水石、水晶石。
褒禅石奇异之一:石树共生,石包树,树缠石。褒禅山中生长着各种古老珍贵
的杂树,这些千年的古树大多生长在奇形怪状的太湖石的空洞、缝隙间,盘根
错节,与太湖石相互缠绕,犹如母子深情难以割舍。褒禅石奇异之二:形态怪
异,色彩丰富。褒禅山到处裸露着奇异的太湖石,或突兀中空,或安详横卧,
或争奇斗艳,似人,如兽,精彩纷呈,可以说这是天公赐予褒禅山的一个个精
美的景点。褒禅石苍老古拙,色泽动人,大多呈棕灰色,夹以白、朱、黄、
青、红等色,似玛瑙,如鸡血。在蜿蜒的山道旁,在曲折的小溪边,信手拾起
一块石头,仔细观赏,张开你想象的翅膀必能体味出那无穷的意趣。若精选一
些石头,稍加人工雕琢,必是一件件精美的艺术品。游览褒禅山客人,常以能
购得一块奇石为快。















褒禅之石 钟乳石
006





自然景观篇

神秘溶洞
华阳溶洞 据专家介绍,华阳洞成因与后洞的褒北林场洪水冲刷有关。
1997 年,中国旅游学院副教授、著名的旅游专家毕凤翔应邀到含山考察华阳
洞。他在踏勘华阳洞后洞地形时认为,华阳洞后洞的来水面积有 10 多平方公
里,每年梅雨季节来临,盆地洪水陡增,华阳洞后洞正处在盆地的底部,汹涌 的洪水通过后洞贯穿至前洞,流入华阳湖。华阳洞的形成与这里的特殊地形有 关。1954 年发大水、1991 年发大水,位于半山腰的天洞都“出蛟”了,所谓 “出蛟”即洪水如蛟龙状从洞口喷涌而出。
华阳洞所在的地壳经历了“印支”、“喜马拉雅”、“燕山”等多次造山运 动,这一带地壳经历了抬升、沉降、抬升的反复过程。4 亿 5 千万年前,这里是 汪洋一片,华阳洞底层的石灰岩都是海底沉积的碳酸钙。在 4 亿 3 千 9 百万年前 这里的地壳抬升,海底露出海平面,那些裸蕨类、节蕨类等低等植物生长繁 衍。到 3 亿 6 千 2 百万年前,又随地壳变动,沉入水中,这里又成为一片汪洋。 随地壳一起沉入水下的植物又被一层一层的石灰岩覆盖,最终变成石碳纪的青 煤。因它在山里一窝一窝的,故当地人称之为“鸡窝煤”。
7 千万年前,燕山造山运动,地壳抬升,形成现在的山脉,6 千 5 百万年至 164 万年的新生代是岩溶发育期。新生代早期主要表现为差异性抬升,抬升幅 度较大,稳定时间较长。新生代晚期,主要表现为间歇性上升,上升幅度较 小,稳定时间也较短。形成溶洞的先决条件是地壳抬升、沉降运动,岩层发生 断层 、褶皱和裂隙 ,
地表水有了下渗的良
好通道,成为溶洞形
成的直接原因。不过
这个过程非常缓慢 ,
需要千百万年时间 。
石灰岩的主要成份是
难溶于水的碳酸钙 ,
但是水中含有二氧化
碳时,就与二氧化碳
起化学反应,成为碳
酸氢钙。这种碳酸氢 华阳洞口
007




• 褒禅山卷
钙比较容易溶解于水,溶解物质被流动着的水带走,石灰岩裂缝和孔隙逐渐扩 大、淘空,从而形成溶洞,溶洞的形成过程离不开水。华阳洞后洞所处的位置 是盆地,季节性多雨,是华阳洞岩溶迅速发育的成因,今天我们在天洞洞口仍 可清晰看到地壳抬升、褶皱、断层的累累痕迹。
华阳洞内四壁钟乳千姿百态,有“莲花倒影”、“枯木逢春”、“织女晾纱”、
“莲台瀑布”、“美人涌出”等等,栩栩如生,活力四射。累累倒挂的石钟乳和石
笋,无不是滴水形成的。可见,水是洞中景观的生命,有水就生成,无水就老
化。说到这里,我们不得不佩服华阳寺村的先民,他们很早很早以前就懂得植 树造林,绿化家园,保护生态,保护洞内景观的意义。开发过程中,民工在洞 前挖土时,挖到两块华阳寺村陈氏家族明末清初的石碑。石碑上记载着陈氏家 族的来历、兴衰历史以及保护山林、保护溶洞的情况,还有一块石碑上刻着护 林公约。正是基于这种保护意识,如今的褒禅山才能植被茂密,鸟语花香,青 山常在,绿水长流。
罗汉洞 相传是一位和尚的修身之处。和尚终年盘坐于洞口虔心修炼,长
此以往,洞门石壁上便留下了深深的半圆形头颅的印迹,最后,和尚终于修得
真经成佛了。后又有许多僧人效仿之,也都终成正果。从狭窄的洞口入得洞
里,顿觉豁然开朗,洞内怪石走向奇异,如 乱云飞渡 。洞壁钟乳凸起 ,又犹如一尊尊 大、小罗汉。好一个天然洞府!
仙人洞 距罗汉洞约 800 米,有两个洞门
可入内。洞口更加狭窄、深邃,非腰系绳索
不能进入洞内,但洞内也十分开阔,可容纳
上百人 。据当地人说 ,太平天国时为避战
乱,许多逃难的外乡人及当地村民曾藏身于
此。太平军兵败后,其散兵游勇占山为王、
落草为寇,曾来此用烟火熏死了藏在洞内的
百姓。十年前,有人曾在洞内挖出了大量的
古钱币和许多遗骸 。此是否为真 ,也无从
考证。
褒禅山仙人洞 思姑洞 褒禅山南 3 里。其地貌与华阳洞
相近,洞口在险隘绝壁之中,其下平旷,有泉侧出。思姑洞有一段凄美的爱情
传奇故事。相传,一美丽的仙姑爱上了当地一位勤劳善良的小伙子,并私自下
凡来到人间,与小伙子常在洞中幽会。两人情真意切,山盟海誓,私订终身,
008





自然景观篇
愿比翼双飞,永不分离。然最终
却被玉帝知晓 ,棒打鸳鸯 ,情
郎、仙姑天各一方。仙姑终年思
郎、盼郎,泪湿衫襟,山为之呜
咽,风为之哀鸣,自此思姑洞便
流出了汩汩的泉水,如那仙姑涟
涟的眼泪,终年不绝,它似乎在
不断地向人们诉说着这凄美、感
人的爱情故事。
褒 禅 山 溶 洞 的 传 说 固 然 美

丽,但更具价值的则是大自然沧

私姑洞

海桑田的变迁给我们留下的这些难得的旅游资源。据地质考察,褒禅山溶洞属 喀斯特石灰溶岩洞群。这些溶洞都是相连一体,洞中有洞,相互贯通的。当地 人也曾做过试验,在一个洞穴内的小溪里倒入一些谷糠,在其他洞内的小溪里 竞能发现它们的踪迹。亦有的在一个洞内燃烟,而在其他洞中居然有烟冒出, 让人情不自禁地啧啧称奇。
秀水涌泉

褒禅山密林深处,不止一处常闻流水潺潺,有溪流自峡而出,逶迤远去。 清烟缭绕处 ,悬崖峭壁下 ,但见大小泉眼数
处,甘泉汩汩。相传,褒禅山下有七七四十九 个泉眼 ,较有名的有 “龙女泉 ”、“白龟泉 ”、 “思姑洞泉”和“方井泉”。
冬季紫气蒸腾,夏天冽冽清凉,喝一口沁 人心脾,给人以回肠荡气之感,来此游览者必 带上一壶视为琼浆玉液。
龙女泉 位于华阳洞前洞口左边,泉水从
上面的石缝中长流不息,水潭水面较大,特别
是遇到天下大雨之时,泉水喷涌而出,尤为壮
观。有诗云:“晓上起云顶,晚从龙洞回,泉边
问龙女,谁继半山来”。相传某年大旱,山下百
姓对此泉烧香求雨,顶礼膜拜后,灵芝山顶彩 龙女泉
009




• 褒禅山卷
云飘飘,状似龙女飞舞,顷刻岩缝内水声大作,泉水果然喷涌而出。后人将此 泉叫“龙女泉”,即王安石 《游褒禅山记》一文中“有泉侧出”之处。
白龟泉 华阳洞前洞口外右 50 米。相传,有一年农历四月初八,慧褒和尚
在褒禅山中偶遇一只白龟,因不忍弃之,遂放华阳洞前的泉眼边,每日喂给斋 饭,于是白龟常待在泉眼边以待主人的施舍。每逢农历四月初八佛门的“放生 节”,就有信佛之人来此放生。现水潭内有一只白石雕刻的乌龟栖息于清澈见 底、终年不涸的清潭之中,此泉叫“白龟泉”。
方井泉 褒山大庙村的大雄宝殿基地上有
四十八口古井,疏密匀称,令人称奇。这里的
大多泉眼都是由整块的巨大条石垒砌而成,深
数丈,故称之为方井泉。这些方井泉也不知开
凿于何年,现仍存有两、三口。方井泉水终年
流淌,久旱不涸,久雨不溢,斛千桶不损寸。
20 世纪 90 年代,大庙村的村民们淘了一口方
井,淘出了成堆的陶器、瓷器碎片,部分碎片
上有精美的青花图案、饰纹,有的碗、盏底片
上分别写有“福”、“禄”、“寿”、“喜”及梵
文、“大明成化年”等字样。多少年来,褒禅
山方圆数十里的山地、水田都离不开泉水的浇
方井泉 灌,百姓和僧尼少不了泉水的滋润。说到方井
泉,还有一段传奇的故事。相传,北宋年间,
褒禅寺扩建,因缺少建寺的木料,褒禅寺方丈、住持急得不知如何是好,一日
坐于堂中苦思冥想,梦见济公活佛来到堂内,引其到寺前方井泉旁,活佛轻摇
破扇,笑容可掬,口中念念有词“噢吗呢吗呢吧”忽然,方井中窜出根根木
头,方丈大喜过望,惊醒后方丈将信将疑,来到寺前一看,果见木料堆积如
山。然活佛已不知去向,老方丈连忙对天焚香祷告,谢声不迭:“多谢活佛!阿
弥陀佛!”
廊亭碑刻
碑廊 位于华阳洞前洞口左边 15 米处。碑廊上刻写的就是王安石传世名篇
《游褒禅山记》 的全文。北宋至和元年 (1054 年) 四月,时年 34 岁的舒州 (今
安徽省潜山县) 通判王安石回乡探亲,途经含山,率其弟、友 4 人游览了褒禅
010





自然景观篇
山华阳洞,因故不能尽兴,数月后仍不能释怀,同年七月以追记的形式写下千 古流芳的游记散文 《游褒禅山记》,以事喻理,
促后学自勉。此文被我国大陆和台湾地区选入 中学语文课本。
喜雨亭 位于华阳洞前洞口左边 20 米处。
史载 ,宋庆元六年 (公元 1200 年),赤日炎
炎,久旱无雨,庄稼焦枯,黎民渴死于道。时
和州知府王大过率众来褒禅山设案、焚香、祈
雨。片刻,山峦风起云涌,电闪雷鸣,大雨倾
盆,普降甘霖。百姓欢呼雀跃。为此,太守王
大过决定筑“喜雨亭”,刻碑以记之。又载,南
宋哲学家叶适任沿江制置史时 ,曾路过褒禅
山,适逢大旱,入寺祈雨,亦十分灵验。
(邹晓流) 喜雨亭、碑
珍奇古树
褒禅山东西走向,绵延 10 余公里,山场总面积约 3 万亩。境内主要为喀斯 特地形,多溶洞及奇峰怪石;土壤为石灰土土类,大体分 4 个土种 (棕色石灰 土、鸡肝土、棕马肝土、黑色石灰土),一般呈微碱性或碱性反应。特定的土壤 条件,形成了特定的植物种群。
通过林业技术人员实地调查,该地树木种类较多,据不完全统计,有 60 科、140 属、300 余种。除人工栽培的火炬松、湿地松、杉木、漆树、泡桐、水 杉 、 柳 杉 、 侧 柏 、 樟 树 、
香椿 、意大利 214 杨 、雪
松 、 鹅 掌 楸 、 银 杏 、 毛
竹 、喜树 、悬玲木 、马尾
松 、黑松 、板栗 、山东大
枣 、 柿 树 、 石 榴 、 茶 树 、
桃 树 、 梨 树 、 杏 树 、 李
树 、 胡 桃 、 无 花 果 、 枇
杷 、 樱 桃 、 樱 花 、 油 桐 、
棕榈 、牡丹 、广玉兰 、白 原褒禅寺后树林
011




• 褒禅山卷
玉兰、女贞、紫叶桃、桂花、黄杨、黄栀子等 50 余种。其余多为生生不息的乡 土树种组成的阔叶混交次生林,分上层林 (优势树种)、下木、木质藤本 (含蔓 生状) 三类。
第一类上层林 (优势树种)。主要有青
檀、酸枣 (含山俗称野枣树)、铜钱树、朴树
(含山称榆朴)、黑弹朴、毛梾、三角枫、棠
梨、豆梨、苦楝、臭椿、麻栎、栓皮栎、小
叶栎、榔榆、鸡桑 (含山称野桑)、黄檀、黄
连木、乌桕、构树、青桐、楸树、梓树、洋
槐 、枫杨 、响叶杨 、皂荚 、丝棉木 、山槐 、
油柿 、化香 、山胡椒 、狭叶山胡椒 、茶楝 、
石楠 、光叶石楠 、桧柏 、榉树 、枫香 、中
槐、合欢、河柳、旱柳等 120 多种。
第二类下木。主要是白檀、八角枫、扁
担桿子、柘树、毛栗、雪柳、野花椒、竹叶
椒 、崖椒 、野山楂 、菝葜 、芫花 、馒头果 、
千年古滕 紫薇、白蜡、海桐、野桐、枸骨冬青、小叶
女贞、卫茅、荚蒾、六月雪、叶下珠、紫珠、鼠李、胡颓子、木半夏、绣线 菊、郁李、胡枝子、玉玲花、长叶冻绿、长叶绿紫、黄荆、盐肤木、苦扫根、 枸杞等 100 多种。
第三类木质藤本。主要为紫藤、葛藤、木香花、小果蔷薇、野蔷薇、金银 花、南蛇藤、爬行卫矛、勾儿茶、雀梅藤、云实、蛇葡萄、络石、羊角扭、威 灵仙、汉防已、头花千金藤等 20 余种。
树木通常是春有花,夏有荫,秋有果,冬有青。树木又有千姿百态的树
形、花果、枝叶,多数还散发浓香。别的不论,单从树势千姿看,有的树种林
茂荫翳,挺拔苍劲,干古参天,幽旷绝尘,身入此处,如同步入仙境。有的同
根千干齐发,丛生劲长,像雨后春笋,你我比试,我伸你长,葡物展开,缘物
而上,气势磅礴,活似蛟龙腾空。有的万千枝叶倒悬,早春随风飘荡,万分壮
观,美不胜收,宛如仙女挥舞彩带。所有这些,都给游人带来美的享受。
褒禅山具有特色的珍奇树种有:
褒山银杏 银杏,又名白果树,属一科 (银杏科) 一属 (银杏属) 一种
(银杏) 树种。雌雄异株,世界独一无二的高大孑遗裸子阔叶树种。木质细致轻
软,纹理美观,耐腐性强,是我国特有的兼用材、观赏、食用、入药于一体的
012





自然景观篇
多功能树种,是制造高档器具、工艺品的优 良材料。
环峰镇褒山村大庙自然村 (原寺庙前),
小溪东侧生长着一株雌性银杏,树高 25 米,
胸围 4.2 米,东西冠 20 米,南北 14 米。干高 5
米处分出四大主枝,展向四面八方。主干及
枝早年被雷击而折,干南向高 8 米处至根茎腐
烂而呈槽形沟,槽底近髓心,槽口宽约 20 厘
米。根兜西偏南横截面周长近 2/5 树面,向下
到溪底 18 米处 ,树皮裸露 ,直接起溪堤作
用。长年累月,裸露部分皮外自行长成一层
呈淡黄色似栓皮样的保护层。相传,这一株
银杏树乃慧褒和尚亲手栽植,寿逾千年。据
该自然村一位 80 多岁老人回忆,他记事时, 千年银杏树
树就这么粗,原大年收果 1000 公斤 (带果肉),后因距它百米处一株雄性银 杏,自 1973 年被砍后,这棵树就花而少实。他还说,这棵大树被雷击时间不是 1947 年,就是 1948 年。当时树上有两个喜鹊窝及不少别的鸟巢,每年它们都来 此产卵育雏,后来被山上的两条大蛇发觉,爬到树上食鸟蛋、抓小鸟。老天有 眼,五雷轰顶,打死了大蛇,树也被击伤。
铜钱树 俗称“摇钱树”,系鼠李科马甲子属落叶大乔木,主要分布在我国 中部各省及四川一带。是原巢湖市辖区内的稀有树种,仅在我县昭关营林区的 昭关口两旁及城山寺,清凉庵、昭关村林场、华阳洞等地也有少量散生。幼枝 有刺,枝条无毛,密被皮孔;叶长 5~10 厘米椭圆状卵形或宽卵形,两面光滑无 毛,叶缘有钝锯齿;坚果周围有
较宽木质翅 ,状似铜钱 ,故称
“铜钱树”。铜钱树多生于石灰岩
山场。木材坚硬,纹理较直,耐
磨性能强。可制作家具、切菜菜
板等;苗木可做嫁接枣树的砧木。
昭关营林区分场二道圈口有
近 500 亩多代萌发的天然铜钱树
林。此地为喀斯特地形,适宜它
生长繁衍 ,加上自身萌芽力强 , 铜钱树
013




• 褒禅山卷
虽每隔数年间伐,老去新来,永葆青山常在。实测一株,高 20 米,胸围 160 厘 米,冠幅 224 平方米,树龄 80 年,但地茎下的根龄多逾千年。
青檀 落叶乔木,为榆科青檀属单种属 树种,我国特产。安徽南北均有分布,尤为 适生于海拔 800 米以下的石灰岩及其裸岩山 地,常能自然成林,而生生不息。
青檀树皮是制作我国书画瑰宝——宣纸 的特种原材料。郭沬若曾题:“宣纸是中国劳 动人民所发明的艺术创造,中国的书法和绘 画离开它便无从表达艺术的妙味”。制造宣纸 如离开了青檀,那就失去了宣纸独具一格的 玉洁、细薄、柔韧与墨润。
华阳洞一带为喀斯特溶岩地形,适宜青
檀生长。华阳洞顶上的山丘自行生长着 1000
青檀树 多亩青檀林 。秋后 ,宛如银币的圆形翅果 ,
在细长果柄支托下,随风急速摇摆,沙沙作响,如亿万货郎摇鼓呐喊,极其壮 观。下洞口上方石缝中一株青檀长在逾千年已腐的老根兜上,根兜为长椭圆 形,根围 490 厘米,四周萌发百余株小青檀,其中较大的一棵,高 13 米,胸围 55 厘米,冠幅 138 平方米,树龄 110 年。
另外,褒禅山地表植被种类较多,其中草
本植物有荩草、雄刈萱、菅草、何首乌 (名贵
中草药)、海金沙、莎草、白茅、明党参 (山
胡萝卜)、鸭跖草、河白草 (又名扛板归)、凤
尾草、蕨类、瓜蒌、野古草、土牛膝、蛇莓
草、车前草、马鞭草、野大豆 (野毛豆)、苍
耳、葎草、萹蓄、徐长鲫、夏枯草、百合、天
将壳、酢浆草、蒲公英、金钱草、仙鹤草、油
芒、滑草、小康草、狼尾草、鼠尾草、狗尾草
等约 200 余种。食用菌类 (含药用),有灵芝
(俗称仙草)、蘑菇类、草茹类等种。
此外,还有遍覆山野的苔藓、地衣等。
(郭传义 王兆水)
何首乌
014





华阳仙洞篇


华阳仙洞篇


县城东北 7.5 公里,兰陵山趾有一洞,传说仙翁往来此间,故又名
华阳仙洞,洞分天洞、碑洞、门洞、地洞。其中碑洞洞深形特,洞门
题有“华阳”、“万象皆空”等字。洞内环空径丈,左折如楼,石罅滴
泉,淳淳可听,罅形狹长,石壁悬乳,类巧匠设施,屈曲数里,莫穷
其际;地洞,洞深莫测,洞壁石乳倒挂,千姿百态,有说能通和县小
西门古井。山以上数里,有穴谓之后洞,宋王安石游处。
(摘自 《含山县志》笫 539 页)

华阳洞记
戴 重
褒山故名华山,其东五里为华阳山,亦名兰陵山。前后有石洞, 其后洞,则王介甫之所游记,余未至之也。其前洞圜空径丈,下出湍 泉 ,穿石作声 ,或月泉之源 ,有龙居之 。宋元祐中 (1086 年 -1094 年) 州守王季丘尝祈雨于此,有喜雨亭,今亭废而碑记尚存。入洞门 二十步,稍折以北,其空渐大,石乳悬欹,深窅莫测,不敢复入矣。 周生掬泉而饮之曰:凡登山游水者,食其石,饮其水,则弗逢其怪物 也。泉南流成溪,溪西有僧舍,假息而去。
(摘自清•康熙 《含山县志》第 316 页)
华阳溶洞
名闻全国的褒禅山,坐落在安徽省含山县城东北 7.5 公里处。北宋至和元年
(1054) 四月,时年 34 岁的舒州 (今安徽省潜山县) 通判王安石回乡探亲,率
其弟、友四人游览了途中必经的褒禅山华阳洞,在游览华阳洞时,因故不能尽
兴,数月后仍不能释怀,于同年七月以追记的形式写下千古流芳的游记散文
《游褒禅山记》,以事喻理,促后学自勉。此文被我国大陆和港、澳、台地区选
015




• 褒禅山卷
入中学语文课本。
褒禅山原名华山 ,华
阳洞因在山的南面亦即山
之阳 ,故称华阳洞 。此山
海拔 481 米,层峦迭嶂,绿
树翠 竹错落相映 ,村舍星
散 于 山 谷 间 , 山 青 水 秀 ,
四季如画 。唐代高僧慧褒
云 游 至 此 , 感 到 赏 心 悦
目,矢志“结庐其下”,并
尽全力兴建褒禅寺 ,这就

华阳洞风景区

是 王 安 石 《游 褒 禅 山 记》

一文中所提到的“慧空禅院”。慧褒圆寂后其弟子为了纪念他,将华山改名为褒 禅山。当地乡官富户捐资重修此庙,并在寺庙 200 米处建造大、小宝塔,大塔 高 20 米,小塔高 10 米。两塔俯视寺院,遥遥相对。遗憾的是“文化大革命”期 间二塔一庙被拆毁。
褒禅山风景区有灵芝山、起云峰、鳌鱼岭、龙女泉、白龟泉、褒禅寺、华
阳洞等名胜。1998 年下半年,中共含山县委、县政府本着“尊重历史,保持原
貌”的宗旨,筹资 300 多万元开发此旅游资源。第一期工程开发出的华阳洞,
洞深 1600 米,有 10 大景区,102 个景点。华阳洞属于喀斯特石灰溶岩洞群,整
个洞群分前洞、后洞、天洞、地洞,其特点是洞中有洞、洞洞相通,洞中有
河,河中泛舟。
华阳洞因在华山的南
面而得名 。离前洞口百余
步处遗留有“古碑仆道”;
前洞广场为青石板铺筑 ,
广场中央立有一尊气宇轩
昂 ,神情执着 ,手持 “万
言书 ”白色塑钢王安石塑
像 ;广场北侧建有现代书
法 家 手 写 的 《游 褒 禅 山
记》 壁廊及昔日和州知府
华阳洞风景区大门楼 王大过祈雨的碑文 ;前洞
016





华阳仙洞篇
口的右前方,有一尊白龟栖息于清澈见底、终年不涸的清潭之中,此泉叫“白
龟泉”;洞口左方立有王安石手迹“华阳洞”石碑;洞口右上方生长着一些千年
青檀古树,由于生长在裸露的石灰岩山体上,树根外露,古朴苍老,宛如天然
盆景。洞口左侧又有一股清泉从石缝中涌出,即是“有泉侧出”。洞口的石壁上
留有许多不同朝代古人石刻,字迹依稀可辨。现在华阳洞游览路线是首先踏上
一座汉白玉小桥,由前洞进入。进洞 10 多米,乘坐游船“天河泛舟”,行上 70
米水路,河水深 15 米,清澈见底,不时看到些野生的小虾和石蟹自由自在地嬉
戏。上岸后洞道曲折,长长的洞道四壁钟乳千姿百态,有“莲花倒影”、“枯木
逢春”、“织女晾纱”、“莲台瀑布”等等,栩栩如生,活力四射。再往前,则来
到王公当年最后到达的洞穴“荆公回步”处。洞内有几处圆形大厅,游客穿过
一条仅能单人通过的“锦绣峡谷”即洞中“三峡”,长江三峡的险、奇、秀特点
悉汇于此。绕过洞中“蓬莱仙岛”,便来到洞中最大的宫厅“灵霄宫”,传说是
玉皇大帝商讨国事的地方。此宫厅垂直高度约 20 米,面积能容纳 200 余人,厅
中有一尊 10 多米高的乳白色钟乳石柱拔地而起,形似一只跃起的猛虎,正与空
中盘旋的一条巨龙遥相对峙,给人以龙腾虎跃之感。出此宫厅,拾阶而上,便
是当年王安石笔下描述的“窈然”之“穴”,即是后洞出口。放眼望去,满目青
翠,杂树万千。出洞后沿着王安石当年走过的“大唐古驿道”而下,约一公里
可到新建的“褒禅寺”,庙内有数十尊菩萨,来此观赏拜佛的游人络绎不绝;顺
着由太湖石铺垫的山道一路绵延至山下前洞广场。
华阳洞,自 1999 年春节对外开放以来,吸引了上海、南京、合肥、马鞍
山、滁州、巢湖等大中城市游客,同时还接待了美国、德国、日本等外国友
人。褒禅山风景区被定为省级旅游名胜,列入旅游重点开发景区之一。
您若来此游览,定会感慨万千!试想,若不是王公当年“悔其随之而不得 极夫游之乐也”,哪来遗憾?哪来文章?哪有著名旅游景点?万事得失皆如此, 到此一游定会给您带来游山如读史,看洞若观画的艺术享受。
(牛守平)
华阳洞探寻纪实
公元一O五四年的春天,三十四岁的舒州通判,江西临川才子,北宋杰出 的文学家、思想家、政治家王安石,偕其弟弟、朋友一行五人来到距含山县城 北 7 公里的褒禅山华阳洞寻幽探险。借此,名不见经传的含山县褒禅山华阳洞 闻名于世。
017




• 褒禅山卷
1998 年,含山县政府应全县人民的共同呼吁,投资 300 多万元,开发褒禅
山景区。新景区于 1999 年 1 月建成,2 月 11 日对外试营业,春节正式对外开
放。建成后的华阳洞,洞深 l600 米,有 10 大景区,102 个景点,整个洞群分前
洞 、 后 洞 、 天 洞 、 地 洞 ,
洞洞相通 ,洞中有洞 ,洞
中有河 ,移步换景 ,神奇
虚幻 。笔者作为华阳洞景
区开发的重要参与者 ,对
华阳洞的开发 、开放 、经
营时时萦怀于心 。县政协
准备出版第二辑 《含山文
史资料》 时 ,我有幸参与
其 中 。 每 当 夜 阑 人 静 之
时 ,当我翻开尘封多年的

华阳洞前洞

华阳洞开发日志 ,心情久

久不能平静,多年前探险、开发中的人和事历历在目,就像过电影一样,令不 善写作的我,也想拿起手中拙笨的笔,将自己亲闻、亲见、亲历的一段往事告 诉广大读者和朋友,以了却自己久久不能忘怀的思念。

一、华阳洞成因
据专家介绍,华阳洞成因与后洞的褒北林场洪水冲刷有关。 1997 年,中
国旅游学院副教授、著名的旅游专家毕凤翔被邀来含山考察华阳洞。他在踏看
华阳洞后洞地形时认为,华阳洞后洞的来水面积有十多平方公里,每年梅雨季
节来临,盆地洪水陡增,华阳洞后洞正处在盆地的底部,汹涌的洪水通过后洞 贯穿至前洞,流入华阳湖。华阳洞的形成与这里的特殊地形有关。据当地群众 讲,1954 年发大水、1991 年发大水,位于半山腰的天洞都“出蛟”了,所谓 “出蛟”即洪水如蛟龙状从洞口喷涌而出。
如果想彻底了解华阳洞成因,还得听听地质专家的高论。
(一) 苍海变苍山。华阳洞所在的地壳经历了 “印支”、“喜马拉雅”、“燕
山”等多次造山运动,这一带地壳经历了抬升、沉降、抬升的反复过程。在 4
亿 5 千万年前,这里是汪洋一片,华阳洞底层的石灰岩都是海底沉积的碳酸
钙。在 4 亿 3 千 9 百万年前这里的地壳抬升,海底露出海平面,那些裸蕨类、节
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华阳仙洞篇
蕨类等低等植物生长繁衍。到 3 亿 6 千 2 百年前,又随地壳变动,沉入水中,这 里又成为一片汪洋。随地壳一起沉入水下的植物又被一层一层的石灰岩覆盖, 最终变成石碳纪的青煤。因它在山里一窝一窝的,故当地人称之为“鸡窝煤”。 现在的华阳洞四周就有 4、5 家小煤矿,有集体的、也有私营的。
7 千万年前,燕
山造山运动,地壳抬
升 , 形 成 现 在 的 山
脉 , 6 千 5 百万年至
164 万年的新生代是
岩溶发育期。新生代
早期主要表现为差异
性抬升,抬升幅度较
大 ,稳定时间较长 。
新生代晚期,主要表
现为间歇性上升,上

升幅度较小,稳定时
间也较短。形成溶洞

华阳湖

的先决条件是地壳抬升、沉降运动,岩层发生断层、褶皱和裂隙,地表水有了 下渗的良好通道,成为溶洞形成的直接原因。不过这个过程非常缓慢,需要千 百万年时间。石灰岩的主要成份是难溶于水的碳酸钙,但是水中含有二氧化碳 时,就与二氧化碳起化学反应,成为碳酸氢钙。这种碳酸钙比较容易溶解于 水,溶解物质被流动着的水带走,石灰岩裂缝和孔隙就逐渐扩大、淘空,而形 成溶洞,溶洞的形成过程离不开水。华阳洞后洞所处的位置是盆地且夏季多 雨,是华阳洞岩溶迅速发育的成因,今天我们在天洞洞口仍可清晰看到地壳抬 升、褶皱、断层的累累痕迹。
(二) 大自然杰作华阳洞内千姿百态,琳琅满目的众多景观,是怎样形成的
呢?这不是几句话所能说清的。我们只能从实际情况出发,做具体分析。当游
客乘洞中渡船踏上安澜渡口时,抬头看到洞顶累累倒挂的石钟乳和石笋,都无
不是滴水形成的。其实,石灰岩本身不溶解于水,当水里溶解了二氧化碳变成
酸性水时,石灰岩就溶解其中变成碳酸氢钙,被称为“岩溶水”。可见,水是洞
中景观的生命,有水就生成,无水就老化。说到这里,我们不得不佩服华阳寺
村的先民,他们很早很早以前就懂得植树造林,绿化家园,保护生态,保护洞
内景观的意义。开发过程中,民工在洞前挖土时,挖到二块华阳寺陈氏家族明
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• 褒禅山卷
末清初的石碑。石碑上记载着陈氏家族的来历、兴衰历史以及保护山林、保护 溶洞的情况,还有一块石碑上刻着护林公约。正是基于这种保护意识,如今的 褒禅山才能植被茂密、鸟语花香、青山常在、绿水长流。

二、三次探险经历

要评价一个新的旅游资源究竟有没有开发价值,首先必须摸清资源情况, 这就是说先要探险。探险就是冒险。进入一个在地下沉睡千百万年的洞穴,究 竟有多长、多深、岩石结构好不好,有没有伤人动物,空气中有没有一氧化 碳、二氧化碳、沼气、氰化物等有害气体这一切都一无所知。要说危险就是情 况不明,很难做到有备无患。不过,探险中也有乐趣,这是在已经开发出来供 游客参观游览的洞穴中所看不到、感受不到的。
第一次探险 ,时间是
1997 年 8 月份。说到华阳洞
探险 ,其实在我之前也有
许 多 人 深 入 华 阳 洞 探 寻
过 ,并形成文字材料 ,见
诸报端 。这次探险 ,主要
是为开发华阳洞摸清真实
情况 ,探险中有一个人给
我印象很深 ,他就是华阳
寺村青年农民朱和宝 ,他
当时二十五 、六岁 ,中等
禅窟石佛 身 材 , 精 瘦 , 一 身 腱 子
肉。他既是农民,又是猎人,每年的秋天都要上山打猎,当时我们到他家时,
他还用獐子肉、兔子肉招待我们。探险一行四人,其中有中国旅游学院副教授
毕凤翔,县地矿局工程师黄荣彩,人称“黄工”,青年农民朱和宝,我作为县旅
游局副局长也参加探险。记得探险那天,天气不是很好,刚好连续下了几天大
雨。我们从后洞进入,一进洞时就发现洞内到处都是湿乎乎的,大蝙蝠像斑鸠
那么大在洞内呼呼乱飞,一不小心,就把手中的蜡烛火光扑灭,只好打着手电
筒继续往里边探,洞中的石头上撒满了粘乎乎的蝙蝠粪便,发酵后生出无数的
小蜢蜢,气味十分难闻。我们每行走几步就有人滑倒,记得当我们接近深潭
时,每个人都大口喘着气,脸上冒出黄豆大的汗珠。这时毕教授让我掏出打火
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华阳仙洞篇
机,试试洞内是否缺氧。我打了三、四下,也没有打着火。毕教授这时令我们 赶紧撤出,不然有生命危险。于是,我们迅速撤离钻出洞口坐在后洞的大石头 上喘着粗气。通过这次探险我们得出一个经验,要探洞必须要等到秋天,最好 是阴历的十月份,洞内比较干燥。
第二次探险。时间是阴历 1997 年 10 月份,通过上次探洞我们摸清了从后洞
口到大水潭的大体长度。第二次探洞,有我和办公室秘书小秦,地矿局黄工以
及华阳寺的朱和宝。这次我们从天洞口进入,说起天洞凡进去的人都知道,在
未开发之前,人进去必须倒着爬。进洞 50 米,即遇一深潭,水深将近二米,洞
里漆黑一片。当时只听到洞内水声隆隆。我们在黄工的带领下,每人只穿着短
裤,手中举着矿烛,缓慢地向前走。由于我们进洞很少,尤其是在洞内遇到这
么深的水,且有头顶泉水地下深潭发出的“哐当”“哐当”的响声,当时非常害
怕,更怕洞内有大蛇出入。黄工走在前头听到我们的议论,大声鼓励我们说
“不要怕,洞内无蛇,我是学地质的,蛇在缺氧的山洞中无法生存”。他一只手
托着蜡烛,一只手划着水向前走,我们也大着胆子跟在后面。过深潭大约行走 60 米,洞口忽然开阔起来,头顶的石钟乳累累倒挂,姿态各异,手电筒一照, 闪闪发光,十分耀眼。我们一行渐行渐远,又来到一口深潭,前面再也找不到 洞口往里面去,用竹杆一量,有 10 多米深,我们认为可能有洞口闷在水中,但 身边无潜水员下潜探明情况,只好作罢返回。
回到华阳寺,我们就下一步继续探洞各抒已见。最后黄工决定借深井泵抽 水。第二天我们在附近的矿山借来了 5 台深井泵,组织村民三班倒,二十四小 时轮流值班从洞里往洞外抽水,每班 2~3 人,记得第二天夜里,轮到我和村民 朱和宝值班。深夜时
分忽然听到山洞里虎
啸 龙 吟 声 ,“ 轰 隆 !
隆 !” 令 人 毛 骨 悚
然。我和朱和宝非常
害怕,以为是一条大
莽蛇要从深潭蹿出 ,
过了好一会,我俩壮
着胆子走到深潭边 ,
这时出现在我们面前
的是深潭上方的一圆
形洞口,有一间房子 华阳寺
021




• 褒禅山卷
那么大,一半露出水面,一半埋在水里,整个山柱的水被抽空了,刚才是山洞 里发出的气流回声。看到新的洞口出现,我一阵兴奋,让朱和宝到华阳寺村子 里借腰子盆 ,我们要乘水浅时 ,坐木盆继续向前探 ,由于这个洞口成 “V” 形,只有无水时才能进去,一旦停电了,水上涨倒流,人就会出不来。我第一 次坐腰子盆,没有经验,上去不到一分钟就翻落潭中,于是索性一手抓住盆沿 顺水向里边游,游过深潭,往里约行走 200 米,洞口忽然开朗。洞顶高度有 5 米。洞顶的钟乳石、石笋、石花更加绚丽灿烂令人目不暇接。当我俩走在那还 处于原始自然状态,没有任何人工斧凿痕迹,亲眼目睹大自然本来面目时,那 种新奇、那种惊喜、那种感奋难以用言语表达。
继续向前 200 米远,又遇到深潭横在我们面前,“快回!不然电停了,水涨 上来,我们在洞里会有生命危险!”这次探洞收获最大,初步判定华阳洞的后洞 和前洞是相通的,为下一步如何开发奠定了基础。
第三次探险。时间是 1998 年冬天。当时一位民工早晨准备在后山树林中解
大便。天气非常冷,白霜似雪。突然他感到屁股热乎乎的,这是怎么回事?再
一回首,看到石缝中的茅草有风吹摇动之状,出于好奇,他系上裤带,搬开身
后大石块,发现象水井一样深的深洞,仅能容一人进去。民工立即报告景区指
挥部,我们立即组织人探查。这次有黄工带队,我和朱和宝,还有一位民工叫
牛和兵和我们一道。此人瘦小机灵,探洞非常有经验。以后在华阳洞里探支叉
洞每次都少不了他。这是一个旱洞,洞内无水,洞顶钟乳石非常多,洞厅也比
较大,记得有一个大厅比华阳洞凌霄宫还大,可惜洞里无水,钟乳石全部老化
发黄,洞深总长约 500 米,在华阳洞的西边,探查发现它和华阳洞是相通的,
是华阳洞的叉洞,以
后 又 有 几 次 洞 中 探
险,大都在华阳洞里
进行。一是葫芦门叉
洞,初步探查长度约
800 米 ,再就是莲台
瀑布的水洞,据古县
志记载通往和县小西
门,我们探查一千多
米仍未找见尽头,只
是再往里去,淤泥太
华阳洞中天河 多,一个人都难以进
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华阳仙洞篇
身,无法行走。当地人说华阳洞所在的褒禅山整个是空的,这话并非凭空捏 造,只是有待华阳洞第二次、第三次大开发,揭开这个谜底。

三、神秘的华阳洞

我们在开发华阳洞过程中,遇到二宗难解之谜,一是古脊椎动物化石之 谜。当时民工在洞内天河上方挖土时,从土中挖出一具古脊椎动物化石。随 后,派人送到省地质矿产局检验,有的说是河马,有的说是麋鹿,究竟是什 么?也不得而知。省地矿局让我们送到北京国家古脊锥动物研究所,由于当时 事情多,又无此项经费,此事后来搁置下来。
第二宗是华阳洞古铜币之谜。民工们在挖取旱洞土方时,发现有许多古铜 钱和一些石凳石桌,感到奇怪。据当地村民说,离后洞口不远,过去有古塔、 古庙,古钱币和石桌凳可能是从庙里让大水给冲过来的。仁者见仁,智者见 智,这又是一桩千古之谜,有待后人探究。
(牛守平)
神秘的华阳仙洞
谈到褒禅山,人们必会想到褒禅山的天然溶洞。而最为诱人的当首推华阳
洞了。明代诗人张履中曾游华阳洞,留有 《游华阳洞》 诗一首,对华阳洞的外
围有着精彩的描绘:“石壁丛花树,泉声隐薜萝。箫然尘俗远,但觉白云多。”
丛花、崖壁、古藤、老树、泉水、白云,好一个人间的仙境!华阳洞有天洞、
碑洞、门洞、地洞 4 处溶洞口,其洞中有洞,洞洞相通。洞中有河,一弯河
水,缓缓流淌,悠然延伸,河上泛舟,船跟水走,水流船行,曲径通幽,景象
万千,极尽其妙。华阳洞全长 1600 多米,洞内有十大景区,102 个景点,异彩
纷呈!宋仁宗至和元年 (1054 年),34 岁的舒州 (现安徽潜山县) 通判王安石
带着他的两个胞弟和两个朋友一行五人游览了褒禅山,并打着火把探游了华阳
洞。王安石在探游后感慨万千,称之为“世之奇伟瑰怪非常之观”,又因之“不
得极乎游之乐也”而后悔不已。游后写下了著名的游记 《游褒禅山记》。然而,
王荆公写 《游褒禅山记》,其醉翁之意不在“游”,在乎自己的改革之志与决
心。他在游记中借题发挥,以事喻理,揭示“世之奇伟瑰怪,非常之观,常在
于险远处”,“非有志者不能至”这一中心意旨,说明无论干什么事都必须立志
进取,不畏险阻艰难,不能附和盲从,半途而废,唯有坚强不屈的意志,百折
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• 褒禅山卷












千古名篇 《游褒禅山记》
不挠的精神,才能实现自己的理想和抱负。“三不足”精神,即:“天变不足
畏,祖宗不足法,人言不足恤”才是他改革的思想精髓。后人游此更是感叹不
已,拍案叫绝,以浓墨重彩,极尽描述之能事。自此,褒禅山华阳洞蜚声中
外,游者如织。国家教育部还把 《游褒禅山记》纳入中学生必读课文。
华阳洞因王安石游览后名声大振,洞内的自然景观更是琳琅满目,各显其
妙。有的景象至今还未被人们注意到。精妙神奇之处主要表现在以下几个方面:
其一,精彩的摩崖石刻和壁画。自唐以来,褒禅山华阳洞就闻名于世,故
众多文人墨客纷沓而至,访古探幽,在洞内留下了许多精彩的石刻题字和石刻
壁画,在华阳洞前洞 (又称碑洞) 和后洞内,保存完好的石刻题字有十多处。
多是从宋代到明清时期题字,这些题字遒劲有力,古韵犹存,古风独具。前洞
口的右上方题有“万象皆空”四个大字,落款为海阳范惟美。“万象皆空”为佛
语,意为“四大皆空”。范惟美是明代的一位进士。海阳就是现在的安徽省休宁
县 ,万历癸丑岁为明神宗
朱 诩 钧 的 年 号 , 即 1613
年,距今已有近 400 年的历
史了 。洞壁上还有一石刻
题为:“老衲谁能佑,有寒
泉名游 ,是人间一洞 ,嘉
靖十年,赐进士出身”。看
来 题 字 的 人 还 是 个 和 尚 ,
并 赐 予 进 士 出 身 的 头 衔 ,
想必此人在明代的佛教界
石刻壁画-摩崖壁画 定是位声望很高的人 。另
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华阳仙洞篇
还有一处石刻,题有:“通判江宁杨构至淮南干事,过华阳洞,熙宁四年三月九 日刻”。通判是一个官职,相当于现在的司法官员。“江宁”为现在的南京,也 就是杨构从南京到淮河以南的一些地方巡察,路过华阳洞游览时题的字。宋熙 宁四年即 1071 年,距今已有 900 多年的历史。还有一代宗师——我国现代最杰 出的书法艺术大师之一,新中国书法事业的开拓者和奠基人,中国书法家协会 创始人舒同先生题写的“天下第一名洞”六个遒劲大字,等等,不一一列举。 自古以来,正如王安石所说的“记游者甚众”。
这里有必要提一提明代褒禅
寺方丈师德大和尚的题刻。令人
不解的是,在华阳洞内师德和尚
题刻的落款却是 “赐进士出身 ”
的字样 ,一个 “和尚 ”何以和
“进士”划起了等号?令人匪夷所
思 。这里面还有它的个中缘由 。
据载 ,师德和尚是一位佛学家 ,
明嘉靖年 ,他励精图治 ,重修 、
扩建了褒禅寺,大开法事,普度

众生。同时护山、护林,使褒禅
山、褒禅寺再现唐、宋之鼎盛和

古代石刻

辉煌。慕名前来探幽访古者络绎不绝,烧香拜佛者人流如织。褒禅寺香火旺极
一时,声名远扬。为此,嘉靖皇帝特赐于他为进士出身,授以“师德”名衔,
故后人称之为“师德大和尚”。这就是一个和尚怎么会成为“进士出身”的缘
故了。
可师德和尚不仅是一位佛学家,而且还是一位艺术精湛的书画家。他的书 法大有宋人书法遗风,苍劲有力,豪气冲天。其绘画出神入化,尤其是佛教人 物绘画更是独树一帜,形象笔笔传神,栩栩如生。从华阳洞中留下的精美的罗 汉、达摩人物绘像和书法题字足见其高超的书画技艺了。
早在 2000 年省文物专家来含山县褒禅山风景区,对华阳洞内发现的大量古 代石刻题字和石刻壁画进行了认真地考证,认为这些摩崖石刻十分难得,它对 于研究褒禅山风景区内的历史文化和佛学文化具有较高的史料价值。从而将褒 禅山风景区华阳洞内的古代摩崖石刻确立为省级重点保护文物。
其二,千奇百怪的钟乳石。华阳洞内,四壁累累生长的钟乳石千姿百态,
显然是大自然推出的一尊尊精美的雕塑。有“安石古砚”、“莲花倒影”、“枯木
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• 褒禅山卷




















华阳洞内景





















华阳洞内景







逢春”、“织女晾纱”、“莲台瀑布”、“含山
地图”、“板桥竹画”等众多景点,生动形
象,栩栩如生,这些大自然鬼斧神工的杰
作令人拍案叫绝,惊叹不已。这里,说一
说“安石古砚”这个景点。在华阳洞内有
块钟乳石形状和一块古砚十分相似,它寓
含着一则“王安石拒砚”的故事。相传,
王安石任宰相后,很多人都想巴结讨好
他,有送钱的,送人参的,或送其它等等
贵重礼物的,可都被王安石一一拒之门
外,也有托人说情办事的,可王安石也都
是软硬不吃。有个人见许多人送的好礼都
被王安石退了回来,他认为这些人都不会
送礼,送礼应该投其所好,王安石是个文
人就应该送个文人喜欢的东西才对。于是
他精心选购了一块好古砚,去送给王安
石,可是王安石不在府上,去了褒禅山华
阳洞了。可这个人不死心,追至华阳洞来
送古砚,但是这块古砚还是被王安石丢弃
在了华阳洞内。当然这后话是编出来的,
可“王安石拒砚”是确有其事的。王安石
在历史上的廉洁也确是被传为佳话的。
其三,洞内天然的地下河。又称“天
河”。走进华阳洞,泉水轰鸣之声不绝于
耳,不同季节水声不同,有时似翻江倒
海,声若洪钟。河水中小鱼游弋,洞中蝙
蝠飞舞。洞内乘船游赏,移步换景,别有
情趣。清康熙年含山知县赵灿有诗一首,
对华阳洞描写得十分精妙:“三十六天俱
是洞,华阳此洞信天成。门开一窦形同
月,泉本三江声奏砰。半灭半明桃李树,
若无若有犬鸡声。飞枭仙客联邻里,谁与
牵裾学纵横。”
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华阳仙洞篇
其四 ,神秘的天然地
质 “博物馆 ”。 在华阳洞
洞内 ,我们曾发现了远古
麋鹿的化石 ,有远古的树
化石 ,有低等裸蕨类 、节
蕨类等植物 ,有沉积的煤
层 , 还 有 水 晶 石 、 方 解
石 、萤石 、石膏石等等矿
石 。由此可知 ,褒禅山数
亿万年前 ,也许是海洋湖

泊 ,也许是茂密的高山原

五老听经

始森林,或许是我们想象不到的景象。这些都是一个个的地质之谜。据地质专 家介绍,褒禅山所在的地壳经历了“印支”、“喜马拉雅”、“燕山”等多次造山 运动,地壳经历了抬升、沉降、抬升的多次反复过程。由于地壳的多次抬升、 沉降运动,使岩层发生断层、褶皱和裂隙,地表水下渗,形成了众多的溶洞群 和神奇的地下河。2002 年合肥晚报报道: 中国地质大学和中国地质学院的专家 在一次考察时,在华阳洞中,偶然发现了一处天然的水晶石奇洞。这处水晶石 奇洞离华阳洞口 200 米,因为华阳洞中照明光线不足,这处水晶石洞长期以来 一直没被发现 。水晶石块表层呈颗粒
状,在灯光的照射下,晶莹透明,闪闪
发光,令人叫绝。专家介绍,褒禅山约
形成于 2~3 亿年前,曾经是一片汪洋大
海。后来,地壳运动和地下水冲刷,终
于形成了“水晶石”奇观。喜欢研究地
质的人,那就来吧,华阳洞就是你的一
个天然地质博物馆,也是你考察、研究
地质矿产极好的教科书。 水晶石
上面说了华阳洞内的奇异景观。但在华阳洞口边还有一个鲜为人知的景观
——“华阳表”和“华阳门”。相传,华阳洞内能一直通往古代和州西街的一口
古井,人们经常看见一个童子颈项上挂着一串佛珠,从古井里走出来,在和州
城里的街上帮助别人做好事,人们感到十分惊奇。有一天,童子又从古井里走
出,有人就走上前,拉着他的手问道:“小童子姓甚名谁?”童子笑而答道:“我
乃华阳洞中人,家住褒禅山,华阳洞是我家的后门也”。因天机泄露,以后人们
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• 褒禅山卷
再也没有看到可爱的华阳童子了。为纪念华阳童子,后来人们在华阳洞口和古 井边分别竖了一座华表,建了一个大门,叫做“华阳表”和”华阳门”。可惜现 在华阳表和华阳门都不存在了,到底毁于何时亦不得而知。至今,和县和含山 县的民间仍流传着褒禅山华阳童子除暴安良的精彩故事。
(邹晓流)
移步换景的华阳洞
(参观游览导游词)
褒禅山华阳洞之所以名扬天下,是因为北宋大文学家、政治家、王安石写 下著名的散文 《游褒禅山记》。在华阳洞口有一碑廊,刻有全文。当年的王安石 为什么会写下这篇文章呢?公元 1054 年的 7 月,王安石任舒州 (今安徽潜山 县) 通判 3 年期满回家探亲的途中,路过这里,当时王安石与他的两个好友和 两个弟弟一道同游此山,但他们一行 5 人在探洞时,并没有走完全程就出洞 了。所以,来后王安石非常后悔,深有感触地写下这篇文章。
王安石,字介甫,号半山,公元 1021 年出生于江西临川,公元 1086 年卒于
南京,享年 65 岁。他 22 岁中进士,曾
两度出任宰相。他作为一位政治家、思
想家出现在北宋政治舞台上,面对积贫
积弱的国势,他力主变法,大力推行新
政 ,曾制定颁布了农田水利法 、青苗
法 、均输法 、市易法 、免役法 、保甲
法、保马法、方田均税法等。他的改革
触动了大官僚、大地主阶层的利益,引
起以司马光等人的竭力抵毁,支持改革
的宋神宗去世后,新法被废止。但他的
改革动机和矢志不逾的改革勇气,一直
受到推崇,列宁曾高度评价他是“中国
十一世纪的改革家。”
王安石在文学上有极高的造诣,为
“唐宋八大家”之一。他的散文大多反
映了他对现实生活的观察与思考,雄健
华阳洞游览导视图 简炼 ,说理精辟透彻。《游褒禅山记》
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华阳仙洞篇
全文仅 500 余字 ,短小精悍 ,字字珠
玑,谋篇布局曲折多变,行文老道,读
来琅琅上口。这篇文章虽是游记,但重
在游后感悟之上,启示我们治学贵在严
谨,做事勇于创新,遇事百折不挠。正
是这篇游记包含着深邃思想,多年来该
文一直被选为高中语文教材,港、澳、
台地区也将此文列入中学生必读范文。
《游褒禅山记》 开篇第一段是介绍
褒禅山山名的由来:“褒禅山亦谓之华
山 ,唐浮图慧褒始舍于其址 ,而卒葬
之,以故其后名之曰‘褒禅’。”意思是
讲,褒禅山原名叫做华山,唐贞观年间
的一位高僧慧褒和尚,当年他四处云游
至此,因为喜爱这里的山山水水,所以
在这里定居下来,结庐修炼,圆寂后也

葬在这个地方,从那以后,他的弟子为

王安石塑像

了纪念他,就把这座山改名为“褒禅山”。接下来文章就由褒禅山而引出了华阳 洞:“距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也”。这几句指出华 山洞之得名是由于它地处整个山的南面,文章的第二段就是描写了游华阳洞的 大概情况,华阳洞分为前洞和后洞。关于前洞的描写是:“其下平旷,有泉侧 出,而记游者甚众”,那么
后洞又是怎样的呢?“由山
以 上 五 六 里 , 有 穴 窈 然 ,
人之甚寒 ,问其深 ,则其
好游者不能穷也 ,谓之后
洞”。指出了后洞距离山脚
五六里 ,幽暗深邃 ,进去
之后 ,寒气袭人 ,要问它
的深度 ,就是连特别爱好
游 览 的 人 也 不 能 到 达 尽
头 。紧接着 ,文中又交待
了当时他们一行 5 人是打着 《游褒禅山记》碑文
029




• 褒禅山卷
火把进去的,为后来作了铺垫。有怠而欲出者,曰“不出,火且尽”。也就是因
为这一句话,他们一行 5 人立刻又沿着原路出了洞。出来之后,王安石觉得非
常后悔,因为没有尽情享受游玩的乐趣。第三段和第四段是全文的重点部分,
主要是围绕着两个问题来写的。一是用登山探洞的亲身经历,具体生动地论述
了志向、力量、物质三者之间的关系。“志”和“力”属于主观因素,“物”则
属于客观因素。任何事情都离不开主观与客观两个方面的因素。如果缺少其中
之一都不能达到美好的境界。同时,又把“志”放在首位,“世之奇伟、瑰怪、
非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”这就是说,
世界上一切罕见奇特的景象,往往地处险阻而又偏远的地方,很少有人能够到
达那里,所以,没有意志和志向的人是不能看到的。在这里,王安石着重强调
了“志”——意志、志向,可以看出作者反对附合盲从,半途而废,提倡深入
探索,百折不挠。二是由于所见残碑,联想到由于古代文献资料的不足,致使
后人错误的流传而弄不清事物的真相。因而提倡“深思而慎取”的治学观念。
最后一段,议论结束,文章的收尾点出同游者的 4 个人。大凡游记,总要对所
游览的景物大写特写,但 《游褒禅山记》 对此则惜墨如金,仅了了数语一带而
过,而把主要笔墨放在游洞后的感悟上,把记游和说理巧妙地结合起来,使抽
象的道理变得生动而形象,又使具体的记事增加了思想深度。
华 阳 洞 内 有 天 河 泛
舟 、莲台飞瀑 、王安石的
“ 三 不 足 ” 精 神 、 梅 花 渡
口 、 含 山 地 图 、 摩 崖 壁
画 、 蓬 莱 仙 境 、 摩 崖 石
刻 、 五 老 听 经 、 美 人 魚 、
荆公迴步 、荊公斗笔 、槐
荫古树 、织女晾纱 、板桥
竹 画 、 安 石 古 砚 、 鞠 躬
岩 、 锦 绣 峽 、 禅 窟 石 佛 、
白龟泉 蓬莱仙境 、送子观音 、龙
腾虎跃、灵芝洞、摩崖石刻等众多景点。
在华阳洞口边有潭清澈见底的泉水,一樽白龟栖息于池畔,这叫“白龟 泉”,据记载,当年慧褒和尚在华阳洞修炼时,偶得一只白龟,并在此泉池中放 生,事后就将此泉改称“白龟泉”。自那之后,每年的农历四月初八佛家放生 日,褒禅寺的和尚们都要此泉水中放生。
030





华阳仙洞篇
华阳洞口有座小石桥,叫“怀贤桥”,意为怀念立志改革的王安石。洞口的
左方,有一块石碑,上刻“华阳洞”3 个大字,这是王安石的手迹,是从王安
石的老家江西临川“王安石纪念馆”拓印来的,字体为行书,既刚健苍劲又俊
美秀丽,可见王安石的书法造诣也很深。洞口上方生长着天然的青檀树,树在
悬崖石壁之上,“石包树、树抱石”,为褒禅山奇景之一。这种青檀树,其树皮
是制造宣纸的主要原料,目前野生天然青檀林全国仅有三处,我们褒禅山是其
中之一。
洞口石刻“华阳”二字的落款为海阳范惟美。万历癸丑岁为明神宗朱诩钧 的年号,即 1613 年,距今已有 400 年的历史了。“万象皆空”为佛语,意为“四 大皆空”。海阳是现在的安徽省休宁县,范惟美也是一个进士。大家再请看这洞 壁上也有一石刻 “老衲谁
能佑 ,有寒泉名游 ,是人
间 一 洞 ”, 嘉 靖 十 年 , 即
1531 年 ,距今已有 480 多
年 的 历 史 了 。 从 字 面 看 ,
得知这位和尚是半路出家
的进士 。这边还有一处石
刻:“通判江宁杨构至淮南
干事 ,过华阳洞 ,熙宁四
年三月九日刻”。通判是一
个官职 ,相似于现在的政

法一类的官员。“江宁”是
现在的南京 ,也就是杨构
从南京到淮河以南的一些
地方巡察 ,路过华阳洞游
览 的 , 熙 宁 四 年 即 1071
年,距今已有 940 多年的历
史 。这些古人的提刻表明
华 阳 洞 自 古 就 名 声 在 外 ,
备受游人喜爱。
入洞后先乘着小船行
驶在一条河上 ,这条河是
由洞内的天然泉水常年流

华阳洞中泛舟














华阳洞天洞
031





• 褒禅山卷




















荆公斗笔







泻汇集而成的,故名叫“天河”,全长
约 70 米,水深约 15 米,景名叫“天河
泛舟”。请各位往船的右上方看,这儿
有一叉洞,在这叉洞内我们曾经发现一
具古生物麋鹿的化石,据有关专家初步
考证,距今有几万年的历史。华阳洞的
特点为:洞中有洞,洞洞相通,洞中有
河,洞中泛舟。华阳洞目前已探明的长
度有 5000 多米,现第一期工程开发可供
游览的仅有 1600 多米,它分为前洞、后
洞、天洞、地洞。我们不知不觉地来到
了“天河口。”
前面一个洞叫天洞 ,所以叫 “天
洞”,是因为洞口在半山腰,朝着天空
开着。再请往这边看,这儿有尊“石观
音菩萨”,也叫“观音岩”。传说远古时

候,这里频发洪水,百姓苦不堪言,大慈大悲的救世观音得知后,乘着莲花宝
座来到此地,用金玉瓶将其洪水吸去,用手中的杨柳枝降服了妖魔,使百姓过
上平安的日子,此景叫“观音安澜”。因为观音又称“送子观音”,所以这个洞
也被当地老百姓称为“求子洞”过去每逢农历初一、十五有不少香客来此敬香。
现在请看上有计多小眼,正在滴水珠的石头叫“钟乳石”,它是由石灰石中
的碳酸钙遇水后生成的,据地质专家考证,钟乳石生长很慢,100 年才长 1 厘
米。大家看它是不是像一个到挂的莲花,就是我刚才所说的观音老母在此平息
洪水后,回到她的普陀山道场,将莲花宝座遗留在此,因仙人走路是倒着走,
所以此莲花也就倒着生长,这下面还有一潭清泉,此景便叫“莲花倒映”。
现在展现在我们眼前的一棵古树化石,这边正在滴水的钟乳石好像是它盛 茂的枝干,郁郁葱葱,此景叫“枯木逢春”,相传是观音手中的杨柳枝,降妖服 魔治洪水所留下的。
华阳洞最为有名的是它独一无二的人文景观,在洞中大家可以观赏到中国
的文物四宝,感受到浓厚的文化气息。请看,我们眼前这块悬挂的钟乳石,恰
似一枝毛笔的笔头部分,此景被称为“荆公斗笔”。这边还有一巨大的钟乳石,
大家看它晶莹剔透,点点发光十分美丽,这些似星星闪光点便是石英,看它好
似一条绸带从空中飘撒而下,此景叫“织女晾纱”。过了“梅花渡”有一处方解
032





华阳仙洞篇
石 ,上面一些较明显的石
脉 ,好像一个字 ,学习过
书法的人就知道是一个草
书 “寿 ”字 ,上面是一个
“圭 ”字下面是一个 “可 ”
字 ,王曦之 字诀叫 “圭可
为寿”,这一景叫“贤人书
寿”。
在 这 儿 有 块 钟 乳 石 ,

形似一条美人鱼依附在这
石壁上 ,也许是害羞美人
鱼把上半身藏起来 ,我们
看到的仅是她巨大美丽的
鱼尾。
我们现在来到了 “莲
台厅”,这一巨大的钟乳石
好似一朵盛开莲花 ,又有
泉 水 终 年 流 泻 , 此 景 叫
“莲台飞瀑 ”。如到雨季水
量很大 ,飞瀑直下 ,响声
震耳 。这股泉水一年四季
流泻 ,据传说此水道与和
县小西门观音阁一口古井

莲台飞瀑
















荆公迴步

相通。此泉水经化验,里面含有多种对人体健康有益的微量元素,甘甜可口, 大家不妨尝一尝。
前面这方石墙大家看它很平整,好像文房四宝中的宣纸。请各位细看这些黑 色粉沫状的煤灰石,是植物腐烂后所形成的,好似墨粉,闻一闻还有一股墨香味 哩,这叫“荆公翰墨”。
华阳洞中有很多种石头,有的石头种类在其它溶洞内是看不到的,展现在 我们眼前这块石壁上白色线条为石脉,(它的成份叫氧化锌) 无形中给我们构成 了郑板桥笔下摇曳多姿的百竹图,此景叫“板桥画竹”。
过了栖凤关,眼前豁然开朗,这个大厅叫“回步厅”,就是当年王安石一行
五人打着火把从后洞进入走到此处,其中有一位说:“不出,火且尽”,他们只
033





• 褒禅山卷






















三不足精神



















槐荫古树







好一同由此出了洞,出洞后王安石感
到很后悔,于同年七月似追忆的形式
写下了千古名篇 《游褒禅山记》。请
看这里还有“荆公回步”4 个字,这
4 字为和州州守王大过于公元 1200 年
怀着对王安石的崇敬心情,沿着王安
石当年走过的路重新游览到此写下
的,距今已有 810 多年的历史了。
请大家抬头往上看,这儿有块砚
台,此景叫“安石古砚”,前面我们
看到了“荆公斗笔”,看到了“荆公
翰墨”,还有“贤人书寿”、“板桥画
竹 ”,真是有笔墨纸砚 ,有书有画 。
我们华阳洞真不愧为大文豪光临的地
方,文化气息特别浓厚。
我们现在又来到一个大厅,这儿
刻有 3 行字为:天变不足畏,祖宗不
足法,人言不足恤。这就是王安石著
名 的 “ 三 不 足 精 神 ”,“ 天 变 不 足
畏”,天是自然界,它是物质的,按
照自己固有的规律“天道运行,既无
什么意志,也没有任何目的,没有什
么可怕畏惧的,从这一点来看,王安
石是一位朴素的唯物主义者。“祖宗
不足法”,就是前人祖上所制定的法
规制度,若不适应当前社会的发展需
要,甚至阻碍社会进步,就要修改,
甚至废除,不能一味继承效法。“人
言不足恤,”“恤”是考虑、关心、顾
虑的意思,王安石在宋仁宗嘉佑三年
(1058) 上万言书,主张改革,推行
新法,抑制大官僚地主的特权,以期
民富国强,以司马光为代表的保守派
034





华阳仙洞篇
竭力反对,司马光本人也多次写信给王安石,大肆攻击新法和王安石本人,要 王安石承认错误,停止变法,王安石就给司马光写了封回信,驳诉司马光提出 的“侵官、挠民”种种责难,并表示了自己坚持改革决不退让的决心。这封著 名的回信就是 《答司马谏议书》。“三不足精神”既是王安石变法的精神支柱, 也是他的思想武器。温家宝总理在“两会”期间的记者招待会上,曾引用王安 石这几句话,以此来表示改革的决心和勇气。
请大家看前面的钟乳石是否很像一株枝繁叶茂的槐荫古树,相传董永与七 仙女就是在这棵老槐树下拜堂成亲的,留下“天仙配”一段凄美的佳话,此景 又叫“古槐说媒”。
前面有一高高的石台,当年王安石一行 5 人来到这里时,曾在此台上呤 诗,抒发自己内心世界的情感,寄托着思想抱负,此景叫“吟诗台”。
现在我们来到了大佛殿,这边在一尊华山大佛,那些“钟乳石膏”好似五
百罗汉,正面对着华山大佛,洗耳恭听大佛说法讲经,这叫“罗汉听经”。
这里还有一只可爱的小兔子,这是天宫嫦娥身边的一只玉兔,由于在天宫
非常寂寞,羡慕人间的美景,偷偷来到华阳洞,聆听着褒禅寺的钟声。我们现 在来到了灵芝洞,请大家仔细看看,在灵芝洞内生长一棵倒挂的灵芝仙草,相 传此仙草就是当年白娘子为救许仙,从
峨嵋山求得两支灵仙草,归途中遇到南 极仙鹤打斗 ,不慎将一支灵芝仙草丢 落 ,掉到了褒禅山上 ,生长在华阳洞 中 ,褒禅山除叫做华山外 ,还叫灵芝 山,盛产木灵芝。
出了灵芝洞,我们便来到一个叉路 口,这边有一个洞,是华阳洞内又一个 叉洞,等下期工程开发,欢迎各位再到 葫芦洞中游览,让我们探寻这葫芦里到 底卖的是什么药。
接下来各位将随我一同进入一条美
丽的峡谷,此景叫“锦秀峡”,它是华
阳洞中的三峡 ,长江三峡素以 “险 、
奇、秀”而著称天下,三峡的显著特点
在我们华阳洞“锦秀峡”中也同样能感
受到。你看它悬崖峭壁,宛延曲折,坎 锦绣峡
035





• 褒禅山卷




















龙腾虎跃











禅窟石佛







坷而上,彩霞灿烂,猿猴长啸。我们身
处此境不禁想起李白的一首诗:“朝辞
白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿
声啼不住,经舟已过万重山。”
大家再请这看 ,此景叫 “蓬莱仙
岛”,古书上说海上有 3 座仙岛,即瀛
洲、方丈、蓬莱 3 岛,后面是烟波浩渺
的大海,上面是五彩斑烂的天空,真是
可望而不可及,这真是“海客谈瀛洲,
烟波浩茫信难求。”
穿过“锦秀峡”,我们到来了“凌
霄宫”,“凌霄宫”是华阳洞中目前最大
的一个宫厅,垂直高度约 20 米,传说凌
霄宫是天上玉皇大帝商议国事的地方。
空中有条腾飞的巨龙,地上有跃起的猛
虎,此景叫“龙腾虎跃”,喻示着各位
在一年里事业蒸蒸日上 。请大家顺着
“天梯 ”往上看 ,这儿有个叉洞 ,叫
“仙人洞”,它通往玉帝的南天门,这石
梯叫“渡仙梯”,俗话说:“渡仙梯上渡
神仙,成仙就在一瞬间,都说仙界千般
好,仙人洞中走一圈。”遗憾的是今天
大家还不能上去,等我们下期工程开发
好后,欢迎各位来此仙人洞游览仙界圣
景。请大家向这儿看,这里有大大小小

许多的钟乳石,此景叫“珠帘挂臂”,这儿还有一组钟乳石,此景叫“仙烛高照”, 给“凌霄宫”增添了欢乐气氛。同时这里还有一面天门大鼓,此景叫“仙人擂鼓”。 天蓬大元帅猪八戒也在这儿手舞足蹈,今天“凌霄宝殿”为什么这么热闹,原来是 欢迎各位贵宾的到来。
现在我们来到华阳洞的最后一个厅叫“隐贤厅”,这里就是唐朝贞观年间,
高僧慧褒和尚在此隐身修炼的地方。慧褒和尚是佛教禅宗的南宗开创者慧能和
尚的得意弟子之一,慧能禅师便将禅宗秘法传授于他,也就是“继承衣钵”,慧
褒和尚不但继承了禅宗的南宗,同时还将南宗佛理加以发展,传承很广,为佛
036





华阳仙洞篇
教禅宗的南宗正系。这个平台是当年慧褒和尚诵经修炼打坐的地方,故叫“拜
经台”。这里有尊佛像,这是慧褒和尚的化身,年长日久已石化真容,看他面带
慈容,两眼微闭,双手合十,口念“南无阿弥陀佛”,正为我们各位祈福平安。
华阳洞内的 1600 米的景点已游览结束,洞外的自然景观请各位自行观赏。
(县旅游局供稿)

































037




• 褒禅山卷


荆公游记篇


王安石,字介甫,临川人,临川即现在的江西省抚州市。王安石于元丰元 年封舒国公,元丰三年改封荆国公,故世称荆公。荊公一生政绩卓著,影响巨 大深远,被革命导师列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。为政之余,荆公亦爱 山水,履痕所至,往往留下千古名篇,流芳后世。

游褒禅山记①
宋•王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其 后名之曰“褒禅”②。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也③。距其院东五 里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。④距洞百余步,有碑仆 道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”⑤。今言“华”如“华 实”之“华”者,盖音谬也⑥。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五 六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后 洞⑦。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇⑧。有怠 而欲出者,曰:“不出,火且尽。”⑨遂与之俱出。盖余所至,比好游者 尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少⑩。盖其又深,则其至又加 少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也⑾。既其出,则或咎其 欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也⑿。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往
往有得,以其求思之深而无不在也⒀。夫夷以近,则游者众⒁;险以
远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之
所罕至焉,故非有志者不能至也⒂。有志矣,不随以止也,然力不足
者,亦不能至也⒃。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以
相之,亦不能至也⒅。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽
吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎⒅?此余之所得也。
038





荆公游记篇
余于仆碑,又有悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何 可胜道也哉⒆!此所以学者不可以不深思而慎取之也⒇。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安
上纯父。 至和元年七月某日,临川王某记。
[注释] ①褒禅山:在安徽省含山县东北。②浮图:梵语的音译。有佛教、佛经、寺
庙、佛塔、和尚等多种意义。这里指和尚。舍:居住,定居。而:连接两个句子,表示顺承
关系。卒:最后,终于,结果。以故:因为这个缘故,因此。名:作动词用,命名、起名。
③禅院:寺院。者:表示停顿。冢:隆起的坟墓。④以:因为。乃:是。阳:山的南面。⑤
仆:倒下,倒伏。漫灭:犹磨灭,模糊难辨。独:只,仅,不过。⑥盖:大概,可能。谬:
错误,差错。也:表示估量语气。⑦窈然:幽暗深远的样子。之:指代穴。其:指代穴。
其:那,那些。⑧以:同“而”,表示目的。其:指代“予与四人”。⑨有:有 (人)。怠:
疲倦。且:快要,就要。尽:完,没有了。⑩不能:不到,不够,不满。十一:十分之一。
⑾足以:足够,能够。明:照明。⑿既:已经,以后。或:有人,有的人。咎:罪责,责
怪。其:那,那个。其:起舒缓语气的作用。得:能够。极:尽。乎:表示停顿语气。⒀
也:表示肯定语气。⒁夫:那,那些。夷:平坦。以:同“而”,表示递进关系。⒂非常,
异乎寻常。观:景色,风景。险远:作名词用。罕:稀少,难得。焉:那里。⒃矣:用在句
中,表示停顿。⒄至于:到。幽暗昏惑:作名词用。相:辅佐,帮助。⒅其:用在疑问代词
前后,起加强疑问语气的作用。⒆谬其传:错误地传下去。其,相当于现代汉语的“地”。
名:作动词用,指明,搞清。胜:尽。也哉:“也”和“哉”连用,表示感叹语气。⒇所
以:的原因。而:表示并列关系。(21)庐陵:今江西吉安。箫君圭君玉:不详。长乐:今属福 建省。王回:字深父。理学家,见 《宋史•儒林传》。安国王安国,字平父。王安石的四弟。 《宋史》 有传。安上:王安上,字纯父,王安石的七弟。
(摘自 《临川先生文集》)
作者王安石简介
王安石 (1021—1086 年),北宋政治家、思想家、文学家,唐宋八大家之 一。字介甫,号半山,北宋临川人 (今江西省东乡县上池村人)。封荆国公,世 称王荆公。
他“少好读书”(《宋史•王安石传》),“自百家诸子之书,至于 《难经》、
《素问》、《本草》 诸小说 ,无所不读 ,农夫女工 ,无所不问 ”(《答曾子巩
书》)。庆历二年 (1042 年) 登进士第。嘉祐三年 (1058 年) 上万言书,提出
变法主张,要求抑制大官僚地主和豪商的特权,改变积弱贫穷的局面,推行富
国强兵政策。神宗熙宁二年 (1069 年) 任参知政事,次年任宰相。在神宗支持
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• 褒禅山卷
下,制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免
役、市易等新法,使国力有所加强。支持王韶取得
熙和等州,改善对西夏的作战形势。因遭到反变法
派的猛烈攻击,于熙宁七年 (1074 年) 罢相,次年
再为相。熙宁九年 (1076 年) 再次辞去相位,退居
江宁 (现在江苏南京),潜心学术研究和诗文创作。
封舒国公,又改封荆国公。元祐元年 (1086 年) 司
马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世。卒谥文,
故又称“王文公”。代表作品有 《王临川集》、《答司
马谏议书》、《临川集拾遗》、《临川先生集》等。

王安石像

王安石毕生致力变法。因遭到反变法派的猛烈

攻击,变法以失败告终,但对北宋后期社会经济产生深远影响,被列宁誉为 “中国十一世纪伟大的改革家”。
宋仁宗至和元年 (公元 1054 年),王安石任舒州通判期间,途经含山,游
览褒禅山华阳洞,写下千古名篇 《游褒禅山记》,叙述他和几位同伴游褒禅山的
经过,并借此生发议论,说明要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定
的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力,并提出治学必须采取“深
思而慎取”的态度。此文在大陆和台湾地区均被选入中学语文课本。
王安石写 《游褒禅山记》的思想、政治渊源
王安石 (1021 年 12 月 18 日-1086 年 5 月 21 日),字介甫,号半山,北宋名
相,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。抚州临川人,中国历史上杰出的政治
家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家,唐宋八大家之一。1054 年,从舒
州通判任上辞职,在回家的路上游览了褒禅山,3 个月后以追忆的形式写下了 《游褒禅山记》。
读完 《游褒禅山记》 后,大家都会惊奇地发现,王安石写游记不写景,而 是“借题发挥”写心得和体会。
王安石“借题发挥”主要突出在两点上:一是借写华山山名的本末,突出
学者对待“治学”应持的态度;写华山山名的本末时,从“余于仆碑”至“此
所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上
尚可辨识的“花山”之“花”字,今人误读为“华实”之“华”,从而联想到古
籍,“又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”从山
040





荆公游记篇
名的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,使
作者触目伤怀,慨叹不已。因而又进一步提
出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
二是借写游览华阳洞的经过,表现“变法革
新 ”应持有的精神 。写游览华阳洞的经过
时 ,从 “入之愈深 ,其进愈难 ,而其见愈
奇”,而游者也随之越来越少的情况,进而论
述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于
险 远 ”, 要 想 看 到 “ 奇 伟 、 瑰 怪 、 非 常 之
观”,就必须有一个不畏艰险,一往无前的坚
强意志,同时还要具备足够的实力和可凭借
的外界条件。

人们不禁要问:王安石为什么要写 《游
褒禅山记》 为什么王荆公在游记中很少写
景 ,却以大篇幅文字阐述治学与变革的观
点?这似乎是风马牛不相及的事情。由此给
人们产生了诸多的疑问,王安石写 《游褒禅
山记》的思想、政治渊源到底是什么?
笔者试图通过对王安石人生中所经历的
诸多事情的介绍,或许能让人们从中找到一
个较为满意的答案。
先来说说王安石变法的经历。
王安石年轻的时候就才华超众,二十岁
便中了进士,他先在地方做官。任淮南 (扬
州) 节度判官厅公事,后知鄞县 (今浙江宁
波) 事、舒州 (今安徽潜山) 通判,一度调
开封任群牧司判官 ,不久又外调知常州事 、
提点江南东路刑狱公事,继召为三司度支判
官、知制诰。他在鄞县 (今浙江鄞县,鄞音

小学乡土教材——魅力安徽













深思慎取是真谛——王安
石与褒禅山

yìn) 当县官的时候,正逢那里灾情严重,百姓生活十分困难。王安石兴修水
利,改善交通,治理得井井有条。每逢青黄不接的季节,穷人的口粮接不上,
他就打开官仓,把粮食借给农民,到秋收以后,要他们加上官定的利息偿还。
这样做,农民可以不再受大地主豪强的重利盘剥,日子比较好过一些。多年的
041




• 褒禅山卷
地方官经历,使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并,宋封建统治所
面临的危局是“内则不能无以社稷为忧,外则不能无惧于夷狄”。所以,王安石
很早就有革新变法的大志,总是在寻找机会。王安石 34 岁时 (1054 年),他从
舒州通判任上辞职,在回家的路上游览了褒禅山,写下了 《游褒禅山记》。在这
篇文章中,他有意借题发挥,表达他积极变革的思想。王安石的名声越来越
大。后来被宋仁宗知道了,就调他到京城来当管理财政的官,这下王安石认为
机会来了,所以一到京城,他就立即向宋仁宗上了一份万言书奏章,提出他对
改革财政的主张。
万言书中,要求对宋初以来的法度进行全盘改革,扭转积贫积弱的局势。 以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”,不求改革,终于覆灭 的事实为例,大声疾呼:“以古准今,则天下安危治乱尚可以有为,有为之时莫 急于今日”,要求立即实现对法度的变革;不然,汉亡于黄巾、唐亡于黄巢的历 史必将重演,宋王朝也必将走上覆灭的道路。宋仁宗刚刚废除范仲淹的新政, 一听到要改革就头疼,把王安石的奏章搁在一边。
王安石见宋仁宗没有改革的决心,跟一些大臣又合不来,于是他就趁母亲 去世的时机,辞职回家了。
宋仁宗做了四十年皇帝,但是并没有改革的决心,国家越来越衰弱。他死 后宋英宗即位。可英宗即位四年,就得病死了。太子赵顼 (音xū) 即位,这就 是宋神宗。
宋神宗即位的时候才二十岁,是个比较有作为的青年。他看到国家的不景 气情况,有心改革一番,可是他周围的人,都是仁宗时期的老臣,宋神宗想, 要改革现状,一定得找个得力的助手。
宋神宗即位前,身边有个官员叫韩维,常常在神宗面前谈一些很好的见 解。神宗称赞他,他说:“这些意见都是我朋友王安石说的”。宋神宗虽然没见 过王安石,但是曾看过他的一些文章,包括 《游褒禅山记》 等,对王安石已经 有了一个好印象。现在他想找助手,自然想到了王安石,于是就下了一道命 令,把正在江宁做官的王安石调到京城来。
这一回,王安石接到宋神宗召见的命令,又听说神宗正在物色人才,认为 机会来了,也许能成就他改革的宏图大志,就高高兴兴应召上京。
王安石一到京城,宋神宗就叫他单独进宫谈话。神宗一见面就问他说:“你
看要治理国家,该从哪儿着手?”
王安石从容不迫地回答说:“先从改革旧的法度,建立新的法度开始。”
宋神宗要他回去写个详细的改革意见。王安石回家以后,当天晚上就写了
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荆公游记篇
一份意见书,第二天送给神宗。意见书里提出了许多变革的方法,什么青苗
法、农田水利法、官府的各种差役法、方田均税法、保甲法等等。宋神宗一
看,认为王安石提出的意见都合他的心意,越加信任王安石。公元 1069 年,宋
神宗把王安石提升为副宰相。那时候,朝廷里名义上有四名宰相,病的病了,
老的老了。有的虽然不病不老,但是一听说改革就叫苦连天。王安石知道,跟
这批人一起办不了大事,经过宋神宗批准,任用了一批年轻的官员,并且设立
了一个专门制定新法的机构,把变法的权抓了过来。这样一来,他就放开手脚
进行改革了。
王安石的变法对巩固宋王朝的统治、增加国家收入,起了积极的作用。但 是,也触犯了许多人的利益,遭到许多朝臣的反对。
有一次,宋神宗把王安石找去,问他:“外面人都在议论,说我们不怕天 变,不听人们的舆论,不守祖宗的规矩,你看怎么办?”
王安石坦然回答说:“皇上认真处理政事,这就可说是防止天变了。皇上征
询下面的意见,这就是照顾到舆论了;再说,人们的话也有错误的,只要我们 做的合乎道理,又何必怕人议论。至于祖宗老规矩,本来就不是固定不变的。 这就是王安石坚持的“三不足”精神。但是宋神宗并不像他那么坚决,听到反 对的人不少,就动摇起来。
公元 1074 年,河北闹了一次大旱灾,一连 10 个月没下雨,农民断了粮食, 到处逃荒。宋神宗正为这个发愁,有一个官员趁机画了一幅“流民图”献给宋 神宗,说旱灾是王安石变法造成的,要求神宗把王安石撤职。
宋神宗看了这幅流民图,只是长吁短叹,晚上睡不着觉。神宗的祖母曹太 后和母亲高太后也在神宗面前哭哭啼啼,诉说天下被王安石搞乱了,逼神宗停 止新法。
王安石眼看新法没法实行下去,便气愤地上书辞职。宋神宗也只好让王安 石暂时离开东京,到江宁府休养去了。
第二年,宋神宗又把王安石召回京城当宰相。刚过了几个月,天空上出现
了彗星。这本来是正常的自然现象,但是在当时却被认为是不吉利的预兆。宋
神宗又慌了,要大臣对朝政提意见。一些保守派又趁机攻击新法。王安石竭力
为新法辩护,要宋神宗不要相信这种迷信说法,但宋神宗还是犹豫不定。
王安石没办法继续贯彻自己的主张。到第三年 (公元 1076 年) 春天,再一 次辞去宰相职位,回江宁府去了。王安石的指导思想就是,只要实现不了自己 改革的政治抱负,宁可辞官回家,也不在朝廷上碌碌无为地活着。他几次辞官 都是这个原因。
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• 褒禅山卷
下面再来说几段王安石治学的故事。
王安石任宰相时,当时潮州 (当今的广东) 有位文人去拜访王安石,并要 求王安石为他改诗,原诗是这么写的“明月当空叫,黄犬卧花心”。王安石一看 这诗就笑了,明亮的月亮怎么会叫呢?黄狗怎么能卧在小小的花心上呢?于是 他提笔将这两句词改为了“明月当空照,黄犬卧花荫”,王安石认为是于情于理 皆说得通,可那位潮州人看后笑了笑,竟一言未发走了。
王安石因变法两起两落,熙宁七年 (1074 年) 罢相,次年复相;熙宁九年
(1076 年) 再次罢相。为了疏解烦闷的心情,王安石游历南方,来到了潮州,
他暂时居住的地方有一个很大的庭院,里面的花开得很艳丽,有一个花农在忙
碌着,王安石便询问花农:“老农,这是在做干什么?”花农回答:“我在捉虫
子。”王安石就很好奇:“你的花开得这么好,怎么还会有虫呢?”花农回答:
“有一种虫叫黄犬虫,它很厉害的,它喜欢啃食花心,啃食花心之后,花的茎部
还会流脓,被它这一折腾,花就活不了了”。花农话音刚落,王安石就想起了数
年前那个潮州文人让其改的诗,原来诗中指的“黄犬”不是指黄狗,而是指黄
犬虫呀,王安石为此感到很不安,当夜他睡不着,让当地人陪他去散步,当时
天上的月亮很明亮,寂静的夜里传来婉转动听的鸟叫声,一般的鸟儿都不会在
半夜时分鸣叫,王安石感到好奇,便问:“这鸣叫声是什么鸟?”当地人告诉
他:“这种鸟叫明月鸟,越是明月当空的时候叫得越欢。”王安石才知道那句诗
中的“明月”指的不是天上的月亮,而是明月鸟,而当时那个潮州人并未告诉
他这个情况,王安石大叫一声:“真是不来潮州不知情啊!”他深深地感叹道:
学者治学不深思、慎取,必铸成大错也。王安石立即写信给那位潮州文人,主
动承认改诗时的错误。
同样“王安石与苏东坡交往”的逸事也与上面的故事有异曲同工之妙。
这年,东坡借冬至节被差遣上京贺表之机,亲自带着取好的三峡水来拜见
王安石。王安石即命人将瓮抬进书房,亲以衣袖拂拭,纸封打开。又命童儿茶
灶中煨火,用银铫汲水烹之。先取白定碗一只,投阳羡茶一撮于内。候汤如蟹
眼,急取起倾入,其茶色半晌方见。王安石问:“此水何处取来?”东坡答道:
“巫峡。”王安石道:“是中峡了。”东坡道:“正是。”王安石笑道:“又来欺老夫
了!此乃下峡之水,如何假名中峡?”东坡大惊,只得据实以告。原来东坡因观
赏秀丽的三峡风光,船至下峡时,才记起所托之事。当时水流湍急,回溯已
难,只得汲一瓮下峡水充之。东坡说:“三峡相边,水一般样,老太师何以, , 辨
之?”王安石道:“读书人不可轻举妄动,须是细心察理。这瞿塘水性,出于
《水经补注》。上峡水性太急,下峡太缓,唯中峡缓急相半。太医院官知老夫中
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荆公游记篇
脘变症,故用中峡水引经。此水烹阳羡茶,上峡味浓,下峡味淡,中峡浓淡之 间。今茶色半晌方见,故知是下峡。”东坡离席谢罪。
王安石见东坡贬为副团练,依旧喜欢耍小聪明,便想继续挫挫东坡的锐 气。王安石叫徐伦把书房中书橱尽数打开,左右二十四橱,书皆积满。王安石 对东坡说:“但凭于左右橱内上、中、下三层中取书一册,不拘前后,念上文一 句,老夫答下句。答不上来,就算老夫无学。”
苏东坡谦虚一番,心想,你这书房上万卷书,不信你全通,也不过是摆
设。便有意拿了一本年久尘灰积厚的书。心想,这本书肯定是好长时间没看过
了,翻开一页,随口念了一句:“如意君安乐否?”王安石接口道:“窃已啖之
矣。”苏东坡愕然:“正是。”王安石取过书来:“这句怎么讲?”苏东坡暗想,人
们讥笑武则天称薛敖曹为如意君。但“窃已啖之矣”对不上茬,所以就沉默
了。王安石道:“这又不是什么秘密,如何就不晓得?”苏东坡羞得满脸绯红。 王安石道:“这是一个小故事。长沙郡武冈山后有一狐穴,深入数丈。内有九尾
狐两头。日久年深皆能变化,时常变成美妇人,遇到男子诱入穴中行乐。小不
如意,分而食之。后有一刘玺进山采药,被二妖所得。夜晚求欢,枕席之间, 二狐快乐,称为如意君。一日,大狐出山打食,小狐在穴,求其云雨,不果其
欲。小狐大怒生啖刘玺于腹中。大狐回穴问及如意君安乐否?小狐答窃已啖之
矣。二狐相争,满山嚎叫。樵夫窃听,遂得其详,记于汉末全书。”苏东坡满脸
羞惭,从内心佩服王安石的学识才华和治学严谨的态度。后来,王安石又将苏
东坡官复原职,成了大宋的栋梁之才。
看完上面的故事,王安石为什么要写 《游褒禅山记》 也就不言自明了。他
在游记中大篇幅文字所强调的“治学严谨”的作风和变法革新精神并非空穴来
风,是醉翁之意不在“游”,在乎他的政治观点和治学态度,这也是他由来已久
的想法,是他思想抱负的展示,是他人生的坚定志向。写 《游褒禅山记》 也正
是他重要人生经历的真实写照。因此,我们不难看出王安石写 《游褒禅山记》
的思想、政治渊源了,那就是他人生中所追求的“治学”观点与“革新”的精
神。《游褒禅山记》实际上是王安石的治学篇和立志篇,也是一部改革篇。
(邹晓流)
王安石生平经历纪要
1 岁,年份:天禧五年 (1021 年) 十一月十二日辰时生于临江军 (今江西 清江县监江镇)“维崧堂”,初字介甫。其时,父王益为监江军判官。
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• 褒禅山卷
2 岁 , 乾 兴 元 年 (壬 戍)(1022 年),二月真宗 薨 ,仁宗赵祯继位 ,时年 十三,太后听政
3 岁 , 天 圣 元 年 (癸 亥)(1023 年),铸天圣宝 钱 。 裁 减 富 观 卫 兵 、 工 役。寇准逝世。
4 岁 , 天 圣 二 年 (甲
子)(1024 年),二月二十
日 , 宋 发 放 交 子 , 禁 私

王安石故居展览馆

造 ,限在川蜀流通 ,为我

国发行纸币之始。安石妻吴氏生,岳父吴芮中进士。
5 岁,天圣三年 (乙丑)(1025 年),十一月罢贴射茶法,复榷茶盐。安石 妹王文淑 (张奎妻,封长安君) 生。
6 岁,天圣四年 (丙寅)(1026 年),二月,置西界和市场。四月,诏京东 西、河北、淮南平谷价。九月,废襄、唐二州营田务,以田与民。欧阳修 20 岁,自随州荐名礼部。
7 岁,天圣五年 (丁卯)(1027 年),工部郎中请指南车,内侍卢道隆上制 记里鼓车。罢陕西青苗钱。西域僧法吉祥等来献梵书。安石妹夫沈季长及舅父 吴孝宗生,吕大防、范纯仁生,韩琦进士及第。
8 岁,天圣六年 (戊辰)(1028 年),随父往四川。正月,罢提点刑 狱。 五月,交趾入侵。安石叔祖父王贯之卒,享年 62 岁。大弟王安国生。
9 岁,天圣七年 (己巳)(1029 年),随父由新繁赴京,闰二月,复置制举
六科,增高蹈丘园、沉论草泽、茂才异等科,置书判拔萃科及试武举。罢外官 职田,官收其入,以所值均给之。安石叔祖父王贯之葬于和州之历阳。
10 岁 ,天圣八年 (庚午)(1030 年),王益以殿中丞知韶州 (今广东韶
关),安石随父往韶州,初识字。六月,修国史成。九月,罢百官转对,复置诸 路提点刑狱官。欧阳修试礼部第一,王韶、刘挚生。
11 岁,天圣九年 (辛未)(1031 年) 二月,诏复郡县职田。三月始赐州学 九经。沈括、李清臣生。
12 岁,明道元年,(壬申) 1032 年),始力于学。是年,夏王赵明德卒,子
元昊嗣,契丹册元昊为夏国王。七月始置谏院。程颢、王令、高太后、吕惠
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荆公游记篇
卿、刘恕生。
13 岁,明道二年 (癸酉)(1033 年),祖父卫尉丞王用之去世,安石随父回 临川,在金溪见神童方仲永。三月,刘太后卒,仁宗亲政,召还宋绶、范仲 淹。七月范仲淹请销冗兵,削冗官, 减冗费,罢东南和籴。十月,改赋税杂变 之法。程颐、王观生。
14 岁,景祐元年 (甲戍)(1034 年),王益在家守孝,安石在临川、金溪等
地就读。二月,罢书判拔萃科,诏礼部贡院诸科举人士举者,不限年并许特奏
名。闰六月,毁天下无额寺院。七月,元昊反,犯环、庆。安石弟安礼生,张
舜民生。
15 岁,景祐二年 (乙亥)(1035 年),继续在临川、金溪等地读书,少壮自 负。八月,置提点银铜坑冶铸钱官。十二月,诏长吏能导民修水利、辟荒田者 赏之。元昊率众攻陷厘牛城。章悖生。
16 岁,景祐三年 (丙子)(1036 年),王益守孝期满,安石随父至京师 (汴 京),在京师与曾巩定交。五月,贬谏官范仲淹、欧阳修等。戒群臣越职言事。 朋党论起。苏轼、曾布、王诜生。
17 岁 ,景祐四年 (丁丑)(1037 年),王益通判江宁,安石随父到江宁。 十二月,并、代、忻州地震,压死 32000 人,伤 5000 余人,是年,赵元昊署置 百官,分兵备契丹,并作反宋准备。蔡确、许将生
18 岁,宝元元年 (戊寅)(1038 年),居江宁,闭门勤学。十月,赵元昊 反宋自立,号大夏。十二月,禁边人与元昊互市,遣兵备之。
司马光中进士,除奉礼郎华州判官。安石妻吴氏之四叔、安石舅父吴蒙中
进士。郏澶、上官均、孔文仲生。
19 岁,宝元二年 (己卯)(1039 年) 二月二十三日,父王益逝世于江宁府 通判任所,享年 46 岁。四月,募河东民、陕西民入粟实边。五月,命近臣议裁 减浮费。六月,削赵元昊官爵,夺国姓。十一月,夏侵保长,小校狄青击退 之。苏辙生。司马光请为苏州判官。安石妹王文淑嫁张奎。
20 岁 ,康定元年 (庚辰)(1040 年),在江宁府居丧,从兄安仁、安道入 学为诸生。夏人入侵,陷金明、安远等寨。以夏竦经略陕西,韩琦、范仲淹副 之,抵抗夏人。
21 岁,庆历元年 (辛巳)(1041 年),入京应礼部试。二月,宋攻夏,大 战于好水川, 大将任福等死之。十二月,契丹谕诸军会于南京,将以攻宋。欧 阳修改集贤校理。十二月,司马光父司马池去世,光丁艰故里。安石外祖母黄 夫人卒。范祖禹、郑侠生。
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• 褒禅山卷
22 岁,庆历二年 (壬午)(1042 年) 三月,登杨置榜进士第四名,八月, 赴签书淮南判官之任。正月,契丹以兵胁宋,遣使索地。宋增岁币银绢各十万 与契丹以和。闰九月,西夏入侵,宋师溃于定水寨。陆佃生。
23 岁,庆历三年 (癸末)(1043 年),官淮南。三月,第二次回临川看望祖 母,拜访曾巩,祭扫先人墓,并到金溪舅家。虎翼卒王伦于沂州起义,七月被 杀。 九月,陕西张海、郭邈山等起义。是年,韩琦加扬州,范仲淹参知政事, 富弼为枢密副使。范仲淹上十事疏。张商英生。
24 岁,庆历四年 (甲申)(1044 年),仍官淮南,曾巩荐安石于欧阳修。二
月,令州县皆主学。十月,宋夏和议成,宋赐岁银、绢、茶 20 余万。司马光丁
艰除服,签书武成军判官。安石长子王雩生,黄裳、何执中、蔡京生,吕夷
简卒。
25 岁。庆历五年 (乙酉)(1045 年)。签书淮南判官任满,暂归临川,旋上 京,与叔祖父相会。正月,罢范仲淹、富弼。二月,遣内臣汰诸路赢兵,罢保 任叙迁法及荫补限年法。十月,罢转运兼按察,罢宰相兼枢密使。黄庭坚生, 欧阳修知滁州。
26 岁,庆历六年 (丙戌)(1046 年)。在京师任大理评事,与王回、王向定
交。六月病,秋出京师,视察汴河。是年,曾巩再次上书欧阳修,称道安石之
贤。二月,诏议裁节冗费。九月,省官员及汰边兵之不任役者 5 万人。尹洙卒
27 岁,庆历七年 (丁亥)( 1047 年),调知鄞县。在鄞县起堤堰、决陂 塘,大修农田水利。十一月,上书乞告葬父。十一月,贝州宣毅兵王则据城起 义,建安阳国。安石长女生,曾肇、郑仅生,曾巩之父曾易占卒。
28 岁,庆历八年 (戊子)(1048 年),仍知鄞县办县学,请杜醇先生任教。 是年,归江宁葬父柩,曾巩为作墓志铭。事迄,仍抵官。正月,夏元昊卒,子 谅祚立。闰正月文彦博破贝州,王则被捉。三月,宋庠上书,乞裁冗员,抑侥 幸。六月,安石长女夭亡,苏舜钦卒。宋神宗赵顼生。
29 岁,皇祐元年 (己丑)(1049 年),仍知鄞县,二月,以 《善救方》 刻 诸石,布之于民。九月,广源州“蛮”侬智高犯邕州,称南天国。是年,岁入 12 625 万有奇,所出无余。枢密使庞籍、宰相文彦博主省兵,十二月行之。安 石长兄安仁登冯京榜进士,秦观、李公麟生。
30 岁,皇祐二年 (庚寅)(1050 年),鄞县任满,五月,顺道回临川探亲, 旋赴钱塘,上京候差。因得授殿中丞未赴阙,居高邮。正月,改河北、河东、 陕西盐法,行对贴法。夏竦卒,李唐生
31 岁,皇祐三年 (辛卯)(1051 年) 四月,文彦博荐,诏安石赴试馆职,
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荆公游记篇
辞不赴。秋,以殿中丞通判舒州。二月,改河北粮草人中法。六月,盗贩茶盐 者众。七月,修 《皇祐方域图志》 成。十月,诏三司解盐听通商。安石长兄安 仁、二兄安道卒,时年分别为 37、35 岁。米芾、赵令畴生。
32 岁,皇祐四年 (壬辰)(1052 年),仍判舒州。四月,曾返金陵葬长兄安 仁。五月,侬智高陷邕州,建大南国,随攻陷横、贵八州,范仲淹卒。九月, 以狄青为宣抚使,击依智高。张耒、贺铸生。
33 岁,皇祐五年 (癸巳)(1053 年),仍判舒州。六月,曾过常州至苏州相 水 。正月 ,狄青击败依智高 ,广南平 。五月以狄青为枢密使 。是年 ,士兵 259000 余人,宗室、官员受禄者 5443 人。晁补之、陈师道、杨时生。六月,安 石祖母谢氏卒。十一月,葬于抚州金溪县。
34 岁,至和元年 (甲午)(1054 年),舒州任满赴京师,三月,除集贤校
理,四次上书辞不就。七月,游褒禅山。九月,除群牧判官,犹力辞。欧阳修
谕之,方就职。是年,司马光亦除群牧判安石始与交往,相处颇善。十月,诏
禁佣雇人与主人同居亲为婚,违者离之。十二月,融州大丘洞“蛮”附于宋。 侯蒙、童贯生。
35 岁,至和二年 (乙未)(1055 年),仍任群牧判官,与昊充同僚,在高邮
初识王逢原。正月,苏茂州“蛮”扰岜州,诏广西民兵讨之。四月、罢诸路里
正衙前。十月。礼部上贡举条制。十一月,沿边行见钱和籴法。晏殊卒。
36 岁,嘉祐元年 (丙申)(1056 年),仍任群牧判官,始与欧阳修往还。四
月,裁定补荫选举法。五月大雨,江河决溢,民多流亡。十二月以包拯知开
封府。
37 岁,嘉祐二年 (丁酉)(1057 年),以太常博士知常州,欲开挖运河,因 久雨而罢。欧阳修知贡举。十二月,改贡举法,自今岁贡天下进士,诸科解旧 额之半。置明经科。曾巩、曾布、苏轼、苏辙、程颢、张载等俱中进士第,杜 衍、狄青、孙复卒,周邦彦、陈璀、邵伯温生。
38 岁,嘉祐三年 (戊戍)(1058 年) 二月,由常州移提点江东刑狱。九 月,议罢榷茶十月,除三司度支判官,辞不拜。是年,曾归临川。九月,议罢 榷茶法。十一月,议减冗费。吴育、王尧臣卒。
39 岁,嘉祐四年 (己亥)(1059 年) 夏,赴京就任三司度支判官,撰 《上 仁宗皇帝言事书》 提出系统的变法革新主张。二月,罢榷茶法。四月,命诸路 提点刑狱皆兼提举河渠公事。王逢原、李觏卒,晁以道、宗泽生。
40 岁,嘉祐五年 (庚子)(1060 年),仍为三司度支判官。春,出使契丹,
二月中旬返京。四月,诏令同修起居注,固辞。是年,编铨 《唐百家诗选》。五
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• 褒禅山卷
月,罢宽恤民力司。七月,交趾与甲峒“蛮”合兵扰邕州,分兵讨之。欧阳修
《新唐书》成。八月,改盐马法。十一月,罢内臣寄迁法。梅尧臣、江休卒。
41 岁,嘉祐六年 (辛丑)(1061 年),差同修起居注,固辞,得许。二月,
为进士详定主考进士;六月,知制诰,纠察在京刑狱,同管勾三班院。正月, 许两制与台谏相见。十月,定内侍磨勘法。是年欧阳修 《集古录》 成。包拯为
枢密副使;欧阳修参知政事,举刘颁、吕惠卿充馆职;宋祁卒;安石弟王安礼
中进士,入唐介幕。
42 岁,嘉祐七年 (壬寅)(1062 年),知制诰。二月,更江西盐法。四月, 《嘉桔编敕》成。夏进马于宋,录 《九经》等书赐之。包拯、杨畋卒。
43 岁,嘉祐八年 (癸卯)(1063 年),知制诰。八月,安石母吴氏卒于京
师,享年 66 岁。解官归江宁,葬母于江宁府之蒋山。三月,仁宗卒,英宗 (赵 曙) 即位。庞籍卒。
44 岁,治平元年 (甲辰)(1064 年),在江宁居丧。五月,皇太后曹氏还 政,英宗始亲加韩琦尚书左仆射,九月,复武举。时兵隶籍者 162 000。
45 岁,治平二年 (乙巳)(1065 年),在江宁居丧。七月,服除。有旨召赴
阙 ,以病辞 。时内外入 116138405,出 120343174 非常出者又 101521278。王 回、贾昌期卒,张叔夜生。
46 岁,治平三年 (丙午)(1066 年),闲居江宁,春游丹阳。契丹改国号为 辽。二月命司马光编集历代君臣事迹 (即 《资治通鉴》)。宋痒、苏洵卒。
47 岁,治平四年 (丁未)(1067 年) 闰三月,任安石知江宁府,一辞,旋
起视事。九月,因曾公亮荐,以安石为翰林学士,未即赴 (据李辟 《王荆公诗 文笺注,试茗泉》记载:此时,安石曾带王雩回临川),仍居江宁。正月,英宗 卒,神宗 (赵顼) 即位。九月韩琦罢相,判相州。二月,安石子王雩登许世安 榜进士及第,时年 24 岁。张元干、毛滂生,蔡襄、沈遘、丁宝臣卒。
48 岁,熙宁元年 (戊申)(1068 年) 四月,奉诏越次入对,始至京师,撰
《上本朝百年无事札子》。七月,以陈升之知枢密院事。安石弟王安国赐进士及 第。刘敞卒,完颜旻 (即金太祖) 生。
49 岁,熙宁二年 (己酉)(1069 年) 二月,任参知政事,旋与陈升之同领
制置三司条例司,议行新法。四月,遣使 视察农田、水、利、赋役。五月,
御史中丞吕诲捏造十大罪状,弹劾安石。六月,吕诲罢知邓州。七月,淮、
浙、江、湖等六路行均输法。以薛向领之。九月,行青苗法。十一月,颁农田
水利条例,置诸路提举官,兼管农田水利差役事。是年,先后罢黜吕诲、滕
甫、郑獬、王拱辰、钱公辅、范纯仁、苏辙、祖无择等。二月,以富弼为同平
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荆公游记篇
章事。十月,富弼退,陈升之同平章事。唐价卒,王直方生。
50 岁,熙宁三年 (庚戍)(1070 年),为参知政事。二月,韩琦上疏言青苗
法之弊,请罢青苗法,并罢诸路提举官。安石付条例司疏驳,颁告天下,琦再
疏申辩。二月,以司马光为枢密副使,光辞不拜。二、三月,司马光连写三信
给安石,反对变法,安石作 《答司马谏议书》,据理力驳。五月,罢制置三司条
例司归中书,新法悉归司农寺,吕惠卿兼判司农寺。九月,司马光罢知永兴
军。十月,安石进 《洪范传》,神宗手诏答之。十二月,与韩绛并同中书门下平
章事。行将兵法,立保甲法,颁行免役法。是年,因反对新法相继被罢黜者还
有张方平、韩琦、孙觉、吕公著、赵抃宋敏求、苏颂、李大临、程颢、张戬、
李常、胡宗愈、吕公弼、苏轼、刘庠、孔文仲等。张阁、赵鼎臣生。
51 岁,熙宁四年 (辛亥)(1071 年),同中书门下平章事。正月,请鬻天下
广惠仓田及三京东常平仓本。罢沿边屯田,募民租佃,停括牧地。立京东、河
北盗贼重法。二月,改贡举法,罢进±试诗赋及明经诸科,以经义、策论试进
士。中书撰大义试颁行。罢京东西、陕西、河东、河北诸路学官。三月韩绛罢
相知邓州;遣使察奉行新法不职者,疏浚漳河。四月,司马光权判西京留台。
六月,富弼坐格青苗法,落使相徙判汝州。七月,刘挚、杨绘以反对新法坐
贬。八月,命王韶置洮河安抚司,经营河湟。九月,罢差役法,行免役法;立
选人及任子出官试律令法,并立太学三舍法,省请路厢军。
八月,安石子王雩为崇政殿说书,弟安国除馆职。吕诲卒。欧阳修致仕, 唐庚、惠洪、吕颐生。
52 岁,熙宁五年 (壬子)(1072 年),仍为同中书门下平章事。正月,置京
城逻卒,察谤时政者。二月,募民兴修水利。三月,立文武换官法,行市易
法;富弼以司空致仕,进封韩国公。五月,行保马法。八月,王韶击败吐蕃, 城武胜;颁方田均税法。九月,分淮南为东、西两路。十月,置熙河路,以王
韶为经略安抚使;安石作 《上五事札子》。十一月,章悖招降梅山峒人,置安化
县。十二月,陈升之为枢密使。正月,王安礼为著作佐郎、崇文院校书;八
月,欧阳修、郑獬卒。
53 岁,熙宁六年 (癸丑)(1073 年),仍为同中书门下平章事。正月上元夕
从驾乘马人宣德门,为守门卫士挝伤其马。二月,王韶克河州。三月,置经义
局,修诗、书、周礼三经义,安石提举,吕惠卿兼修撰,王雩同修撰。四月,
文彦博罢;置疏浚黄河司:以范子渊提举。五月,行免行钱。六月,置军器
监。九月,初策训举之士。十月,以王韶复熙、河、洮、岷、垒、岩等州,神
宗解玉带赐安石;收免行钱。十一月,开直河;章悖击平南江峒人,置沅州。
051




• 褒禅山卷
同月,新法增吏禄所费,京师 413 400 余缗,监司诸州 689 800 余缗,县官岁 入财用无少损,民不加赋而吏禄以给。吕公弼、王素、周敦颐卒,曾纡生,安 石弟安国为著作佐郎、秘阁校理。
54 岁,熙宁七年 (甲寅)(1074 年),仍为同中书门下平章事。正月,熊本
讨降泸人。三月,行方田法。四月,以旱权住方田、保甲。是时,监安上门郑
侠上 《流民图》,安石罢相,以观文殿大学士知江宁府,仍兼提举经义局,荐韩
绛同平章事,吕惠卿参知政事。五月,罢贤良方正科。曾布罢三司使。七月,
吕惠卿立手实法。十月,用章悖议,置三司会计司,以韩绛提举。十二月,王
韶为枢密副使。二月,王安礼为馆阁校勘。八月,王安国因郑侠狱被贬卒。是
年,钱公辅亦卒。
55 岁,熙宁八年 (乙卯)(1075 年) 正月,蔡挺、冯京罢二月,安石复
相,于河北行户马法。四月,以吴充为枢密使同平章事,陈升之罢为镇江节度
使判扬州。六月,颁安石诗、书、周礼义于学官;安石进为尚书左仆射兼门下
侍郎。九月兼修国史立武举绝伦法。八月,韩绛罢,知许州。十月,吕惠卿罢
知陈州,罢手实法。十一月,安石以疾家居;交趾人寇,以赵禹、李宪讨之,
熊本击降渝州獠人,置南平军。十二月,元绛参知政事,曾孝宽签书枢密院
事。
二月,安石幼弟安上为赞美大夫,权发遣度支判官。六月,韩琦卒、王雩 加龙图阁直学士。 十二月,王安礼知润州。
56 岁,熙宁九年 (丙辰)(1076 年),领尚书左仆射兼门下侍郎。正月,交
趾陷邕州,章悖招降五溪人。二月,以郭逵为安南招讨使。六月,安石子王雩
卒,时年 33 岁。七月,邓绾罢。十月,安石罢相,以使相判江宁府,领经义
局,在江宁府东门和钟山正中间,盖屋几间,不设围堵,全家居此,吴充、王
珪同平章事 ,冯京知枢密院事 。十二月 ,郭逵败交趾兵于富良江 ,李乾德
降。
57 岁,熙宁十年 (丁巳)(1077 年),居钟山,辞江宁府事。六月,诏安石
以使相集禧观使。十月,王安上提点江东刑狱,旧治饶州,以其兄居闲江宁,
特诏治江宁。二月,改解盐法。五月,改成都路茶法;诏欧阳修 《五代史》 入
秘阁。二月,王韶罢知洪州。九月,吕嘉问知江宁府。十一月,张载卒,叶梦
得生。
58 岁,元丰元年 (戊午)(1078 年),居钟山,营建半山园。正月,进尚书
左仆射,封舒国公,领集禧观使。二月,从安石请,罢使相,止食祠禄。九
月,吕嘉问知润州。十月,安石上书乞推究吕嘉问根治俞逊侵盗织物事。八
052





荆公游记篇
月,山东大水。十二月,复置大理寺狱;罢都大提举在京诸司库务司。安石子
旁勾当江宁府粮科院,王安国文集编成,刘恕,张先、吴中复、曾公亮、李师
中卒。
59 岁 ,元丰二年 (己未)(1079 年),居钟山 。苏东坡系 “乌台诗案 ” 狱,安石疏救,得宽免,贬为黄州团练副使。王安上因诗案事贬乐清县令。二 月,诏定解盐岁额。八月,分泾原兵为 11 将;增太学生舍为 80 斋,每斋 30 人,立考试升舍法。十月,罢籍田令;定水居户赋役法。七月,王安礼以直集 贤院兼直舍人院。是年,陈升之,蔡挺、文同,宋敏求卒。
60 岁,元丰三年 (庚申)(1080 年),居钟山,葬王安国;乞改 《三经新
义》误字,进 《字说》。九月,赐特进尚书左仆射兼门下侍郎,改封荆国公。二
月,章悖参政。四月,罢群牧司,复置提举买马监牧司。六月,诏中书详定官
制。九月,新官制成,诏行之。安石妹王文淑去世。陈襄、孙洙、吴充卒。
61 岁,元丰四年 (辛酉)(1081 年),居钟山。二月,分东南团结诸军为 13
将。三月,章悖罢知蔡州。七月,攻夏米脂寨,夏人囚其主秉常。九月,种谔
败夏于天定川。十一月,高遵裕等五路进兵取灵州,败归。安石女婿蔡卞 (元
度) 由集贤校理改任崇政殿说书,王安礼为翰林学士。薛向、王韶卒,赵明诚
生。
62 岁,元丰五年 (壬戍)(1082 年),居钟山。9 月,夏人陷永乐城,宋兵 大溃。十月,因变法后岁入增多,诏京东等十二路输常平钱 800 万于元丰库, 以备非常。王安礼以翰林学士为尚书右丞 (即副宰相),徐禧卒。
63 岁,元丰六年 (癸亥)(1083 年),居钟山。米芾过金陵,识安石于钟 山。正月,诏御史六察罢上下半年更易法。五月,西夏攻麟州,败之。闰六 月,夏人复请和,许之。王安礼为尚书左丞。曾巩、富弼卒。李纲生。是年十 一月,文彦博以太师致仕。
64 岁,元丰七年 (甲子)(1084 年),居钟山。春,得疾,神宗遣御医诊
视。安石请以所居园屋为僧寺,又以田割入钟山,神宗准之,特赐额为报宁禅
寺。既而疾愈,在江宁城内秦淮河畔,赁屋以居,不复造宅。相传江宁县后惠
民药局,即其城中所居之宅也。七月,苏轼由黄州赴汝州,过江宁,谒安石,
日与交游。九月,端明殿学士、中大夫王安礼知江宁府。神宗闻安石贫,命中
使施之颜赐金 50 两,安石即以金施之定林僧舍。正月,夏人扰兰州,李宪等击
败之。四月,西夏攻延州安寨堡,吕真败之。十月,西夏攻熙河及泾原静边
寨,彭孙败之。十二月,《资治通鉴》 成。李清照生,赵抃、谢景初、蔡承禧、
元绛卒。
053




• 褒禅山卷
65 岁,元丰八年 (乙丑)(1085 年) 三月,神宗逝世,哲宗 (赵煦) 即 位,高太后权同听政,起用司马光为门下侍郎,诏安石特进司空。罢京城逻卒 及免行钱。四月,诏宽保甲、养马。七月,罢保甲法。十月,罢义仓、方田。 十二月,罢市易、保马法。九月,蔡卞出使辽国,为太皇太后作回谢。王珪、 沈辽、王拱辰、程颢卒;王安礼为资政殿大学士。
66 岁 ,元祐元年 (丙寅)(1086 年)
二月,以司马光为相。三月,罢免役法。
安石闻知罢免役法,愕然失声日:“亦罢至
此乎!此法终不可罢,安石与先帝议之二
年乃行,无不曲尽。”作 《绝笔》 诗。四月
六日 (公历 5 月 21 日) 安石卒 ,葬于江
宁 。哲宗再辍朝 ,赠太傅 ,推遗表恩七
人,诏所在给葬事。中书舍人苏轼撰 《王
安石赠太傅制》。八月,诏复常平旧法,罢
青苗。九月初一,司马光卒。十一月,立
经义、词赋两科,试进士。十二月七日,
王安礼知扬州,郭逵、刘庠卒。
元祐二年 (丁卯)(1087 年) 正月,禁 科举用王安石 《三经新义》、《字说》。十二 月,颁 《元祐敕令式》
绍圣二年 (乙亥)(1095 年),追谥王

王安石纪念馆

安石为文,配享神宗庙庭。
绍圣四年 (丁丑)(1097 年) 二月,复

元丰榷茶法,追贬司马光、吕公著等官,再贬元祐旧党。
元符三年 (庚辰)(1100 年),哲宗去世,弟赵佶继位,是为徽宗,皇太后
向氏权同听政。五月,追复文彦博、司马光、吕公著等 33 人官。九月,复均给
职田。
崇宁元年 (壬午)(1102 年) 五月,复贬元祐旧党司马光等 44 人官。七
月,废元祐法令。八月,诏司马光等 21 人子弟不能在京为官。九月,立元祐奸
党碑。
崇宁三年 (甲申)(1104 年),王安石配享孔子庙,列予颜、孟之次,追封
舒王。七月,复行方田法。十一月,罢贡举,取士悉由学校。
靖康元年 (丙午)(1126 年),杨时 (即龟山先生) 奏停安石孔庙配享。
054





荆公游记篇
建炎元年 (戊申)(1128 年),赵鼎、吕好问奏停安石神宗庙庭配享,削去 安石王封。
淳柘元年 (辛丑)(1241 年) 正月十五日,削去安石从祀。
(马定荣整理)
宋史中的王安石
王安石,字介甫,抚州临川人。父益,都官
员外郎。安石少好读书,一过目终身不忘。其属
文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精
妙。友生曾巩携以示欧阳修,修为之延誉。擢进
士上第,签书淮南判官。旧制,秩满许献文求试
馆职,安石独否。再调知鄞县,起堤堰,决陂
塘,为水陆之利;贷谷与民,出息以偿,俾新陈
相易,邑人便之。通判舒州。文彦博为相,荐安
石恬退,乞不次进用,以激奔竞之风。寻召试馆
职,不就。修荐为谏官,以祖母年高辞。修以其
须禄养言于朝,用为群牧判管,请知常州。移提
点江东刑狱,入为度支判官,时嘉祐三年也。

安石议论高奇 ,能以辨博济其说 ,果于自

王安石传

用,慨然有矫世变俗之志。于是上万言书,以为:“今天下之财力日以困穷,风
俗日以衰坏,患在不知法度,不法先王之政故也。法先王之政者,法其意而
已。法其意,则吾所改易更革,不至乎倾骇天下之耳目,嚣天下之口,而固已
合先王之政矣。因天下之力以生天下之财,取天下之财以供天下之费,自古治
世,未尝以财不足为公患也,患在治财无其道尔。在位之人才既不足,而闾巷
草野之间亦少可用之才,社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸为常,而无
一旦之忧乎?愿监苟且因循之弊,明诏大臣,为之以渐,期合于当世之变。臣
之所称,流俗之所不讲,而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国,其所注
措,大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是,馆阁之命屡下,安石屡辞;士大夫谓其无意于世,恨
不识其面,朝廷每欲俾以美官,惟患其不就也。明年,同修起居注,辞之累
日。阁门吏赍敕就付之,拒不受;吏随而拜之,则避于厕;吏置敕于案而去,
又追还之;上章至八九,乃受。遂知制诰,纠察在京刑狱,自是不复辞官矣。
055




• 褒禅山卷
有少年得斗鹑,其侪求之不与,恃与之昵辄持去,少年追杀之。开封当此 人死,安石驳曰:“按律,公取、窃取皆为盗。此不与而彼携以去,是盗也;追 而杀之,是捕盗也,虽死当勿论。”遂劾府司失入。府官不伏,事下审刑、大 理,皆以府断为是。诏放安石罪,当诣阁门谢。安石言:“我无罪。”不肯谢。 御史举奏之,置不问。
时有诏舍人院无得申请除改文字,安石争之曰:“审如是,则舍人不得复行
其职,而一听大臣所为,自非大臣欲倾侧而为私,则立法不当如此。今大臣之
弱者不敢为陛下守法;而强者则挟上旨以造令,谏官、御史无敢逆其意者,臣
实惧焉。”语皆侵执政,由是益与之忤。以母忧去,终英宗世,召不起。
安石本楚士,未知名于中朝,以韩、吕二族为巨室,欲借以取重。乃深与
韩绛、绛弟维及吕公著交,三人更称扬之,名始盛。神宗在藩邸,维为记室,
每讲说见称,维曰:“此非维之说,维之友王安石之说也。”及为太子庶子,又
荐自代。帝由是想见其人,甫即位,命知江宁府。数月,召为翰林学士兼侍
讲。熙宁元年四月,始造朝。入对,帝问为治所先,对曰:“择术为先。”帝
曰:“唐太宗何如?”曰:“陛下当法尧、舜,何以太宗为哉?尧、舜之道,至简
而不烦,至要而不迂,至易而不难。但末世学者不能通知,以为高不可及尔。”
帝曰:“卿可谓责难于君,朕自视眇躬,恐无以副卿此意。可悉意辅朕,庶同济
此道。”
一日讲席,群臣退,帝留安石坐,曰:“有欲与卿从容论议者。”因言:“唐
太宗必得魏征,刘备必得诸葛亮,然后可以有为,二子诚不世出之人也。”安石
曰:“陛下诚能为尧、舜,则必有皋、夔、稷、禼;诚能为高宗,则必有傅说。
彼二子皆有道者所羞,何足道哉?以天下之大,人民之众,百年承平,学者不
为不多。然常患无人可以助治者,以陛下择术未明,推诚未至,虽有皋、夔、
稷、禼、傅说之贤,亦将为小人所蔽,卷怀而去尔。”帝曰:“何世无小人,虽
尧、舜之时,不能无四凶。”安石曰:“惟能辨四凶而诛之,此其所以为尧、舜
也。若使四凶得肆其谗慝,则皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其禄以终身乎?”
登州妇人恶其夫寝陋,夜以刃斮之,伤而不死。狱上,朝议皆当之死,安
石独援律辨证之,为合从谋杀伤,减二等论。帝从安石说,且著为令。
二年二月,拜参知政事。上谓曰:“人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓
世务。”安石对曰:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世
俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先?”安石曰:“变
风俗,立法度,正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司,令判知
枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿预其事。而农田水利、青苗、均
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荆公游记篇
输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号为新法,遣提举官四十 余辈,颁行天下。
青苗法者,以常平籴本作青苗钱,散与人户,令出息二分,春散秋敛。均
输法者,以发运之职改为均输,假以钱货,凡上供之物,皆得徙贵就贱,用近
易远,预知在京仓库所当办者,得以便宜蓄买。保甲之法,籍乡村之民,二丁
取一,十家为保,保丁皆授以弓弩,教之战阵。免役之法,据家赀高下,各令
出钱雇人充役,下至单丁、女户,本来无役者,亦一概输钱,谓之助役钱。市
易之法,听人赊贷县官财货,以田宅或金帛为抵当,出息十分之二,过期不
输,息外每月更加罚钱百分之二。保马之法,凡五路义保愿养马者,户一匹,
以监牧见马给之,或官与其直,使自市,岁一阅其肥瘠,死病者补偿。方田之
法,以东、西、南、北各千步,当四十一顷六十六亩一百六十步为一方,岁以
九月,令、佐分地计量,验地土肥瘠,定其色号,分为五等,以地之等,均定
税数。又有免行钱者,约京师百物诸行利入厚薄,皆令纳钱,与免行户祗应。
自是四方争言农田水利,古陂废堰,悉务兴复。又令民封状增价以买坊场,又
增茶监之额,又设措置河北籴便司,广积粮谷于临流州县,以备馈运。由是赋
敛愈重,而天下骚然矣。
御史中丞吕诲论安石过失十事,帝为出诲,安石荐吕公著代之。韩琦谏疏 至,帝感悟,欲从之,安石求去。司马光答诏,有“士夫沸腾,黎民骚动”之 语,安石怒,抗章自辨,帝为巽辞谢,令吕惠卿谕旨,韩绛又劝帝留之。安石 入谢,因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情,且曰:“陛下欲以先王 之正道胜天下流俗,故与天下流俗相为重轻。流俗权重,则天下之人归流俗; 陛下权重,则天下之人归陛下。权者与物相为重轻,虽千钧之物,所加损不过 铢两而移。今奸人欲败先王之正道,以沮陛下之所为。于是陛下与流俗之权适 争轻重之时,加铢两之力,则用力至微,而天下之权,已归于流俗矣,此所以 纷纷也。”上以为然。安石乃视事,琦说不得行。
安石与光素厚,光援朋友责善之义,三诒书反覆劝之,安石不乐。帝用光 副枢密,光辞未拜而安石出,命遂寝。公著虽为所引,亦以请罢新法出颍州。 御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景 温、杨绘、刘挚,谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言,相继去。骤 用秀州推官李定为御史,知制诰宋敏求、李大临、苏颂封还词头,御史林旦、 薛昌朝、范育论定不孝,皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗,夺职致仕。惠卿 遭丧去,安石未知所托,得曾布,信任之,亚于惠卿。
三年十二月,拜同中书门下平章事。明年春,京东、河北有烈风之异,民
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• 褒禅山卷
大恐。帝批付中书,令省事安静以应天变,放遣两路募夫,责有司、郡守不以 上闻者。安石执不下。
开封民避保甲,有截指断腕者,知府韩维言之,帝问安石,安石曰:“此固 未可知,就令有之,亦不足怪。今士大夫睹新政,尚或纷然惊异;况于二十万 户百姓,固有蠢愚为人所惑动者,岂应为此遂不敢一有所为邪?”帝曰:“民言 合而听之则胜,亦不可不畏也。”
东明民或遮宰相马诉助役钱,安石白帝曰:“知县贾蕃乃范仲淹之婿,好附 流俗,致民如是。”又曰:“治民当知其情伪利病,不可示姑息。若纵之使妄经 省台,鸣鼓邀驾,恃众侥幸,则非所以为政。”其强辩背理率类此。
帝用韩维为中丞,安石憾曩言,指为善附流俗以非上所建立,因维辞而
止。欧阳修乞致仕,冯京请留之,安石曰:“修附丽韩琦,以琦为社稷臣。如此
人,在一郡则坏一郡,在朝廷则坏朝廷,留之安用?”乃听之。富弼以格青苗解
使相,安石谓不足以阻奸,至比之共、鲧。灵台郎尤瑛言天久阴,星失度,宜
退安石,即黥隶英州。唐坰本以安石引荐为谏官,因请对极论其罪,谪死。文
彦博言市易与下争利,致华岳山崩。安石曰:“华山之变,殆天意为小人发。市
易之起,自为细民久困,以抑兼并尔,于官何利焉。”阏其奏,出彦博守魏。于
是吕公著、韩维,安石藉以立声誉者也;欧阳修、文彦博,荐己者也;富弼、
韩琦,用为侍从者也;司马光、范镇,交友之善者也:悉排斥不遗力。
礼官议正太庙太祖东向之位,安石独定议还僖祖于祧庙,议者合争之,弗
得。上元夕,从驾乘马入宣德门,卫士诃止之,策其马。安石怒,上章请逮
治。御史蔡确言:“宿卫之士,拱扈至尊而已,宰相下马非其处,所应诃止。” 帝卒为杖卫士,斥内侍,安石犹不平。王韶开熙河奏功,帝以安石主议,解所
服玉带赐之。
七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不 善者。安石曰:““水旱常数,尧、汤所不免,此不足招圣虑,但当修人事以应 之。”帝曰:“此岂细事,朕所以恐惧者,正为人事之未修尔。今取免行钱太 重,人情咨怨,至出不逊语。自近臣以至后族,无不言其害。两宫泣下,忧京 师乱起,以为天旱,更失人心。”安石曰:“近臣不知为谁,若两宫有言,乃向 经、曹佾所为尔。”冯京曰:“臣亦闻之。”安石曰:“士大夫不逞者以京为归, 故京独闻其言,臣未之闻也。”监安上门郑侠上疏,绘所见流民扶老携幼困苦之 状,为图以献,曰:“旱由安石所致。去安石,天必雨。”侠又坐窜岭南。慈 圣、宣仁二太后流涕谓帝曰:“安石乱天下。”帝亦疑之,遂罢为观文殿大学 士、知江宁府,自礼部侍郎超九转为吏部尚书。
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荆公游记篇
吕惠卿服阕,安石朝夕汲引之,至是,白为参知政事,又乞召韩绛代己。
二人守其成谟,不少失,时号绛为“传法沙门”,惠卿为“护法善神”。而惠卿
实欲自得政,忌安石复来,因郑侠狱陷其弟安国,又起李士宁狱以倾安石。绛
觉其意,密白帝请召之。八年二月,复拜相,安石承命,即倍道来。《三经义》
成,加尚书左仆射兼门下侍郎,以子雱为龙图阁直学士。雱辞,惠卿劝帝允其
请,由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击,居家俟命。雱风御史中丞邓绾,复弹
惠卿与知华亭县张若济为奸利事,置狱鞫之,惠卿出守陈。
十月,彗出东方,诏求直言,及询政事之未协于民者。安石率同列疏言:
“晋武帝五年,彗出轸;十年,又有孛。而其在位二十八年,与 《乙巳占》所期
不合。盖天道远,先王虽有官占,而所信者人事而已。天文之变无穷,上下傅
会,岂无偶合。周公、召公,岂欺成王哉。其言中宗享国日久,则曰‘严恭寅
畏,天命自度,治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所,亦曰‘德’而已。裨灶
言火而验,欲禳之,国侨不听,则曰‘不用吾言,郑又将火’。侨终不听,郑亦
不火。有如裨灶,未免妄诞,况今星工哉?所传占书,又世所禁, 誊写伪
误,尤不可知。陛下盛德至善,非特贤于中宗,周、召所言,则既阅而尽之
矣,岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧,望以臣等所言,力行开慰。”帝
曰:“闻民间殊苦新法。”安石曰:“祁寒暑雨,民犹怨咨,此无庸恤。”帝曰:
“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪?”安石不悦,退而属疾卧,帝慰勉起之。其党谋
曰:“今不取上素所不喜者暴进用之,则权轻,将有窥人间隙者。”安石是其
策。帝喜其出,悉从之。时出师安南,谍得其露布,言:“中国作青苗、助役之
法,穷困生民。我今出兵,欲相拯济。”安石怒,自草敕榜诋之。
华亭狱久不成,雱以属门下客吕嘉问、练亨甫共议,取邓绾所列惠卿事,
杂他书下制狱,安石不知也。省吏告惠卿于陈,惠卿以状闻,且讼安石曰:“安
石尽弃所学,隆尚纵横之末数,方命矫令,罔上要君。此数恶力行于年岁之
间,虽古之失志倒行而逆施者,殆不如此。”又发安石私书曰:“无使上知”
者。帝以示安石,安石谢无有,归以问雱,雱言其情,安石咎之。雱愤恚,疽
发背死。安石暴绾罪,去“为臣子弟求官及荐臣婿蔡卞”,遂与亨甫皆得罪。绾
始以附安石居言职,及安石与吕惠卿相倾,绾极力助攻惠卿。上颇厌安石所
为,绾惧失势,屡留之于上,其言无所顾忌;亨甫险薄,谄事雱以进,至是
皆斥。
安石之再相也,屡谢病求去,及子雱死,尤悲伤不堪,力请解几务。上益
厌之,罢为镇南军节度使、同平章事、判江宁府。明年,改集禧观使,封舒国
公。屡乞还将相印。元丰二年,复拜左仆射、观文殿大学士。换特进,改封
059




• 褒禅山卷
荆。哲宗立,加司空。
元祐元年,卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥曰文,配享神宗庙庭。崇 宁三年,又配食文宣王庙,列于颜、孟之次,追封舒王。钦宗时,杨时以为 言,诏停之。高宗用赵鼎、吕聪问言,停宗庙配享,削其王封。
初,安石训释 《诗》、《书》、《周礼》,既成,颁之学官,天下号曰“新 义”。晚居金陵,又作 《字说》,多穿凿傅会。其流入于佛、老。一时学者,无 敢不传习,主司纯用以取士,士莫得自名一说,先儒传注,一切废不用。黜 《春秋》之著,不使列于学官,至戏目为“断烂朝报”。
安石未贵时,名震京师,性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不 洗,世多称其贤。蜀人苏洵独曰:“是不近人情者,鲜不为大奸慝。”作 《辩奸 论》以刺之,谓王衍、卢杞合为一人。
安石性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回。至议变法,而在廷交执
不可,安石傅经义,出己意,辩论辄数百言,众不能诎。甚者谓“天变不足
畏,祖宗不足法,人言不足恤。”罢黜中外老成人几尽,多用门下儇慧少年。久
之,以旱引去,洎复相,岁馀罢,终神宗世不复召,凡八年。子雱。
雱字元泽。为人慓悍阴刻,无所顾忌。性敏甚,未冠,已著书数万言。年
十三,得秦卒言洮、河事,叹曰:“此可抚而有也。使西夏得之,则吾敌强而边
患博矣。”其后王韶开熙河,安石力主其议,盖兆于此。举进士,调旌德尉。
雱气豪,睥睨一世,不能作小官。作策二十余篇,极论天下事,又作 《老子训 传》及 《佛书义解》,亦数万言。时安石执政,所用多少年,雱亦欲预选,乃与 父谋曰:“执政子虽不可预事,而经筵可处。”安石欲上知而自用,乃以雱所作 策及注 《道德经》 镂板鬻于市,遂传达于上。邓绾、曾布又力荐之,召见,除 太子中允、崇政殿说书。神宗数留与语,受诏注 《诗》、《书》 义,擢天章阁待 制兼侍讲。书成,迁龙图阁直学士,以病辞不拜。
安石更张政事,雱实导之。常称商鞅为豪杰之士,言不诛异议者法不行。 安石与程颢语,雱囚首跣足,携妇人冠以出,问父所言何事。曰:“以新法数为 人所阻,故与程君议。”雱大言曰:“枭韩琦、富弼之头于市,则法行矣。”安石 遽曰:“儿误矣。”卒时才三十三,特赠左谏议大夫。
论曰:朱熹尝论安石“以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇
神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财
利兵革为先务,引用凶邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人,嚣然丧其乐生
之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇宁、宣和之际,而祸乱极矣”。此天下
之公言也。昔神宗欲命相,问韩琦曰:“安石何如?”对曰:“安石为翰林学士则
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荆公游记篇
有余,处辅弼之地则不可。”神宗不听,遂相安石。呜呼!此虽宋氏之不幸,亦 安石之不幸也。
附:清颜元 《宋史评》:荆公廉洁高尚,浩然有古人正已以正天下之意。及
既出也,慨然欲尧舜三代其君。所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水
利、更戌、置弓箭手于两河,皆属良法,后多踵行。即当时至元祐间,范纯
仁、李清臣、彭汝砺等,亦讼其法以为不可尽变,惟青苗、均输、市易,行之
不善,易滋弊窦。然人亦曾考当日之形势乎?太宗北征中流矢。二岁创发而
卒。神宗言之枪焉流涕。夏本宋判臣而称帝,此皆臣子所不可与共戴天者也。
宋岁输辽、夏、金一百二十五万五千两。其他庆吊、聘问、赂遗近幸又倍,宋
何以为国?求其容我为君,宋何以为名?又臣子所不可一日安者也。而宋欲举
兵则兵不足,欲足兵饷又不足。荆公为此,岂得已哉!譬之仇仇,戕吾父兄,
吾急与之论,遂至数责家赀,而岂得已哉?宋人苟安已久,闻此风而战栗,于
是墙堵而进,与荆公为难,极诟之曰奸曰邪,并不与之商榷可否,或更有大计
焉。惟务使其一事不行立见驱除而后已,而乃独责公以执拗可乎?且公之施
为,亦彰彰有效矣。用薛向、张商英等治国,用王韶、熊本等治兵,西灭吐
蛮,夺夏人五十二寨,高丽来朝。宋几振矣,而韩琦、富弼等必欲沮坏之。毋
乃荆公当念君父之仇,而韩、富、司马等皆当恝也乎?矧琦之攻荆公也,共言
更可怪笑。曰:“致敌疑者有七:一抬高丽朝贡,一取吐蕃之地建熙河,一植榆
于西山以制蕃骑,一创团保甲,一筑河北城池,一置都作皖颁弓矢新式大作战
车,一置河北三十七将,皆宜罢之,以释其疑。”嗟乎!敌恶吾备,则去其备。
若敌恶吾有首将首乎?此韩节夫所以不保其元也!且此七事皆荆公大计,面史
半削之,幸琦误以为罪状遂传焉。则其他削者何限?范祖禹、黄庭坚修神宗实
录,务诋荆公。陆佃曰:“此谤书矣。”既而蔡卞重行刊定,元祐党起,又行尽
改。然则 《宋史》 尚可信邪?其指斥荆公是邪非邪?虽然,一人是非何足辨,
所恨诬此一人,而遂君父仇之仇也。而天下后世,遂群以苟安颓靡为君子,而
建功立业欲榰柱乾坤者为小人也,岂独荆公不幸也哉!宋之不幸也哉!
(马定荣)







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• 褒禅山卷

王安石传奇与掌故

王安石一生有着种种传奇故事,现收集整理如下:

王安石出生的传说

王安石的祖父名叫王用之,当过卫尉寺丞 (宫廷警卫部队的副职长官),后 来告老还乡,住在临川城东盐埠岭。老人家闲来无事,常到盐埠岭附近的香楠 峰、拟岘台一带散步,观赏岚光山色、碧波帆影。倒也自得其乐。
一天 ,王用之在拟岘
台的石亭内和棋友对弈一
局后 ,略感疲倦 ,便顺着
石 径 缓 步 回 家 。 转 过 山
角 ,不小心与一个道人撞
了个满怀 。双方一愣 ,互
相打量对方 。只见道人面
容清癯 、鹤发童颜 ,五绺
长 髯 飘 拂 胸 前 , 长 袍 曳
地 ,云冠高耸 ,鬓边斜插

王安石故居

着一支紫色重瓣大花 ,颇
为奇特 。王用之向道人深

施一礼,道人打个稽首。笑吟吟道:“维扬名花金腰带。盐埠岭前遇有缘。”王
用之且惊且疑,不解其意,便盛情邀请道人回家小坐用茶,道人也不推辞。
品茗之际,王用之拱手求教。道人取下鬓边花朵,递给王用之说:“此花产
于维扬,是芍药中最为名贵的一种,七重花瓣,紫色中间有一段齐齐整整的黄
色,故名‘金腰带’。‘金腰带’百年难遇,一开则为国家祥瑞,或为明君贤相
出世。簪此花者,可成仙了道,或封侯拜相;家藏此花者,儿孙必有贵为将相
者也。”王用之惊喜,刚想问个清楚明白,那道人袍袖一展,倏然不见,只余清
风习习,香气阵阵。
王用之将“金腰带”用瓷瓶清水供养在祖先龛位前,许久没有凋谢。他还 把自己遇见簪花道人的事和道人的话,都记录下来,传给儿子王益。王益后来 又传给了王安石,王安石看了,十分惊异。
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荆公游记篇

蓝天神鸽
王安石的父亲王益考取进士之后,先派到福建建安 (今建瓯县) 担任主簿 (县令的助手、主管文书、簿籍)。任满后升任江西监江军 (今清江县) 判官 (北宋军、州行政长官的僚属)。王安石就出生在监江军判官官署。
那是宋天禧五年 (公元 1021 年) 农历九月初二,秋高气爽,蓝天如洗。 上午,王益还在衙内处理公事,耳畔传来“咕咕”鸽鸣。他放下公文、朱笔, 抬头一看。只见蓝天中飞来一只白鸽,银光闪闪。穿过天井,飞入大堂,绕着 廊柱飞行一周,停在檐前,一边对王益点头,一边“咕咕咕咕”地叫着,闪闪 银光刺得王益眼也花了。王益心中疑惑,不知吉凶如何?正惶恐间,夫人房中 丫环来报:“老爷大喜!夫人刚刚生下公子,母子平安!”王益高兴的话也说不 出来。只是咧开嘴笑。抬头望那银鸽,早已消失。
王益急忙赶回后堂,看望夫人吴氏和初生婴儿。只见夫人披衣斜倚床栏, 面色苍白却满含笑意;襁褓之中,刚生下的儿子虎头虎脑,浓眉大眼,啼哭声 雄壮嘹亮。王益急忙抱过儿子,看了又看,想亲又不敢亲,生怕胡须戳痛儿子 的嫩脸,一副窘相逗得夫人和丫环发笑。
王益坐到床前,抚慰夫人几句,把刚才在官署看见蓝天神鸽的事讲给夫人 听了,并说久闻家乡神童、当朝大臣晏殊出生时也有神鸽出现。莫非这孩子长 大也和晏大人一样有出息?夫人含笑不语。两人按王益前妻徐氏夫人所生二子 安仁、安道排行,给儿子取名安石,喻意“安如磐石”。

梓潼风雨

王安石七、八岁时,父亲王益由江西庐陵知县调任四川新繁知县,王益上
京领取诰命印信,带着妻儿前往四川上任。在陕西和四川交界的险峻山道上。
有一座著名的庙宇“梓潼祠”,供奉“文昌开化梓潼帝君”,相传十分灵验。若
有当官的人从这里经过。遇上大风大雨送行,就一定能当到宰相;赶考的读书
人路过这里,遇到大风大雨相伴,就一定会中状元。王益由汴京 (今河南开
封) 出发,由豫入陕,由陕入川。正好经过梓潼祠。说也奇怪,刚才还红日朗
朗,树荫铺地,到了梓潼祠前却雷鸣电闪,风狂雨骤。王益大喜,满以为自己
今后仕途通达,有拜相之望,谁知到老也不过当了个“判江宁府”。
原来,梓潼风雨并不应在王益身上,而应在王安石身上。王安石十七岁时
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• 褒禅山卷
在金陵钟山读书时,偶到灵谷寺、鸡鸣寺等处游览,曾遇一老和尚,对他说:
“你以后一定能做到宰相。”王安石笑着回答:“我连一次考试都还没有参加。谈
什么做宰相!”老和尚回答:“老衲适才坐禅入定,见秦王李世民驾临敝寺,开
眼却见是小施主你。秦王文武全才,开盛唐万世基业。倘若你是秦王后身,还 能不是国家栋梁么?只盼你当了宰相,好好为国家做一番事业。”

误 炊
宜黄县城北面五里远的地方,有一座仙岩山,岿然拔秀于群峰之中。仙山 石壁嵚崎,中开岩壑,循小径入,后有仙岩,广数丈许,可坐百人,相传为王 荆公读书处。清张应召在 《荆公读书堂》一诗中写道:
抱膝空山志竟成,虚堂犹响读书声。
苍苔蚀尽岩边字,望古徒深感慨情。
明道二年,王安石的祖父去世,父以丁忧,解官归临川。十三岁的王安石 亦随父回家守孝。当时,仙洞书院有位博学多才的梦周先生。王益因慕先生之 名,便让儿子前去求教。
这一天,王安石背着一个大包袱,累得嘴里“呼哧,呼哧”直喘气。来到 仙洞书院屋前,放下包袱,安定了一下心神,然后举手敲门。
“里面有人吗?”
门“吱呀”一声,开了一半,伸出个书童的脑袋:“你是?” “学生临川王安石,特来拜见梦周先生。”
“少待,我去禀报。”一会儿,从里面踱出一个人来。只见他面目清癯,免 冠便服,手抚三绺长须。
王安石知道是梦周先生,恭恭敬敬作了个揖: “学生王安石拜见先生。”
“免礼免礼。你远道而来,坐下好说话。”
王安石告坐。梦周先生少不得出几个题目,王安石应答如流。
先生暗暗点头,说:“只是书屋远离市尘,山居清苦。不知你能否吃苦?” 王安石拱手说:“学生一心求学,不为享福而来!”
当下就举行了拜师仪式。从此,王安石就在仙洞书屋跟梦周先生学习四书 五经,诸子百家。梦周先生学问渊博,教授得法,安石天资聪颖,又能发愤, 常常不舍昼夜,废寝忘食,学问大有长进。
那时节,书屋里煮饭的事由学生轮流担任。
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荆公游记篇
一天,梦周先生上早课,不见安石,书童回答是当值。先生也就不问,只 管给学生们讲书。
大阳升到一竿子高,不见安石来叫吃饭,先生忙叫书童去问。书童跑进厨 房一看,灶里无火,锅里无气,急忙走到书房,只见桌上一灯如豆,王安石摇 头晃脑,读的正起劲呢。
书童往安石肩上一拍:“师兄,饭熟了吗?”
“哦!”王安石这才回过神来,忙说:“这就走,这就走。”说罢,起身就 走。跑到厨房,取出纸捻子往“火笼”钵里点火,不料火种早已熄灭,便急忙 奔向山下村子里借火。
日上三竿,先生肚子饿的咕咕直叫,还不见安石来叫用饭,就带着学生走
进厨房,哪有王安石的影子?又往安石书房走去,只见桌上灯尚未熄,人却
不在。
半响,才见王安石一手擎着纸捻子一手执卷,口里吟哦,缓缓而来。 先生生气地问:“你到哪里去了?”
王安石一怔,答道:“学生到村里取火做饭。”
先生又好气又好笑:“你舍近就远,通道桌上的灯不能取火?” 王安石这才如梦方觉。
按常规,王安石少不了一顿戒尺惩处。但先生念他是发愤读书,便以 《误 炊》为题,罚他赋五绝一首。
王安石应声吟哦:
苦读天已晓,日高竟忘饥。
早知灯是火,饭熟几多时。

寻求生花笔
王安石少有大志,负籍远游,曾挑着书箱、行李,从家乡临川,来到宜黄
鹿岗芗林书院求学。在名师杜子野先生指导下,他勤奋苦读,每至深夜。
一日,王安石翻阅王仁裕 《开元天宝遗事》,得知李白梦见自己所用的笔头
上长了一朵美丽的花,因此才思横溢,后来名闻天下。于是他拿着书问杜子
野道:
“先生,人世间难道真有生花笔吗?”
杜子野正色道:“当然有啊!事实上有的笔头上会长花,有的笔不会长,只 是我们肉眼难以分辨罢了。”
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• 褒禅山卷
王安石见杜子野先生如此认真,便道:“那么先生能给我找一枝生花笔吗?”
于是,杜子野拿来一大捆毛笔,对王安石说:“这有九百九十九支毛笔,其
中有一枝是生花笔,究竟是哪一枝,连我也辨不清楚,还是你自己寻找吧。”
王安石躬身俯首道:“学生眼浅,请先生指教。”
杜子野摸着胡须,沉思片刻,严肃地说:“你只有用每枝笔去写文章,写秃
了一枝再换一枝,如此一直写下去,定能从中寻得生花笔。除此,没有别的办
法了。”
从此,王安石按照杜子野先生的教导,每月苦读诗书,勤练文章,足足写 秃了五百枝毛笔。可是这些笔写出来的文章仍属一般,也就是说还没有从中找 出“生花笔”。他有些泄气,于是又去问杜子野道:
“先生,我怎么还没有找到那枝生花笔呢?”
杜子野没有说什么,饱蘸墨汁,挥笔写了“锲而不舍”四个大字送给他。 又过了好久,王安石把先生送给他的九百九十八枝毛笔都写秃了,仅剩一枝。 一天深夜,他提起第九百九十九枝毛笔写了一篇 《策论》,突然,他觉得文思潮 涌,行笔如云,一篇颇有见地的 《策论》 一挥而就。他高兴得跳了起来,大声 喊:“找到了,我找到生花笔了!”
从此,王安石用这枝“生花笔”学习写字,接着乡试、会试连连及第。以 后又用这支笔写了许多改革时弊、安邦治国的好文章。
(黄文华)

告倒土地神

王安石至宜黄读书的第二年,崇乡鹿岗大旱,五月的禾苗在火一般的烈日 下烤得枯焦了。种庄稼的人急得象热锅上的蚂蚁团团转,唯一的办法便寄托在 烧香求神拜佛上。芗林书院一旁有座土地庙,殿上有尊土地神,传说是有求必 应的。于是乎,土地庙每天香烟缭绕,纸灰飞扬,爆竹声声,震耳欲聋。可怜 种田人天天这样烧香求神,却没有求来天空半点云彩。他们眼泪流干了,额头 磕烂了,就是求不来半点雨。连书院的几十个学童,天天被那些拜神求雨的人 打扰,也恨透了那尊金身土地神。“哼,不管土地上的庄稼,还当什么土地 神?”王安石编了个顺口溜和大伙儿唱道:
土地公公土地婆,骗了香纸爆竹不管禾。
剥你金装不解恨,一幅锁链铐你往下坐。
中午,趁杜子野先生午睡时,王安石带着大伙在庙后面几棵大松树下,拾
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荆公游记篇
些落下来的松针,编织了一条黄灿灿的松针锁链,悄悄地套在土地神颈上,逗 得学童们哄堂大笑。
当天晚上,杜先生梦见土地神一脸恼怒,诉说自己白天遭受的侮辱,指责 他对学童管教不严。
第二天,杜子野先生到土地庙,看见土地神颈上套着一条松针锁链,责备
了王安石几个顽童。王安石迫于师命,解下土地神颈上的锁链,但却更加恼
火:“不要脸的,神气什么?好,一不做二不休,写张揭牒,告倒这瘟神!”他
说到做到,立即写好一纸揭牒,暗暗压在土地神座底下。这下可把土地神吓坏
了,当晚又托梦杜子野先生,恳求别再责备王安石。杜先生大惑不解地问:“你
是一尊大神,怎么还怕他一个黄毛孩子?”土地神战战兢兢地回答:“看来你有
所不知,他将来是国家柱石,一品宰相,我这芝麻小神怎么惹得起他!”
“啊!”杜子野先生从梦中惊醒,心头暗暗欢喜,能教出个宰相门生,真有 福气。他兴冲冲地披衣下床走进土地庙,从神座底下抽出那张揭牒,借座上昏 暗的灯光一看,只见揭牒上寥寥数语,指责土地神失职和贪贿骗人,字字有 理,句句中肯,抵得上一篇为民请命的檄文,看罢不禁颔首赞叹。杜先生碍于 土地神的面子,情义留一线,后来好相见,于是,就着油灯把那纸揭牒烧掉。 谁知揭牒刚刚烧成灰,正待转身回家时,忽然“扑通”一声,那尊土地神从座 上直滚下来,摔个粉碎。吓得杜子野跌跌撞撞回房中,钻进帐内,才一合眼便 见土地神怒气冲冲找来了:“老糊涂,做的好事,你助纣为虐,害得我身败名 裂。有朝一日,定要拿你问罪。”说完悻悻地走了。
王安石告倒了土地神,人们不再去烧香求神。过不多久,老天爷照常下起 雨来了。
(罗光炎)

下马拜荆条

临川东门城外二十里的地方,有一座山。山上诸峰连抱,苍松翠柏;山下 汝水北去,岸柳成荫。就在山与水相连的地方,有两块怪石,其状如蛤蟆戏 水。相传这两块怪石是天公磔蛙,坠地而成,故此山得名蛤蟆山。北宋时期, 蛤蟆山上有一座古庙叫隐真观,庙里是个书院。宋明道元年,王安石的祖父王 用之去世后,安葬在蛤蟆山的灵谷峰。十三岁的王安石,随父亲王益为祖父守 墓期间,就在隐真观书院读书。
教书的先生,是一个仪表威严,学识渊博的老秀才。他讲课时旁征博引,
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• 褒禅山卷
贯通古今,对学生要求十分严格。在书院里,王安石喜欢和那些出身贫寒的同
学接近。有时,趁先生不在,经常邀约一些要好的同学到书院附近的山林里去
摘野果、捉小虫,练习拳棒,强筋健骨。在此期间。他还结交了好些进不起书
院念书的乡村牧童,从他们口里听到许许多多乡民的苦难和不幸,小小心灵就
产生了对暴政下饥寒交迫的平民百姓的深切同情。一次,王安石听说有一个牧
童的母亲病重,无钱买药,便跑到家里,偷偷地拿了父亲几两纹银,送给这个
牧童。由于交结朋友甚多,又贪图玩耍,在这一段时间里,把读书倒放到一边
去了,上课常常迟到,一些和他要好的同学,受他的影响,也亦步亦趋。整个
书院,象平静的湖水中投进了一颗石子,泛起层层波澜,惹得先生好不气恼。
一天上午,老先生正在兴致勃勃地讲解古文,一个同学轻轻地告诉王安
石,附近村子里来了个精通十八般武艺的江湖豪侠。王安石早就想习武济贫,
一听这话,再也坐不住了,便和那个同学悄悄地溜出了书院,飞也似地向村里
跑去。
先生讲完课后,发现王安石不在,一时怒从心起,真恨不得立即把这顽童 找来狠揍一顿,可是谁也不知道他跑到哪里去了。
第二天早晨,先生到蛤蟆山前的树林中踱步散心。恰好王安石和几个同学 在这里操练拳棒。只见他眼观六路,耳听八方,手舞荆棍,上下飞舞,同伴们 不断喝彩叫好。先生见此情景,昨日积下的怒火禁不住又燃在心头。先生顺手 从身旁的荆树上折下一根荆条,朝王安石屁股上就是一顿猛抽,边打边骂:“王 安石,你好大的胆子,竟敢邀伴逃学,破坏书院规矩,该当何罪?”王安石自觉 理亏,既不申辩,也不哼声。
待先生怒气平息之后,王安石忍着疼痛,从容正色地回答道:“先生,不是 我不愿好好读书,实在是时局不让我好好读书啊”。
“这话从何谈起?”先生以为他在故弄玄虚为自己狡辩。
“先生,我想你比我更清楚。现在国内朝廷腐败,黎民怨声载道,积贫之势 已成;国外夷狄入侵,朝廷卑躬屈膝,积弱之局已定。国家兴亡,匹夫有责, 你叫我怎能安心读书?”王安石侃侃而谈,忧愤之情溢于言表。
先生看王安石年纪虽小,胸襟却十分宽阔,不禁暗自称奇。他对王安石 说:“你的忧虑不无道理,但国家如此之大,有多少朝廷命官,志士仁人想整顿 朝纲而无能为力,你一个孩童,即使愁肠百结,又于事何补?”
“事在人为,办法是人想出来的。我就不信国家如此局面就不能改变。”王 安石满怀信心,颇为自负地说。
“依我之见,要改变天下积贫积弱之势,国人只有弃文就武。”
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荆公游记篇
“此话怎讲?”
“文人学士,纵有满腹经纶,能均贫富、驱夷狄吗?你看那些江湖豪侠,闯
就包天大胆,练的一身武艺,路见不平,便可拔刀相助。那比读书可有用得多
啊!”
王安石此番见解,虽未免幼稚偏颇,但气慨倒也非凡,先生听了暗自高
兴,于是,循循善诱地说:“安石,此见差矣。光文不武,当然难以自强御侮。
但光武不文,又怎能审时度势、改革弊政?治国安邦,必须文武相济才是。”
王安石一向恃才傲物,以为所行不偏。经先生这一指点,立即脸红起来。 深思好学的习惯驱使他去问个水落石出:“先生,那你说当务之急,到底靠什么 改变国家时局?”
“我以为国家贫弱至此,在于不知法度。只有改变法度,方能图强。而要变 法图强,当务之急,唯盼能人辈出。如果天下能人辈出,变更弊政,破除旧 习,定能挽狂澜于既倒啊!
先生这番言语,犹如清泉浇头,使得王安石猛然省悟。他立即说:“先生, 我长大后,就做一个这样的能人,为国立法,革新图强,你说能行么?”
先生说:“象你现在这样东游西逛,不潜心求学,能有所造就吗?古人云:
树长于根,水出于源;玉不琢,不成器,人不学,不知义。你既有如此大志, 但千里之行,始于脚下。从现在起,你必须熟读经史,博览群书,探求治国之 道,将来才能有益于社稷,造福于黎民啊!”
王安石猛一击掌说:“对,知书才能治国!先生,我一定好好念书,不负师 望。”
打这以后,王安石真的变了。他手不释卷,苦读精思。王安石天资本来就
很聪颖,一旦发愤,很快就出类拔萃。不到一年,《四书》、《五经》 俱已读熟,
就连那些 《难经》、《素问》、《本草》,也都广泛涉猎。他阅读经典,从不拘泥前
人评注,自持个人独见,指出纰漏。至于吟诗作赋,那更是下笔如有神。先生
看到这种情况,内心无比欣慰,更加着意栽培,王安石也愈加专心致志读书。
师生之间,关系密切,课余饭后,常在一起评点经史,纵谈古今,抨击时政。
光阴荏苒,王安石在蛤蟆山隐真观书院受业期满,他依依不舍地拜别先 生,外出深造。
庆历二年,二十二岁的王安石赴京应试,一举考中第四名进士。衣锦还乡
的王安石,未进家门,先拍马前去拜谒日夜思念的师长。他在蛤蟆山前就下
马,一步一步地走上山去,表示对先生的尊敬。谁知,山上隐真观书院已毁,
年迈的先生早已去世。王安石想起先生当年苦心教诲,心中无限痛惜与伤感。
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• 褒禅山卷
他低头沉思有顷,径直朝老荆树奔去。“见荆树如见先生。”面对荆树,王安石
双膝跪下磕头便拜。拜毕,又和侍从一道,挥锄除草,培土浇水,以使它万古
长青。
王安石后来官至宰相高位,被封为荆国公。后人就在王安石下马的地方, 修建了“下马亭”。亭内题写对联:“下马山山前下马,卧龙岗岗上卧龙”。又在 亭旁立一石碑,上题“文武百官,到此下马。”从此,蛤蟆山改名为下马山, “王安石下马拜荆条”的尊师故事,也在民间广泛流传。这正是:
璞玉经琢金光辉,寒窗苦学作为高,
饮水思源尊师道,回乡下马拜荆条。
(徐润科 熊维中)

还乡临川叹神童
王安石的外婆家在金溪黄通白马岭下,金子溪旁的方家村出了一个神童, 名叫方仲永。他家世世代代都是种田的,没有一个进过学堂门。
相传方仲永生下来就与众不同。他眼如流星,声似铜钟,头圆而大,聪明
灵敏,谁见了都会喜欢,称赞。小仲永刚刚呀呀学语的时候,每次让他抓玩 具,任何东西都不要,只喜欢家里唯一的一本书---通书。
有一天,年仅五岁的方仲永突然大吵大闹着要笔、墨、纸,他父亲只好到
秀才先生那里去借。小仲永见后大喜,随即磨墨铺纸,握笔挥毫,俨然一位学
者模样,顿时写出五言绝句一首。诗曰:“大海四四方,乌龙蟠中央,若遇天才
手,飞出好文章”。不但诗的气魄大,而且字也写的刚劲有力,见者无不称奇。
一年春天,方仲永正在村前田塍上玩耍,看叔叔伯伯们拨秧苗,正巧一位
举人老爷打此经过。他走到神童面前,触景生情,灵机一动,念了上联:“禾秆
扎秧母抱子”,并要方对。小仲永抬头一看,对面出云峰下走来一个挖笋的老
汉,于是微笑着对道:“扁担挑笋父担儿”。这真是一个绝对,让人由衷地佩服。
正当方仲永名声越传越远的时候,王安石跟随父亲来到舅舅家,见到了方
仲永。他们年纪相仿,王安石也聪明过人,又爱争强斗胜,见面后免不了比试
比试。恰好,安石看见舅舅家里边有人劈柴,便念到:“钝斧劈柴,三杈四丫,
柴开节不开”,仲永岂甘居下,他瞥见一个厨妇正在切藕,随口答出:“快刀切
藕,七孔八窍,藕断丝相连”。安石听后,心中暗暗佩服。吃晚饭时,桌上放着
一盏青油灯,安石灵机一动,又出了个谜联:“白蛇过江,头戴一顶红日”;仲
永侧目一看,见壁上挂着一杆秤,也立刻回了个谜联:“青龙挂壁,身披万点金
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荆公游记篇
星”。安石不禁连连称赞说:“神童!果然名不虚传!”分别时赠送他纸笔,以示 鼓励,并对他父亲说,小仲永的天资实在难得,如有名师指点,今后一定会成 为一个济世之才。
此后,方仲永的名声越来越大,求诗对联者络绎不绝,真是门庭若市。有 的人为了求他写诗一首,竟出白银五十两,甚至更高。他父亲见有如此厚利, 也不为儿子延师教诲,只靠卖诗售联为业。
在方仲永十二三岁的时候,王安石又回家一次,在县城见到了方仲永,叫 他作诗,王安石从诗中看出他的思路和文采比以前可逊色多了,于是语重心长 地再一次要求他的父亲赶快为小仲永请师教育,不要整日在外卖诗文,否则后 面的话就没有说下去。可是其父仍不听劝说,并私下讲,我儿仲永天生奇才, 无师自通,天下没有比我儿子再聪明再有学问的人了。
又过了七年,王安石从扬州复回临川,在金溪舅父家,再次问起方仲永的 情况。他的几位表兄弟告诉他说,方仲永最后成为一个普通人了,此时由于悔 恨自己后天失学,整日闷闷不乐,唉声叹气,渐渐积忧成疾,不久就死了,葬 于白马山。王安石听后不胜惋惜,连声说:“养不教,父之过!”并以此事为 题,作了 《伤仲永》这篇著名的散文。
方仲永由神童变成了一个平常的人,对王安石的启发很大。他想,一个人
天资这么好,因为没有抓紧学习,竟然一事无成。我的聪明才智还不如他,再
不认真读书,将来不是比他还糟糕吗?于是,王安石好学不倦,连吃饭睡觉的
时候,手中的书也不肯放下。他的学习兴趣很广泛,不管是儒家的经书,古代
的史书,还是哲学、诗歌、小说、医书、农艺以及天文、地理,他都认真阅
读。不光学习书本知识,就连种田的学问,妇女缝衣绣花的功夫,他都注意
留心。
经过多年的刻苦努力,王安石不仅成为“中国十一世纪的改革家”,而且成 为一位著名的文学家,位列“唐宋八大家”。他一生著作甚丰,有古诗十三卷, 律诗二十一卷,挽词一卷,集句歌曲一卷,四言诗古赋乐章铭一卷,书疏一 卷,奏状一卷,劄子四卷,内制四卷,外制七卷,表六卷,论文九卷,书七 卷,启三卷,记二卷,序一卷,祭文哀词二卷,神道碑三卷,行状墓表一卷, 墓志十卷,后汇编为 《临川先生文集》一百卷。
(徐正付 陆丙才)




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• 褒禅山卷

爹挨雨淋
王安石从小聪明伶俐,邻居们都夸他心眼多,脑瓜灵。他爹听了,自然喜 上眉梢,甜进心里。
有一年秋天,正下着毛毛细雨,他爹穿着单衣,做在屋里,把王安石叫到 跟前说:“安石啊,都说你聪明,我不信。如果我坐在屋里,你叫得我站到院子 里去挨雨淋,才算你真聪明。”王安石知道爹在考自己,就笑着说:“爹,落雨 天当然是坐在屋里,我怎么叫得你站到院子里去哩?”他爹说:“那你不算真聪 明。”王安石接着说:“爹,你要是站到院子里,我能把你请到屋子里来,你信 不信?”他爹连声说着“不信”,就走到院子里去了。
王安石在屋里来回不停走着,就是不喊爹进屋来。他爹等了好久,实在不 耐烦了,催问他为什么还不开始?王安石说“爹,这不是叫你站到院子里挨雨 淋了吗?”他爹这才恍然大悟,笑着说:“还真有几下子。”王安石说:“爹,快 回屋里来,淋雨受凉会生病的。”他爹立即回来了,王安石又说:“爹,又把你 请到屋子里来了”。
说着,两人都哈哈大笑。

双喜临门

江南人家结婚,都通行贴红双喜字,为哈要贴“囍”?传说这与北宋宰相王 安石双喜临门的故事有关。
那一年,王安石二十二岁,正值大考之年。他赴京赶考,为了方便,到汴
梁 (今河南开封) 在城东舅父家中住宿。刚来到东门,忽然看见马员外门前熙
熙攘攘,挤满了人。他抬头一望,只见门楼上悬挂着一只大彩灯,上书一副上
联:“玉帝行兵风枪雨箭雷旗闪鼓鸣天作证。”王安石摇头吟毕,不禁拍手称
好:“好对呀好对!”旁边站着的一位老人家连连向他作揖:“哈哈,这上联已贴
了好几个月,至今尚无人对出。相公既好对,请你略等片刻,让我进去禀报我
家员外知道,一定求教。”王安石刚才是赞赏上联出得好,不想老人家要请他对
下联,他因明日要去赴考,今日也无时间思考答对,不等老人家出来,便回舅
舅家去了。第二天,王安石在考场上,见试题不难,略加思考,一挥而就。主
考大人见他年纪轻轻,才华出众,就传他面试,指着厅前的飞龙旗说:“龙王设
宴月烛星灯山食海酒地为媒。”命他答对。王安石想起昨天看到的上联,正好作
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荆公游记篇
对,便随口答道:“玉帝行兵风枪雨箭旗闪鼓天作证。”主考大人见他才思敏 捷。对答如流,好不高兴。
王安石考毕,回到舅父家去等待朝廷发榜。谁知刚进舅父家门,只见昨天
那位老人家早已在那里恭候:“哎呀,相公,昨天我找了你好半天,今天才打听
到你住在这里,快去快去,我家员外等急了。”一面说,一面拉着王安石就走。
马员外一见王安石,急忙施礼让座,取出笔墨纸砚文房四宝,请他书写下 联。王安石就将刚才主考大人的上联,挥笔写出:“龙王设宴月烛星灯山食海酒 地为媒。”马员外看他写得龙飞凤舞,下笔如神,十分满意。便吩咐丫环拿给女 儿去看。马小姐一看,字迹遒劲,对仗工整,含羞应承。马员外大喜,便对王 安石说明:“此上联是我独生女为选婿而出,已悬挂半年,至今尚无人应对。现 在,为王相公对出,联句成对,姻缘成双。”马员外当即征得王安石舅父同意, 选择三日后的吉日良辰,为他们俩完婚。
到了第三天结婚喜日,忽然,大门外人欢马叫,两个报子前来高声报道:
“王大人官星高照,金榜题名,头名状元。明日一早,皇上亲自召见,请赴琼林
宴!”
王安石喜上加喜,顿时鼓乐喧天,鞭炮齐鸣,与马小姐拜过天地,进入洞
房。新娘笑着对王安石说:“王郎才高学广,一举成名,今晚又逢洞房花烛,真
是‘大登科’与‘小登科’双喜临门。”王安石听后,哈哈大笑,便将此事经过
叙述了一遍,说:“全仗娘子出的好联,下官何功之有!”说罢,提笔在红纸上
写了斗大的喜字,并排贴在门上,咋一看去,就是“囍”字。接着又吟诗一首:
巧对联成红双喜,天媒地证结丝罗。
金榜题名洞房夜,小登科遇大登科。
从此,结婚贴红双喜,就流传开来,成为喜庆吉祥的标志。不仅中堂上挂 个“囍”,大门外贴着“囍”,而且窗花也剪“囍”,棉被、枕头上也要绣上 “囍”以得吉祥如意的彩头。

子女同是心头肉

王安石和夫人吴氏本是表兄妹。吴氏为王安石生养过二男三女。除长女未
满周岁便在襁褓中夭亡外,二子二女均养育成人。王安石对待生育儿女从不耿
耿于心,他认为儿女同是父母心头肉,做父母的不应该有孰轻孰重之分。这一
点,对一个生活在九百多年前讲究男尊女卑社会的古人来说,实在是很可贵的。
王安石一生写过许许多多的诗文,只要稍加注意就会发现,有不少是写给
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• 褒禅山卷
两个女儿的。儿女年少时,他很注重教育。所以他的两个女儿诗都写得极好。 长大后,一个嫁给吴冲卿的儿子安诗,一个嫁给蔡卞。姐妹双双出嫁后,与父 亲南北两地,常用诗文代替书信,寄给父亲,诉说思念儿时缠绕父母膝下嬉戏 的乐趣,以及别离父母远在千里外的思念。王安石虽然在朝为官,但只要儿女 来信,便每信必回,并写诗“人世岂能无聚散,好读楞严莫念家”,劝说女儿, 人生在世,难免要有分离聚散,只身在外不要过分思念父母亲,免得伤了身 子。这些诗文写得情真意切,今天读来,仍很感人。
再说那个很小就夭亡的“鄞女”吧,那是王安石在鄞县 (今宁波) 做地方
官时生的。头一胎便生了个女孩,在一般人来说,可能不是什么好事,王安石
却十分高兴。又是写诗,又是取名字。为了纪念自己在鄞县担任地方官并初行
改革,便为女儿取名“鄞”。父母疼爱鄞女如掌上明珠,鄞女也格外聪慧逗母亲
欢喜。谁知第二年七月的一天黄昏,鄞女却一病夭亡!这对不满三十岁的王安
石来说,真是一个不轻的打击。他一下子象老了好多,亲自为亡女择好日子和
墓地,并亲笔为亡女写了一篇墓志铭。这事在鄞县传为一种好风尚。
鄞县任满,王安石调任舒州通判,决定借道回归老家临川。行前,他想到 从此宦海浮沉,各自东西,自此离开女儿的一抔荒丘而去,不知此生还能否路 过女儿的坟头。一时离情别绪,不能自己,竟在书房提起笔来写了一首 《别鄞 女》的诗:
年登三十已衰翁,满眼离伤只自攻。
今泛扁舟来诀汝,此生踪迹各西东。
王安石真的乘了一条小船,赶了很多路程,来到夭亡已达两年的女儿坟头 诀别,将 《别鄞女》诗火化墓前。跟随来的人也不由得落泪伤心。

王蓬知我心
九百多年以前,王安石任北宋宰相时,江西临江军的一位书生,跋涉万里 之遥,来到汴京寻找王安石,以叙旧情。他来到相府门前,门官见他衣着平 常,其貌不扬,将他拒之门外。但听说他是相爷出生之地临江的来客,再说相 爷平日礼贤下士,万一怠慢于他,相爷责怪下来,那还了得。于是请来客在门 房稍等,自己快步入内通报。
王安石自任宰相后,一向深居简出,几载未曾见过乡人。今听说老家有人
来访,不觉欢喜异常,即要亲自出门迎接。还是门官提出:宰相无出门迎接平
民之理,这才嘱咐门官把客人请进府来。客人正朝客厅走来,王安石一眼就认
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荆公游记篇
出是少年时候的同窗好友。故人相见,分外亲密。丫环献茶之后,他俩就天南 海北地闲聊开了。当王安石问及临江军近日见闻时,书生唉声叹气地说:“你所 护卫过的黄雀又遭难啦!”
这是怎么回事?
原来王安石少年时代,随父在临江住过一个时期。有一天,他与几个朋友
上街玩耍,看见一乡人手提黄雀,沿街叫卖。王安石当即从身上掏出几串铜
钱,将黄雀买下,当场放了。今天听到好友重提此事,不觉急切地问:“捕杀多
少?”
“每岁捕杀三万余只。长此以来,黄雀要绝迹啦!” “难怪近日权贵家家都摆黄雀宴哩唉”
送走同窗好友,王安石心潮起伏,思绪万千,不觉自言自语地说:“黄雀何 罪,罹此横祸?”
说也凑巧,第二天,行将出守临江军的吕嘉问前来辞行,王安石当面嘱咐 他上任之后,要严禁士民张网罗雀,并写诗一首为吕嘉问送行:
黄雀有头颅,长行万里余。
想因君出守,暂得免庖俎。
自此之后,王安石盼望着吕嘉问禁捕黄雀的佳音,却是石沉大海,杳无音
讯。原来吕嘉问早把这事丢到脑后去了。光阴似箭,日月如梭。后来,吕嘉问
调离,王蓬出任临江。这位新太守记取王安石对前任的嘱咐,走马上任办的头
一件事,就是张布榜文,严禁罗雀,此令一下,滥捕黄雀之风立即停息。没过
多久,临江黄雀又逐渐多起来了。王蓬写信给王安石呈告此事,王安石阅信后
高兴的说:“王蓬真知我心者也。但愿继王蓬后者,能继续行此德政,吾无憾
矣!”
(匡定邦)

自奉俭约
王安石一生质朴俭素,终身好学,不以官爵为意,超然富贵之外。两次官 居宰相高位,仍然自奉淡泊,未尝稍变。
有一次,儿媳妇的弟弟庞公子,不远千里来到京城拜见王安石。王安石热 情地接待他,并邀请到家中膳宿。
第二天,庞公子特意穿着华丽的衣服,从头到脚,全身打扮的很高贵文
雅,乐滋滋地前往宰相家中。他这一身打扮的用意,是告诉主人应该用丰盛的
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• 褒禅山卷
酒食来款待客人。时已正午,庞公子还坐在客厅喝着一杯清茶,其实早已饿得 肚子咕咕直叫,却不敢吭声。又过了好久,王安石才和庞公子来到膳厅。只见 饭桌上放着一瓶临川产的土烧酒,连一样下酒的菜也没有。庞公子不由得非常 纳闷:是看不起我这个客人?还是宰相太小气?平时就是到山村农家作客,也 会有几样农家土产果品招待。而今天在堂堂的相府中,却是两个人光光的喝着 寡酒,这不是一件令人难以相信的怪事吗?
王安石和庞公子对坐同饮。酒过三杯,先供出两枚烧饼,再供出一小碟卤
肉放在中间,旁边放着青菜豆腐汤,紧接着就盛来两碗大米饭。
庞公子本来就很骄横放纵,原以为到宰相府作客,可以品尝山珍海味、美
酒佳肴。眼前看着这些青菜淡饭,真是满腹牢骚,无处下筷。于是,他只好拿
起一个烧饼,单单吃烧饼中间那一点点的饼芯子,剩下的烧饼,丢于桌上。王
安石看见了,相顾一笑,也不言语,连忙拿过留下的烧饼自己吃掉,庞公子当
即羞愧万分,慌忙退出。后来从姐姐那里得知,王安石在位多年,不管是亲朋
好友,还是高贵客人,都是这样一律待以清茶淡饭。这也就是人们传诵的宰相
王安石的自奉俭约了。

好 舍 人

“庆历新政”失败以后,大臣韩琦被赶出汴京,担任扬州的长官。刚满二十 五岁的王安石,正好是他手下的判官 (州长的助手)。
韩琦年轻时很有胆量,在人们的心目中很有威信。但他的毛病也很大。脾
气暴躁,主观武断。据说他在永兴军 (西安市) 当长官时,有一个下属官员来
见他。刚一见面,他就皱眉头,很不高兴。有人问韩琦:“大人既然与他素不相
识,怎么会这么讨厌他昵?”韩琦说:“你瞧见他额头上鼓起的那个包吗?准是
到处跪拜磕出来的。这种好拍马屁的小人,我怎么能跟他亲近呢?”
这回韩琦一到扬州,又瞧着王安石不顺眼了。原来王安石因为爱读书,经
常忘了吃饭睡觉。有时一读就读到鸡叫头遍,实在太困了,倒头就睡。睡到太
阳老高,他才匆匆忙忙起床,饭也顾不上吃,口也顾不上漱,随便抓件衣服穿
上,又常常把扣子扣错了,领子塞在衣服里,就这样到官府办公。韩琦一见就
烦得慌,认定王安石是个浪荡公子,天天晚上吃喝玩耍,所以早上才起不了
床。他也不问个清楚,有一天就教训王安石,“你年纪还轻嘛!不要光顾玩乐,
整天东游西荡,不好好读书。再这么胡闹,就把前途糟塌了!”
王安石一听气坏了,也不愿意解释明白,闷着一肚子气,扭头就走了。
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荆公游记篇
后来韩琦才知道,王安石是州里最用功的年轻人,学问最好,文章写得漂 亮。正想重用他,王安石已离开扬州,前往鄞县上任去了。
王安石在鄞县做了三年知县。他冒着风雪严寒,亲自翻山越岭,走了十四
个乡,调查和安排水利建设;利用冬闲组织农民疏通河渠;每到青黄不接时, 就把官府仓库的粮食借给农民,等到秋收以后再来还粮;又减少租税,打击土 豪富商的高利剥削。王安石为鄞县人民做了许多好事,人民忘不了他。直到五 六百年以后,当地还有王安石的神庙,每到一定的日子,人们就来祭拜他。
王安石四十三岁那年,母亲去世了,他立即赶回江宁去办丧事。王安石对
母亲的感情很深,守孝期间,他不肯在卧室里睡,就在厅堂灵位旁边的地上铺 了一堆禾草,日日夜夜都坐卧在那里。
一天从湖北来了个信差,给王安石送信,那信差走进王家的客厅,只见地 铺上坐着一个面容枯瘦、衣服破旧的老头儿,以为是王家的仆人,就把信交给 他,请他送给王大人。谁知这老头二话没说,接过信就拆。信差急得叫了起 来:“这是给王大人的信,你怎么敢乱拆?”
旁边的仆人听见了,走过来对他说:“你叫什么?这就是我们王大人!”
那信差吓了一跳,赶紧走出大门,擦着冷汗,连声赞叹:“真是一位好舍 人!真是一位好舍人!”
王安石生活朴素当然是好,可是有点不讲卫生。他当群牧判官时,家属不 在身边。他穿的衣服脏了也不知道换,头发长也不剪,他向来不修边幅,常年 不洗澡。在京的几个好朋友就商量好,每隔一两个月,就硬逼着王安石去洗 澡,然后把那身脏衣服拿走,又共同凑钱买一套新衣服让他换。王安石洗好澡 出来,看见新衣服就穿上,从来也不问是哪里来的。每逢该让王安石洗澡的日 子,他们就开玩笑:“又该拆洗王安石了!”
说起来也有趣,王安石这个不讲卫生的坏毛病,有时候还有点用途呢。王 安石最不爱占公家的便宜。他在江宁的时候,吴夫人借了一张公家的藤床,早 该还了,吴夫人想留着用,仆人又不好意思对夫人说。王安石知道吴夫人最爱 干净。有一天,他故意穿着脏衣服,赤着脚躺在藤床上。吴夫人厌恶透了,等 王安石一起身,她就吩咐仆人把这张藤床赶紧抬走,送还公家。王安石高兴得 在一旁偷偷直笑。
王安石孝敬父母,生活朴素,公正廉洁,大家都非常敬佩他。




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• 褒禅山卷

旅途抒怀
熙宁八年初,朝廷一道诏书又把被罢相不久的王安石重新召往京城。对待 这次复相,王安石实在是迫不得已。大起大落之后,似乎对世界已洞彻玄微。 几年来,为推行新法夙兴夜寐,沥血呕心,但终归还是被守旧派排挤了下去。 折腾了一阵子,弄成这副残局,而今又要他出山前往收拾。改革派内部也出现 了裂隙,人心各异,这使他每想起来便很生气,要不是以社稷为重,要不是君 命难违,他断断乎不会伸头去扛这副“枷”的!
从南京出发,雇舟东下。船儿顺流驶得飞快,钟山转眼间便抛到身后去 了。这一日路过京口,应朋友之邀,便舍舟上岸,往镇江而去。
酒兴之余,登金山寺塔。江风催动飞甍上的铁马,叮铛有声。从塔顶放眼
吴天,浩浩茫茫。俯瞰大地,江流万里。片片帆影中,隐隐约约棹歌欸乃。王 安石游目骋怀,诗意萌发。早有人一旁备下笔墨。
“天日苍茫海气深,一船西去此登临。”王安石缓缓吟哦,王雱站在父亲身 后,一等父亲吟出,便在纸上记了下来。“丹楼碧阁皆时事,只有江山古到 今!”王安石续完,大家便交口称赞好诗!
“雱儿你说呢”王安石见儿子写完之后,似在沉吟,便想看看他的机敏和才 气。此时,他游兴虽尽,但精神尚好。登塔赋诗,排遣了他心中多日来的郁闷。
“我看……”王雱一边品味着父亲诗作中哲理,不由联想起父亲几年来的遭
遇,心中便已清楚了几分。
“这不是一般的吟景诗”王雱字斟句酌地说。眼光也迷茫起来,似乎已进入 了一种无我的境界。“诗里边有父亲对自己三十年来投身政治生活的感慨,也有 父亲对人生哲理的思索”
王安石认真听着,一边捻须远眺大江对岸的古渡瓜州,似乎还在等王雱进 一步阐述,他心里称赞儿子品诗的机敏,着实增添了几分高兴,但见儿子孱弱 的体质,怜惜与凄凉的感觉也同时袭上心头。
王雱不知自己说的对不对,便不再作声。他久居病中,只是近半年来调养 得好些。但这次随父进京,连日来旅途劳顿,体力又差了几分。但是今天见父 亲兴致尚好,便陪同父亲乘兴上了金山。登上金山寺塔,早已气喘微微,力软 神疲。加上江风扑面,裹挟着初春的嫩寒,便不由得有点瑟缩。
不一会。王安石从诗兴中回到现实。他见儿子面色泛白,联想到自己大半
生奔忙南北,宦海浮沉,早已经雪染双鬓,一时顿觉怆然。此去京城,波凶浪
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荆公游记篇
险。这倒也早就是意料中的事情,只是那帮高居庙堂的大臣们使他每想起来便 觉头痛。他们为什么总死死盯紧鼻子底下既得的荣华富贵呢?社稷的安危,百 姓的死活,他们不屑为顾!新法只要触动了他们一点利益,便气势汹汹,暴跳 如雷。荣华富贵,丹楼碧阁,吃喝玩乐这些身外之物,他们看得也忒重了啊! 江流万里,气吞古今;人事代谢,江山才是永存的啊!
下了金山,天色已晚。朋友劝他在镇江驿馆安宿,多盘桓数日叙旧。王安
石以行程紧迫婉谢,坚持要回舟上过夜,明早好从瓜州入大运河北上京城。恭
敬不如从命,朋友见和风拂面,明月在天,便将王安石父子一直送到京口渡口
才揖别。
古渡江边,夜风涌动着波浪,小船有规律地轻轻晃动。对岸瓜州隐在薄纱 的沉沉暮霭里,遥远的渔火、灯光,缥缈、昏黄;荒村的犬吠,也撩动旅人的 乡思梦。王安石站立船头,随着欸乃的橹声,思绪又飘向钟山,飘往江宁,飘 往亲人的身边——春风又绿江南岸,明月啊!何时照我返故乡?
这京口、瓜州之间,一衣带水,岁月同天。都处于南北东西交汇的口岸 上。赶来这里夜泊的官船、商船、挤挤挨挨,桅墙如林。水草间往往有被惊起 的鸥鹭,刮拉拉扑楞楞地乱飞。此情此景,最能撩动文人墨客的雅兴。王安石 随口轻轻咏吟起来:
京口瓜州一水间,钟山只隔数重山。
春风又到江南岸,明月何时照我还?
王安石停立船头,微微地晃着脑袋。一手托在胸前,另一手合着节拍以一
指点掌,反复吟哦。突然,他凝神细细思量:这“春风又到江南”中的“到”
字怎么总欠一点诗味?便改“春风又过江南岸”也罢!哎呀,还是欠妥,“过”
不如“入”,“入”又不如“满”,“满”则又逊“绿”几分。对!“春风又绿江南
岸”的“绿”才能最恰当地点染春风过处的气息。唐人李白不是有“春风又绿
瀛州草”、丘为有“江风已绿湖上山”的句式么?刚才为炼一绿字,煞费苦心,
前后易字十几次才敲定“绿”!是自己忘记了唐人的成句而白费心力,还是明知
前人有成句却不肯拾人牙慧而有心立异?一时连自己也仿佛说不太清。不过终
归最后选定了这一“绿”字,管它日后有没有人议论这是否与古人成句碰巧偶
合,抑或是终于向唐人认输,再或后人对此一无所知,只是作聪明忖度、恭维
自己“炼字”的认真呢?这并不是自己感兴趣的事情了。
“雱儿,”此时王安石很想让儿子也即兴吟一绝句,便向舱里喊了一声。没 听见回答,只传出轻微的鼾声,一瞅江面,江流汩汩,月明如洗,原来早已露 重夜深。
079




• 褒禅山卷

后生不可轻
北宋某年的一天,一个书生拿着一卷诗稿来到王府门前,要求会见王安石。
看门的家丁拿着他的名帖来到王安石的书房,只见王大人正同诗人郭功父
在谈话。家丁走到跟前禀报说,门外有个书生要见大人。说着便把名帖呈了
上去。
郭功父一看名帖上写着:“诗人龙太初”几个字,便极不满地对王安石说:
“小小无名书生,竟敢在您面前自称诗人,真不知天高地厚,不要见他吧!?”王
安石不同意郭功父的意见。笑了笑说:“他既然自称诗人,想必诗做得不错,我
们不妨见见。”
郭功父想,也好,他来了可以当面试试他,看他肚子里有多少墨水。便点 头表示同意。
那个书生来到书房施礼坐下之后,便把诗稿交给王安石说:“我写了一些不 象样的诗,今天特来请大人赐教。”
王安石接过诗稿正想回话,坐在一旁的郭功父先开了腔:“龙先生如此勤 奋,诗作得一定不错。今日相见,何不当场作上一首,使我们开开眼界。”郭功 父想将龙太初一军。
龙太初看出郭功父的意思,便不慌不忙地说:“好吧,请老先生出个题目。 作不好请不要见笑。”
郭功父转脸向王安石说:“还是您出吧?”
王安石同意后,一时没想出好题目,猛抬头,看见窗外一个老兵正用沙磨 擦铜器,心中忽然一动,指着窗外说:“就以‘沙’为题,做一首五绝吧。”
龙太初望了望窗外的情景,联系自己的生活阅历和对沙的见闻,不一会就
想好了一首诗,朗诵道:
茫茫黄出塞,漠漠白铺汀。
鸟去风平篆,潮回日射星。
诗的意思是:塞外黄沙滚滚,岸边白沙密布;水鸟飞去,沙滩上篆字祥的 裂痕被刮起的风沙填平;海潮退去,沙粒被阳光一照仿佛星星在闪光。
龙太初刚朗诵完正要说客气话的时候,王安石没等他说便激动地大声说
道:“写得好,写得好!通篇无一“沙”字,而句句是沙,并且对仗工稳,音调 和谐,景色鲜明。若非平日细观致察,技巧纯熟,才思敏捷,断不能写出如此 好诗。”说着把脸转向了郭功父:“老兄,你说是吗?”
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荆公游记篇
郭功父觉得王安石分析得贴切,但由于王安石猛然一问,一时不知说什么 好,只是红着脸点头表示赞同。等到龙太初请他也以沙为题做一首诗的时候, 郭功父顿时连脖子也红了起来。他没想到年轻书生来这一手,心里乱糟糟地 想,如果自己再作一首,断难超过他,还是不做为好,免得出丑。于是便自我 解嘲地回答:“在龙先生面前,我怎敢班门弄斧!”
回家的路上。郭功父在想,年轻的无名作者之中,还真有些才能出众的人 呢。从今以后,万万不可随便轻视他们呀!

拗又何妨

钱公辅死了母亲,按旧例,得请人为亡母写一篇墓志铭。便叫手下人去探
听王安石在不在家。他心想,凭我和他官场相识,能不给我这点面子?
钱公辅听手下回报说王安石在家,忙备一乘小轿前往王府谒见王安石。叙
礼毕,钱公辅说明了来意,便一五一十向王安石报了亡母的生卒日期时辰,以
及如何淑德贤慧之类的话,又津津有味地夸耀自己有几兄弟,子侄若干人,哪
一年登科甲做的官,官署里如何如何豪华富丽,王安石起先还很认真地听着记
着,后来却越听越觉得不是味。但既已答应了人家,看在死人的份上,只好忍
着性子听下去。
往常,王安石写文章是出了名的立等可取,这次他却迟迟不想动笔。钱公
辅等了几天,好不容易才得到手。展开一看,自己最希望写上去的话,王安石
偏偏没有替他写进去。钱公辅心里很急,三番四次上门来找,王安石就是推脱
不见客。
下葬的日子到了。钱公辅接到王安石派人带来的信。信中说,你要我添改 的那些东西,恕我不能从命。你有那么多兄弟子侄,这又有什么可显耀的呢? 谁家有五个儿子不会有七八个孙子?何况这些孙子长大以后有没有出息也未可 知,这怎么能增加太夫人的荣耀呢?再说那些你何年登科做官、官署怎么怎么 样的话,我也看不出来跟死了的太夫人有什么非写不可的关系。墓志铭自有它 一定的写法,我那样定,自有我的道理,怎么能叫写什么便写什么呢?恕不从 命了!你还是另请高明照你的想法去写吧,我写的还给我好了。钱公辅看完 信,无可奈何地叹了口气说:“真是个名不虚传的拗相公。”这话传到了王安石 的耳朵里,王安石笑一笑说:“拗又何妨。”


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• 褒禅山卷

苏东坡认错
宋朝的大文学家、诗人苏东坡,天资高妙,过目成诵,出口成章。有李太
白的风流,胜曹子建之敏捷。官拜翰林学士之后,在宰相王安石门下任职。王
安石爱慕其才,十分器重。苏东坡却自恃聪明,颇多讥诮。王安石因作 《字
说》,一字解作一义,偶尔谈到东坡的“坡”字。王安石说:“‘坡’字从土从
皮,所以坡乃土之皮也。” 苏东坡取笑道:“按你老的说法,滑’字乃水之骨
也。” 王安石接着说:“‘鲵’字从鱼从儿,合为鱼子。四马曰驷,天虫为蚕。 古人制字,并非没有意义的。”苏东坡拱手道:“鸠字九鸟,你老是否知道可有
典故?” 王安石认以为真,欣然请教。苏东坡得意地笑道:“ 《毛诗》云:鸣鸠
在桑,其子七兮。连娘带爷,共是九个。” 王安石听罢,十分讨厌他的轻薄, 于是将苏东坡贬到湖州当刺史。
苏东坡在湖州做官,三年期满,回到京城。他想到当初因为得罪王安石而 遭贬,这次回京必须先拜访王丞相,然后再去朝见天子。于是,骑马朝王丞相 府走去。当苏东坡来到相府时,王安石正在睡午觉,他被管家徐伦引到王安石 的东书房用茶。
徐伦走后,苏东坡见四壁书橱关闭有锁,书桌上只有笔砚,更无余物。他
打开砚匣,看到是一方绿色端砚,甚有神采。砚池内余墨未干,方欲掩盖,忽
见砚匣下露出纸角儿,取出一看,原来是两句未完的诗稿,认得出是王丞相的
《咏菊》诗。苏东坡暗笑:士别三日,换眼相待。昔年我曾在京为官时,老太师
笔下千言,不假思索。三年后,也就不同了。这首诗才写两句,不曾终韵,看 来已是江郎才尽。苏东坡拿起来念了一遍:
西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。
苏东坡为何笑这两句诗是乱道?一年四季,风各有名:春天为和风,夏天
为熏风,秋天为金风,冬天为朔风。这诗首句说西风,西风属金,金风行秋令
也。那金风一起,梧叶飘黄,群芳零落。第二句说的黄花即菊花。此花于深
秋,其性属火,敢与秋霜鏖战,最能耐久。随你老来焦干枯烂,并不落瓣。说
个“吹落黄花满地金”岂不错误了?苏东坡兴之所发,不能自己,举笔舐墨,
依韵续诗二句:
秋花不比春花落,说与诗人仔细吟。
写罢,苏东坡愧心复萌。心想:倘若老太师来书房,见了这诗。当着面多
不好看;原想装在袖筒里带走,又怕连累徐伦。思前想后,颇觉不安。只得仍
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荆公游记篇
将诗稿折叠起来,压在砚匣之下,步出书房。到大门首对守吏说:“老太师出 来,请禀报一声,说苏某在此伺候多时。因初到京中,文表不曾收拾,明日早 朝,奏过表章,再来谒见。”说着骑马走了。
不多时。王安石走进书房,看到诗稿,问明情由,认出了苏东坡的笔迹, 口中不语,心下踌躇:“苏东坡这个人虽然屡遭挫折,轻薄之性仍然不改。屈原 的 《离骚》 上就有‘夕餐秋菊之落英’的诗句。他不承认自己的学疏才浅,反 倒来讥笑老夫!明日早朝,奏过天子,将他削职为民。”又想:“且慢,他原来 并不看到黄州菊花落瓣,也怪他不得!”随后叫徐伦取湖广缺官登记册来看。发 现只有黄州府缺少个团练副使。次日早朝,王丞相密奏天子,说苏东坡才力不 及,将他贬到黄州。天子准奏,百官听命,唯有苏东坡心中不服,认为是王安 石因改诗一事公报私仇。没奈何,也只得谢恩从命。
次日,苏东坡辞相离京,星夜赶至黄州。
苏东坡在黄州与蜀客陈季常为友。不过登山玩水,饮酒赋诗,军务民情, 秋毫无涉。光阴迅速,将及一载。重九一日,天气晴朗,苏东坡忽然想起:“定
惠院长老曾送我菊花数种。栽于后园。今日何不去赏玩一番?”恰好陈季常来
访。东坡大喜,便拉他同往后花园看菊。走到菊花架下,只见满地铺金,枝上
全无一朵。惊得苏东坡目瞪口呆,半晌无语。陈季常问道:“子瞻见菊花落瓣, 为何如此惊诧?”苏东坡道:“季常有所不知,平常见此花只是焦干枯烂,并不
落瓣。去年我在王丞相府中,见他 《咏菊》诗中写道:‘西风昨夜过园林,吹落
黄花满地金。’小弟只道老太师写错了,特地续诗二句‘秋花不比春花落,说与
诗人仔细吟。’却不知黄州菊花果然落瓣!此老丞相贬我至黄州,原来是让我看
看菊花!”陈季常笑道:“是啊!”苏东坡叹道:“当初小弟被贬,只以为是王丞
相公报私仇。谁知他倒不错,我倒错了。今后我一定谦虚谨慎,不再轻易笑话
别人。唉,真是不经一事,不长一智啊!”后来,苏东坡为乱改菊花诗的事,专
程到京,向王安石“负荆请罪”认错道歉。

鄞县芝麻官

北宋庆历七年 (公元 1047 年),王安石调任浙江鄞县知县。
说也奇怪,王安石上任半个多月了,还没有升堂处理一件政事。有的人说
他是个不理民情、不懂政务的糊涂芝麻官。但是,他真的是个混饭吃的知县
吗?不是。那么,这半个月他又去干了些什么呢?他干的事情可多嘞!头几
天,他查阅了该县的全部文书档案,找了官吏、兵勇、狱卒进行交谈,了解该
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• 褒禅山卷
县的政事、民情,走访了名士、乡绅。他为什么下车伊始,就忙着干这些事情 呢?我不说,你也许不知道。他这是收集资料,制订治鄞方案。
有一天,王安石步行数里,走访了一位担任过几任县令、如今告老林泉的
乡绅。他们初次见面,谈话十分投机。从这位老乡绅的言谈中,王安石知道他 不仅有丰富的牧民经验,对鄞县的情况了如指掌,而且有为家乡捐力的强烈愿 望,从而对他产生了由衷的敬意。在作了一个时辰的长谈以后,王安石突然把 话锋转到治鄞的问题上来了。
“老乡绅德高望重,学贯古今。晚辈不才,初出茅庐,来作一县之主,敢问 当以何事为先?”
“父母官年轻有为,政绩卓著,老朽闻之久矣。承蒙下问,不怕别人说你问 道于盲么?”
“老乡绅谦恭美德,不才于今知之矣。公不为晚辈着想,倒也罢了,不为乡 亲们出谋划策,恐怕不行吧?”
老乡绅见王安石一片诚心,没有半点虚假。心下暗想:老夫阅人多矣,没 见过这样勤于政事的官员。人家既然诚心下问,岂能再不详陈已见?于是,他 对王安石说:“老朽本无高见,今父母官诚意相询,怎敢闭口不开。我以为要把 鄞县治理好,使之民生乐道,库府充盈,一是兴修水利,二是贷谷与民,立息 以偿。当务之急尤在水利。言之不当,望君谅之。”
“讲得好,讲得好,我一定把兴修水利,作为治鄞的首战来攻。”
王安石与老乡绅又天海地北谈了一个时辰,才依依不舍地分了手,回到 县衙。
第二县清早,王安石只带了一名家丁,从县城出发,进行水利设施现场考 察,经万灵乡、进育王乡,到东海边,至芦江,再乘船到洪水湾,还到了桃源 和清道乡。他这一次外出十三天,察访了十四个乡邑,目睹各地水利失修,庄 稼一片焦枯,人们逃荒要饭的惨状。心中感慨万千,不禁自言自语地说:鄞县 自古以来,就是一个鱼米之乡。那里的沟渠通畅,水网相连,年年旱涝保收, 人们安居乐业。谁知我朝开国八十年来,地方官吏一味兼并,不恤民情,造成 今日沟渠淤塞,十天不雨,大河小河见底的现状。我要在这里把我的为政之道 付诸实践,当务之急就是兴修水利。回到县衙,他马上召集管理农水的官员根 据自己实地察看的情况,安排兴修全县的水利设施。
当年冬天,就在全县范围内组织农夫“起堤堰、决陂塘”,大搞水利建设。 由于这件事办得符合实际,民心所向,男女老少都积极参加。第二年,鄞县就 获得了前所未有的好收成。
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荆公游记篇
王安石在鄞县任县令期间,进行了许多改革的尝试。这些改革措施的施 行,为日后革新变法积累了宝贵的经验。所以,王安石对鄞县有特殊的感情, 当他离开时,依依不舍地写了这样一首诗:
山边移竹水边栽,已见新篁破嫩苔。
可惜主人官便去,无因长向此徘徊。
鄞县人民也深深怀念这位父母官,据 《鄞县县志》 记载,当时兴建了有关
王安石的“荆公读书台”、“天童寺内的诗词碑刻”、“ 王安石庙”、“忠应庙”、
“灵佑庙”等十余处。现在,宁波市已将“忠应庙”修复一新,并建立了王安石
纪念馆。

上书言志

王安石三十九岁时,奉调进京理财。一天夜里,王安石正在聚精会神地批
文,仆人进来报告:“禀老爷。谏议大夫司马光驾到。”王安石连忙把他请进
书房。
宾主坐定,仆人献茶,一番客套过后,话入正题。王安石主动问道:“谏议
大夫光临,不知有何见教?”司马光笑着回答:“介甫兄才高识广,令人钦佩。
只不过近来外面对你有些闲言冷语,说你准备给皇上上书,这是真的吗?”
王安石说:“近日目睹举国腐败穷困的现象,我觉得小改小革改变不了根 本,只有大刀阔斧全面改革,才能把国家振兴起来。”听到这里,司马光不由得 打了一个寒颤,定了定神又说:“天地日月没有更改变化,万物人情还是古代的 样子,朝廷会支持你改革吗?”
“我打算给皇上上书,力陈时弊。”王安石给司马光斟了一杯茶,接着说: “北宋政权面临着崩溃的危险,民穷财尽,再不厉行法治,抑制兼并,我看大宋 江山都要断送了。”
司马光再也坐不下去,只好拱手告辞。
送走了司马光,王安石回到了书房,奋笔疾书,写了一页又一页,直到残 夜已尽,晨光熹微,才写完 《上仁宋皇帝言事书》,洋洋万言。

三诗取三士

豫州军败信途穷,徐庶推能荐卧龙。
不是卑词三访谒,谁令玄德主巴邛。
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• 褒禅山卷
这首诗说的是刘备“三顾茅庐”的佳话。王安石在 《诸葛武侯》 一诗中也 曾赞美道:“区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得贤!”由此可见,立志改革的王安 石不但充分认识人才的重要,而且千方百计求取贤才。
嘉祐三年三月,王安石自常州调任江东,欣然登上庐山游玩。暮春季节, 果然是“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这天,王安石来到东林裕老庵, 看见庵前一棵老松树上有诗一首:
绿皮皱剥玉嶙峋,高节分明似古人。
解与乾坤生气概,几因风雨长精神。
装添景物年年换,捭摆穷愁日日新。
惟有碧霄云里月,共君孤影最相亲。
一打听,写诗的人名叫王公韶,是他少年时代在裕老庵书院读书时写的。 王安石看之再三,十分赞赏。后来,王安石和王韶公成为彼此相知、情谊深切 的好朋友。
王安石任江东提点期间,常到各地肃政廉访。一日,王安石到饶州巡察商 品贸易情况,进入衙门厅堂,刚一坐定,就看见屏风间有首小诗:
呢喃燕子语染间,底事来惊梦里闲。
说与傍人应不解,杖藜携酒看支山。
王安石立即召见太守刘季孙,与其亲切交谈。对其屏间小诗,嘉叹不已, 不再问其政务,就登车而去了。
熙宁年间,具有杰出才能的卢秉,避世隐居,久不得调,常在京城游玩闲 逛,饮酒作乐,曾写诗曰:
青衫白发病参军,旋粜黄梁换酒樽。
但得有钱留客醉,何须骑马傍人门。
王安石看了此诗之后,便上殿向神宗皇帝举荐。不久,卢秉就被委以重 任。后在征讨西夏中,屡立奇功。
王安石以文会友,三诗取三士,其发现人才、重用贤能的乐善之心,实在 令人钦佩,成为千古美谈。

变法图强

熙宁二年二月,神宗正式任命王安石为副宰相,主持改革。这时候他已经
四十八岁了。王安石当权以后,在政治、经济、军事、教育各方面实行了许多
改革,比起范仲淹的新政来,这次改革更加广泛、更加彻底,而且都是以法令
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荆公游记篇
的形式公布的,所以被称为“王安石变法”。变法的目的是“富国强兵”,也就
是加强国家的经济和军事力量。王安石为了保护封建经济的发展,就稍微减轻
广大劳动人民和一般小地主的负担,又要求脑满肠肥的大地主、大商人向国家
多交一些钱。那些老官僚、贵族、皇亲国戚多半就是大地主,有些人也经营商
业或与大商人有密切关系。如今王安石要从他们身上割一点肉下来,他们能高
兴吗?
神宗任命王安石当副宰相不久,元老富弼就跑进皇宫对神宗说:“我听说最 近朝廷把以前的许多法令都改变了,这一定是阴险的小人在蒙蔽、欺骗陛下, 陛下千万不要上当。”
神宗根本没有理他。富弼自讨没趣,灰溜溜地回家了。
宰相曾公亮当初推荐王安石,为的是排挤韩琦,如今王安石上任,实权、 魄力都比韩琦更大。他也没辙了,就打报告要求退休。
还有两个副宰相,一个叫赵抃,一个叫唐介。赵抃虽然资格老,可他每次 跟王安石争论变法的事儿,总占不了上风,只好天天回家生闷气,不久便被神 宗打发到杭州去了。反对变法最激烈的是唐介。他脾气最直,常常和王安石争 得脸红脖子粗。可他的学问和口才都比不上王安石,再加上神宗又支持变法, 他一气就发了病,背上长了大脓疮,没两个月就生病死了。
宰相们一个接一个败下阵来,御史们又闹了起来。打头的是御史们的长官 吕诲。吕诲出身于官僚世家,他的祖父吕端当过神宗的曾祖宋真宗的宰相。熙 宁二年六月,他听说因为用人的事情,王安石跟神宗、皇太后发生了意见分 歧,就赶紧写了一份奏折,里面罗列了王安石的“十大罪状”,说王安石骄横专 权,不把神宗放在眼里,虚伪好名,提拔亲信,欺负大臣,气死唐介等等。吕 诲进宫去求见神宗,路上遇到翰林学士司马光。俩人一路走着,司马光轻声问 吕诲:“您今天特地求见皇上,有什么要紧的事吗?”
吕诲扬起宽大的衣袖,得意地说:“这里头装的,是弹劾王安石的奏折。”
司马光劝吕诲不要弹劾王安石。吕诲板起脸说:“你老弟怎么也这么糊涂?
王安石固执自信,不讲交情,会说不会干,如今居然当上了宰相。再说,皇上
太年轻,又没什么阅历,太容易上当了,这个家伙是心腹之患,不能不早点下
手”!
说完他就匆匆去见神宗了。神宗正重用王安石,吕诲又拿不出什么真正的 “罪证”来,神宗就把他也撤职了。
司马光是当时最有贡献的历史学家,著名的史书 《资治通鉴》 就是由他主
编的。他生活上也很俭朴,为人耿直,和王安石挺合得来。宋仁宗在世的时
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• 褒禅山卷
候,王安石在京城当官,和司马光、韩维、吕公著四个人最要好,经常在一起 谈天说地。宋神宗刚上台的时候,召王安石进京,安石叫他儿子王雱打前站, 先到汴京安顿住处。王雱在京城的大相国寺遇见几个进京应考的书生。一个书 生听说王安石叫王雱来打前站,就说:“象老先生这样的声望,谁不愿意把房子 租给他们?还用得着先来安顿吗?”
王雱说:“我父亲的意思,是想在司马光先生的附近找一处房子。他常说司
马先生为人正直,一举一动,都值得我们小辈学习,跟他做邻居,对我们有好
处呢!”
从这个故事也可以知道王安石和司马光的关系本来是挺亲密的。可是司马 光的政治观点,和王安石是根本不同的,他一向同情那些守旧派,不同意王安 石的新法。他们不久就分道扬镳了。
熙宁二年七月以后,王安石主持制定的均输法、青苗法、农田水利法等几 项新法陆续公布了。
新法的实行,减轻了老百姓的负担,推动了当时的农业生产。可是代表大 地主、大商人利益的保守派官僚们,却拼命攻击新法。元老大臣韩琦、欧阳 修、富弼、文彦博、王安石的老朋友司马光、文学家苏轼兄弟,全都反对新 法。就连参加制定青苗法的李常,也倒过头来攻击青苗法。
年轻的神宗有点动摇了。熙宁三年二月,大官僚韩琦给神宗上书,要求取
消新法,还按旧章程办事。神宗对大臣们说:“韩琦真是忠臣!他人不在京城,
心还挂念国事。我本来以为青苗法有利于百姓,没想到反倒害了百姓。”
王安石再三解释,神宗总有些半信半疑。王安石心里不痛快,就请了病 假,不出来管事了。当时刚好轮到司马光起草诏书,他就借神宗的口气责骂王 安石:“如今因为变法,闹得人心不安,怨声载道,你倒想躲到一边图清闲了, 你如此只为自己打算,岂不是辜负了我对你的期望?”
王安石见到这份诏书,气愤极了,立即上书辩解。神宗知道自己不对,忙 亲笔写了封信,安慰王安石说:“前次诏书中的这两句话,我因为粗心,审阅时 没有发现,其实这并不是我的意思,这件事太对不住先生了。”
经过神宗的再三挽留,王安石终于重新管理变法的事了,从此王安石和司 马光结下了怨恨。
神宗虽然继续重用王安石,可是心里却常常犹豫不定,听到什么风言风 语,他就不痛快。有一天他对王安石说:“听说近来外面都纷纷议论变法的事, 说朝廷如今不顾天意,不听人言,不守祖宗的法度,先生以为如何?”
王安石说:“陛下对国家关心备至,处处为百姓着想,怎能说不顾天意?官
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荆公游记篇
民的建议,无论大小,只要有道理,陛下无不采纳,怎能说不听人言?至于祖 宗之法不足守,那道理也很明白。仁宗皇帝在位四十年,就多次修订法度,怎 能说祖宗定下的法度规章,后世子孙就不能更改呢?”
在王安石的鼓励下,神宗终于下决心把变法改革坚持下去。

智斗司马光

下面有两个小故事,题目是:王安石智斗司马光。
(一)
话说宋神宗年间,新法推行,万民称颂。而顽固派则极力反对,百般阻挠 和破坏新法的推行。当时,淮南一带,四十多天没有下雨。当朝宰相革新派王 安石为调查灾情,出巡在外。顽固派就抓住淮南旱灾,大做文章,对刚推行的 新法,拼命攻击。
一天早晨,神宗临朝议事,文武百官,分列两旁。只见文班闪出一个满脸 横肉的大胖子,文皱皱、酸溜溜的向神宗奏道:“臣昨晚仰观天象,见一股黑气 迷漫于斗牛之间,淮南旱灾,恐怕还要继续下去啊!”这个人是谁?他就是家有 万亩良田的守旧派代表谏议大夫司马光。
神宗一听淮南灾情还要继续发展下去,急忙对大家说:“这还了得,你们都 是朝中大臣,得赶快想办法啊!”司马光一看神宗那心急火燎的样子,故意慢吞 吞地说:“办法倒有,只怕”“怕什么?快说呀!”“只怕万岁不会同意啊!”神宗 忙说:“你能想办法消除灾害,为寡人分忧,寡人还能不同意吗?”司马光这才 一本正经地奏道:“只要万岁降一道圣旨,把新法废掉,淮南旱灾,就完全可以 消除了。”“什么,只要废除新法就可以叫老天爷下雨吗?”“当然可以。”司马光 接着说:“新法逆天命而行事,老天震怒,所以降灾。如果陛下能果断地把新法 废掉,老天爷当然就会下雨啰!”
神宗经司马光左挑右拨,竟拿不定主意,开始动摇起来了。
正当此时,只见一位大臣,风尘仆仆,神采奕奕地走上殿来。这个人是 谁?他就是坚持变法,大胆革新,不畏天变,不循祖法,不恤人言的当朝宰相 王安石。
神宗一见王安石,连忙说:“宰相,你来得正好,现在有人提议要废新法,
以救淮南之灾,你看怎么样?”王安石瞪了司马光一眼,对神宗说:“此乃妖言
欺上,不知出于何人之口?”司马光一听给他扣上了妖言欺上的罪名,只好硬着
头皮顶了回来:“新法不废,天怒不息,淮南旱灾,何以消除?”王安石冷笑几
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• 褒禅山卷
声,沉着有力地反问道:“你说新法触怒于天,才使淮南大旱,请问河北、山东
一带,为什么又风调雨顺,五谷丰登?他们那儿也在推行新法啊!再请问尧舜
有过泰山之崩,夏禹有过大水之祸,这又怎么解释呢?周朝初期,是你们经常歌
颂的太平盛世,为什么也有水旱天灾?”这一连串的提问,把司马光问得脸红耳
赤,瞠目结舌。王安石于是转向神宗奏道:“司马光说什么新法不废,天不下
雨。其实,三天前淮南就下了大雨了。”说着,从怀中取出一纸公文:“这是淮
南府的报喜奏章。”神宗接过奏章,非常高兴地念道:“前日午时,云升雷鸣,
未时,天降大雨。连续三日,旱情顿消,特此奏闻。”神宗接着问司马光:“寡
人并没有降旨废除新法,淮南怎么也下雨了?”“这、这这”司马光“这”了半
天,也说不出一句话来。王安石非常气愤地对神宗奏道:“司马光假托于天,破
坏新法,妖言欺上。请陛下降旨,立即拿问,严加惩办!”司马光这时直吓得浑
身哆嗦,扑通一声倒在地上,结结巴巴的对神宗说:“臣、臣、臣罪该万死,请
请请万岁恕、恕臣妄言之罪。”神宗于是转向王安石说:“宰相,你看怎样?”王
安石故作沉思,然后奏道:“按罪本该拿办,姑念他尚有悔改之意,依臣之见,
罚他一万担稻谷,以救淮南之灾,不知圣意如何?”神宗正因为淮南救灾,要用
不少粮食,有点心痛。一听这话,马上接口说:“宰相之言,正合寡人之意。”
接着对司马光说:“司马光,你可要选最好的稻谷,如数发运淮南,不得有
误!”“是!谢万岁!”司马光只好忍痛谢恩。
司马光万万没有料到,新法未废,自己倒赔了一万担稻谷。回到家里,越 想越气,一时间,只觉得翻动了五脏六腑,酸的甜的苦的辣的,乱七八糟地一 股脑儿的涌上来,只觉得手发抖,腿发软,心发慌,眼发黑,哇的一声,吐出 了一口鲜血,扑通一声,跌倒在地上。
司马光死了吗?没有,他这是气昏了。
(二)
再说北宋京城开封府附近,有一个东明县,这东明县令就是司马光的亲信 爪牙,名叫贾藩。
一天,贾藩派人给司马光送来一封信,信中大意是:东明县马上就要推行 免役法,你有什么吩咐,就早点来信指出,我一定尽力照办。司马光一看,十 分高兴。他想:只要把免役的等级故意提高,使该免的没有免,不该免的倒免 了。这么一来。老百姓就会起来闹事。这东明县就在天子脚下,皇上马上就会 知道。那时,我再到金銮殿上点几把火。想到这里,他得意地用手在桌子上一 拍:“嘿,到那时候,我看你王安石还有什么话说!”于是,他立即给贾藩写了 一封回信,如此这般地交代了一番,马上派人送去。
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荆公游记篇
这贾藩按照司马光的吩咐去做,提高免役等级,使真正的贫苦农民仍然要
出钱出差,而那些豪门大户,依旧动不了他们一根毫毛。于是,老百姓纷纷议
论说:“这叫什么新法,还是苦了咱们老百姓。”贾藩一看火已点起,又派人暗
中造谣说:“县太爷也知道这样做不对头,但这是宰相王安石的规定,谁敢不照
他的办呀!”“什么,是王安石规定的?”有人提出了怀疑。坏蛋们马上又说:
“这还有假?宰相府的公文,都还放在县衙门呢!”一听这话,不明真相的老百
姓立即叫嚷起来:“那我们就到宰相府找他去!”“对,找他去”“走!”“走!”于 是,一千多不明真相的农民,竟浩浩荡荡地直奔开封府而来。
贾藩一看目的已经达到了,于是,在农民队伍出发之前,就催马扬鞭,向
开封府奔跑,他要抢先赶到司马光那儿报信领赏去。可是,还没有等他进入城 内,就被宰相府的兵勇揪下马来,押进了相府。
原来,东明县的情况,王安石早就知道,为什么现在才动手呢?他这是放 长线钓大鱼,引蛇出洞,再来一个连根拔。司马光一伙,还蒙在鼓里睡大觉嘞。
再说东明县一伙农民来到相府门前,只见中门大开,王安石笑容满面地迎
了出来:“大家辛苦了,来,到里面坐。”一看这情景,大伙你望着我,我看着 你,一时间竟不知如何是好。
王安石站到人群当中,对大家说:“诸位的来意,我全知道,都怪我访察不
严,致使坏人乘机捣乱。”说到这里,他转身对身旁的兵勇说:“把东明县令贾
藩带上来!”一会儿,只见那贾藩抖抖索索地被押了过来。王安石威严地问道:
“贾藩,你可知罪?”贾藩连忙跪下:“下官该死。”“你为何故意提高免户等级,
制造混乱,破坏新法?”“这都怪我糊涂,不该, 听司, 马光的指使。”王安石故意喝
道:“住口!你先前嫁祸本官,现在又拉出司马大人,你信口开河,该当何
罪?”贾藩连忙说:“犯官说的全是实话,决不敢当众撒谎。”“你有什么凭证?”
“有,有,有!”贾藩随即在身上掏出一封书信:“这是司马光给犯官的亲笔信,
大人请看。”王安石故作惊奇:“啊!真有这样的事?”立即展开信纸,当众宣 读:“新法不废,某不能安。望将免户等级提高,从中制造混乱,事成以后,当 有重谢。”这时,大家才明白了事情的真相。王安石抓住这个机会,向大家详细 地宣讲了新法的内容,众百姓马上欢腾起来,高高兴兴地回去了。
王安石送走了众百姓,立即押着贾藩来见神宗。一进入皇宫内殿,只见司马
光也洋洋得意地在那儿。神宗一见王安石,很不高兴地说:“你说新法推行,四
海称颂。怎么东明县内,却怨声连天?”王安石从容不迫地答道:“新法布皇恩于
天下,当然四海称颂。至于东明之变,并不是新法不好啊。”神宗又问:“那你说
是什么原因?”王安石扫了司马光一眼。接着说:“乃大臣之中有人捣鬼。”“这大
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• 褒禅山卷
臣是谁呢?”“就是司马光!”司马光一听这话,不禁打了一个冷颤,但他心虽
虚,嘴巴却仍然很硬:“宰相,你可不能血口喷人啊。”“铁证如山,岂容抵赖!”
王安石立即掏出那份书信,呈给神宗,神宗一看,勃然大怒,“司马光,你可知
罪?”司马光连忙跪倒装着十分委屈的样子说:“臣效忠皇上,并无二心,这叫臣 从何说起啊?”“从何说起?” 神宗将那封信扔到他面前说:“就从这儿说起!”接 着,问王安石:“东明县令何在?”“现已押在宫门。”“把他押上来!”
一会儿,只见那贾藩一步一跪,爬行到殿上。神宗指着司马光问他说:“破
坏新法,欺压百姓,可是他的指使?”“是是,是他的亲笔信一点不假。”这时,
司马光就象一条冻僵了的死蛇,绻缩在一旁,动也不敢动一下。神宗接着问贾
藩:“你是朝廷命官,并非司马家奴,胆敢以私废公,欺君枉法,该当何罪?” “臣罪该万死。”“你死有余辜!”神宗喝道:“把他拉出去斩了!”
神宗斩了贾藩,对司马光说:“照你的罪恶,本该斩首。姑念你是三朝老
臣,免你一死。来呀,将他赶了出去,削职为民,永不起用。”两旁武士,立即 窜将出来,将司马光一把提起,扒下官衣,赶出宫门。

熙河大捷

虽然有守旧派的反对捣乱,变法还是取得了不少成绩,农业生产水平提高 了,国家的财政收入增加了。几年来,军队的整顿也很有成效。王安石执政以 后,裁减老弱士兵,四十五岁以上、身体较弱的士兵都回去当老百姓。然后把 兵营合并起来,从一百二十万减少到最后剩下八十万士兵。这样不仅节省了大 量军费,也提高了战斗力。又推行“将兵法”,派高级将领到各地主持练兵,又 让各地驻军将领有一定的兵权,每年秋季举行演习。在京城设置“车器监”,主 管各地的武器制造,生产了无数制作精良的先进武器。
接着又公布了“保甲法”,分村十户一保,五十户一大保,十大保一都保。 设保长、大保长、都保正。各户派人当保丁,练习武艺。这样就在全国形成一 支庞大的地方武装。保甲法的实行,加强了封建统治的力量。
经过这一番改革,神宗和王安石觉得有点“富国强兵”的气象了。他们想 跟北方和西方的老对头较量一番。
比较起来。西方的西夏实力不如北方的辽国强大,但对北宋凶残,神宗和
王安石想先向它开刀。要向西夏开刀,就不能不起用王韶。
王韶是江西德安县人,抱负很大,文武全才。他年纪很轻就中了进士,只
在浙江当个小官。后来他干脆辞了官,自己跑到西北一带,实地调查当地的地
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荆公游记篇
形、物产,细心了解北宋和西夏双方的军事力量、作战情况,还有各民族之间 的复杂关系。熙宁元年,他来到汴京,向神宗提出了一个反击西夏、收复失地 的作战计划。
那时候一般人都不敢提跟辽、西夏打仗的事,神宗看了这份计划,当然很 高兴,亲自召见了他。当时王安石已经掌权,也和王韶面谈,对他的才干、知 识非常赏识。于是朝廷正式派王韶到西北一带巡视边防。
王韶非常机灵,他怕边防将领向朝廷提出不同意见,会动摇朝廷的决心,
就使了个心眼儿。一天边防大将郭逵发了一份公文,责骂王韶。王韶读了以
后,当场勃然大怒,把公文扔在地上。过了一会,他又拾了起来揣在怀里,进
屋去了。又过了好久,王韶拿着公文走了出来,当着郭逵派来的信使,大声
说:“你回去告诉郭将军,这就是我的答复!”一边说着,一边把那份公文撕得
粉碎。
郭逵气坏了,就向神宗告状。神宗心想,王韶为人机巧,怎么敢公然撕毁 上级的公文呢?就派人向王韶调查。王韶一听这事,大叫冤枉,当场就把郭逵 的公文拿了出来。原来他一进屋就掉了包,撕掉的那份是假的。神宗并不知道 这是王韶的圈套,还真以为郭逵是有意诬陷王韶。从此对边防将帅控告王韶的 话就不再相信了。
熙宁四年,王安石委任王韶主持甘肃前线的军事,准备反击西夏。当时在 青海、甘肃、四川的交界地区,居住着许多蕃族部落。王韶认为,只有首先降 服这些部落,才能保证陕西、四川一带的安全,还可以对西夏形成夹击的态 势。神宗和王安石同意了这个计划。
蕃族部落中,数青唐的俞龙河实力最强。北宋的一些大臣建议马上派兵去 征讨他们。可王韶不同意。他只带了几个卫兵,就闯进俞龙河的部落,诚恳地 表示了北宋政府希望和他们友好相处的愿望。俞龙河很佩服王韶的胆量,被他 的诚意感动了,带领部属十二万人归顺北宋。
王韶把友好的部落拉过来之后,就组织军队,向亲西夏的蕃族部落发起进
攻。他把军队带到蕃人占据的抹邦山下,下令:“谁敢后退,格杀勿论!”
然后大家都下了马,假装休息。蕃人见宋军这么麻痹大意,就从山上推下
大量的巨石滚木,又组织敢死队冲下来。宋军一开始抵挡不住,阵脚有点乱
了。王韶披盔带甲,亲自率领贴身卫士,冒着巨石、滚木和雨一般的飞箭,直
往上冲。宋军顿时士气大振,全都冲上山去,杀败了蕃人,占领了所有的天险。
主管全国军事的枢密使文彦博妒忌得要命,并利用手中的权力,在调动军
队、运送粮草方面百般刁难王韶。好在神宗坚定不移地支持西征。王安石也大
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• 褒禅山卷
力帮助,还多次写信给王韶,指示战略,才没有使这次军事行动半途而废。
王韶本人,也是很有军事才能的。每次作战之前,他都仔细了解双方的兵 力、地形,对作战计划考虑得非常周密,然后召集将领们,讲明作战意图。可 一到与敌人交上手,他就不再干涉将领们的行动,让他们根据战场上千变万化 的情况,灵活处理,所以常常打胜仗。
王韶的胆量也很大。有一天夜里守军在山里宿营,蕃人忽然夜袭,杀声震
撼山谷,飞箭、乱石、巨木横飞,王韶的卫士们吓得腿肚子都转筋了。可王韶
十分沉着。将士们见主帅这样镇静,也都定下心来,终于把蕃人击退了。
到了熙宁六年。王韶一连打了多次胜仗,控制了熙州、河州等方圆两千多 里的土地,取得了北宋开国以来与西夏交锋的第一次大胜利。这次胜利,就被 称为“熙河大捷”。
捷报传到汴京,皇宫内外一片欢腾。神宗亲自在宫里开庆功宴会,还把自 己身上的玉带解下来赐给王安石。这在封建社会里是极高的荣誉了。
变法运动在这时候已经达到了顶峰。

拗相公争墩

南京,象一座雄伟的舞台,数不清的帝王将相、才子佳人,都在这里上演
过悲壮雄武、哀感缠绵的活剧。当然,他们中间有英雄,也有败类,更多的则
是近乎平凡的中间人物。以演员而论,既有主角,也有配角和龙套。真正闪闪
发光的名角是并不多的。而王安石则是不应忘记的少数名角中的一个。
王安石一生中和南京曾经有过几次密切的关系。当他还是少年的时候,曾 随着在江宁府做官的父亲在这里住过一个时期。后来在他的晚年,两度罢相 后,又回到南京,一住就是十年,最后在这里与世长辞。
王安石到底是值得敬佩的历史人物。人们来到南京旅游观光,特别是走过 南京城东的半山园,是不能不想到他的
半山园原名白塘,位于钟山孙陵岗不远处的雀湖畔。宋时,这里距离钟山 主峰和府城东门均为七里,恰好一半路程。此处山林寂静,周围景色秀丽。东 晋政治家谢安在这里筑土建园,成为有名的谢公墩。
谢安字安石,少年好学,才华横溢,风流潇洒,善于行书。后以病辞官,
隐居东山。公元 383 年,秦王符坚在北方强征 90 万大军,浩浩荡荡,直侵南
下,企图一举灭晋。正在这危急存亡之秋,谢安临危受命在东山运筹帷幄,出
奇制胜,获得了淝水之战的大捷,并乘机北伐,挺进中原,收复洛阳及青、
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荆公游记篇
徐、豫等地,成为一朝重臣。从此,东山名扬天下,“东山再起”成了尽人皆知 的典故。
相传谢安石与王羲之、许询等文人墨客常登谢公墩,谈笑对弈,饮酒赋
诗。他的孙子谢灵运也曾住在这里。李白诗云:“治城访古迹,犹有谢公墩。”
王安石第二次罢相退出朝政,定居金陵,也在半山建筑房舍,过着清闲的
隐居生活。不知为什么,王安石也偏偏看中那个土丘,引起“争墩”之诗:
(一)
我名公字偶相同,我屋公墩在眼中,
公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。
(二)
谢公陈迹自难追,山月淮山只往时,
一去可怜终不返,暮年垂泪对恒伊。
于是有人开玩笑说:王安石性格好与人争,在朝廷则与诸公争新法,归山 林则与谢安石争墩。
谢安石的后裔谢子受看见“谢公墩”被王安石争去了,很不服气,特题联 抒怀:“墩本吾家,胜迹从来称太傅;宅由我造,半山莫更让荆公”
谁能想到,王安石死后八百年的民国时期,竟会再次发生“争墩”之事。
刘成禺 《金陵今咏》中有诗一首:
废址无人听水来,半山亭半寺门开。
马房傍殿僧难住,又是争墩笑一回。
诗后注曰:“半山寺由荆公舍园为寺,谢公墩在寺旁。前岁往游,全寺夷为 马房,殿芟草秣,死驹纵横。僧人云:谢公墩亭兵欲眠马,予辈以死争之。”
如今在半山,宋时的王荆公故宅,连残墙断壁也看不见了。幸好留下清道
光十六年的一块石刻上面刻:“半山寺故址,乃宋朝王介甫园圃。介甫罢相闲居 半山园时,舆于钟山白荡之间,往来游眺,题诗甚多。后遂舍宅为寺。”
时光流逝,历史无情。争墩之事恐怕再也不会发生了,只留下文人学士有
关争墩的诗歌联语:
(一)
往事重论,怀古谁含出世想;
昔贤不见,听泉我爱在山中。
(二)
钟阜割秀,青溪分源,咫尺接层城,叹禁苑全虚,尚留此寺;
谢傅棋枰,荆公第宅,去来皆幻迹,问孤墩终古,究属何人?
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• 褒禅山卷

配享孔庙香火
金陵的钟山,峰峦起伏,古木参天,汹涌澎湃的扬子江绕山而过。山上风 景秀丽,寺庙林立。王安石第二次罢相后,就在金陵城至钟山山麓的半途中, 建筑了一栋仅仅能够遮风避雨的瓦房。房舍门口,凿渠决水,挖了一口塘,栽 了树木花草。王安石对这极为简陋的房舍十分满意,把它取名叫半山园。他就 在这儿居住,读书,著 《字说》,接待客人。如果有贫穷的书生来访或路过,王 安石不但管吃管住,临走时还把被褥送给人家。他和客人们一起对弈、交谈、 赋诗,常常直至深夜。《钟山官床与客夜坐》一诗中写道:
残生伤性老耽书,年老东来复起予。
各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。
转眼间,王安石在半山园住了七、八个年头。随着年岁的增加,他已变成
一位白发老人:“久应飘转作蓬飞,春惜冠巾未忍违。种种春风吹不长,星星明
月照还稀。” 这时候的王安石不仅对政治丧失信心,而且悲观起来。眼看新法
被废,想起儿早逝;国事家事,同遭不幸。王安石觉得自己这一辈子就跟做梦
一样,一觉醒来,什么都没有了。正因为这种思想,就不由得信起佛教来,常
常和老和尚们来往。元丰七年春季,王安石害了一场重病,神宗派来御医为他
治好病。王安石深为感动,于是奏请舍宅为寺,将半山园改为半山寺。从此, 王安石真的上无片瓦下无寸地了。这年夏天,他把家搬迁到江宁城内的秦淮河
畔,租了一幢小屋住了下来。
盛夏酷暑,赤日当空,低矮的瓦房里,异常闷热难受。王安石和家人一起 弄来了一些松枝条,搭了个凉棚,避暑遮荫。许多老朋友也经常来探望。最让 王安石高兴的还是宝儿从临川带来了家乡的喜讯:“伯伯,我这次是受乡里人的 嘱托而来的。家乡的祠堂已经落成,特来向你告知,并望能把你的画像带回 去,准备挂在祠堂里。”
王安石听了宝儿的话,思乡之情油然而生,兴奋的眼泪不禁脱眶而出。他
用衣袖揩了揩双眼,说:“你看我病得瘦成这个样子,还去画像吗?”接着,又
向宝儿打听家乡的其他一些情况。宝儿说:“现在有许多新法都不实行了,连
《字说》 也不能看了,这就是朝廷的禁令。”王安石忍受内心的悲愤,哑然失声
道:“法度可改,文字亦不得作乎?”当夜王安石就给乡亲们写了一封信:
“宝儿来,备道祠堂成,甚喜,可谓宗祀有人矣。但予老病笃,皮肉皆消,
为国忧者,新法变更尽矣。然此法与先帝议之二年乃行。天若祚宋,终不可
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荆公游记篇
泯,心有能复之者。”
一天傍晚,王安石感到病情有所好转,吃了药,便乘驴行于荒野山林。突 然,一位头面蒙纱、手执一纸文书的妇女,拦住去路说:“妾有冤诉。”王安石 告知已退居,不予办公事,应当自到州县去办理。妇女说:“妾冤诉,关相公, 乞留文书一观。”王安石推辞不了,便叫拿着药袋的老兵收取。回到家里一看, 白纸一幅!一个月之后,王安石在江宁突然去世,终年六十六岁,安葬于钟山 东三里,与其子雱墓左右。
王安石去世的消息传开后,引起了广大百姓的深沉哀痛。金陵平民,相哭 于市;读书之人,相吊于家。司马光在病中得知王安石逝世的消息,立即带病 写信,叮嘱代理执政的吕惠卿:“不幸介甫谢世,反复之徒必诋毁百端。光以为 朝廷特宜优加厚礼,以振起浮薄之风。”各地诸生惊闻王安石去世的噩耗,纷纷 设斋致奠,以报师资之恩。
绍圣初,吕吉甫知金陵,孙君孚刚来金陵管辖的归州上任。他们二人现在 官职不同,但都是王安石的学生。一日,吕吉甫问孙君孚:“你上先生坟否?” 孙答:“还未曾去。”吕吉甫听后很不高兴,郑重其事地告诉孙君孚:大概所有路 过金陵的士大夫,没有不上荆公坟的!就是你归州的读书人,还有许多老百 姓,也都在节日前往祭奠,此乃这里之风俗也。
浙江鄞县靠近大海,海滨有田,百姓都以种田为生。以前受尽豪绅的高利
盘剥,往往以田地为借贷的抵押。王安石任鄞县县令时,每当青黄不接时,特
出官钱轻息以贷;到秋天里丰收,不仅吃喝不愁,贷款也能全部偿还,这就是
青苗法。鄞县人民不忘恩德,立祠于陀山。世世代代,荆公祠内,香火不断,
神亦灵念。
王安石敢作敢为,无私无畏,进行了中国封建社会中最重大也是最有成果
的变法运动,中途几经波折,最后还是以悲剧告终。他两次拜相,先封为荆国
公,后为舒国公。死后配享文宣王庙,并追封为舒王。有一次,许多读书人,
曾经当着皇帝的面做起游戏:设孔子坐正中,颜回、孟子和王安石在旁边陪
着。孔子让他们坐,王安石便拱手请孟子坐上,孟子赶忙推辞曰:“天下达尊,
爵居其一,相公贵为真主,何必谦光。”于是王安石又请颜回坐上。颜回说:
“回也陋巷匹夫,平生无分毫事业;公为名世真儒,辞之过矣。”你推我让,甚
至连孔老夫子也坐不安稳了。这样一来,王安石只好不客气地坐其上了。
王安石著的 《字说》,曾被朝廷禁止引用。有的学者不仅隐瞒是王安石的学
生,而且写文章毁谤他。故张芸叟作词云:“今日江湖从学者,人人讳道是门
生。”后来,皇上颁发诏书,王安石配享圣庙,赠官并谥。学者复治新经,引用
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• 褒禅山卷
《字说》,那些昧心的学者又称是王安石的学生了。所以后来有人改其诗曰:“今 日江湖从学者,人人都道是门生。”
王安石的千秋功过,历史自有评说。有人作荆公画像赞:“列圣垂教,参差 不齐。集阙大成,光于仲尼。”在 《王氏九修族谱》中,载有王安石写的自题像 赞一首:
我与丹青两幻身,世间流转会成尘;但知此物非他物,莫问今人犹昔人。
(以上故事传说节选自邓禄田编 《王安石传奇》,马定荣收集整理)






























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踪迹探寻篇


踪迹探寻篇


褒禅山,自唐以来就是中国著名的佛教圣地,神秘而奇异的人文、自然景
观,吸引了历代众多的文人墨客来褒禅山寻踪访古、探幽解谜,其中不乏有重
量级的历史人物,因此人文积淀十分深厚。也给后世留下了许许多多未解之
谜。诸如:唐代著名高僧慧褒和尚的坟冢在哪里?北宋所建的大小石塔里的舍
利子是否就是慧褒高僧的舍利子?北宋名相王安石为什么会来褒禅山?王安石
所游的褒禅山大唐古道在哪儿?王安石探游的华阳洞的后洞又在哪儿?宋代著
名文人黄庭坚、秦少游也来过褒禅山吗?等等,等等。本篇或是在其它的篇目
中,你也许能找到一些满意的答案,亦或能给你提供一些踪迹探寻的重要线索。
褒禅山探秘
诗云:“法界隐嵯峨,禅宫锁薜萝。幢开一径古,云合四山多。采桔饶僧
供,鸣钟信客过。坐深来梵音,吾欲混樵歌。”此诗不知何人所作?也不知作于
何时?可是,朋友,你是否能从中感受到褒禅山那清灵而神秘的气息呢?
宋仁宗至和元年,著名的文学家、政治家、改革家王安石在其 34 岁任舒州
通判回家探亲的途中曾游历了褒禅山,写下了著名游记—— 《游褒禅山记》。王
安石在游记中描述了褒禅山奇异的风光,并借游山探洞,以事喻理,表达了他












清康熙 《含山县志》中手绘的褒禅山风景图
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• 褒禅山卷
不畏艰难、立志变革的宏图大志。褒禅山因此而美名远扬。
褒禅山位于安徽省含山县城东北 7.5 公里处,风光秀丽,景色迷人,溶洞、 山泉、古刹、奇峰、异石闻名遐迩,堪称褒禅山“五绝”。自古以来,众多文人 墨客慕名而至,游后叹为观止,刻碑以记之,给褒禅山抹上了一层神秘的色 彩。褒禅山何以有如此魅力?朋友,就让我们一起走近这座神秘的名山,去揭开 她那神秘的面纱。

褒禅之山
王安石在 《游褒禅山记》开篇记述道:“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始
舍于其址,而卒葬之,以故其后名之曰褒禅。”此为褒禅山名称的由来。褒禅山
实际为几座山峰的总称。据清康熙 《含山县志》 诸山总论中载:自昭关关隘
起,“历褒山、华山 (华阳山,又叫灵芝山)、麻山 (又叫白云山、朝阳山),越
和州鸡笼诸山直达江浦、六合而东也”。由此可知,褒禅山应东起麻山,西止鳌
鱼岭,又有华阳山、起云峰、碗儿岭、鳌鱼岭等诸山。这些山峰如众星拱月般
环抱着一个馒头状的小山,此乃褒山,即唐代慧褒和尚最初结庐之处。
褒禅山每一座山的名称都有其来历,而且有着一段段如山海经般的传奇 故事。
麻 山 又 名 白 云 山 、
朝阳山 。在华阳洞以东五
里处 ,山势极险要 。登临
麻山 ,望远凌空 ,渺然天
际 。下临深谷 ,泉水自岩
石缝隙中汩汩而出 ,泉流
瀑布之声 ,空谷回响 ,不
绝于耳 。山上悬崖绝壁处
有 一 溶 洞 , 称 之 为 白 洞 ,
又叫龙洞或龙泉洞 。白洞
建有上 、中 、下三层高的
麻山 凌 空 佛 庵 , 叫 做 朝 阳 庵 ,
因建造在悬崖绝壁上,可谓名副其实的“悬空寺”。古人有诗赞曰:“穿石一溪
水,庵在半空中。”相传白洞是高士隐身之处。据记载:“白洞,洞门甚卑,佝
偻俯伏始入,稍内,渐高广,直身可行,内有石床、石桌、石凳、石棋。”看来
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踪迹探寻篇
白洞的神奇是名不虚传了。又传,白洞内从前居有一巨大的白蛇精,常骚扰麻
山下朝阳村的百姓,夜间常偷食寺庙和百姓的粮食和牲畜,此蛇十分特别,它
的头伸到朝阳村,可身体和尾巴大部分还在洞内,可见此蛇精之巨大。为此,
朝阳庵的老和尚用佛法制服了蛇精,使之皈依了佛门。老和尚将白洞改造为朝
阳庵的藏经洞。老和尚圆寂前,用糯米稀和黄泥、石块将洞口封死,便念上了
咒语,自此人不得入内,也不敢入内。当地人说,此洞内藏有大量的佛经和佛
家用品,是否为真,这一直是个“谜”,因白洞口仍然封堵,至今没有人打开
过。明正德十二年,含山县训导李繁昌有诗曰:“路入乱云堆,僧房四面开,龟
泉半泥滓,龙洞已尘埃”说明龙洞在明代正德十二年前已被封堵。
华阳山 亦即王安石所记的
“华山”,又称之为灵芝山、兰陵
山。清康熙 《含山县志》 载:“华
阳山,在县北一十八里,亦名兰
陵山 ,山有二洞 ,前洞圆空径
丈,下出湍泉,穿石作声,淙淙
可听,后洞窈深罕入,宋王安石
之所游也,有记。”所以,灵芝山
就是王安石所游的华阳洞所在
地。华阳山中有三大景观,一是 清代 《历阳典录》 中记载有褒禅山龙
著名的华阳洞,因王安石游此而 洞及王安石游龙洞的诗文
蜚声远扬。二是华阳寺,在华阳洞西。它也建于唐代,当时与褒禅寺不分仲
伯。王安石在 《游褒禅山记》中提到它,“有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可
识,曰:‘花山’”。王荆公所说的这个仆碑,就是记载如何建造花山寺 (即华
阳寺) 的碑文。后人称之为“大唐花山寺碑”。据 《历阳典录》 记载:“大唐花
山寺碑,文字漫漶不可读,亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其为文犹可识,
曰,花山”,这就是明证。三是,华阳表与华阳门。自古以来,褒禅山盛传“华
阳童子”的故事。说是从前,在和州府衙前的西街边有一口井,人们经常看见
一个童子从井中走出来,手持佛珠,游于集市上,帮助百姓,做了许多除暴安
良的事。久而久之,人们就熟悉他了,问他姓甚名谁?哪里人氏?他答道:我
华阳洞中人,叫华阳童子。因天机泄露,自此人们再也没有见到华阳童子了。
和州的百姓十分怀念他。为了纪念他,就在华阳洞边和井旁分别给他竖了一个
华表,还建了一个大门,称之为“华阳表”和“华阳门”。期待着有朝一日华阳
童子能从华阳门里走出来,继续为天下的百姓做好事。清康熙 《含山县志》 亦
101




• 褒禅山卷
有记载。除了上述三大景观外,华阳山的风景也十分迷人。清顺治年间,广东
东安县令张其善曾留诗一首,对华阳山的风景描写得极为精彩:“元宵瘦削炳人
间,鸟道崎岖望欲还。茗近丹房沿古迹,龙潜尺水与时闲。浮云东上翳松壑,
斜日西飞映坐颜。话到中宵群籁寂,一声清磬振空山。”吟罢此诗,那崎岖鸟
道、丹房古迹、龙潜泉水、斜日西映、云翳松壑、空谷清磬等等奇异的景观,
便件件跃然纸上,似桩桩浮在眼前。而古人王心来褒禅山拜访朋友时,感受到
的却是走进世外桃源的另一番情趣:“华阳秋渐老,枫叶尽村红。霜满黄花里,
烟笼白水中。主人重下榻,野客复呼童。十载狂歌此,于今又醉翁。”如此看
来,来到华阳山,那种逍遥和狂放的身心是何等的自在!
华阳山盛产灵芝,所以又有“灵芝山”的美誉。传说,褒禅山为仙家聚集
之处。仙人不食人间烟火,以嚼首乌、食灵芝、饮甘露为生,他们从天庭上带
出许多灵芝、何首乌的种子,撒在褒禅山中。所以,褒禅山漫山遍野可采掘到
灵芝、何首乌。灵芝山即因此而得名。现在,当地的山民都以灵芝、何首乌为
特产售赠游客。现在褒禅山华阳洞宾馆经过精心研制,已推出了“首乌羹”和
“灵芝汤”等保健菜肴。下一步准备研制何首乌、灵芝等系列保健茶饮料。










灵芝
碗儿岭 相传,碗儿岭是仙家游憩之处。岭上有三、四个天然石桌,实际
上就是象石桌一样的太湖石。仙人们常盘坐于岭上的石桌旁谈经论道,饮酒、
品茗、弈棋,乐而忘返。时间长了,那岭上的石台上竟留下了许多深深的像碗
盏等器皿似的半圆形印迹,且锈迹斑斑。另外,在石台上还留有许多散落的圆
形棋子,似是仙人们未下完的棋局。石桌上还留有仙人炼丹时留下的粒粒丹
丸。碗儿岭古代就是因这几块奇异的太湖石桌而命名的。古人吴遁斋曾留诗一
首,写得十分精彩:“澄空绀碧锁烟霞,千古华阳古士家。明月满山黄叶路,春
风盛处碧桃花。石基盘上长生局,丹鼎炉中九转砂。闻道年来足官府,仙几底
处是生涯。”其对碗儿岭风景的描写可谓十分细腻了!清康熙 《含山县志》 对碗
102





踪迹探寻篇
儿岭名字的来历亦另有一番
记 述 :“ 碗 儿 岭 , 在 褒 山
后 。 相 传 , 罗 汉 洞 有 罗 汉
出 ,坐鳌鱼岭上 ,饮食后 ,
碗 置 石 上 , 并 坐 卧 皆 有 石
迹 ,故名 。”碗儿岭古代就
是褒禅山重要的一个景点 ,
自古有许多游客都来碗儿岭
上 玩 赏 , 并 在 碗 儿 岭 上 下
棋、饮酒、品茗,他们是想
体验一下仙人的生活和感受
吧。至今碗儿岭还留有古代
修建的石阶小道。至民国时
期,褒禅山的乡绅信客还曾
捐银修建过碗儿岭的山道 ,

并留有碑文。
起云峰 起云峰常云

古代修碗儿岭古道的残碑拓本

雾缭绕,相传是承接天地之甘露的神峰。山雨欲来时,烟雾涌腾,山峦或隐或
现,如中国泼墨写意画般大气磅礴,蔚为壮观。古居巢 (今巢湖市) 陆龙腾先
生有诗描述得十分精妙:“杖黎山下几回看,谁识看山不为山,只爱云深山泼
墨,苍岭万树有无间。”清 《历阳典录》 对这首诗的第三、四句是这样记载的
“我爱米颠能泼墨,万峰苍翠又无间。”但不管怎样记载,都是写烟雨褒禅山的
壮观景象。是啊,有谁能了解雨雾中的褒禅山呢?又有谁能知道人们多次来褒
禅山看山但又不为山呢?人们更爱看的是烟雨褒禅山的奇妙、壮观景象,山随
云雾走,云绕山峦行,苍翠起伏的山峦、碧波荡漾的林海,在云海雨雾中忽隐
忽现,若有若无,虚虚渺渺,朦朦胧胧,犹如一幅色彩斑斓的泼墨写意画卷。
正是:水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。故古来亦有“烟雨褒禅”之说。
然,“烟雨褒禅”奇妙处,还在于“祈雨辄灵”之谈。史载,宋庆元六年,
赤日炎炎,久旱无雨,庄稼焦枯,黎民渴死于道。时和州知府王大过率众来褒
禅山设案、焚香、祈雨。片刻,山峦风起云涌,电闪雷鸣,大雨倾盆,普降甘
霖,百姓欢呼雀跃。为此,华阳寺的住持慧机和尚在华阳洞前筑“喜雨亭”一
座,含山县尹陈仲巽欣然刻碑以记之。碑中详细记载了筑喜雨亭的精彩故事:
话说,北宋庆元年间,江淮之域每到夏季常干旱无雨,许多州县告急,朝廷屡
103




• 褒禅山卷
下圣旨,要求抓好水利。当
时 含 山 属 和 州 郡 , 面 江 背
滁 ,左接巢湖 ,右连瓦梁 ,
又有痳、澧二湖,可谓沟渠
纵横,沃野万亩,但因岁久
水利不治 ,常常失时不雨 ,
百姓屡遭干旱困苦。太守王
大过上任不久,深知民众疾
苦,于是励精图治,大兴水
利 建 设 , 首 先 疏 通 城 南 河
道,上引巢湖之水,下接长
江之源,使得环城数十里间
良田得以灌溉。然而,唯独
和州含山的西北之地,境内
地连山阜,干旱时期无法浇
灌,种子入土无法生长,太

宋代喜雨亭残碑拓本

守王大过十分焦虑,寝食难

安,每日焚香祷告,自秋天起至第二年夏天从未懈怠,乞求苍天快降甘霖,以
救苍生百姓。一日,太守王大过在书房内,忽见有“太乙斋涤”一块,即一块
白色的龙神丝织物,上书“青祠”二字,漂浮在书房橼楹间。倏忽,感觉有微
雨飞洒,又听见外面有隐隐雷声,王大过奔出门外,观之,见城东南角有一条
青龙飞舞,不一会,雷雨大作,一直下到晚上雨也没有停止。王大过喜出望
外,难道这是我精诚之心感动了上苍?于是,第二天一早,太守王大过便单车
径直奔向褒禅山,在褒禅寺石塔前和华阳山的华阳洞前,分别设案,焚香,祷
告,又亲投符券。少顷,见有巨龙从华阳寺殿屋飞出,又见一只白雀与巨龙相
互追逐,来去徘徊,众多百姓争相观看,无不称奇,个个惊叹不已。紧接着,
起云峰阴云簇起,电闪雷鸣,甘霖普降,真是好雨知时节啊,此雨一直下了两
天两夜,赤热的干旱被扫之一光,百姓欢呼之声遍于田间、农舍。这年秋天,
华阳寺的住持慧机和尚为纪念此事,特在华阳洞前建了一座纪念亭,太守王大
过把它命名为“喜雨亭”。宋含山县尹陈仲巽也赞道:“六月雨者,喜雨也。”亦
立碑于喜雨亭前,作 《喜雨亭碑记》,以记之。现喜雨亭遗址旁还留有宋时的喜
雨亭残碑。可惜因近千年的风雨侵蚀,其文已残缺模糊不清。然从其残缺、模
糊的字迹中仍能窥其碑文内容之一斑。
104





踪迹探寻篇
又载,南宋哲学家叶适任沿江制
置史时 ,曾路过褒禅山 ,适逢大旱 ,
入褒禅寺祈雨,亦十分灵验。十分激
动,为感谢上苍恩德,叶制置史特在
大石塔上刻碑撰文以示颂扬,此石塔
上的碑刻直到文革前还保存完好。褒
禅山自宋以来 ,祈雨处主要有两处 ,
一是在华阳洞旁 ,二是在褒禅寺前 。
宋代的喜雨亭碑和石塔上叶制置史的
碑刻都记载得十分详尽。据说,这两
处古代都设有高大的香台,称为“仙
坛”。古人李端 《宿华阳洞寄元称》 有
诗一首为证:“花洞晚阴阴,仙坛隔杏
林。濑泉春谷冷,捣月夜窗深。石上
开山酒 ,松间对玉琴 。戴家蹊北往 ,
雪后去相寻。”仙坛上常置有祭品,每

次祭祀、祈雨的仪式隆重浩大。焚香
祷告后,立见起云峰上云腾雾起,烟
雾缭绕,又见龙女泉、白龟泉、方井
泉等众多古泉泉水汩汩喷涌而出,景
象十分壮观。
鳌鱼岭 传说褒禅山历来为仙家
必争之地。在褒禅山西岭的山顶上有
一汪莲花池,又称之为龙池,此池终
年碧水荡漾,久旱不涸。据说万物进
入龙池 ,在那里便可修炼成仙 。相
传,东海有一条鳌鱼,化作人形,历
经千辛万苦 ,跋山涉水来到褒禅山 。
他知道 ,只要跳入龙池就可立刻成
仙。可他刚来到褒禅山西岭坡时,就
被褒禅山的护山神发现,那护山神手
持扁担,飞壁赶上,高举扁担,大喝
一声:“住!”,扁担起落处,鳌鱼应声
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宋代 《喜雨亭碑记》




















仙人大脚印




• 褒禅山卷
倒下,化为一尊太湖石,现出鳌鱼原形。现在,当你来到鳌鱼岭时,便能看到
那正竭力向上攀游、翘首期盼的鳌鱼的身影,鳌鱼背上被护山神击打的伤痕仍
清晰可见。同样,当你驻足于鳌鱼岭下的山涧绝壁旁,你还能发现那护山神飞
步追赶鳌鱼时在悬崖绝壁上留下的巨大脚印。后人据此便将褒禅山西岭改称为
鳌鱼岭。

褒禅之石

褒禅山珍贵的石头主要有四种:钟乳石、太湖石、吸水石、水晶石。
褒禅之石奇异之一:石树共生,石包树,树缠石。褒禅山中生长着各种古 老珍贵的杂树,这些千年古树大多生长在奇形怪状的太湖石的空洞、缝隙间, 盘根错节,与太湖石相互缠绕,犹如母子深情难以割舍。
褒之石奇异之二:形态怪异,色彩丰富。褒禅山到处裸露着奇异的太湖 石,或突兀中空,或安详横卧,或争奇斗艳,似人,如兽,精彩纷呈,可以说 这是天公赐予褒禅山的一个个精美的景点。
褒禅之石奇异之三:人文与奇石融为一体。在褒禅山有许多太湖石自古以 来就赋予了他一段段精彩的故事和传说,甚至褒禅山中有几座山自古就是以某 块神奇的太湖石命名的。前面已提到过,鳌鱼岭上的鳌鱼石就是一例,正因为 如此,我们把褒禅山的石头又称之为“会说话的石头” 。
除此之外还有牧羊坡和白龙马石等奇石景观。
牧羊坡,坐落在华阳湖 (水库) 东侧,那一块块裸露在坡面上奇特的太湖
石,犹如一群洁白的羊群飘荡在丰盛的草丛里,山风吹过,羊群忽隐忽现,大
有“风吹草低见牛羊”的诗情画意。相传,牧羊坡是东海龙王的小女牧羊之
处,那一只只洁白的
羊羔,就是天上的朵
朵白云。每逢干旱之
年,龙女便布施甘露
解救地方百姓。百姓
为感谢其恩德,特意
在华阳洞前的牧羊坡
上建了一座龙女庙 ,
龙女也为感谢百姓对
褒禅山“牧羊坡”景点 她的厚爱,便将天上
106





踪迹探寻篇
的朵朵白云化为一尊尊小太湖
白龙马石 ,想必大家
对西游记中的白龙马是非
常熟悉的 。白龙马原来是
西海龙王敖闰殿下的三太
子 。龙王三太子纵火烧了
殿上玉帝赐的明珠 ,触犯
天条 ,犯下死 罪 ,幸由大
慈 大 悲 的 观 世 音 菩 萨 点
化 , 锯 角 退 鳞 , 皈 依 佛
门 ,变成白龙马 ,一路护

送唐僧西天取经 ,任劳任
怨,历尽艰辛,终于修成正果。后
被如来佛祖升为八部天龙。现在,
当你来到华阳洞后洞西侧的古道旁
时,你就能看到一匹俯卧的白龙石
马,那白龙石马身上“阿弥陀佛”
4 个古朴神秘的大字醒目可见。
褒禅之石苍老古拙 ,色泽动
人,大多呈棕灰色,夹以白、朱、

酷似白龙马的太湖石









萤石

黄、青等色,似玛瑙,如鸡血。在蜿蜒的山道旁,在曲折的小溪边,信手拾起
一块石头,仔细观赏,张开你想象的翅膀必能体味出那无穷的意趣。若精选一
些石头,稍加人工雕琢,必是一件件精美的艺术品。来褒禅山的游人,常以能
购得一块奇石为快。
讲到褒禅之石 ,必然
要谈到褒禅之树 ,因褒禅
山的石与树是一对孪生姊
妹 。石与树呈现出 “石抱
树 ,树包石 ”石树共生的
奇异景观 。褒禅山的树木
种 类 较 多 , 主 要 有 : 青
檀 、 酸 枣 、 铜 钱 树 、 朴
“石抱树,树包石” 树 、 榆 树 、 三 角 枫 等 等 。
107




• 褒禅山卷
据不完全统计,褒禅
山 中 的 树 有 60 科 、
140 属 、 300 种 之
多 。 青 檀 为 落 叶 乔
木,是我国特产。安
徽南北均有分布,尤
为 适 宜 生 长 于 海 拔
800 米以下的石灰岩
及其裸岩山地,常能
古代护林护山碑刻 自然成林,而生生不
息。在褒禅山连绵的山峦上,裸露的石灰石山岩缝中生长着众多的青檀树,形 成一片片青檀林。每至秋季,青檀树上结满了宛如银币般的圆形翅果,这些翅 果在微风的吹拂下,随风摇摆,发出“沙沙”的响声,犹如货郎摇鼓般呐喊, 景象极其壮观。
褒禅山正因为有这么多的奇花异石、古藤老树,才把褒禅山装点得如此神
秘莫测又绚丽多姿。说到这里,我们不得不佩服我们褒禅山的先民,他们在很
早以前就懂得植树造林,绿化家园,保护生态的意义。在褒禅山开发过程中,
曾发现两块明清时期的古碑,一块记载着的是褒禅山华阳寺村陈氏家族几代人
保护山林、保护溶洞的情况,另一块古碑上刻着护林公约,记载着褒禅山附近
村落“联户联保”守护褒禅山山水、树木、植被的条例和约定。

褒禅之洞

谈到褒禅山,人们必会想到褒禅山的天然溶洞。而最为诱人的当首推华阳 洞了。明代诗人张履中曾游华阳洞,留有 《游华阳洞》 诗一首,对华阳洞的外 围有着精彩的描绘:“石壁丛花树,泉声隐薜萝。箫然尘俗远,但觉白云多。” 丛花、崖壁、古藤、老树、泉水、白云,好一个人间仙境!
(注:华阳洞已在华阳仙洞篇中详细介绍,在此不再展开)
除华阳洞之外,还有众多的溶洞。华阳洞以西五、六里处就有 5 个溶洞, 鲜为人知 。它们分别是 “罗汉洞 ”、“仙人洞 ”、“思姑洞 ”(又叫 “司古 洞”) 、“凤凰洞”、白玉洞。
仙人洞,此洞距罗汉洞约 800 米。相传,该洞是褒禅山的仙家避暑之地,
洞内泉水叮咚,似琴瑟和鸣;怪石嶙峋,如仙人起舞。仙人洞有两个洞门可入
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踪迹探寻篇
内。洞口更加狭窄、深邃,非腰系绳索不能进入洞内,但洞内却十分开阔,可容
纳上百人。钟乳倒挂,奇石生辉,紫气蒸腾,真一个仙家避暑、逍遥的洞府。另
据当地人说,太平天国时为避战乱,许多逃难的外乡人及当地村民曾藏身于此。
太平军兵败后,其散兵游勇占山为王、落草为寇,曾来此用烟火熏死了藏在洞内
的百姓。十年前,据说有人曾在洞内挖出了大量的古钱币和许多遗骸。
思姑洞,又叫私姑洞。距褒禅山南 1500 米。其地貌与华阳洞相近,洞口在
险隘绝壁之中,其下平旷,有泉侧出。提起私姑洞,则又有一段凄美的爱情传
奇故事。相传,一美丽的仙姑爱上了当地一位勤劳善良的小伙子,并私自下凡
来到人间,与小伙子常在洞中幽会。两人情真意切,山盟海誓,私订终身,愿
比翼双飞,永不分离。然最终却被玉帝知晓,棒打鸳鸯,情郎、仙姑天各一
方。仙姑终年思郎、盼郎,泪湿衫襟,山为之呜咽,风为之哀鸣,自此私姑洞
便流出了汩汩的泉水,如那仙姑涟涟的眼泪,终年不绝。“哗”、“哗’的泉水似
乎在不断地向人们诉说着这凄美、感人的爱情故事。最终,玉帝、王母都被仙
姑忠贞不渝的爱情所感动,便允许仙姑落入凡尘做了村姑,与她的情郎团聚, 使天下有情人终成眷属。现在思姑洞旁的村庄就叫思姑洞村,村里人可能就是
当年仙姑与她的情郎传下的后代。
凤凰洞,洞口悬崖直削,石壁似屏,石壁上刻书“凤凰洞”三个隶书大 字,古朴隽秀。自古以来游记者甚多。洞顶树木叠翠,藤蔓直垂,郁郁葱葱。 洞口在两块石壁悬崖缝隙间,非侧身难以入内。洞内开阔,泉水潺潺,景色奇 异。凤凰洞在褒禅山之南的思姑村边,古时为褒禅寺的南大门,古有“骑马关 山门”之说。相传,褒禅山的南大门是由
一只金凤凰护守的,凤凰洞乃凤凰栖息之
地。每天清晨,凤凰便站在南大门边上的
一颗梧桐树上引吭高歌,百鸟随之和鸣,
迎来朝阳,此即为“丹凤朝阳”,远处褒
禅寺悠扬的钟声声声入耳。晚上金凤展
翅,百鸟归巢,褒禅寺又传来咚、咚的鱼
鼓之声,这便是褒禅山“晨钟暮鼓”的由

来。褒禅山南大门的凤凰洞,洞口的巨石
上古人刻有“凤凰洞”三个大字。

凤凰洞

白玉洞 20 世 90 年代末,在褒禅山西南 3000 米处的么塘村,人们在开山
时又无意中发现了一个溶洞,此溶洞洞内十分开阔,洞穴深数里,尤其令人惊
叹的是整个溶洞内到处生长着许多奇异的白色钟乳石,犹如龙宫般豪华壮观,
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• 褒禅山卷
这些钟乳石如珍珠白玉般晶莹剔透,堪称全国罕见的 钟乳石奇观,我们姑且称它为么塘“白玉洞”吧。此 洞已被暂时封存、保护起来,想必日后开发出来定会 成为褒禅山风景区又一亮丽的奇葩。
龙洞 在华阳洞以西五六里悬崖绝壁处,人们称
之为 “龙洞”,又叫“白洞”、“龙泉洞”。洞口如拱
门 ,洞深邃无比 ,洞口古代建有上 、中 、下三层的
“悬空寺”,洞口西旁的绝壁崖缝里,一泓清泉,喷涌
而出,似龙嘴里吐出,“龙洞”即以此得名。自古以来 许多人曾来此探幽,但一直走不到尽头,大多无果而 终。所以至今人们也不知道洞有多深,能通多远。清 康熙 《含山县志》 对褒禅山龙洞记载甚多。宋代大文 学家、诗人秦少游曾游过此洞,并留下脍炙人口的诗 文—— 《和孙莘老游龙洞》:
苇萧传火度冥冥,乍入清都醉魄醒。

凤凰洞边的摩崖石刻

草隐月崖垂凤尾,风生阴穴带龙腥。
壁间泉贮千钟碧,门外天横数尺青。
更欲仗筇留顷刻,却疑朝市已千龄。

褒禅山溶洞的传说固然美丽,但更具价值的则是大自然沧海桑田的变迁给 我们留下的这些难得的喀
斯 特 溶 岩 地 貌 的 地 质 资
源 。据地质考察 ,褒禅山
溶洞属喀斯特石灰溶岩洞
群 。这些溶洞都是相连一
体 ,洞中有洞 。当地人也
曾做过试验 ,在一个洞穴
内 的 小 溪 里 倒 入 一 些 谷
糠 ,在其他洞内的小溪里
却能发现它们的踪迹 。亦
有的在一个洞内燃烟 ,而
在其他洞中也有烟冒出。 龙洞,其洞口状如拱门,洞口高有三、四米


110





踪迹探寻篇

褒禅之泉
褒禅山之灵,灵在褒禅山之泉。走近其间,但闻密林深处,流水潺潺,溪
流自峡而出,逶迤远去。寻声蹒跚而上,清烟缭绕处,悬崖峭壁下,但见大小
泉眼数处,甘泉汩汩,冬季紫气蒸腾,夏天冽冽清凉,喝一口沁人心脾,给人
以回肠荡气之感。褒禅山之泉水含有丰富的铁、硒、锌、钙等多种微量元素,
常饮这里的泉水能健壮体魄,达到延年益寿的作用。难怪褒禅山里长寿的老人
很多,定是得益于这里的泉水了。又传,褒禅山的泉水不仅有延年益寿的作
用,还有驱邪避祸的作用。据说,来褒禅山的人食其石,饮其水,不会碰上怪
物,也就是说,褒禅山的水土具有驱邪避祸神奇作用。明代文人戴重在其 《华
阳洞记》 一文中有记
述 :“ 褒 山 故 名 华
山,其东五里为华阳
山,亦名兰陵山。前
后有石洞,则王介甫
之所游记,余未至之
也 。 其 前 洞 圜 空 径
丈,下出湍泉,穿石
作声 ,或月泉之源 ,
有龙居之。宋元祐中
(1086 年 ——1094
年) 州守王大过 (字 褒禅泉
季丘),尝祈雨于此,有喜雨亭,今亭废而碑记尚存。入洞门二十步,稍折以
北,其空渐大,石乳悬欹深不莫测,不敢复入焉。周生掬泉而饮之曰,凡登山
游水者,食其石,饮其水,则弗逢其怪物也。泉南流成溪,溪西有僧舍,假息
而去。”故,自古以来,来褒禅山游览者必带上一壶褒禅山的泉水,视其为琼浆
玉液。据清康熙 《含山县志》 记载:“褒山多井,相传望气者谓山當出寇,故多
凿井以洩地气。谚云:黄山三百六十顶,褒山三百六十井,但岁久,多为僧人
所覆”。明渭南县尹孙熿游褒禅山时,赋诗一首,也证实了褒禅山随处可见的古
泉。诗云:“古院何年燬,琳宫盛代传。向昏千树黑,入夜一灯圆。无士能开
法,有人来种田。荒凉幽意惬,随处见流泉。”由此可见,古代褒禅山的泉眼之
多,不可胜数。相传,褒禅山下有七七四十九个泉眼,但随着时光的推移,许
111




• 褒禅山卷
多泉眼或自然所覆,或人为所填,现在所剩的泉眼也屈指可数了。较有名的有
“龙女泉”“白龟泉”“私姑洞泉”“方井泉”“龙洞泉”“仙姑泉”。
龙洞泉 亦称龙泉,在华阳洞前洞以东五、六里的山腰绝壁处,因泉从岩
壁的石缝中喷出,犹如龙嘴里吐出的一股清泉,故而得名。据清 《历阳典录》
记载,王安石曾来过龙洞泉游览,还写下了 《龙泉石井二首》的诗:
(一)
山腰石有千年润,石眼泉无一日干。
天下苍生待霖雨,不知龙向此中看。
(二)
人传湫水未尝枯,满目苍苔乱发粗。
四海旱多霖雨少,此中端有卧龙无?
可见,此泉在宋代名气就挺大的了。
仙姑泉,在华阳洞以东五里仙姑庙旁,这里不作详细介绍。主要说说其它 的几个泉吧。
龙女泉 即是王安石所写的“有泉侧出”处。相传,每逢干旱之年,东海
龙王的小女便来褒禅山布施甘露,龙女常在华阳洞南边的“牧羊坡”上牧羊、
玩耍,当地的百姓为感谢龙女的恩情,特意在牧羊坡上为龙女建了一座庙,年
年焚香祭拜 ,龙女也念及
百姓的深情 ,遂将牧羊坡
上的羊群 (云朵) 点化成
一尊尊太湖石 ,又将自己
的 一 条 丝 带 投 向 华 阳 洞
前 ,那丝带遂化成了一条
清澈的甘泉 ,这道甘泉从
华阳洞边的岩缝内汩汩流
出 ,长年不息 ,向南汇成
了宽阔的华阳湖 (华阳水
龙女泉 库),以此滋润着褒禅山的
一方水土。许多年来,每逢大旱,褒禅山的百姓常在此泉处焚香、祷告、求 雨。往往顷刻间,岩缝内水声大作,泉水喷涌而出。有时人们还能看见灵芝山 顶彩云飞舞,似龙女飘飘而来。
白龟泉 相传,有一年农历四月初四,慧褒和尚在褒禅山中偶遇一只白
龟,因不忍弃之,遂放之华阳洞前的泉眼边,每日喂给斋饭,于是白龟常待在
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踪迹探寻篇
泉眼边以待主人的施舍。由此,每逢农历四月初四便成了佛门的“放生节”。又 传,古时褒禅山一村民在山间路遇一只白龟,觉得此龟十分奇异,便将其放置 华阳洞口,当地百姓闻之,每天都来洞口施舍饭菜,喂养白龟,白龟长大后, 为报褒禅山父老乡亲养育之恩,每天用四爪奋力刨土、挖石,最终白龟化作一 只石龟,口内吐出一洌甘泉。
华阳湖 (华阳水库) 即由龙女泉、白龟泉汇集而成。
思姑洞泉 就是本文
曾提及的一则感天动地的
凄美爱情故事 。此泉水是
仙姑思郎 、等郎 、盼郎所
流下的相思泪 ,故此泉又
叫 “爱情泉 ”“相思泉 ”。
喝了这里的泉水 ,爱情 、
婚姻就会和和美美 、甜甜
蜜蜜、天长地久。
方井泉 说到褒山大
庙村的方井古泉 ,则更令

思姑泉

人称奇 。这里的泉眼大多

是由整块的巨大条石垒砌而成,深数丈,故称之为方井泉,这些方井泉现仍存
有两、三口。方井泉水终年流淌,久旱不涸,但又久雨不溢,斛千桶不损寸。
20 世纪 90 年代干旱时,大庙村的村民们淘了一口方井,淘出了成堆陶器、瓷器
的碎片,有唐宋时期的高古瓷片、陶片,更有许多明、清时期的青花瓷片。青 花瓷片上有精美的图案 、饰纹 ,有的碗 、盏底片上分别写有 “福 ”、“禄 ”、 “寿”、“喜”及梵文、“大明成化
年”等字样。这些实物足以证明
自唐宋时期就有了方井泉,也就
是说唐代高僧慧褒和尚在结庐时
便修建了方井泉。多少年来,褒
禅山方圆数十里的山地、水田都
离不开方井泉泉水的浇灌,当地
的百姓和众多的僧尼更是少不了
泉水的滋润。
方井泉中淘出的古瓷片
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• 褒禅山卷

褒禅之寺
褒禅山乃著名大唐佛教圣地。自古就有“三里一庵,五里一庙”之说。我
们现在褒禅山的崖壁上还能看到古人题有“某某庵”、“某某庙”的摩崖石刻,
这些都是褒禅山众多寺庙、庵堂的明证。清以后史书中记载的褒禅山寺庙庵堂
还有:褒禅寺、华阳寺、三塔
寺、北隐庵、朝阳庵、永兴寺
等等 。自唐以来 ,褒禅山寺
庙、禅院、庵堂众多,鼎盛时
期,仅褒禅寺的和尚就有千余
人,僧房千余间,人们称之为
九十九间半庙宇。东从麻山,
西到鳌鱼岭,南至思姑洞,整
个褒禅山形成了一个庞大的寺
庙建筑群,遍布褒禅山各处,
褒禅寺遗址 当年有“骑马关山门”之说。
可谓佛烟缭绕,香客如云,游人如织。当然,其中著名的佛寺当数褒禅寺和华 阳寺了。
(注:褒禅寺已在宗教寺庙篇中祥细介绍在此不再展开)
至于褒禅寺为何建有九十九间半庙宇,则又另有一番传闻了。据有关文献
记载,褒禅寺第一代高僧慧褒和尚乃唐代高僧之一,与唐玄宗之师慧忠国师为
昆季。皇帝乃九五之尊,皇宫建造都为九十九间半,故褒禅寺的建造也可享受
皇宫同等的规格。另传,褒禅
山褒禅寺是块“龙脉”之地,
明太祖朱元璋登基前,曾隐居
在褒禅寺内,有人想斩断这条
龙脉,但也没有办法,因朱元
璋有两条狗每天在褒禅寺与褒
山之间来回奔跑 、巡视 、瞭
望,保护朱元璋。褒禅寺前又
有一口池塘乃 “通天宝鉴 ”,
褒禅寺遗址 它能察看世间万物,但为了不
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踪迹探寻篇
让别人知道朱元璋的行踪,常
又有两只鸭在水中游动,将水
搅浑以避人耳目。那狗与鸭都
是朱元璋的卫士化身。朱元璋
在此卧薪尝胆,励精图治,招
兵买马,并将人马、兵器隐匿
于褒禅山的溶洞和竹子内,他
在藏有人马、兵器的竹竿上都
系上一个红丝带,以作标记,
据说,时机成熟后,竹子里的 褒山大庙村的“通天宝鉴”景点
人马、兵器就会自动跳出来,帮助朱元璋打天下。后来人们竟发现系在竹子上
的红丝带一个个竟变成了竹节,此后褒禅山的竹子也都变成了双节竹了。这就
是褒禅山为何生长有奇特双节竹的故事。朱元璋最后就是依靠褒禅寺的庇佑,
双节竹里的人马、兵器,最终建立了大明王朝。自此人们来寺庙游览敬香拜佛
时,都习惯于在寺庙的竹子和树木上系上一条红丝带,这红丝带又称“祈福
带”,它将给人带来福祉和好运。所以,朱元璋做了皇帝后,特赐褒禅寺建筑与
皇宫同等规格。当然,记载也好,传说也罢,我们从褒禅寺的遗址——现在的
褒山大庙村所残留的那满目的残垣断壁,遍地的古代断砖碎瓦中足可窥其当年
的宏大规模了。
在古褒禅寺遗址前原有一雌一雄两棵银杏树,生长在褒禅寺的大门两旁,
象两尊护法神守卫着褒禅寺的大门。相传,这两棵银杏树乃慧褒和尚亲手栽
植。可惜的是,雄银杏树 20 世纪 70 年代被人砍了,现仅剩雌树。这棵雌银杏树
至今已有 1000 多年,树高 25 米,树围 42 米,东西冠 20 米,南北 14 米,干高 5
米处分出四大主枝,展向四面八方,如华盖般荫天蔽日。古人有文赞道:“鸭脚
之叶何菁菁,中夜开花星明明,围二十尺纵十楹,老而神灵辟五兵,不肉不骨
能长生。国兮不如尔,人兮不如尔,尔寿千祀!落日黄,鸣雀翔,仓密密,弓
虽张,不可射。杏之实,其下百斗,以盈我缶,雀兮毋喙我杏,我有嘉宾之
庆。”
当地一位老人回忆说,主干及枝 1947 年曾被雷所击,从而形成了树干南边
自 8 米高处至根茎,宽约 02 米的槽形沟,槽底近髓心。亦有传说,这颗银杏树
上曾引来凤凰和百鸟在此筑巢,繁衍后代,褒禅寺前可谓百花斗艳,百鸟争
鸣。忽然有一天,有一条巨蛇窜入树上偷食鸟卵和雏鸟,佛祖震怒,派雷公、
电母来到褒禅寺,只见一道闪电,又听“劈刺”一声巨响,巨蛇被劈死,重重
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• 褒禅山卷
摔入地下,视之,有数丈之长,同时银杏树干上也留下深深的雷劈之印。这个 传说似乎有些夸张,但现在当你驻足于这棵银杏树下,仍能看到树干上雷劈后 留下的痕迹。
这棵银杏树虽经千年风霜磨难,仍枝 叶茂盛,生机勃勃。
至于慧褒和尚为何在褒禅寺栽这两棵
银杏树?相传,佛祖释迦牟尼是在古印度
摩揭陀国伽耶山的菩提树下,大彻大悟成
佛的。为了纪念佛祖,并表示对佛教的虔
诚 ,所以佛门弟子都在寺庙中种植菩提
树,并视其为“佛门圣树”,引以为荣。慧
褒是唐代的高僧,当然也不例外。但菩提
树在温带和北方寒冷地区很难生长,所以
慧褒和其他的高僧们独具慧眼,选用银杏
树来代替佛门圣树菩提树。因银杏是我国
保存下来的古稀珍贵树种,为世界上最古
老的植物之一,所以被誉为植物的“活化

千年银杏

石”。银杏是最长寿的树种之一,有“寿星
树”之称,银杏树体高大雄伟,最能衬托

大雄宝殿的壮观。其叶片洁净素雅,有不受凡尘干扰的宗教意境,因此,可称
银杏为“中国的菩提树”,所以慧褒就在慧空禅院前亲手栽植了一雌一雄的银杏
树。明末著名文人戴重曾写有 《大树赞》 在序中对褒禅寺银杏树还有一段神奇
的文字记载:“历阳之山,无胜国之木,独此为久。隆庆中 (1567 年—1572 年
有贪令欲伐之,匠者以无大锯为辞。其夜大风折一枝,犹大如轮,令取以去。
未几,以墨败。或曰,是有神守之,余曰,木老而折,吏贪而败,固其所也。”
这是贪吏欲伐此树,却自取灭亡,贪者必遭报应啊!象慧褒和尚在寺庙的主殿
前栽植银杏树的古寺庙还有一些。最著名的古银杏有:山东莒县浮来山定林寺
的商代银杏 (其高达 265 米,干周长达 158 米,为我国和世界上的“古银杏之
最”)、四川青城山天师洞的汉代银杏、南岳衡山福严寺的汉代银杏、江西庐山
黄龙寺的晋代银杏、陕西周至县楼观台宗圣宫的周代银杏。在我县,除褒禅寺
遗址前的唐代银杏树外,还有含山梅山西边的黄稻山圆通寺大门前的唐代银
杏树。
自唐宋以来,褒禅寺一直都是人们流连忘返之处。不仅是因为褒禅寺的建
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踪迹探寻篇
筑恢弘、慧褒禅师的佛香名气,还有褒禅寺周围独特的人文、自然景观。清代 诗人林博云有诗赞道:“乘朝着履过褒禅,匝翠如屏秀可寨。两塔摩天窥树外, 一泉穿绿护门前。贞观已得山名字,永乐相传寺岁年。贝叶精篮看不厌,归来 早是月初弦。”是啊,早上出来,游到晚上月初悬还看不厌。正是:看不完的风 景,玩不够的去处。
明含山县训导李繁昌游褒禅寺时也曾留诗一首,对褒禅寺周围的景致作了
另一番精美的概括和描述:“路人乱云堆,僧房四面开。龟泉半泥滓,龙洞已堙
埋。啸竹浑忘醉,穿花要独来。何人题宝塔,老笔照崔嵬。”是的,那大小僧
房、龟泉、龙洞、闻名的双节竹、宋代的大小石塔真正是让人目不暇接,观赏
不厌。明天启五年,含山县令朱长庚对褒禅寺外的风景也有一番描述和赞美。
诗云:“山围幕幕恰如城,四顾僧田足可耕。虬木不倾凭石稳,龙泉徐出带源
清。凉生枫叶翻红雨,照入烟萝挂晚晴。愧我此来犹作吏,草堂应笑久寒盟。”
你看,山峰如屛将金碧辉煌的褒禅寺围在其中,恰似一座神秘的城池;寺庙周
围,可供僧人耕种的香火田一望无际;那虬龙般的千年古树,生长在岩石里,
形成了“石抱树,树包石”的奇特景象。还有那红雨翻动的枫叶,缠绕于古木
中的烟萝,以及那潺潺流水的清泉啊,好一处神秘的世外桃源。



古褒禅寺遗址留下的古庙宇砖瓦残缺构件 历代文人墨客游褒禅山后留下了许多诗文碑题。
清,奉政大夫李衷灿也有一首写实的诗对褒禅寺周围的景象作了细致的描 述:“野寺蹑空崖,老树蟠青壁。荒凉出双塔,韧火古所焱。松鼠群昼游,龙池 戏双蜥。饥鹰啼木末,转念空房寂。熊虎夜来斗,晓视泥田迹。山僧把锄犁, 群居栅与櫪。危泉辗众砢,冰砰生的砾。野梅香满山,诸峰随意历。有时风雨 翻,龙象空中泣。”是的,神秘的褒禅寺周围,荒寂中夹着一些野趣,神秘间带 着一缕灵气,空灵里载着一股神韵。
华阳寺 坐落在华阳洞前的西边,曾多次被毁又多次重建。在华阳寺边发
现过古代重建华阳寺的几块功德碑,也不知毁于何时,今只残存寺庙墙基遗
迹。王安石在 《游褒禅山记》 中所记载的“有碑仆道,其文漫灭”的碑,就在
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• 褒禅山卷
华阳寺前,碑中记载了华阳寺的有关情况,我们把此碑称之为“大唐花山寺
碑”。《历阳典录》载:“大唐花山寺碑,文字漫漶不可读,亦未知谁氏书撰。王
荆公记所谓独其为文犹可识,曰花山也”。王安石就是据此碑推断华山即花山,
认为是“盖音谬也”,进而引发了 “学者不可以不深思而慎取”的观点。 “大
唐花山寺碑”何时失
落 , 今 尚 不 知 。 因
《历阳典录》 成书于
清同治四年,由此我
们可以判断此碑失落
时 间 应 在 清 同 治 以
前 。 但 从 史 料 中 记
载,我们又可推断华
阳寺至少在北宋以前
就已存在了。而且碑
上 “其文漫灭 ”,年
华阳寺 已久远,也许自唐代
即有其名了吧?这与史书记载和我们考证的结果“自唐以来褒禅山就是一个著 名的佛教圣地”是十分吻合的。
人们都说褒禅山华阳寺的佛十分灵验,前面已说过“祈雨辄灵”的事,华
阳寺前古代就有“祈雨台”。这里还有一段精彩的“朱氏茶铺与摇钱树”的故
事。在华阳寺前的山道旁有一颗树,当地人称之为“摇钱树”。话说这摇钱树还
真有些来历。相传,华阳寺旁有个朱小庄,庄子里有个女人,人称朱氏,朱氏
早年丧夫,留下一子,丈夫临终前给儿子取了个名,单名一个“孝”字,人
呼:“孝儿”,其用意是让儿子长大后要好好地孝顺他的父母。丈夫去世后,朱
氏擦干了眼泪,拉扯着幼小的儿子艰难地生活。为了生计,朱氏就在摇钱树下
开了个茶铺,向过往的商人和香客卖些茶水和食品,以此维持生活。朱氏是个
一心向佛之人,平时吃斋念佛,经常到华阳寺里烧香拜佛。她心地善良,待人
和气。客人来到她的茶铺喝茶、买吃的,她从不计较给钱多少,而客人们看一
个寡妇拖着个孩子,生活确实不容易,也不会少给她钱。就这样,朱氏茶铺经
营的还不错。转眼,儿子已到二八之年,常言道:“男到十六当家汉,女到十六
当家婆”。儿子已经十六了,于是朱氏忙着为儿子盖了新房,接着又张罗着为儿
子娶媳妇,经媒人说合,相中了邻村的张大丫,很快便下了聘礼,摆了酒席,
吹吹打打将张大丫娶回了家。娶回了媳妇。这朱氏满心欢喜,觉得日子总算熬
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踪迹探寻篇
到了头,自己老了也算有了依靠。可这儿子自小以来惯坏了,是“含在嘴里怕
烫了,捧在手里怕掉了”。常言道:“惯子不孝,肥田收瘪稻。”可不是吗,这朱
孝是娶了媳妇忘了娘,和媳妇一起住在新房里,对母亲朱氏经常不冷不热、不
理不答,更不想侍奉了。这朱氏只能常年寄宿在茶棚内。有一年三十晚上,朱
孝和媳妇欢欢喜喜放完了爆竹,关起了大门过起年,也不管老娘了。可怜朱氏
站在寒风里无家可归,又冷又饿,越想越愁,越想越悲,思来想去,朱氏来到
茶铺后的摇钱树下,她解下腰带,抛向树丫,打个活套,引颈向上,一蹬脚
底,大喊一声:“佛祖啊”……欲寻丈夫去了。这时,只听“忽刺”一声,一道
闪电从华阳寺里射出,腰带见光而断,朱氏跌落在地,紧接着又听见摇钱树发
出一连串“哗啦啦”的响声,朱氏定神一看,只见摇钱树如下雨般落下了许多
铜钱、元宝。朱氏捡起了钱,心里还是想着儿子、媳妇,就敲开了儿子家的
门,将此事告诉了儿子和媳妇,儿子、媳妇一听,眼睛都发绿了,带上大口
袋,争先恐后跑到摇钱树下疯狂地抢拾铜钱、元宝,捡完后,他们仍贪心不
足,两个人又抱着摇钱树狠命地摇了起来。这时,摇钱树也发出一连串的“哗
啦啦”的响声,可是落下的不是铜钱、元宝,而是狂风暴雨般的砖头、瓦砾。
儿子、媳妇被打得抱头鼠窜,呼爹喊娘,可这些砖头、瓦砾仍追着他们后面猛
砸不放,直把他们砸得头破血流,遍体鳞伤。这时天上响起三声炸雷,紧接着
飘下一纸黄符,上书道:“百事孝
为先,汝等不孝之子,再不幡然
醒悟,天理难容!”儿子、媳妇吓
得磕头如捣葱 ,连呼饶命 。自
此,朱孝和媳妇浪子回头争相孝
顺、赡养老母。朱氏和儿子、媳
妇又将摇钱树下得来的铜钱、元
宝拿去接济村里的贫苦人家。最
后,朱氏及儿、媳们都平安、长
寿善终 。正是 :“善恶因果终有 褒禅寺旧址处瓷片
报,华阳佛祖最显灵”。
永兴寺 在褒禅山以北陈村汤泉旁。此寺建于宋代。清康熙 《含山县志》
记载:“永兴寺 在十四都,有陈村汤泉。按宋元祐八年耿天骘记陈村汤泉云,
其旁有院名永兴,是自宋已建矣”。永兴寺的闻名在于陈村汤泉,陈村汤泉属温
泉,据载,温泉下有硫磺、硃砂、矾石等多种矿物质,体凉者可浴,体燥者亦
可浴,可达到人体的阴阳互补,有祛病强身之功效。南宋诗人、实录院检讨官
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• 褒禅山卷
龚颐正在其 《平疴汤泉浴院记》 中
载 :“元祐八年 (1093 年),耿天骘
记,含山之陈村汤泉,其旁亦有院名
永兴 ”。宋代诗人吕愿中也有诗云 :
“郡境水多沸,陈村汤类泉。人情尚冰
碳,地脉亦炎凉。”古人牟志对陈村汤
泉之水也有一段记载:“水性寒,今热
可沦,温可浴。或曰下有硫磺,或曰
下有硃砂,或曰下有矾石,要皆臆度
之词。”故,自宋以来,来永兴寺陈村
汤泉游览、沐浴者甚多。北宋著名文
学家 、诗人秦少游也来此游览沐浴
过 ,并写下了 《游汤泉记》。由此可
知,永兴寺之名气应该出自它旁边的
温泉吧。
建在悬崖绝壁上的朝阳庵遗址 , 朝 阳 庵 在 褒 禅 山 华 阳 洞 以 西
现只存古庵墙基 五 、六里的麻山 (又称朝阳山) 上 ,
其庵建造在半山腰的悬崖绝壁之上。分上、中、下三层建筑,可谓名副其实的
“悬空寺”。朝阳庵到底建于何时?通过考证,此庵最早建于唐代,庵里的住持
名叫尘上八。也就是说早在唐代此庵就名声在外了。唐代著名诗人李陟曾来褒
禅山朝阳寺拜访老和尚尘上八,朝阳庵现已不复存在,也不知毁于何年,只存
留有许多石块垒砌的墙基和瓦砾。这些墙基都是古代用糯米稀和石灰等为粘合
剂砌建而成的。然而从现在存留的遗迹看,仍可窥其昔日的辉煌。从麻山脚
下去朝阳庵的山间绝壁上,至今存留
着绵延数里的石阶小道,这些石阶小
道都是古人用铁钻钻凿而成。石阶旁
还留有用来栽埋栏杆的圆柱形柱坑 ,
在石阶小道旁的悬崖绝壁上还凿有方
形石坑,以助游客攀岩登山之用。由
此可知,古代来此游览者甚多,朝阳
庵古代为什么游人甚众?除其壮观的
悬崖峭壁上挖凿的方孔,以助人 “悬空寺 ”建筑外 ,还与 “龙洞 ”有
们攀崖登山 关,因龙洞就在朝阳庵的中层。龙洞
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踪迹探寻篇
深邃无比,自古探游者未曾走到尽头。古人来朝阳庵游览,龙洞探险可能是 重要的一项内容。据史料记载北宋著名文学家秦观曾来龙洞探游过,并留有 诗文。又有人质疑,王安石所游的华阳洞后洞不是现在的华阳洞后洞,而是 朝阳庵的龙洞。

褒禅之塔

来到褒禅寺,必谈到褒禅寺后半山腰的两座大、小古塔。大塔高约 20 米, 七层,分塔顶、塔身、塔地宫 3 个部分,塔顶为铜质球形宝顶。塔身都是用几
吨重的巨石垒砌而成的实心塔,中间只留有不到 20 公分的小孔,人是不能入内
的。大塔一层朝南的门楣上有南宋绍兴二十四年状元张孝祥手书的“宝塔”二
字。每层塔的飞檐翘角上挂有铜铃,山风吹过,发出清脆悦耳的响声,清音缭
绕,在空谷中悠远回荡。塔地宫是安藏佛祖法器和舍利子的地方。小塔不足 10
米,也是七层。遗憾的是,大小两塔在 1967 年春“文化大革命”期间被炸毁, 只留下满目疮痍的塔基。大塔中幸免保存下来的文物有:一枚球型定风珠,多
枚五色舍利子 , 4 尊铜佛
像,4 根银箸,数十枚银铜
古钱币 (还有武则天时凤
在 上 、 龙 在 下 银 币 一 枚)
及两只银盒。其中 7 枚五色
舍利子尤为珍贵 ,藏于褒
山原大塔地宫中的银果盒
内 , 经 国 家 文 物 部 门 鉴
定 ,被确定为国家一级文
物 ,现已安置在重建后的
褒 禅 寺 千 佛 舍 利 宝 塔 内 。
现存的 3 尊鎏金铜佛像线条 这是大石塔地宫内存放舍利子银裹盒的石块
流畅,铸工精细,形象生动。其中一尊为唐代佛像,通高 13 厘米,佛面丰满,
两耳肥大,耳尖坠长,发髻高耸,衣着长袍,右手置于胸前,为释迦牟尼佛
像。另两尊为宋代佛像,其装束完全是宋代的服锦。其中一佛像通高 11 厘米,
右手下垂,左臂屈起,左手搭于肩,著衣赤足,底为方架站立的观音铜像。另
一佛像中铸有 3 个人物形象,通高 115 公分,主佛居中,右手并胸呈向前推掌
状,左手平腹,背后有莲花灯状屏风雕饰,也为观音佛像。主佛左右各有一立
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• 褒禅山卷
佛,底为半球型的空虚底座。这 3 尊佛
像都被确立为国家三级文物,存放在县
博物馆内。存放舍利子的银盒上镌刻有
铭文,其铭文曰:“和州在城厢清洁弟
子赵永康舍银盒一只 、舍利并菩萨石
子,宋通钱二百文,保平安。元丰三年
八月题。”由此可知,大、小古塔乃北
宋元丰三年所建 。南宋时曾进行过修
建,古人箫鸣谦有诗为证:“一屏周列
老壶天,古木阴平白水田。云过塔归罗
汉洞,香分冷落女儿泉。石鳞遍绿层层
雨,翠髻轻寒点点烟 。旧迹我来寻未
尽,元丰略见有当年。”

北宋石塔塔基











被炸毁的北宋大石塔残留的石块

相传,此大、小塔乃褒禅寺里的住
持与他的一个得意门徒二人兴建的。住
持年事已高 ,有心将住持之位让给徒
弟,可徒弟推辞再三。为此,师徒二人
相约:“每人各建一座七层宝塔,而且
要求塔高一样,同时兴建,同时完工。
否则,徒弟将被逐出山门,或师父让位
于徒弟。”两人立据为凭。这师父年老
体衰,也惟恐落后于徒弟让人耻笑,不
敢怠慢,日夜筑塔不停。转眼,过了 3
个多月,师父的塔已建成大半,然徒弟

的塔却寸土未动,师父百思不得其解。又过了一个月,那徒弟才不紧不慢,开
始动工。他将一块块大石条等建塔的原料运到山上,然后一鼓作气,只用了 2
个月的时间就筑起了一座小石塔来。师父的大石塔恰好也在此时建成。塔建好
后,师父铁着个脸将徒弟叫到跟前道:“出家人不打诳语,我们可是有约在先的
呦”徒弟诡秘一笑道:“师父啊,徒儿可是按字据上说的去做的啊。”师父道:
“为师建造的塔高达十丈,而你的塔不足五丈,两塔怎么一样高呢?”徒弟笑嘻
嘻地搀扶着师父来到山脚下,指着大、小两塔道:“师父,你看,这大、小两塔
不是一样高吗?”师父一看,恍然大悟,呵呵骂道:“好你个鬼灵精,竟敢戏弄
师父!”原来,徒弟的小塔建在比大塔的塔基还高出 10 米的山腰处。徒弟忙伏
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踪迹探寻篇
身跪拜道:“师父恕罪,徒儿不敢。师
父永远都是我的师父,徒儿的小塔永远
也比不上师父的大塔啊。师父,你就留
下徒儿吧!”为师的执意将住持之位让
给徒弟,做徒弟的却坚辞不受,从而留
下了一出师徒难以割舍的情感剧 。自
此,褒禅寺后便有了大、小两座石塔。
当地人又把这两座石塔称之为 “师徒

塔”。
传说毕竟只是传说,然古塔之谜不

古褒禅寺南大门道路旁存留的古
栈道大石块,古有“跑马关山门”之说

在于它的由来,而在于它的建筑。那大、小古塔都为七层实心石塔,每层都是 由整块重达数吨的巨石垒砌而成。大塔高达 20 米,只有第一层留有一个拱门可 入内,其余六层中间仅留直径 20 公分的圆孔,人无法进入。这么高的巨型石塔 到底是用什么方法建造成功的,也确实成了个让人们猜测的谜。

褒禅之谜

褒禅山之奇,奇在至今仍有许多未解之谜,吸引着无数探求者。说到褒禅
山最大的“谜”,还是王安石游华阳洞时所走的后洞到底是哪个洞?众所周知,
在华阳洞所处的华阳山上有 3 个洞,一是前洞,就是现在的碑洞,“记游者甚
众”,洞口留有自宋以来许多文人墨客的碑刻,这是无可争议的;二为天洞,在
前洞的右上方约 20 米处,似井口一样,下面为无底的深渊,过去人很难入内。
三是后洞,在前洞的左上方,距前洞约一里。现在人们大都认为王安石所走的
后洞就是现在已开发的华阳洞的后洞。然而,对此有人却存疑义,王安石在
《游褒禅山记》 中所描写的是:“所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入
之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。”从文中可以看出两个疑
点:,其一,这与现在华阳洞的前洞和后洞的距离是不相符的;其二,现在华阳
洞后洞的内外地形地貌与王安石的描述也对不上号。笔者在华阳洞未开发前曾
多次从后洞进入华阳洞内探游过,华阳洞的后洞口在未开发时其洞门为一石
罅,象一口井一样,垂直向下,非腰系绳索而不能入内,进入洞内前段浅而
窄,人蜷缩着身体方可行进,匍匍约好几米才开阔宽敞些,尽管这样,勉强行
进不足一里即被洞内的地下河水和岩石堵住再也不能前行了。这与王安石在
《游褒禅山记》中所记载的“虽好游者不能穷也”、“盖余所至,比好游者尚不能
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• 褒禅山卷
十一”的景象是风马牛不相及的。然而,我们通过对褒禅山的考察,褒禅山的
龙洞其内外景象却与王安石的描述有着惊人的相似。我们又从宋代著名文人秦
少游 《游汤泉记》 中对龙洞内外景象的描述来看:“门则大穴也,渐下十数丈,
纚然深黑,日光所不及,揭炬然后可行。腹中空豁,可储粟数万斛,屏以青
壁,而泉啮其趾。”它与褒禅山的龙洞 (在褒禅山中的麻山) 也是十分吻合的。
可以肯定,秦少游笔中的龙洞即是褒禅山华阳洞以东五里处的“龙洞”,又称
“朝阳洞”或“龙泉洞”。清 《含山县志》中记载的也十分明了:“褒禅山旧名华
山,以唐贞观慧褒禅师得今名,山色翠霭,四面如围,中有起云峰,欲雨则云 先起,春夏往往见之,又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉等。”所以,龙洞不 论是洞口内外地貌特征,还是距华阳洞的方位、距离,都与王安石游记及史料 中记载的十分相似。那么,王安石游华阳洞时所走的后洞是否就是现在褒禅山 中麻山的龙洞呢?这是很值得考探的一个谜。
除华阳后洞之迷外,还有一些谜有待进一步现考证。一是,褒之庐冢今何
在?或曰,葬于褒禅山之巅,至今那墓冢的残石根基犹存。或曰,慧褒死后由弟
子葬于褒禅寺内,有王安石 《游褒禅山记》 中的记载为凭。亦有说褒之遗骸藏
于褒禅古塔内,有塔内的舍利子为证。然这些都无确凿考证,难以为凭。二
是,直立排石为哪般?前几年,褒山大庙村村民在重修褒禅寺时,无意中在寺前
挖掘出许多似石碑般的大石块,石块上并无文字记载,但令人奇怪的是,这些
石块却根根直立 ,排成一
排 。有人说这是庙宇的基
石 , 也 有 人 说 这 是 古 墓
穴,难道是褒之墓冢么?但
这些都有些牵强附会 。排
石究竟为哪般 ?因未作细
致的发掘工作 ,故至今仍
不得而知 。三是 ,古褒禅
寺边 ,宋代实心巨石大小
佛塔到底是用什么方法建

千年古树

造而成的 ?因在当时北宋

时期根本就没有大型的起重设备,数吨的整块巨石要吊到几十米高处是很难想
象的,到底用的什么方法?这也是个迷。四是,王安石为什么会来褒禅山?历
史上各种说法不一。五是,据史料记载,王安石、黄庭坚、秦少游、王深父等
众多宋代名人都曾游览过褒禅山,并留有文字。但这些文字到底现在何处?又
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踪迹探寻篇
题写了什么样的文字?六是,千年古银杏树根部包果的大型石器件到底是什 么?有的说是碾米的石磙,有的说是拴马石,还有的说是寺庙建筑用的石构 件。但从石器件的大小、造型上看,都难以让人信服。
唐刘禹锡在其 《陋室铭》中写道:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙
则灵。”褒禅山之“名”、之“灵”,是否能用 8 个字来涵盖呢?那就是:“钟灵毓
秀,千奇百怪”。宋代王安石在其 《游褒禅山记》中称之为“世之奇伟瑰怪非常
之观”。 还有那痴迷者,漏下一鼓便造访褒禅山的,正如他们在碑刻中所记述
的那样:“起来饭熟不闻鸡,恍疑身在天台上”。明代的奉训大夫石盟、孟雷游
后却另有一番感慨:“乾坤好景难如此,今古浮名总是闲;我亦中原诗酒客,白
云清夜宿褒山。”这些士大夫们被褒禅山奇异的风景所迷倒,竟视仕途为浮名,
欲做这褒禅山里云中诗酒仙了。更有那举人出身的朝廷官员,竟半路出家,来
褒禅山做了和尚,华阳洞口崖壁上石刻题字便是明证。历代文人墨客在褒禅山
留下了甚多的名篇佳句,华阳洞内、峭壁之上的摩崖石刻和仆倒在地的碑文,
从中你都可以看到他们游览、赞美褒禅山的精美诗句,“鸟啼深树里,庵在半空
中”,“天际是禅关,穿石一溪水”。后人也有诗写道:“草异花奇褒山岭,古藤
老树鸟啼林。泉水潺潺穿石过,石刻溶洞千古名。钟铃声声悠扬远,鱼鼓铿锵
空谷应。借问慧褒何处去?褒禅古刹香火萦。”褒禅山正是以其钟灵毓秀之姿、
千奇百怪之貌蜚声中外。朋友,来吧!到褒禅山去寻踪访古、探幽解谜吧!你一定
会有意想不到的收获。
(邹晓流)
王安石为什么会来褒禅山
王安石为什么会来褒禅山游华阳洞?这一直是个谜。史书中一般解释为:
王安石 34 岁时 (1054 年) 从舒州通判任上辞职,在回家的路上途径褒禅山并游
览了华阳洞。当然,这一点是肯定的。但为什么王安石偏偏要来褒禅山呢?
笔者通过考证,认为有以下四个原因,以作抛砖引玉。
一是与褒禅寺慧褒禅师的名气有关。自唐宋以来,褒禅山一直是中国著名
的佛教圣地,形成了“三里一庵,五里一庙”的寺庙群。这可以从现在存留的
一些摩崖石刻和古代的碑文中得以证明。特别是褒禅山中的褒禅寺自古以来在
全国的佛教界影响非常之大。据有关文献记载,褒禅寺第一代高僧慧褒和尚乃
唐代三大高僧 (即唐僧、鉴真、慧褒) 之一,慧褒高僧与唐玄宗之师慧忠国师
为昆季。皇帝乃九五之尊,皇宫建造都为九十九间半,故褒禅寺的建造也可享
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• 褒禅山卷
受皇宫同等的规格。也有史料称,慧褒是禅宗六祖慧能的得意弟子之一,慧褒
领悟了师父的偈语“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的
真谛,六祖便将禅宗秘法传授于他。慧褒不但继承了衣钵,而且将佛理发扬光
大,成为佛教禅宗的南宗正系。也有的说,慧褒是唐代高僧唐僧的十八大弟子
之一。慧褒由唐僧亲自传教,又在唐僧身边参禅了九年,之后,唐玄宗皇帝亲
自赏给他们佛号、银两,让其择灵山宝地,立寺传经。于是慧褒禅师来到了含
山褒禅山,并在那里结庐、建寺、传经,死后其徒弟将他葬于寺内,取寺名为
“褒禅寺”。无论怎么说,慧褒禅师在当时唐代的佛教界享有盛名是勿庸置疑
的。后世也因为慧褒禅师的名声,使得褒禅寺香火绵延,名声经久不衰。众多
文人墨客都曾来褒禅寺游览,并留下诗文和题字。香客、信徒更是来往不绝。
想必王安石也是慕褒禅寺的名气而来的吧。清康熙 《含山县志》载:“褒禅山以
唐贞观慧褒禅师名也。宋元丰 (1078 年—1085 年) 后,黄鲁直、王介甫、王深
父皆有文字,今不存。”王介甫,即王安石。再从王安石 《游褒禅山记》一文中
我们也可知道,王安石是先游览了褒禅寺,然后才去了华阳洞的。《游褒禅山
记》开篇就首先介绍了褒禅山的由来:“褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于
其址,而卒葬之;以故其后名之曰‘褒禅’。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢
也。”这就是明证了。
二是与褒禅山神秘的自然风景有关。褒禅山山峦起伏,翠峰叠嶂,奇峰、
怪石、山 (温) 泉、瀑布、溶洞、古寺,可称褒禅山“六绝”。可谓山青水秀,
鸟语花香,风光旖旎,自古以来褒禅山就是著名的旅游胜地。尤其是褒禅山的
溶洞和山泉唐代时就闻名遐迩,据史料记载,自唐开始,就有许多文人墨客慕
名前来游览并游洞探险,留下了大量的诗文。唐代著名诗人李端、陈嶰、李
陟、张蠙等都曾来褒
禅山华阳洞游览过 。
李端来褒禅山访朋友
元称时未果,夜宿于
华阳洞中,他在华阳
洞的那份潇洒和惬意
便 跃 然 他 的 诗 中 :
“花洞晚阴阴 ,仙坛
隔 杏 林 。 濑 泉 春 谷
冷,捣月夜窗深。石
褒禅山风光 上开山酒,松间对玉
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踪迹探寻篇
琴。戴家蹊北住,雪后去相寻。”是的,华阳洞边古树阴阴,祈雨的仙坛隔着杏 林,泉水汩汩地流着,给春天的山谷带来阵阵凉意,在山石上摆开当地的美 酒,坐于林中抚弄起我心爱的古琴,风声、泉声、琴声交相和鸣,空谷回应。 我且享受这世外桃园般的仙境。朋友去了溪北,还是下次再来相寻吧。诗人张 蠙也来华阳洞寻朋友易尊师,可也是未遇,只得遗憾地留下了 《寻易尊师不 遇》诗一首。诗云:“烂熳红霞光照衣,苔封白石路微微。华阳洞里何人在,落 尽松花不见归。”而诗人李陟就比前两位幸运的多,他来褒禅山拜访朝阳庵主持 尘上八老和尚,俩故友相逢喜悦之情溢于言表,于是诗人便写了一首诗,赠给 尘上八老和尚,诗名为 《赠龙泉洞尘上八》。诗曰:“八十山僧眼未昏,独寻流 水到穷源。自言其得神龙语,拟作茅庵住洞门。”
现在,我们在褒禅山中悬崖绝壁上还能看到古人游览褒禅山后留下的摩崖 石刻。另外,我们还发现了古人游褒禅山留下的大量诗文残碑。这也许就是王 安石为什么来褒禅山的另一个原因吧?
三是与褒禅山所处的古代驿道的地理位置有关。褒禅山是安徽大别山的余 脉,它与西边的黄莺山、昭关,东面的鸡笼山等相连,象一条东西走向的巨 龙,横亘在古代居巢、含山、和州之间。而沿着褒禅山崎岖的山道就是古代的 栈道。我们可以从褒禅山的摩崖石刻中找到佐证。
华阳洞内有一处石刻,题有:“通判江宁杨构至淮南干事,过华阳洞,熙宁
四年三月九日刻”。通判是一个官职,相当于现在的司法官员。江宁为现在的南
京,也就是杨构从南京到淮河以南的一些地方巡察,路过华阳洞时题的字。熙
宁四年为公元 1071 年,距王安石作记的至和元年 1054 年仅十七年。由此可知,
自唐宋以来褒禅山是淮南道至江宁 (南京) 必经之古驿道。据史料记载,那时
含山县连接褒禅山古道有两个驿站,即:清溪驿站和祁门驿站。实际上,我们
还可以从大量史料中得到褒禅山古驿道的证明。早在春秋战国时有“伍子胥过
昭关”,楚汉相争时又有“霸王乌江自刎”所经过的路线,可知褒禅山很早以前
就是古代的驿道了。王安石当时任舒州通判,舒州在今安徽西部的潜山县,含
山县则属于和州,两地相距约四百多里。王安石应该是从舒州出发,经庐州、
巢州,从含山清溪驿站而达褒禅山,并游览了褒禅山,再经祁门驿站到和州,
最后取道江宁回江西探亲的。清康熙 《含山县志》 对此有记载,王安石经过含
山东面的清溪驿站时曾写了一首诗,名为:《清溪河》。诗云:“泠泠一带清溪
水,远远来穿历阳市。涓涓出自碧湖中,流入楚江烟树里”。清溪河水发源于褒
山西面,流至含山得胜河,经历阳 (古代和州) 乌江口注入长江。“远远来穿历
阳市”即指此。可见王安石是由舒州、庐州往和州的这条古驿道去江宁的。
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• 褒禅山卷
四是与王安石的政治经历和抱负有关。王安石自幼随其父遍历各地,见多
识广,深谙民情。庆历二年 (1042) 举进士,出任潍南东路 (今江苏扬州) 判
官。庆历七年 (1047),调任鄞县 (今浙江宁波东南) 知县,遍访东西 14 乡,
部署水利兴修,创导贷谷与民 (为“青苗法”之发端),政绩有声,且对理财必
须“资之天地”(即靠发展生产) 有独特的见解。皇佑三年 (1051) 再调任舒州
(今安徽潜山) 通判。时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声,交表推
荐,可王安石均以“家贫口众”不愿就翰林馆职,其间仅一年任太常寺群牧判
官,后又坚请离京出任东南地方官吏,使其在地方改革变法之中能“得尽其
才”。嘉佑二年 (1057) 即改任常州知州。次年移任提点江南东路 (治饶州,今
江西波阳) 刑狱,不久入为三司度支判官。向仁宗上 《言事书》,力言当从培
养、使用人才的各个环节着手改革吏治,兼及理财、军事等各方面的改革,实
为后来变法的早期纲领或理论雏形。仁宗赞其文才,拔为知制诰,然对改革不
加采纳。神宗时,强烈呼吁及时改革,“有为之日,莫急于今日;过今日臣恐有
无所及之忧”。嘉佑八年 (1063) 仁宗死,不久王安石母丧回江宁守制,离职
去。英宗在位四年,居家不出。从王安石的从政经历可以看出,他为官的目的
就是要变法革新,如达不到此目的宁可辞官归隐,故他来褒禅山游华阳洞是有
他的特殊用意的。写 《游褒禅山记》 的主要目的,不是在于写景,而是借写
《游褒禅山记》之名,表达自己奋发图强,立志变法的决心,正如他所说的“入
之愈深,其进愈难,而其见愈奇。”“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险 远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”“尽吾志也而不能至者,可以无 悔矣。”《游褒禅山记》文章主题内容就是明证了。
(邹晓流)
与王安石同游华阳洞的其他四人生平考证
王安石在 《游褒禅山记》 一文的最后提到,与他一起游华阳洞的还有其他
四人,即“四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯
父。”庐陵,地名,即现在江西吉安。萧君圭,字君玉。“平父”“纯父”的
“父”同“甫”。安国平父、安上纯父,即王安国,字平父。王安上,字纯父。
这四人到底是谁?与王安石是什么关系?他们在宋代有什么历史地位?这里作 一简要考证和介绍。
王安国和王安上是王安石的两个胞弟。唐宋八大家之一的曾巩在 《尚书都
官员外郎王公墓志铭》 中记载了王安石的父亲王益的生平事迹,说其世代居临
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踪迹探寻篇
川。王益生有七子:安仁,安道,安石,安国,安世,安礼,安上;即常甫、 仁甫、介甫、和甫、平甫、庆甫、纯甫。王安石同他的两个弟弟王安上和王安 国早年关系很好,交往甚密,王安石任舒州通判时两个弟弟曾陪伴其旁,故回 家省亲时一起同行,游览了褒禅山并探游了华阳洞。
王安国 ,王安石的大
弟 , 字 平 甫 , 熙 宁 进 士 。
北宋临川 (今江西省东乡
县上池村) 人 , 1028 年出
生,卒于 1074 年。他是北
宋 著 名 诗 人 , 器 识 磊 落 ,
文思敏捷 ,自幼聪慧 ,未
尝从学 ,年十二就以文章
称 于 世 , 士 大 夫 交 口 誉
之。曾巩曾称赞他道:“其

于书无所不通 ,其明于是

《游褒禅山记》碑廊

非得失之理为尤详,其文闳富典重,其诗博而深。世称王安礼、王安国、王雱
(王安石之子) 为 (临川三王)。然而他对其兄王安石的变法和用人不以为然,
恨其知人不明,聚敛太急,峻法刻薄,因此不得重用,年仅四十七岁就去世
了。”
王安石的神童弟弟王安国的一首律诗
题滕王阁
滕王平昔好追游,高阁至今枕碧流。
胜地几经兴废事,夕阳偏照古今愁。
城中树密千户市,天际人归一叶舟。
极目沧波吟不尽,西山重叠乱云欧。
该诗是这位天才少年 14 岁时的杰作,可见其年幼之时即才华横溢,有着文 学上的盖世之才。
王安上,王安石的幼弟。字纯甫,北宋临川人 (今江西省东乡县上池村
人)。生于景祷四年 (丁丑,1037 年),王安上在当时政坛、文坛皆有一定的影
响。神宗熙宁八年 (1075 年),为右赞善大夫、权发遣度支判官,权三司使
(见 《宋会要辑稿》)。熙宁十年,权发遣江南东路提点刑狱 (《续资治通鉴长
编》)。元丰三年 (1080 年),因事被追两官勒停。晚年管勾江宁府集禧观,卒 于崇宁二年 (癸未,1103 年),享年六十七岁。
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• 褒禅山卷
王回深父,姓王,名回,字深父。父,通“甫”,为王安石至交朋友,是与 王安石同游华阳洞四人之一,福州侯官人。举进士中第。为亳州卫真县主簿。 卒於治平二年,年四十三。
王深父是北宋时期著名的一位理学家。因厌恶官场之风,为官一年就弃
之隐退,虽朝廷邀请,也没有再步入仕途。他与王安石、曾巩是非常亲密的
好友,可惜的是,四十三岁就英年早逝,王安石非常悲痛,亲自为他撰写墓
志铭:

王深父墓志铭
王安石
吾友深父,书足以致其言,言足以遂其志。志欲以圣人之道为己 任,盖非至于命弗止也。故不为小廉曲谨以投众人耳目,而取舍、进 退、去就,必度于仁义。世皆称其学问文章行治,然真知其人者不 多,而多见谓迂阔,不足趣时合变。嗟乎!是乃所以为深父也。令深 父而有以合乎彼,则必无以同乎此矣。
尝独以谓天之生夫人也,殆将以寿考成其才,使有待而后显,以
施泽于天下。或者诱其言以明先王之道,觉后世之民。呜呼!孰以为
道不任于天,德不酬于人?而今死矣。甚哉,圣人君子之难知也!以
孟轲之圣,而弟子所愿止于管仲、晏婴,况余人乎!至于扬雄,尤当
世之所贱简,其为门人者,一侯芭而已。芭称雄书以为胜 《周易》。
《易》,不可胜也。芭尚不为知雄者。而人皆曰:古之人生无所遇合,
至其没久而后世莫不知。若轲、雄者,其没皆过千岁,读其书,知其
意者甚少。则后世所谓知者,未必真也。夫此两人以老而终,幸能著
书,书具在,然尚如此。嗟乎深父!其智虽能知轲;其于为雄,是几
可以无悔;然其志未就,其书未具,而既早死,岂特无所遇于今,又
将无所传于后!天之生夫人也,而命之如此,盖非余所能知也。
深父讳回,本河南王氏。其后自光州之固始,迁福州之侯官,为
侯官人者三世。曾祖讳某,某官。祖讳某,某官。考讳某,尚书兵部
员外郎。兵部葬颍州之汝阴,故今为汝阴人。深父尝以进士补毫州卫
真县主簿,岁余自免去。有劝之仕者,辄辞以养母。其卒以治平二年
七月二十八日,年四十三。于是朝廷用荐者以为某军节度推官,知陈
州南顿县事。书下而深父死矣。夫人曾氏,先若干日卒。子男一人,
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踪迹探寻篇
某,女二人,皆尚幼。诸弟以某年某月某日,葬深父某县某乡某里, 以曾氏祔。铭曰:亦莫吾侮,神则尚反,归形于土。
王深父又是北宋时期重要的文学家,著有 《王深父文集》 二十卷,唐宋八 大家之一曾巩为其文集作序,对他的文学价值和他在当时文坛上的历史地位作 了高度的评价。序文如下:

王深父文集序
曾 鞏
深父,吾友也,姓王氏,諱回,當先王之迹息,六艺残缺,道术
衰微,天下學者無所折衷,深父於是時奮然獨起,因先王之遺文以求
其意,得之於心,行之於己,其動止語默必考於法度,而窮達得喪不
易其志也。文集二十卷,其辭反復辨達,有所開闡,其卒蓋將歸於簡
也。其破去百家傳注推散缺不全之經,以明聖人之道於千載之後,所
以振斯文於將墜,回學者於既溺,可謂道得之要言,非世之別集而已
也。後之潛心於聖人者也,將必由是而有得,則其於世教,豈小補之
而已哉?
鳴呼!深父其志方強,其德方進,而不幸死矣,故其澤不加於天 下,而其言止於此。然觀其所可考者,豈非孟子所謂名世 (德業勛望 聞名於世。) 者歟?其文有片言半簡,非大義所展,皆附而不去者,所 以明深父之於其細行,皆可傳於世也。
深父,福州侯官县人,今家於潁。当举进士,中其科,為亳州卫 真县主簿。未一岁叶去,遂不復仕。卒於治平二年之七月二十八日, 年四十有三。天子嘗以某军节度推官知陈州南頓县事,就其家命之, 而深父既卒矣。
萧君圭,庐陵,即现在江西吉安人。名君圭,字君玉。为王安石的好友, 生卒年代不详,生平事迹亦无从考证。
(邹晓流)
宋代著名文人黄庭坚游历过褒禅山吗?

宋代著名文人黄庭坚是否来过褒禅山?答案是肯定的。
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• 褒禅山卷
历史上有确切的文字记载。明代著名文人戴重在其 《褒禅寺记》 一文中记 述为证:“褒山以唐贞观慧褒禅师名也。宋元丰 (1078 年—1085 年) 后,黄鲁 直、王介夫、王深父皆有文字,今不存。”由此可知黄庭坚确实来过褒禅山,并 游览了褒禅寺,还在褒禅寺内留有题字。可惜的是他的文墨早在明代时就已遗 失,我们也无从考证他到底写了什么文字。
那么黄庭坚为什么会来褒禅山?历史上也没有什么确切的史料记载,我们 无从考证。但我们可以从另一个角度去分析、剖解黄庭坚其人及其经历,或许 我们可以从中找到一个较为满意的答案。
黄庭坚 (1045 - 1105 年),字鲁直 ,
自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先
生,洪州分宁 (今江西修水) 人。宋英宗
治平四年 (1067) 进士。历官叶县尉、北
京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书
丞、涪州别驾、黔州安置等。崇宁三年,
黄庭坚因文字获罪,被贬宜州。崇宁四年
(1105 年) 九月三十日病逝于宜州城的戍
楼里,终年六十一岁。高宗中兴,追封直
龙图阁士,加太师,谥号文节。
从黄庭坚一生的简历中我们可看出 ,

宋代大诗人黄庭坚画像

他没做过什么像样的官职。就这样还因文

字获罪,流放宜州,宜州是个偏僻的地方,他先是居住在庙里。可是又碰上庙
里正在为皇上祝寿,不能待客,被迫搬到城头破败的戍楼里栖身,居无定所,
在贫困、饥饿、潦倒、忧郁和愤怒中离去。可谓仕途坎坷,命运多舛。正因为
如此,他才看惯了官场,也看透了官场,所以才去寻求他新的追求与寄托。
其一,对酒当歌,放情山水。试图通过游历山水来排遣心中的愤懑和抑 郁,或是在“四大皆空”的佛学之中,在道教“无为而治”法理之外去寻求思 想的寄托和精神的慰藉。有关历史文献中曾记述了黄庭坚流放宜州的情形,他 生活苦不堪忧,可终日读书赋诗,举酒浩歌,处之泰然。宜州人民敬其旷达高 洁,许多人慕名前往求诗求书,向他请教学问。
其二,心皈佛门,放荡形骸。黄庭坚虽是官场之人,但心已在佛门之中
了。他与金山寺住持佛印和尚及宋代大学士苏东坡都是挚友,三人情同手足,
时常一起游山玩水,饮酒作诗。历史上传有两件艺术作品都与他们三人有关。
一件是“核舟记”,现收录在小学八年级语文中。说的是明代有个手艺奇妙精巧
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踪迹探寻篇
的人,名叫王叔远,他用核桃雕成一个小船,题名为:《核舟记》。舟上刻有苏
轼、黄鲁直和佛印三人游赤壁的情景。作者除了细致地镌刻出人物的衣着、姿
势而外,还着意描绘了苏、黄二人泛舟时的心情:“苏东坡、黄庭坚共阅一手
卷,东坡左手抚鲁直背,鲁直右手指卷,如有所语”从这些描绘中可以看出,
他们在这山光水色的掩映之中,完全忘记了现实的烦恼,而陶醉在画卷的美好
意境里,可见此时他们的胸襟是何等的豁达、放旷!至于佛印的“矫首昂视”,
则又给人一种洒脱不群的感觉。另一幅历史作品叫“三酸图”,取材于宋话本故
事。说的是金山寺住持佛印和尚,邀请黄庭坚、苏东坡来金山寺,品尝他自酿
的桃花醋,三人品尝之后滋味各有不同,但三人都皱眉喊酸,时人称其为“三
酸”。历代文人都曾以此为题材作画,画面均为一和尚、二文人围着大缸品尝桃
花醋,画面诙谐有趣,人称“三酸图”。自此,人们一谈到文人,便和“酸味”
联系在了一起。
其三, 寄情笔墨,直抒胸臆。黄庭坚因仕途不得志,便刻意于文词与书 法,是北宋时期著名的诗人、词人、书法家。他的诗、词常有杜甫之风,忧国 忧民,直抒胸臆。黄庭坚出于苏轼门下,与张耒、秦观、晁补之并称为“苏门 四学士”,后与苏轼齐名,世称“苏黄”。他在宋代文坛影响颇大,同时又是江 西诗派的开山之祖,开创了江西诗派。词与秦观齐名。苏轼读其诗,认为“超 绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以为造物者游,非今世所有也。”由是诗名大 震,两位大诗人也从此结下至死不渝的友谊。
黄庭坚书法更是在宋代独树一帜。他擅长行、草。书法初以周越为师,后
取法颜真卿及怀素,受杨凝式影响,尤得力于 《痊鹳铭》,笔法以侧险取势,纵
横奇倔,书法精妙,自成风格,与苏、米、蔡并称“宋四家”。遗作有 《山谷
集》,自选诗集 《严华疏》、《松风阁诗》、《幽兰赋》、《廉颇蔺相如列传》等。家 乡存有 《上冢》、《咏清水岩》、《双井解嘲》、《云岩寺院记》、《王纯中墓志铭》 及都昌南山 《清隐禅院记》等诗文及 《双井》、《钓矶》等摩崖石刻。
历史上黄庭坚没有什么耀眼的官职头衔,但他在宋代文坛和书坛上有着一 顶顶耀眼的桂冠——“苏门四学士”,“苏黄”诗文,“江西诗派之祖”,宋书法 “四大家”等等。
也正是因为他的人生坎坷、官场的失意经历,才铸就了他游历山水,放荡 不羁、旷达高洁的性格,也成就了他在诗词文学和书法艺术领域的辉煌。
由上可知,黄庭坚曾浪迹于褒禅山,并在褒禅寺内留有笔墨、诗文,也就
在情理之中了。
(邹晓流)
133




• 褒禅山卷

秦少游“游褒禅山龙洞”诗解析与考证
秦观 (1049—1100 年),字太虚,后改字少游,自号邗沟居士,学者称淮
海先生,是“苏门四学士”之一,江苏高邮人。元丰八年 (1085 年) 始中进
士。由于苏轼、范纯仁等的推荐,任太学博士,在秘书省校对书籍,历秘书省
正字、国史院编修等职。哲宗绍圣元年,秦观因为与苏轼的关系,被连累外调
为杭州通判。御史刘拯劾奏他有增损 《神宗实录》 的错误,又贬监处州酒税,
其 《处州闲题》 有“莫夸春色欺秋色,未信桃花胜菊花”。这以后连续遭到放
逐,他生命中的最后六年,就是在流放中度过的, 徙郴州 ,编管横州 ,又徙雷州 。徽宗立 ,蒙赦放 还,中道卒于藤州 (今广西藤县)。在苏门四学士 中,秦观与苏轼的关系最为密切,亦最受赏识。苏 轼听说他逝世后,叹道:“少游不幸死道路,哀哉! 世岂复有斯人乎?”
宋熙宁九年 (1076 年) 秦少游曾来含山,游览
了褒禅山的龙洞和含山昭关陈村汤泉,留下脍炙人
口的诗—— 《和孙莘老游龙洞》。现对此诗作一解

宋代大诗人秦少游画像

读,并对历史存疑的“龙洞”和“汤泉”考证如下。
和孙莘老游龙洞 (1)

苇萧传火度冥冥 (2),乍入清都醉魄醒 (3)。
草隐月崖垂凤尾,风生阴穴带龙腥。
壁间泉贮千钟碧,门外天横数尺青。
更欲仗筇留顷 (4),却疑朝市已千龄 (5)。
[注释](1) 本诗熙宁九年丙辰 (1076 年) 作于汤泉。秦少游在 《游汤泉记》 中云:“越
三日,乌江令阎求仁来。求仁,余友也。遂与俱行,东南驰八里至龙洞山下。又二里而至龙
洞,其上岑岑,不可穷尽。门则大穴也,渐下十数丈,纚然深黑,日光所不及,揭炬然后可
行。腹中空豁,可储粟数万斛,屏以青壁,而泉啮其趾。”(2) 苇萧传火:即芦苇扎成后作
火把。冥冥:形容洞内幽暗。(3) 清都:旧传天帝所居之所。(4) 筇:竹名。《史记•大宛
传》 谓邛山出竹,可以为杖,即指此竹。后作竹杖代称。(5)“却疑”句:相传东汉永平
中,剡人刘晨、阮肇采药,误入天台桃源洞,半年后回家,子孙已过七代。见 《幽明录》。
此处化用其义。

[导读]
134





踪迹探寻篇
这首记游诗写诗人和朋友游览龙洞的过程。全程从“苇萧传火”进入龙洞
开始,到“却疑朝市已千龄”出洞结束,写出了龙洞清幽、静谧的气氛。尤其
是“草隐月崖垂凤尾,风生阴穴带龙腥”一联,对仗工整,语言优美,传神地
描摹了月崖上丛草的风姿和龙洞中凉风飕飕、销神寒骨的凄清。颈联则描写了
洞中的清泉和洞外的青天,“千钟碧”说明泉水幽深,“数尺青”表现洞口的崖
壁青垂。尾联借用刘晨、阮肇入天台的典故,进一步刻画了进入龙洞的那种如
隔人世、超凡脱俗的感觉,同时也表达了诗人淡泊超脱的胸怀。
对于秦少游游览的汤泉和龙洞到底是在什么地方,历史上有些争议。笔者认 为,秦少游所游览的龙洞就是褒禅山中麻山的龙洞,汤泉也就是现含山昭关陈 村的汤泉。现考证如下:
其一,路径距离吻合。秦少游在游记中记载,他由和州乌江令阎求仁陪 同,去“汤泉”经过龙洞的路径距离为:“驰八里至龙洞山下,又二里而至龙 洞”。显然,从汤泉到褒禅山龙洞路径和距离是吻合的。
其二,史料记载吻合。清康熙 《含山县志》中有“龙洞”的明确记载:“褒
禅山旧名华山,以唐贞观慧褒禅师得今名,山色翠霭,四面如围,中有起云
峰,欲雨则云先起,春夏往往见之,又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉等。”
同时,清康熙 《含山县志》 还用了大量的篇幅对秦少游 《游汤泉记》 中的“龙
洞”进行了校正和点评,指出:“秦少游与乌江令阎求仁所记游龙洞,系褒禅山
龙洞。”
我们再从另一个侧面进行考证,明嘉靖三十四年 (1555 年) 和州知州李
渭览胡永成 (嘉靖十七年和州知州)《香泉志》,叹其谬误甚多,宜厘定。于是
与他的学生张仲华重新诠释,将现在和县的香泉与乌江的汤泉及含山昭关陈村
的半汤池合而为一志,编纂成 《三泉志》 三卷,此志现藏日本尊经阁文库。秦
少游既游览了龙洞,而陈村汤泉就在龙洞不远处。所以从方位上看,去含山陈
村的汤泉是顺理成章的,显然,秦少游 《游汤泉记》 中的汤泉,即是指含山县
昭关陈村汤泉。其实,秦少游来含山游龙洞和陈村汤泉也绝非偶然,因含山的
龙洞有人存疑就是王安石所游的华阳洞后洞,有王安石游龙洞的诗二首为证。
诗曰:
(一)
山腰石有千年润,石眼泉无一日干。天下苍生待霖雨,不知龙向此中看。
(二)
人传湫水未尝枯,满目苍苔乱发粗。四海旱多霖雨少,此中端有卧龙无?”
可以推测,自唐代开始,龙洞和陈村汤泉早已蜚声在外了,而在宋代更是
135




• 褒禅山卷
闻名遐迩。许多文人墨客,都来造访过。宋代诗人吕愿中有 《陈村汤泉》 诗一 首为证:“君境水多沸,陈村泉类汤。人情尚冰碳,地脉亦炎凉。”王安石能有 心造访,秦少游又岂可放过呢?
其三,史料描述的龙洞内外景象与龙洞真实的自然景观相吻合。我们再从
秦少游诗中对龙洞内外景象的描述看:“门则大穴也,渐下十数丈,纚然深黑,
日光所不及,揭炬然后可行。腹中空豁,可储粟数万斛,屏以青壁,而泉啮其
趾。”清 《含山县志》 又载“龙洞,在褒禅山,洞极幽深,泉流不竭。”它与褒
禅山的龙洞 (在褒禅山中的麻山) 内外景象是十分吻合的。只要去过褒禅山龙
洞的人都十分清楚。龙洞洞门确如一大穴,洞内空旷无比,深不可测,洞口即
处在一似屏的悬崖青壁之上,洞口西侧崖壁间有清泉喷出,似龙嘴吐水。又有
《一统志》 记载:“洞有小蛇,青质赤章,世传为龙子。岁旱,取以祷雨辄应。
旧志载有秦少游 《汤泉记》 ”。这与历代褒禅山祈雨辄灵的记载,及褒禅山的喜
雨亭、宋 《喜雨亭碑记》 等也都是十分吻合的。可以肯定,秦少游笔中的“龙 洞”即是褒禅山华阳洞以东五里处的“龙洞”,又称“白洞”,“朝阳洞”。
(邹晓流)
罗汉洞、仙人洞探险记
2000 年夏季的一天,我又一次踏上了去褒禅山大庙村的山道。我的老朋友 大庙村的村民李家宝再次接待了我,他是一位退休教师,六十开外,他对褒禅 山的历史文化了解很多。在这之前我曾多次来褒山大庙村考探褒禅山的历史文 化,古褒禅寺遗址的许多情况都是从他嘴里得知的。他不仅向我介绍了他们村 里所有的历史遗迹情况,还曾经告诉过我,褒禅寺遗址后面的山上还有两个象 华阳洞一样的溶洞,一个叫“罗汉洞”,一个叫“仙人洞”。我这次来大庙村就 是请求他带我一起去两个溶洞探探。
见到李老师,我便向他提出了进洞探险的请求,他听完我的请求,犹豫了 一下说:“现在是夏季,山上长满了荆棘、杂草、树木,无法上山,象我这样的 本地人也很难找到那两个溶洞。”我一听满脸沮丧,他看我满脸失望的样子,还 是答应我去试试看。他让我穿上长袖衣裤,因为山上不仅有荆棘刺丛,还会经 常遇到毒蛇、蜈蚣、毒虫之类的东西。他自己也穿戴整齐,带上矿灯、绳索和 砍刀,我们全副武装向褒禅山深处进发了。
李老师手持砍刀,边走边砍,他让我手里拿根树棍,边走边拨动路上的杂
草,以驱赶蛇、虫。我们沿着山路,不,根本就没有路,完全是让李老师砍出
136





踪迹探寻篇
来的一条路,不断向前摸索、探寻着。刚走了几步,我的衣服就被一束刺丛勾
住了,我怎么拉也拉不开,只得狠狠心用力拉扯,结果刺丛是被拉开了,可衣
服却被扯出了许多纤维。李老师看着我的狼狈像,笑着说,这叫倒桩刺,就像
鱼钩一样有回钩,一刺进衣服里就很难拔出来。他让我注意用棍子将刺挑开,
同时又帮我把前面的刺砍断。我们顶着烈日继续往山上行进着。突然,我听见
路旁的草丛中发出“嗞嗞”的声音,还没回过神来,猛地,从我的脚边迅速游
过一条褐黑色、短短粗粗的蛇。我吓了一跳,急忙逃开。“好危险啦!这就是我
们农村人经常讲的‘土基蛇’,和土基一样长短,土灰色的颜色。它的学名叫
‘蝮蛇’,是一种剧毒的蛇,若被它咬上一口不及时救治,几个小时就会送命。”
听了李老师的话,我惊出了一身冷汗。
一个多小时过去了,我们来到了半山腰,大家都累得气喘吁吁,大汗淋 漓。我们坐下来喝了一口水,歇了一会儿,又继续寻找起来。太阳热辣辣地晒 在身上,一股股热浪扑面而来,热得让人窒息。李老师告诉我,估计那两个溶 洞就在这附近,他小的时候经常去洞里玩。李老师挥动着手里的砍刀,边砍边 找,很快,我们在一个悬崖边上找到了一个洞口,李老师兴奋地告诉我,这个 洞就是“罗汉洞”。他指着洞门口说:“你瞧,这洞门的石壁上还有半球形的罗 汉头印,传说,古代有个和尚常年在此洞门口打坐、修行,长此以往,洞门口 的石壁上便留下了他深深的头颅印迹,最后和尚终于修成正果,所以此洞就叫 罗汉洞了 。”李老师还说 ,十几年前 ,
他们村里的人在此洞里还挖出了许多古
钱币 ,可是最后竟挖出了一些死人骨
头,以后大家就再也不敢来罗汉洞了。
我问怎么会有死人骨头呢?李老师告诉
我,听他爷爷说,清朝末年,太平天国
的一些散兵游勇跑到村子里烧 、杀 、
抢,村里许多人为避难,就躲进了罗汉
洞里,结果被太平天国的士兵用烟熏死
在洞里了,也不知道是不是真的。李老
师一边给我介绍着 ,一边带我走进洞
口。洞内幽深阴森,一走进洞内,便立
刻感到一股股阴风向我们迎面袭来,寒
气逼人,想起李老师刚才说起的死人骨
头的事,我不禁打了个寒颤。我们俩打 罗汉洞
137




• 褒禅山卷
开矿灯,摸索着向洞内探去,越走越深,洞内也越来越黑。走了几十米,忽
然,在我们的前面有一个黑影飞快地一闪,接着发出一连串“噗噗噗”的响
声,还夹杂着“吱、吱、吱”的叫声。猛然,那黑影又向着我的头顶猛扑过
来,并迅速从我的头顶上划了过去,我下意识地捂住头,倒退了几步,只感到
心口“噗噗”乱跳,一股凉气窜至我的脊梁上,一根根汗毛也竖了起来,浑身
揪起了一层鸡皮疙瘩。“难道洞内真有鬼神?”我心里正疑惑着。李老师定睛一
看,笑着对我说,“呵呵,别怕,是蝙蝠。”我用矿灯照了一下洞壁,哇,洞壁
上趴着许多的蝙蝠。刚才是一只蝙蝠受了惊吓飞了起来的。我这才轻轻地舒了
一口气,原来是一场虚惊。洞内显得如此的寂静,除了偶尔听到蝙蝠的叫声
外,只有我和李老师的脚步声和说话声。难怪罗汉们选择了这样幽静的溶洞来
进行参禅、打坐、修炼呢。我们边探边行,继续往深处走去。洞内时而狭窄,
时而宽敞,我们也随着时而躬身匍匐,时而侧身前行。但见洞内四周,钟乳倒
挂,怪石嶙峋,十分诡异。一会儿,我们走到一个宽敞之处,李老师兴奋地
说:“快到这边来看啊!”我从后面赶到李老师的身旁。李老师指着洞壁上的钟
乳石说:“你看,这大大小小的钟乳石可像一个个罗汉?”我顺着李老师手指的
洞壁看去,但见洞壁上长满了一个个突出的大大小小的球形状的钟乳石,有的
似罗汉的头,有的又似罗汉肥硕的身体,真的如同一尊尊罗汉浮雕群。“哇,真
是太像了!”我不禁赞叹道。“这罗汉洞真是名符其实了,洞口的洞门上有罗汉
的头颅印迹,洞内又有众多的罗汉浮雕群。真是太绝妙了!”我不住地称奇。
我们花了一个多小时探完了罗汉洞。接着我们离开罗汉洞又开始寻找另一
个溶洞——仙人洞。还是李老师熟悉,很快就在罗汉洞以西八百米左右的地方
发现了仙人洞洞口。李老师告诉我,仙人洞洞口十分狭窄,人只有侧着身体才
能勉强进入,而且仙人洞洞口如同一口井一般十分深邃,可以说深不可测,摸
不到洞底,非腰间栓绳子是不敢下洞的。李老师捡了个石子丢进洞内,我们侧
耳趴在洞口聆听,好长时间还听得“哒哒哒”石子下落的声音。我感到有些紧
张,脑子里有了打“退堂鼓”的想法,但又想,是自己请人家来探洞的,如果
现在自己先退却实在难以启齿,于是硬着头皮没说出来。李老师说,他曾经探
过此洞,对洞内情况比较熟悉,只要跳过洞口那个垂直向下的很深的岔洞就行
了,如果落入岔洞就完了。他说他自己先下去,让我在洞口等着,并一再告诫
我,千万别急,他让我下洞,我才能下。于是李老师将绳子的一头拴在腰间,
另一头拴在洞口的一棵树干上。双手死死地扣住洞口的岩石,慢慢地向洞内探
行,李老师的身影很快就消失在洞里。我趴在洞口,屏住呼吸,注意着李老师
的动向。时间过了约半分钟,忽然,洞内听到李老师大叫一声“哎哟!”,接着
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踪迹探寻篇
又听到一些石块下落的“哒哒哒”声音。我惊出了一身冷汗,急忙趴在洞口呼
喊起来:“李老师!李老师!你怎么了?”洞内没有回声。我一下子紧张起来, 拉了拉绳子,绳子松松的,我认为是绳子断了,李老师是不是掉入岔洞里了。 又朝洞下喊了几声,然后耳朵贴在洞口仔细听着回应,一会儿,我隐隐约约听
到李老师的声音,他说他脚踩滑了,摔下洞里了。我又大声地询问着:“伤着了
没有?”李老师回答道,“还好,只是头碰到岩石上了,有点晕,其他没伤到什
么,歇一会儿就好了。”我这才长长舒了一口气。过了一会儿,李老师让我下
来,他叮嘱我一定要仔细检查一下绳子并将绳子栓牢。我紧紧地抓着绳子慢慢
地向洞下攀援着,李老师在洞底下用矿灯给我照着,指挥着我向下行走。几分
钟后,我也终于到达了洞底,我检查了一下李老师的伤情,李老师的头上被岩
石碰起了一个大大的“鼓包”,手也被岩石划开了两道小口子,正流着血,万幸
的是没伤着身体其他部位,并无大碍。
我们开始向洞内深处探游,只见洞内
岔口纵横 ,紫气蒸腾 ,钟乳石如乱云飞
度,蔚为壮观。整个仙人洞分三层,每层
都有一个似大厅一样的宽敞的空间,就像
三进厅堂一般,想必这些就是仙家聚游的
场所吧 。每个 “大厅 ”都生长着一些似
桌、凳般的大小石头,李老师告诉我,这
就是传说中的仙人们品茗、弈棋、谈经论
道所用的桌、凳。侧耳细听,洞内泉水叮
咚,似人语,又似琴瑟和鸣,在仙人洞里
这是我所感悟到的仙家最玄妙之音了。和
着这曼妙的音乐,轻歌曼舞,便有了天上
人间的不同感受吧。看着这洞内奇异的景
象,刚才紧张、惊惧的心情也为之一扫。
我和李老师坐在仙人的石桌、石凳上,且 褒禅山仙人洞
享受这仙人聚游的乐趣。又赏玩了一会儿,我们估计时间不早了,在洞内吃了 些干粮,补充了一些体能,又艰难地爬回到了洞口。
这次探洞真是既惊又险,让我至今难以忘怀。诚如王安石在 《游褒禅山 记》中所描述的那样:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕 至焉,故非有志者不能至也。”不是吗?
(邹晓流)
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• 褒禅山卷

方井泉年代考证札记
明代渭南县尹孙熿游褒禅山时,曾赋诗一首,诗云:“古院何年燬,琳宫盛
代传。向昏千树黑,入夜一灯圆。无士能开法,有人来种田。荒凉幽意惬,随
处见流泉。”由此可见,明代时褒禅山泉眼还是很多的。又据清康熙 《含山县
志》 记载:“褒山多井,相传望气者谓山當出寇,故多凿井以洩地气。谚云,黄
山三百六十顶,褒山三百六十井,但岁久,多为僧人所覆”。这一方面说明褒禅
山泉井之多的原因,即:“凿井以洩地气”,以防“出寇”;另一方面又说明因为
“岁久”,现在泉眼之少的缘故——“多为僧人所覆”。是的,随着时光的推移,
许多泉眼或自然平覆,或人为所填埋,现在褒禅山所剩的泉井 (眼) 也就屈指 可数了。较有名的有华阳洞的龙女泉、白龟泉,有褒禅寺的方井泉、褒禅古 井,还有私姑洞泉和龙洞泉等。
龙女泉 、白龟泉 、私
姑洞泉 和龙洞泉都是天然
的洞泉 ,我在 《褒禅山探
秘》 一文中都曾详细地介
绍过 。但褒禅寺遗址旁的
方井泉 、褒禅古井则是人
工开挖的古井 。这些古井
到 底 开 挖 于 何 朝 ? 何 代 ?
一直是个“谜”。我曾考察
过 数 年 , 一 直 未 得 其 解 ,

唐宋时期古方井泉,现存褒山大庙村

一次偶然的机会 ,考证出
了方井泉的开挖年代 ,即

它开挖于唐、宋年间,也就是说唐代慧褒高僧结庐时就开挖了此方井泉。
2011 年 3 月,我在 《含山文艺》 第一期杂志上看到县文物所的一篇文章,
题目是 《含山县第二批县级文物保护单位简介》,其中介绍了褒禅山大庙古井
渠,也就是褒禅寺旁的方井泉。文章记述道:“大庙古井渠,地理位置:含山县
环峰褒山村大庙自然村以北 100 米处大塔山下。类别:明清池塘井泉。
古井是由大块灰质长形石条顺着大塔山下一条由北向南的清泉顺流而砌,
古井上方覆盖着石条和泥土,向南每隔 8 米留有一个井口,现共有井口 9 个,古
井一直延伸至村南一低洼处出口。古井最宽处 114 米,最窄处 05 米,最深处达
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踪迹探寻篇
5 米,总长约 350 米。
显然,文中标明褒禅山方井泉是属于明、清时期的井泉,作为文物专业部
门公布的情况,我认为这是不确切,也是不妥的。或许是他们在调查考证中有
误吧。我随即找到了县文物所的负责人,询问以什么依据将褒禅山的方井泉确
定为“明、清”时期的古井?他们回答说是通过调查当地老百姓的,其它则未
置可否了。我谈了自己的看法,说方井泉是唐宋时期的,也就是说最早唐代就
开挖了。他们反问道:“何以见得?”我便将我考察的经过告诉了他们。
有一年,我又去褒禅山考察方井泉的开挖年代,虽然前几次考察都是无果
而终,可这次收获却很大。大庙村的村民李家宝告诉我,20 世纪 90 年代,有一
年干旱,村民们淘了一口方井。我问李家宝,可淘出了什么?他说,淘出了许
多残缺的陶器、瓷器器皿和成堆的陶器、瓷器的碎片,还有许多死人骨头。我
听到此立刻两眼发亮,继续追问道:“现在村里可有这些器皿?”“唉,都是些残
破的东西,挖上来后都被打碎,扔了。”李家宝回答说。“那么这些陶瓷片现在
在哪儿?”我又问。李家宝道:“都被拉走用作铺路了。”停了片刻,李家宝告诉
我说,现在被淘的方井旁还剩有许多。于是我请他带我去看看。他将我带到那
口方井, 旁,指着, 一大堆瓦砾道:“咯,这些就是。”我让李家宝找来一把锹,开
始挖了起来。不一会儿,就挖出了许多陶片和瓷片。有唐宋时期的古瓷片、陶
片,更有许多明、清时期的青花瓷片。青花瓷片上有精美的图案、饰纹,有的
碗、盏底片上分别写有“福”“禄”“寿”“喜”及梵文“大明成化年”等字样。
我指着一块块陶片和瓷片告诉李家宝:“瞧,这是唐代的,这是宋代的,这是明
代的,还有这些都是清代的。”李家宝睁着惊异的眼睛看着我,问道:“你怎么
知道这些是唐代、宋代还是什么明代、清代的?”我告诉他,我还是合肥市收藏
家协会的常务理事呢,平时见的多了。我擦着满头的汗水高兴地说:“今天收获
真大啊,我解开了方井泉修建的年代之谜了。”“你瞧,这些实物瓷片足以证明
自唐宋时期就有了方井泉,也就是说唐代高僧慧褒和尚在此结庐时便修建了这
方井泉。”我兴奋地告诉李家宝。
文物所里的人听了我的考察经过,都表示信服和赞同,并表示将大庙村的 方井泉修建的年代改正过来。
(邹晓流)





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• 褒禅山卷

一块残碑上的诗句所引发的探秘故事
——“悬空寺”探寻记
15 年前的一个夏季,我来褒禅山考察,当我踏进褒山大庙村时,就被这里
奇异风景所吸引,这里就是王安石 《游褒禅山记》 中所记载的慧空禅院原址,
可现在却很少有人来此,古老的小山村在这里竟沉睡了许多年。环顾四野,但
见青山巍峨,芳草茵茵,泉水潺潺,更有古藤老树,小桥流水和那粉墙黛瓦的
村落。山是显得那样的幽静,唯听得泉声、风声、鸟声。正是:“蝉噪林逾静,
鸟鸣山更幽”。谁能感悟到这大自然的玄妙之音呢?我真的以为步入了人间仙
境,这里是否就是陶渊明笔下的“世外桃源”呢?且让我尽情地享受这令人心
醉的风景吧!
田立民,大庙村一位朴实憨厚的村民。他热情地向我介绍这里存留历史遗
迹——方井泉、古银杏树、褒禅寺、大小石塔等等;和他来到村前,只见村前
的田埂、沟渠上有着许多用大石块搭成的过桥,走近一看,原来是一块块碑
石,有的是无字,有的有字,由于经年的踩踏、风蚀,碑石上的字迹大多模糊
不清。老田告诉我这都是古代留下的石碑。我问老田有没有字迹清楚的石碑,
老田兴奋地说:“有啊,有块石碑字很大,听人说是明代一个当官的写的一首
诗,我带你去看看。”老田引我来到一道水渠边,指着一块大青石板说:“咯,
这就是。”老田跳进渠里,用手捧了一些水洒在石碑上,又拽了一把草,洗去碑
石上的浮土,石碑上的字便清晰可见。我仔细辨认,碑文还是阴刻的行书字
体,每个字足有四寸见方,字迹豪放洒脱,笔法雄健有力,大有宋苏东坡的风
范。碑文曰:“乾坤好景难如此,今古浮名总是闲,我亦中原诗酒客,白云深夜
宿褒山。”落款为:明奉训大夫石盟、孟雷。显然,这是古代文人墨客游褒禅山
时留下的诗文。中午老田热情挽留我在他家吃饭,吃完饭,他神秘地跟我说:
“邹主席,给你看看我的宝贝。”他从床底下拖出好几块石片,我一看,是一块
残缺的古代断碑,大概不到整个古碑的三分之一,就这样还断成了五块。我们
一起小心翼翼地将这五块残碑片拼凑在一起,老田打来一盆水,将残碑上的灰
尘洗去,古碑上那清秀的字迹便跳入眼帘。从断碑上的文字可知,这是古代的
一位举人,游褒山寺和华阳洞的诗文。从保留下来的零碎的诗文中可“拼读”
出几句优美的诗句:“鸟啼深数里,庵在半空中。——天际是禅关,穿石一溪
水,凌空万仞山——”“啊呀,褒禅山还有这样的美景!”我禁不住兴奋地叫了
起来。这碑中所说的庵,不就是名副其实的“悬空寺”吗?我问老田:“这褒禅
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踪迹探寻篇
山中有在半空中的庵吗?”老田笑着摇
摇头,回答道:“没有,呵呵,世上哪
有悬在半空中的庵呢?”“那么,你可知
道你们村周围有没有什么庵?”老田还
是摇摇头,后来老田告诉我说,听老人
们说 ,古代褒禅山的寺庙 、庵堂多得
很,号称“三里一庵,五里一庙”,他
今年快六十了,自出生后,褒禅山就只
剩下褒禅寺、华阳寺这两座寺庙了,也
没听说还有什么寺庙。
眼看太阳就要西沉,大庙村离含城
还有十五里的山路 ,我还得骑车回含
城,只得无奈地告别了老田,离开了大
庙村。
回家后已经好几天了,可我脑子里

总是不断地转动着那残碑上的诗句 :

保存的古碑照片

“鸟啼深数里,庵在半空中。天际是禅关,穿石一溪水,凌空万仞山”。那远在
天际间,坐落在半空之中的“庵”,她,到底在褒禅山的哪里?诗后面的那两句
更进一步说明,此庵就在凌空万仞的山上,而且旁边还有一道溪水从石缝中穿
出,是一个名符其实的“悬空寺”。自此,我便开始对此“悬空寺”的考探。
一周后,我又一次踏上了去褒山大庙村的山道。可是不巧,没遇上老田, 于是便在村里转悠起来,想再询问询问村里的其他一些人,希望再了解褒禅山 的一些历史情况。村民们都说他们村的李家宝老师知道很多,让我去问问他, 大家把我推荐给了李老师。
李家宝老师接待了我,他是一位退休教师,六十开外,对褒禅山的历史文
化了解得确实很多。他如数家珍地向我介绍了他们村里所有历史遗迹情况。我
问他:“你们村附近有没有什么庵?”他思考了一下说:“没有。”过了一会儿,
他告诉我,他们村南边有一个村叫思姑洞村的,据说过去他们村有一个庵,只
是现在庵早已不在了。我一听,眼睛一亮,请求李老师能否带我去看一下,李
老师欣然同意。于是我们一起向思姑洞村走去。思姑洞村在大庙村南三里地,
据说是褒禅山的南大门。走进思姑洞村,只见古木葱茏,鸟语花香,古藤缠绕
于林间,怪石突兀于山体,泉水自山涧岩石中汩汩流出,逶迤远去。“啊,世上
竟还有这样一块清净之地!”我不禁赞叹道。村边的山道旁,一位老者正荷锄劳
143




• 褒禅山卷
作,李老师很快就认出了老人,远远地打
着招呼:“冯大伯,在忙啊。”老人放下锄
头,擦了擦额头上的汗,答道:“李老师
啊,有事吗?”李老师向他介绍说,“这位
同志想了解你们村思姑庵的情况。”老人一
听,乐了,请我们坐在田埂上。很有兴致
地和我们讲起了思姑庵的故事。传说在很
久很久以前,天上有一个美丽的仙姑爱上
了我们村里的一个小伙子,就私自下凡来
到人间,常常与小伙子在洞中幽会。两人
情真意切,山盟海誓,私订终身,就住在
山上的洞里。还生了一个孩子,一家人甜
甜蜜蜜,可是好景不长,天下哪有不透风
去朝阳庵龙洞的古石阶栈道 的墙,后来被玉帝知道了,于是派下雷公
电母,棒打鸳鸯,情郎、仙姑天各一方。
小伙子终年抱着儿子期盼仙姑回家,而仙姑在天庭中也终年思郎、盼郎,泪水
涟涟,自此仙姑洞便流出了汩汩的泉水,终年不绝,那就是仙姑涟涟的眼泪。
最终玉帝、王母都被仙姑忠贞不渝的爱情所感动,允许仙姑落入凡尘做了村
姑,与她的情郎团聚,天下有情人终成眷属。后来村里人为纪念他们的祖先仙
姑,就在村里建了一座仙姑庵,供奉仙姑,每年村里人都来庵里烧香、朝拜。
可惜文化大革命时仙姑庵被作为“四旧”拆除了。“你看,仙姑庵原来就建在那
里。”冯老伯手指着他们村东头的那块高坡地对我说。我顺着冯老伯手指的方向
看去,仙姑庵原来是建在村里的一块高坡地上,远远看去还能看到一些残留的
庵的墙基。显然,思姑庵和我所要找的“在半空中的庵”是对不上号的。但此
行我并不后悔,因为在这里我发现了褒禅山里竟还流传着这样一则凄美、动人
的爱情故事。
对于我,寻找“悬空寺”的欲望越来越强烈,于是一周后的双休日,我再
次去了大庙村,找到了李老师。想以寻找古代碑刻为突破口,因为古碑记载是
最真实又是最直接的。李老师得知我的想法,便和我村前、村后寻找起来,然
而,我们找遍了大庙村及其附近的地方,也没有找到一块有价值的古碑,偶尔
发现的几个古碑也只是古代修庙宇的“功德碑”,记载着“某某某捐了几块大
洋”的字样。但李老师告诉我,他小的时候,曾经在村后山上的岩壁上发现有
古人刻的一些字。我一听,非常兴奋,请求他带我一起去看看。李老师很乐意
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踪迹探寻篇
地答应带我去山上找找看 。我们穿戴整齐 , 带上绳索和砍刀,全副武装一起向褒禅山的 鳌鱼岭深处进发。
夏季的褒禅山上长满了荆棘、杂草、树
木,根本就无路可走。李老师手持砍刀,边
走边砍,他让我手里拿根树棍,边走边拨动
路上的杂草,以驱赶蛇虫。李老师一边走一
边对我说,外地人夏季这时候上山是无法行
走的,更不要说是找东西了,象他们这样的
本地人也很难找到那个刻字的岩石,因岩石
早已被苔藓、杂草遮盖住了。我们边谈边搜
寻着 。我的衣服不时地被一束束刺丛勾住 ,
一会儿我的衣服被扯出了许多纤维。太阳热
辣辣地晒在身上,为防蛇虫,我们都穿着厚
厚的长袖衣裤,加上攀岩跋涉,不一会儿就 北隐庵拓字
累得气喘吁吁、大汗淋漓,衣服也湿透了。爬了约一个小时的山,李老师告诉
我,那块刻字的岩石大体方位就在这附近。于是我们便分头寻找,很快,李老
师便在一块陡峭如屏的岩壁上找到了那些古人留下的摩崖石刻。我们用树枝刮
去上面的苔藓、泥土和杂草,又用水壶里的水粗略地洗了洗,岩壁上的字清晰
地呈现出来一部分。仔细辨认,上面题有:“萧成之君俞公佐曾献卿杨及之刘希
哲同孙忠二师游”后面的一些字模糊不清,无法辨认。从字面上看,显然是七
个人一起游褒禅山时所作的题刻,这些人到底是谁我们无从知道。我们又用树
枝刮去一些藓苔,出现了“起云峰”三个大字。起云峰是褒禅山的一座山峰,
古代褒禅山有“祈雨辄灵”的传说。每逢干旱季节,来到起云峰山下焚香、祷
告、祈雨,便立见起云峰上烟雾缭绕,瞬间大雨即至。所以古代褒禅山的起云
峰是很有名的。紧接着,我们又发现了三个字,叫做“北隐庵”。其中“隐”和
“庵”两个字比较清晰,而“北”字模糊残缺,勉强猜测为“北”字。我一见有
“庵”的记载,便十分兴奋。这是不是就是那块残碑上所指的“庵”呢?忙问李
老师:“这附近有北隐庵吗?”李老师想了想回答道:“没有。”“那么有没有听老 人们说过北隐庵的情况呢?”我又问。李老师还是摇摇头。李老师说,等回村再 问问老年人吧。于是我和李老师用早已准备好的拓碑工具和材料小心翼翼地将 岩壁上的摩崖题刻拓了下来。
回到村里,李老师找来几位八、九十岁的老人,向他们询问了关于“北隐
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• 褒禅山卷
庵”的事,可遗憾的是,他们都不知道北隐庵到底在哪儿,也没听说过北隐 庵。所以这次的探寻还是无果而终。
有了北隐庵这个线索,我便开始在方圆十里的褒禅山附近村落进行探访,
走村串户,每到一处便访问老人,可是忙了几个月一点收获也没有。老人们都
不知道北隐庵,更不用说年轻人了。有一天,我跑了整整一个上午,晌午的时
候来到华阳洞风景区,风景区的蔡
陈新总经理接待了我,攀谈中,他
告诉我,在开发华阳洞风景区时他
曾听一位老人说过,在华阳洞以北
附近的山上有一个庵,但不知道叫
什么庵。我一听又来了劲,请求他
带我去看看。蔡经理找来一辆旅游
面包车,我们一起驾车沿着通往褒
北 的 崎 岖 山 道 寻 去 , 这 条 山 道 较

悬崖峭壁上挖凿的方孔,以助人们
攀崖登山

宽,能行驶一辆卡车,可能是偷采
树木和太湖石的人留下的。面包车

行驶了兩里多路便来到蔡总所说的那个“庵”的位置。它在华阳山以北的一个
山坳处,可这个庵早已不存在了,只留下一片废墟。仔细察看这座庵,它的规
模在古代还不算小,庵的遗址周围还植有成片的竹林。我们在庵的遗址旁捡到
了许多明、清时期的青花瓷片,这说明明、清时期这座庵香火还十分旺盛。但
这座庵是建在山上一片开阔、平坦的山体上的,它与古碑中所描述的“悬空
寺”的环境也对不上号。我们只得无可奈何地准备离开那个无名的“庵”。可车
发动时却出现了一件奇怪的事,无论怎样踩离合器车就是不能行驶,前轮和后
轮只在原地上打滑,溅起许多泥土和石子,车子试着发动了多次,仍然是这
样,我们只得下车找来一些大石块垫在车轮下,可是折腾了好长时间,车还是
在原地不动。蔡总风趣地对着庵的废墟说:“这庵里的老和尚啊,您干嘛拉着我
们的车不让走呢?您的庵可不是我们拆的啊,请放我们走吧。”说来也奇怪,我
们又去车上发动了一次,车居然能开动了。蔡总笑着合掌道:“阿弥陀佛!”后
来我才听人说,这才是摩崖石刻中所提到的“北隐庵”,但可不是我所要找的 “悬空寺”。
探寻“悬空寺”的脚步我一直没有停止过,我坚信,既然古碑中有记载,
它一定就在这褒禅山中。几个月后,我又一次来到华阳洞景区,找景区的一些
村民闲聊,其中有一个人,人称老冯,他五十多岁,在华阳洞边摆了个小摊
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踪迹探寻篇
子,卖野生灵芝、何首乌及一些小的旅游产品,他对褒禅山的有关情况也知道
一些,尤其是对褒禅山的寺庙较熟悉,他说他家祖祖辈辈就住在华阳洞下的华
阳村小冯自然村。他的祖父是个出家人,过去在外地某某寺庙里做住持,在华
阳寺也是有一定影响的。老冯说起他爷爷的事滔滔不绝,我便问起北隐庵的
事,他想了想,摇摇头道:“没听说过”。但他告诉我华阳洞东边有一个庵叫
“仙姑庵”,就在他们小冯村的北边,离华阳洞约三、四里路。我请求他带我去
看看,他为难地说“你看,今天是双休日,景区还有些游客,家里就靠这点小
生意糊口,下次带你去吧。”我是个急性子,见他面有难色,也不好勉强,便决
定自己一个人去。他见我执意要去,就把我送到路口,他让我顺着山脚向东寻
找,并歉意地将他的手机号码告诉我,叮嘱道:“有什么情况打电话给我。”
告别了老冯,我便独自一人向深山走去。一路上都是阴森森的丛林,风吹 着树叶发出“沙沙”的响声,似有人在林间窃窃私语。密林间不时出现几座零 星的坟茔,几只黑色的鸟儿在坟头上“呱呱”地叫着,坟茔边偶尔看见几间破 败倒塌的房子。这也许是过去护山人住过的房子。树林间静得出奇,只能听到 我的脚在草丛中行走时发出的声音,我每走一步都仿佛身后有人跟着似的。猛 然,一个黑影在我前面的坟头上一闪,霎时,一种莫名的恐惧涌袭我的心头, 心“咚咚”地乱跳起来。紧接着,坟茔间发出“噗噗噗”的声音,我吓得倒抽 了一口凉气,倒退了几步,等我缓过神来,定睛一看,原来是一只老鸹,我这 才长长舒了一口气。到这个时候我是进退两难了,我定了定神,找了根树棍握 在手里,一边走,一边大声地唱着歌为自己壮胆。
很快在一片树林的前方,我发现了突兀在绿树之中的红色琉璃瓦马头墙屋 脊,我便快步向那琉璃瓦屋走去。走进
一看,果然真是一座庙宇,庙宇的周围
都长满了杂树草丛,可庙门前被人踩的
路清晰可见 ,说明这座庵还时常有人
来 。整个庙宇只有三间房子 ,走进庙
内 ,只见庙堂内供奉着三尊观音的塑
像,一尊手持柳条、净瓶,一尊双手合
掌,还有一尊怀抱童子。塑像前的供桌
上放置着几个香炉 ,香炉里积满了香
灰,供桌上还放着人们奉送的供果,显
然,这是一座求子的观音庙。我打了个
电话给老冯,证实了这就是他所说的仙 仙姑古泉
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• 褒禅山卷
姑庵。出了仙姑庵继续向东走了不到三百米,便看见一口古井泉,古井泉是用
一块块大石块圈砌而成的,看样子年代十分久远。这也是老冯先前告诉过我的
“仙姑泉”了。来仙姑庵烧香求子的人必去仙姑泉带上一壶泉水回家,据说喝了
仙姑泉的水就可早得贵子。
仙姑庵所处的地理位置同样是在山上的一个开阔地上,显然也不是我所要
找的“悬空寺”。寻找“悬空寺”的路似乎还很长又过了好几年。一次,县工商
联开展民营企业调研,我去含山县昱增生态园考察。生态园坐落在褒禅山华阳
洞以东八、九里的褒禅山麻山之中,方圆有近千亩。生态园的老总名叫韩培
增,是个大胖子,活脱脱的一副弥勒佛的模样。他对历史文化很感兴趣,又是
本地人,所以谈起褒禅山的历史文化滔滔不绝。他告诉我,文化大革命前保留
的褒禅寺规模还相当大,据说,褒禅寺所建的木料还是明代郑成功下西洋时从
西洋带来的,木材十分珍贵,他文革前见到褒禅寺飞檐翘角,雕梁画栋,气势
恢弘,十分壮观。可惜文革时褒禅寺被作为“四旧”拆毁了,那些被拆下的木
料都拿去盖了褒山的卫生院。说到此他十分惋惜。谈完褒禅寺,他又谈到华阳
洞等景点,谈到兴浓时,告诉我,褒禅山的麻山中还有一个溶洞叫白洞,听老
人们说,过去有一个老和尚就住在那个洞里,白洞原来很深,能通到很远的地
方,据说能通到和县城里的一口井里。过去有人做了个实验,说是在白洞内的
泉水中倒入一箩筐稻壳,几天后竟在和县城里的那口井里发现了稻壳。我问他
是否探过那个白洞,他说小时候去那里玩过无数次,但白洞不知在哪一年被人
封堵死了,听说是那个老和尚用糯米稀和土石块封死的,说是洞里发现了一条
大蛇精,化成人形,经常出来骚扰老和尚和山下村里的人。老和尚就用佛法制
服了那个蛇精,并封堵了白洞,自此人们也就再也不敢去白洞了。还有的说,
老和尚临死的时候将他的许多经书和珍宝藏到了那个洞里,并设下机关,念上
咒语,从那时起人们便不敢进入洞里了。韩总说的神乎其神,一下子勾起了我
探谜的欲望,韩总答应我,吃完午饭一起去白洞探探。
下午,韩总叫来他的朋友冯经理,冯经理是韩总小时候的玩伴,曾和韩总 多次去白洞玩过,对白洞情况十分熟悉。我们一行三人驾着一辆越野车在崎岖 的山道上颠簸着,不一会儿,便来到了麻山的脚下。下面是无路可走了,必须 徒步爬山才能到达白洞。
麻山,气势雄伟,山峰陡峭,越往上爬,山势越陡峭,到处是耸立的悬崖
峭壁。而且荆棘丛生,行走十分困难。不一会儿,大家都累得气喘吁吁。真是
难为韩总了,硕大的身体平时走起路来都嫌不方便,更何况是攀岩爬山了,他
一个人拄着根树棍,落在最后,满脸涨得通红,张着大嘴,汗珠顺着面颊不住
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踪迹探寻篇
地往下滴,一步一步艰难地向上攀援着。我和冯经理边爬边停停,为的是等韩
总,有时又过去拉他一把。爬了四十多分钟,当我们到达大半山腰时,我惊喜
地发现,在我们的眼前出现了一条弯曲的石阶小道。可以看出,这条石阶小道
都是古人顺着山体的岩石开凿而成的,而且这条石阶由于人们长年的踩踏和岁
月的风化已经模糊不清,有的石阶已经看不见了,想必古代来这里的人一定很
多。再往上走,石阶伸向一处悬崖绝壁旁,地势十分险要,绝壁下便是万丈深
渊。我们发现在绝壁旁的石阶边上凿有一个个圆柱形的空洞,显然这些空洞是
古人在石阶边栽栏杆扶手用的。同时绝壁上还凿有一个个小方洞,也是便于游
人用手抠住它,攀援绝壁用的,它们对游人都起到一定的保护作用。我们相互
提醒着,小心翼翼地攀过了悬崖绝壁边的小道,终于到达了白洞。
白洞的洞口处在一个悬崖绝壁之上,离洞口十来步远的下面就是无底的深
谷。洞口形如一个高大的拱形门,门额上砌有一些古砖块,似乎上面曾题有什
么字,或树有什么匾额之类的东西,也不得而知。洞口外面的崖壁上似有古人
留下的石刻,但都模糊不清,无法辨认。洞内十分宽敞,但走不到几十步远便
不通了。韩总指着封堵的地方告诉我,这就是那个老和尚用糯米稀和土石块封
死的,并念了咒语,不知里面放了什么,至今没人敢挖开它。我仔细看了看被
封的地方,似乎有人工封堵的痕迹。洞内的地面上还残存着许多古代的砖头瓦
砾。我们在洞内观看了一会儿,又退回到了洞口。韩总说,洞口的西边悬崖上
有一股泉水从石缝里喷出,就像龙嘴里吐出的水一样,所以白洞又叫龙泉洞。
我小时候还能看到龙泉喷出,现在看不到了,但雨季还能看到。我问:“那个老
和尚就住在洞里吗?”冯经理说:“不是,住在庵里。”我诧异地问:“这里哪有
什么庵呢?”冯经理哈哈一笑道:“这洞口悬崖绝壁的上、中、下三层原来都建
有庵房。不信我带你看看。”我一听兴奋不已。因为地势太险要,韩总不便攀
岩,只能留在洞口等着我们。冯经理先带我顺着悬崖攀到洞口的下面。只见洞
口下面的悬崖上还留有近两丈高的古代石块墙基,这墙基都是用糯米稀和着石
灰砌成的。我用手抠了一块,感觉这样的粘合剂至今仍十分坚硬。因为下面就
是万丈深谷,冯经理一再叮嘱我要小心,我们相互搀扶着,并借助悬崖上树木
攀援到洞口的上方。在这里我惊喜地发现,最上面一层竟完整地保留有许多古
代庙宇的墙基。这些墙基都高高地耸立在悬崖绝壁之上,显然,这样的寺庙才
真正是名副其实的“悬空寺”了。我站在庵基旁,俯视绝壁之下,但见天际浩
渺,紫气蒸腾,恍如身在半空之中,这时我的脑子里又闪现出了古碑里的诗
句:“鸟啼深数里,庵在半空中。天际是禅关,穿石一溪水,凌空万仞山”我不
禁兴奋地大叫了起来:“啊,悬空寺,我终于找到你了!”正是:踏破铁鞋无觅
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• 褒禅山卷
处 , 得 来 全 不 费 工
夫。冯经理被我的叫
声吓了一跳。我便将
我 多 年 来 苦 苦 寻 觅
“悬空寺 ”的经历告
诉他。他也感到十分
高兴。我和冯经理返
回了洞口,我怀着无

古栈道悬崖峭壁处,栽埋栏杆扶手的圆柱形石洞

比激动的心情,把我

多年来寻找“悬空寺”的事又告诉了韩总,也让他和我一起分享这次收获和 喜悦。
几年以后,我在县档案馆查阅褒禅山的相关资料,清代同治年编撰的 《历
阳典录》中的记载,进一步证实了褒禅山“悬空寺”和龙泉洞的存在。《历阳典
录》 四至六卷载:“龙泉洞,州西北五十里,白云山下,深穷莫测,飞泉喷薄,
大旱不竭也,中有悬蝠啾吟,杂以淙淙之声,如抚弦击石,可绝尘想。”又有唐
代诗人李陟曾游过龙泉洞,并给“悬空寺”的住持尘上八老和尚写了一首 《赠
龙泉洞尘上八》的诗,诗云:“八十山僧眼未昏,独寻流水到穷源。自言其得神
龙语,拟作茅庵住洞门。”由此可见,“悬空寺”自唐代即有了。而且在查阅资
料中,我还惊喜地发现宋代著名人物王安石、秦少游等都曾来龙泉洞游览过,
并分别留有诗文。这些都进一步说明褒禅山的龙泉洞和“悬空寺”在唐、宋时
期就已盛名远扬。至于“悬空寺”到底叫什么名字,至今无从考证,当地人说
叫“朝阳庵”,因其所在地叫朝阳村。那么前面提到的岩壁上古人留下的题刻
“北隐庵”是否就是“悬空寺”的真实名字呢?我们也不得而知。然而,这些现
在对于我来说都不重要了,重要的是,我对“悬空寺”的探寻至此已圆满收官。
(邹晓流)









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宗教寺庙篇


宗教寺庙篇


寺院这一古老的文化载体,在传承历史文化、传播人类文明上做出过重大
贡献,在现在社会中,寺院文化和宗教文化仍将是现代文化建设中不可缺少的
组成部分。在当今资讯特别发达的时代,各种文化相互激荡、交融,蓬勃发
展。中华文化源远流长,绵延五千年不绝,靠的就是不断吸收融合各种文化养
分和来自民间智慧的“草根文化”,两者相辅相成,创造出华夏文明的灿烂辉
煌。佛教文化的加入,如同血液注入中华文化的肌体之中,丰富滋润着中华传
统文化。
二千年多年,围绕佛教流传下来的书籍、掌故浩如烟海。这些典故传承着 历史,讲述着人生。融身其中,你会发现睿智的光彩;遨游其中,酣畅淋漓或 如醍醐灌顶。对其深入挖掘,我们不难找到现代生活哲理的渊源。
褒禅寺乃禅宗道场 ,唐贞观十二年,高僧慧褒禅师结庐于此,潜修 20 余
年。宋仁宗至和元年,著名政治家、文学家王安石云游至此,写下千古名篇



















褒禅寺全景
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• 褒禅山卷
《游褒禅山记》,其文曰:“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬
之,以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也”。当时的知识分子
被禅宗的自由洒脱精神和超凡入圣的思想境界所吸引,作为后代的我们深感褒
禅寺对含山地方文化、佛教文化、民间传说等影响之至大至深。

褒禅寺记
明司理载重
九月七日既夕,至褒山寺,入室,田器颠倒,鸡栖狗卧,豕盆牛
棬,与僧狎处。客至,煮豆蒸芋,炒银杏以饭。有老僧能言寺中旧
事,明日道余登山而遍焉。老僧曰,褒山以唐贞观慧褒禅师名也。宋
元丰 (1078 年-1085 年) 后,黄鲁直、王介夫、王深父皆有文字,今
不存。塔上“宝塔”大字,亦非张安国书,年号颇误。国朝建寺,自
永乐中 (1403 年-1424 年) 郑和使西域还也。殿堂制度甚工,绝无蛛
网鼠窜。云有辟尘珠,不知其在。藏经楮,小而古,蠹不敢食,云有
异香所涂。先住持,更有玉杵铁杖、金磬锦帨、玻璃盘、旃檀座等
物 , 或 毁 弃 , 或 侵 夺 , 无 复 遗 者 。 寺 田 若 干 亩 , 宣 德 中 (1426
年-1435 年) 所受户帖尚存。绝壁断碑,往往有宋人题刻,不成读。
地多古井,相传为一亩三分地,七十二眼井,莫晓其义。山巅石池潴
水不涸,谓之龙池,又有龙女泉 (曰)[白] 龟泉,即宋时祷雨处也。
遂慨然曰,斯山斯谷,盛衰兴废,不能百年,况夫高不如山,深不如
谷者乎?吾何知佛法,直一髡头老农耳。余初异老僧能识古昔不圜,
又说道理如此,因记其语。老僧又言,山中诸洞多可观,留余信宿,
余亟归,为九日之奠,不复止。
(摘自清•康熙 《含山县志》)

褒禅寺 山以唐贞观 (627 年-649 年) 慧褒禅师得名。寺自明永
乐中 (1403 年-1424 年) 郑和使西域还建殿堂,制度甚工,绝无蛛丝
鼠窜。云有辟尘珠,实则椽楹间皆书硃墨符也。藏经楮小而古,蠹不
敢食,传有异香所涂。先住持世守,更有玉杵铁杖,金磬锦帨,玻璃
盘、旃檀座等物,或侵或毁,无复遗者。僧人宋有会中明有师德,相
继修建。
(摘自清•康熙 《含山县志》古迹寺观附)
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宗教寺庙篇

名刹兴建
有关史料记载,含山佛教从三国东吴赤乌年间开始,逐渐发展。唐贞观二
年,佛教兴盛。唐贞观十二年,千年名刹褒禅寺兴建。高僧慧褒禅师结庐于
此,潜修 20 余年,圆寂后获五色舍利若干粒,其弟子改华山为褒禅山,并兴建
寺宇,谓慧空禅院。宋高僧中会禅师与元裕禅师相继增建,寺宇规模逐渐扩
大。明永乐年间郑和下西洋归来后,扩建殿堂,时寺院近千余间,住僧常满
千人。
文 化 大 革 命 ,
褒禅寺遭浩劫,1967
年春,高 7 层的慧褒
禅 师 舍 利 石 塔 被 炸
毁,塔中古文物散落
民间 。改革开放后 ,
落实宗教政策,舍利
子被找回,归藏褒禅
寺重建石塔内。
1998 年底,经有
关部门批准,决定重
修褒禅寺,并请江西 慧褒道场
永修县云居山真如寺绍云法师为住持。绍云法师为重建褒禅寺,先后到香港、
深圳、上海等地佛教界多方筹集资金,鉴于褒禅寺旧址周围的环境发生了重大
变化,经与社会各方协商,最后将褒禅寺移至华阳洞附近重修。历时五载,将
褒禅寺建成初具规模的寺院。2003 年 11 月 1 日,褒禅寺落成暨佛像开光法会隆
重举行。
2004 年,褒禅寺被市人民政府列为市级重点寺庙。2011 年 4 月 8 日上午,
含山县褒禅寺隆重举行佛像开光暨绍云长老升座庆典法会,安徽省佛教协会会
长妙安长老,安徽省佛教协会副会长慧深法师、慧庆法师、慧开法师、慧光法
师、宽容法师、仁煜法师、圆藏法师,安徽省佛教协会副会长兼秘书长智文法
师,安徽省佛教协会办公室主任界心法师等诸山长老,安徽省宗教局副局长张
瑾,巢湖市、含山县的相关领导,以及来自全国各地的诸山长老、护法居士、
佛教信众数千余人齐聚褒禅寺,共沾法喜。从此,褒禅寺的晨钟暮鼓,在秀丽
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• 褒禅山卷
的华阳洞风景区响起,佛境的肃穆庄严气氛,荡涤了世俗的尘嚣和烦恼。
2013 年褒禅寺被国家宗教局批准为为全国第二届和谐寺观教堂先进单位。
(姜即舒)
禅寺史话

褒禅山自古乃著名佛
教圣地 。相传 ,唐贞观年
间 ,高僧慧褒和尚云游至
此 ,见石罅流泉 ,翠峰如
屏 ,鸟语花香 ,如人间仙
境 , 遂 结 庐 于 此 , 死 后 ,
其弟子将其葬于庐内 ,称
之为“慧空禅院”。禅院门
前 有 两 棵 参 天 古 银 杏 树 ,
一雌一雄 ,如华盖般隐天

木头上刻着精美花纹

蔽日 ,泉水自古树旁穿石

而过,景致美丽幽深。相传,这两株银杏树乃慧褒和尚亲手栽植,有千年历
史。后宋高僧中会禅师与元裕禅师相继扩建名曰为褒禅寺,并在寺后建有七层
大、小宝塔各一座。明永乐年间再次重建,其庙宇斗拱飞角,雕梁画栋,气势
恢弘。褒禅寺自唐始建以来,香火绵延不断,寺庙规模不断扩大,高僧云集,
香客往来不绝。古有“骑马关山门”之说。鼎盛时期褒禅寺,有庙宇九十九间
半 ,寺庙 、庵堂 、香火田
占 地 数 十 里 , 东 起 华 阳
洞 ,西达昭关口 ,北倚群
山 ,南及私姑洞 。这种说
法 ,也不无根据 。那私姑
洞险峻的山隘就是当年褒
禅寺的南山门 ,沉睡于路
边的千年大石条及其上面
深深的独轮车印辙便是古
时栈道的见证 。又据现存
明清时期褒禅寺建寺木料 的 《香火田碑记》 记载 ,
154





宗教寺庙篇
康熙五十九年,香客信士曹雨集、刘锡盛等众为褒禅寺购置的香火田仍远达十 里以外昭关附近的康刘村。
至于褒禅寺为何建有九十九间半庙宇,则又另有一番传闻了。据有关文献
记载,褒禅寺第一代高僧慧褒和尚乃唐高僧之一,与唐玄宗之师慧忠国师为昆
季。皇帝乃九五之尊,皇宫建造都为九十九间半,故褒禅寺的建造也可享受皇
宫同等的规格。另传,明太祖朱元璋登基前,曾隐居在褒禅寺内,有两条狗每
天在褒禅寺与褒山之间来回奔跑、巡视、嘹望,保护朱元璋。褒禅寺前又有一
口池塘乃“通天宝鉴”,它能察看世间万物,但为了不让别人知道朱元璋的行
踪,常又有两只鸭在水中游动,将水搅浑以避人耳目。那狗与鸭都是朱元璋的
卫士化身。朱元璋在此卧薪尝胆,励精图治,招兵买马,并将兵勇、武器隐匿
于褒禅山奇特的双节竹内,最终建立了大明王朝。所以,朱元璋做了皇帝后, 特赐褒禅寺建筑与皇宫同等地位。当然,记载也好,传说也罢,可是,我们从
褒禅寺的遗址——现在的褒山大庙村所残留的那满目的残垣断壁,遍地的断砖
碎瓦中足可窥其当年恢弘气势之一斑了。
(姜即舒)
禅寺现状
褒禅寺位于含山县城东北 75 公里的褒禅山下,褒禅山林木葱茏,谷幽水 清,景色诱人,重建后的千年名刹褒禅寺就坐落在华阳洞风景区内褒禅山下。 这是一座崭新而又庄严的佛教寺院,充满了勃勃生机。一般人很难想到此庙竟 有着 1570 多年的悠久历史。这是一个神奇的地方,这是一方清净的世界,远离 了城市的喧嚣 、拥塞和杂
沓 ,踏入褒禅山景区 ,这
里 的 树 林 、 溪 水 、 阳 光 、
空气和云雾构成了一道道
清新自然的风景 ,像一杯
洗涤风尘的甘露 ,与尘世
隔 绝 , 自 然 本 朴 的 魅 力 ,
营造着生命的真实。
山 不 在 高 , 有 仙 则
名 ; 水 不 在 深 , 有 泉 则
灵 。褒禅寺与景区内的华 褒禅寺大门
155




• 褒禅山卷
阳洞比邻,华阳洞内有一眼常年汩汩流淌的清泉,泉连池,池连溪,溪连湖,
湖水清澈见底,整个褒禅山林木葱翠,灵秀幽静,置身其中,如入胜境。褒禅
寺依山而建,气势宏伟,香客们的朝拜,伴随着飘渺的烟雾载着云梦般的世事
早已无影无痕,只有山谷里回荡着的晨钟暮鼓在诉说着世间因果轮回,在替世
人洗净人生的悲苦和忧虑后,又让人怀着清澈明净的心去赴来世的约定。
改 革 开 放 后 , 县 委 、
县政府认真执行党的宗教
政 策 , 实 行 宗 教 信 仰 自
由 , 经 有 关 部 门 的 批 准 ,
于 1998 年底请江西永修县
云居山真如禅寺绍云法师
对褒禅寺进行修建 。重修
后的褒禅寺坐北朝南 ,四
面群山环抱 ,寺前湖水清
澈。寺庙占地面积近 100 多
藏经楼 亩 ,建筑面积 2 万余平方
米,为典型的四进式丛林规模布局。四周回廊,中轴线上的建筑依次为山门
殿、天王殿、大雄宝殿、法堂;两边有钟楼、鼓楼、祖师殿、观音殿、伽蓝
殿、地藏殿、功德堂、念佛堂、禅堂、客堂、禅房、斋堂、库房等共 300 多
间。慧褒禅师“千佛舍利石塔”位于寺庙东面,为花岗岩结构,塔身 9 层,高
486 米,威严庄重。2000 年,落实宗教政策,从县文物部门请回舍利子,珍贵
文物舍利子供奉于石塔地宫中。舍利子是佛教的宝物,也是镇塔、镇寺之宝。
站 在 寺 中 , 眼 望 四
周 ,苍柏郁郁葱葱 ,溪流
潺潺 ,鸟语花香 ,山涧喷
涌清泉 ,耳边传来鸟儿的
啼鸣 、溪流水声似梵音佛
乐 。焕然一新的褒禅寺 ,
虽没有时间赐予的沧桑 ,
也没有烟熏火燎而层层堆
积起来的烟垢 ,但在绍云
方丈的住持下 ,经过十多
居士楼 年的打磨 ,规模越来越宏
156





宗教寺庙篇
伟,海外宾客络绎不绝,千年名刹大放光彩。
“桃花流水杳然去,别有天地在人间”。如今的褒禅寺人来人往,袅袅清 烟,延续着慧褒禅师与这里的山,这里的寺,这里的泉,这里的人的不解佛 缘。因为褒禅寺的存在,这片被赋予神秘圣洁的土地,更加焕发着勃勃生机, 吸引着红尘中芸芸众生的虔诚膜拜。褒禅寺虽是异地重建,但其承载着千年的 佛门传统,有着丰富的文化积淀,与周围的历史名胜华阳洞相得益彰,已成为 人们心目中向往的佛教圣地。
(姜即舒)
历代高僧

在含山佛教长达 1700 年的历史当中,褒禅寺高僧辈出。
慧褒 清 《历阳典录》中记载:“慧褒,唐人,慕含山县北山麓秀丽,周遭
环峙,结庐其下,寒暑不出户,时人不能测其涯际,山以此得名。宋淳化间
(990 年—994 年),郡太守钱俨,祈雨辄应,王安石为之记。宋赐号‘法护禅
师’。”
神皓 据 《大藏经宋
高僧传》 第十五节:唐吴
郡包山神皓传 [维亮] 释
神皓 ,字恒度 ,姓徐氏 。
八代祖离齐,竟陵王西邸
学 士 。 子 陵 梁 尚 书 左 僕
射 ,其文与庚子山齐名 。
迨陈国亡。因佐吴邑,遂
家 姑 苏 。 皓 乃 为 吴 郡 人
也 ,天性耿洁风韻朗迈 。
幼负脱俗之姿。辱依钱塘 高僧传
龙泉道场一公出家。天宝六年降皈韶精择真行一州许度三人。皓居薦首。因隶
僧籍于包山福愿道场。初进具於兴大师。次通律钞於云一后士讲律钞五昇坛场
遂乘舟归包山使野叟诛茅山童扫石逍遥棲息旋增修屋宇。乾元元曇有诏天下二
十七寺。各奏大德七人长讲戒律。因请住开元寺。欲果其愿且惧简书遂儸俛从
命。奉戒弟子开州剌史陆向前给事中严沉服道弟子礼部侍郎刘太真前大理评事
张象钦风弟子前廉史亚相李棲筠。请纲任海隅。一邑缁伍三变至于道末年工於
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• 褒禅山卷
圆宗别置西方法社诵法华经九千余部贞元六年十月开元寺遇疾至十二月愿嘱弟 子维亮曰。我弃世后可归洞庭故山置塔。说法而终。是夜瑠璃色天星霣如雨西 方兆联密现于前。春秋七十五。僧腊四十三门人维亮。有文有道独步当时。执 师之丧不以证而废教也。传法弟子道超灵后道濬道积维让维诚。皆一时英迈。 雩书为坟塔碑颂美云。
绍云 (1938~) 俗名黄德泉,字清濂,安徽省含山县张公乡人,1938 年
9 月出生。幼入私塾读四书,12 岁得遇佛法,遂萌生皈依三宝之念,19 岁徒步
前往江西永修县云居山真如寺,拜年逾百岁的禅宗泰斗虚云禅师为师 (虚云禅
师与藏传佛教领袖达赖喇嘛、班禅额尔德尼同为中国佛教协会名誉会长),为其
关门弟子,得赐法名宣徳,字绍云。同年秋,奉师命前往广东南华寺受戒,后
回云居山随海灯法师学习楞严经、法华经等,并随同侍恩师虚云老和尚左右,
蒙恩师嘉许,年仅 22 岁,便得恩师传授
衣钵,成为禅宗沩仰宗第九代传人。现
为中华禅宗二祖道场——无相寺住持;
唐高僧慧褒禅师道场——褒禅寺住持;
虎丘绍隆禅师道场 ——佛慧寺住持 。
2013 年担任马鞍山市佛教协会会长,马
鞍山市政协常委;同时被江西云居山真
如寺、江苏扬州高旻寺、河南嵩山少林
寺、香港宝莲禅寺等处禅寺聘为首座。
2006 年 3 月以河南嵩山少林寺首座身份
接待俄罗斯总统普京来访;2010 年释绍
云获得首届全国“和谐寺观教堂”先进
个人;同年被全国佛协批准为方丈。
绍云法师参研佛学,定慧双修,沉
浸于佛法典籍之中,探求人生真谛。其
佛学广博深邃,人品道徳高尚,亲和感

绍云方丈

召力极强,现有佛门弟子、居士数万,

信徒遍布大江南北。曾先后应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡,台湾、香港等 地讲经说法,是海内外著名的禅师。其著作有 《虚云老和尚在云居山》、《云居 仪规》、《绍云法师开示录》等。
(姜即舒)

158





宗教寺庙篇

禅寺文物
原褒禅寺遗址后有两座大、小古塔。两塔都是用大石块垒成,大塔高约 30
米,七层,一层朝南的门楣上有南宋绍兴二十四年状元张孝祥手书的“宝塔”
二字。遗憾的是,大、小两塔文化大革命时被炸毁,只留下满目疮痍的塔基。
大塔中幸免保存下来的文物有:一枚球型定风珠、七枚舍利子 (据说为唐慧褒
和尚舍利子)、四尊铜佛像、四根银箸、数十枚银铜古钱币 (其中有武则天时凤
在上、龙在下银币一枚) 及两只银盒,这些文物现大多存放在县文物所。
舍利子 唐贞观十二年 (公元 624 年),高僧慧褒禅师于褒禅山结庐潜修,
二十余年后圆寂,经火化后得五色舍利子若干。一千多年来,慧褒舍利被奉为
褒禅寺至宝,秘藏于石塔中,文化大革命期间于 1967 年春,高 7 层的千佛舍利
石塔被炸毁,塔中古文物散落民间。7 粒五色舍利子尤为珍贵,出土于褒山原
址大塔地宫中,被县文物所保管。2000 年落实宗教政策,舍利子已请回,现归
藏褒禅寺重建后的千佛舍利宝塔内供奉,是镇寺之宝。2006 年农历 8 月 17 日
(佛历 2550 年),高九层的舍利佛塔建成开光,是日,舍利至宝被请入塔内永久
珍藏。
2004 年 2 月 17 日上午 10 时许,江
苏泰州居士 20 多人由金莲居士率领前
来参拜舍利至宝,当第 5 人参拜时,舍
利至宝突然放光,约 30 分钟,石塔影
像方淡化消失。此景象被一位居士用数
码相机摄下,人们从相机显示屏上观看
时,又发现舍利至宝影像后显出一座石
塔影像,竟然是旧时舍利石塔。
2006 年 6 月 17 日,舍利至宝被从佛
龛中请出照相,舍利至宝共有 7 粒,大
小不等,最大的一粒有拇指大小,小的
一粒与红豆相仿。舍利至宝经一千多年

的岁月精华沁润,个个光滑圆润,温润

舍利子

如和田美玉。摄者从取景框中看到,舍利至宝似有一层光晕环绕,并有袅袅云 气漂浮,还不时变幻颜色。
银果盒 1985 年 4 月文物普查,发现褒禅山被毁的大塔塔基地宫中有两只
159




• 褒禅山卷
北 宋 银 果 盒 。 佛 教 葬 具 ,
银 质 , 表 层 氧 化 呈 灰 白
色 , 内 外 两 重 , 高 75 厘
米 , 直 径 7 厘 米 , 重 76
克 。银盒呈十棱形 ,菱边
圆形 ,由盖 、底组成 。顶
呈莲花瓣形 ,盖边缘和腹
银裹盒 部饰缠枝纹 。器身扣合部
分做成子母口。此器制作精美,镌刻刚健匀细,图案新颖,构图紧密和谐,富 有生活气息。该银盒反映了北宋时期制银工艺水平已达相当高的水平。银果盒 上有铭文:“和州在城厢清洁弟子赵永康舍银盒壹只,舍利并菩萨石子,宋通钱 贰佰文,保平安。元丰三年八月题”。经专家鉴定,为一级文物。
铜佛像 三尊,鎏金铜佛像,为 1985 年 4 月出土于环峰镇褒山村褒山大塔 地宫中。三尊铜佛线条流畅,制作精细,造型生动。右手下垂,左臂屈起,左 手搭于肩,著衣赤足,底为方架站立的观音铜像,为宋代佛像,通高 13 公分。 佛像为唐代佛像,佛面丰满,两耳肥大,耳尖坠长,发鬓高耸,衣着长袍,右 手置于胸前。为释伽尼铜佛,通高 11 公分。佛像右手并胸呈向前推掌状,左手 平腹,背光上刻有莲花灯。主佛左右各有一立佛,底为空虚半球的观音铜佛为 宋代佛像,通高 115 公分,该佛像为三级文物。
(姜即舒)
















唐和五代时期的鎏金铜佛
160





宗教寺庙篇

传奇故事


慧褒禅师的传说

唐贞观年十二年 (公元 624 年),慧褒和尚云游至含山褒禅山,见起云峰、
鳌鱼岭等大小山峰群山环绕,如列翠屏,山中又有龙女泉、白龟泉等大小泉
水,终年流泻,心情大悦,遂结庐于此,并自此闭门修行二十二年,在慧空禅
院内用心传法,后圆寂于褒禅山自己的茅庐之中。其弟子将其葬于庐内,将山 名改为褒禅山。至此褒禅山由于唐慧褒的盛名,香火不断,日渐鼎盛。
历史上有许多记载,说褒禅山由于慧褒之名显得十分有灵气,尤其是褒禅
山“祈雨辄灵”的记载。宋淳化年江宁郡太守钱俨曾来褒禅山祈雨,而且十分 灵验。宋庆元六年,和州知府王大过率众来褒禅山焚香祈雨,喜得甘露,建有 “喜雨亭”,立有 《喜雨亭碑记》。南宋
哲学家叶祖洽任沿江制置使时,也曾路
过褒禅山,适逢大旱,入褒禅寺祈雨,
亦十分灵验。叶制置使激动之余,为感
谢上苍恩德,特在大石塔上刻碑撰文以
示颂扬。当然,最重要的还是北宋名相
王安石也慕名前来褒禅山游览,写下著
名的游记—— 《游褒禅山记》,成为千
古名篇。王安石在 《游褒禅山记》 中开
篇就提出了褒禅山之名的由来:“褒禅
山亦谓之华山 。唐浮图慧褒始舍于其
址 , 而 卒 葬 之 , 以 故 其 后 名 之 曰 褒
禅。”由此可知,王安石正是慕慧褒之
名先游览了褒禅寺之后才去了华阳洞。
其后宋代许多文人高官也慕名前来褒禅
山游览,其中有北宋著名的文人“苏门
四学士”中的秦少游、黄庭坚等,他们 舍利佛塔
都曾游览过褒禅寺并在褒禅寺内留有墨迹。宋后历代的文人墨客更是慕名接踵
而至,留下了许多名篇佳句。历史上褒禅山因慧褒禅师的影响曾有两个鼎盛时
161




• 褒禅山卷
期,宋代时,褒禅山的名气可以说达到第一个鼎盛时期。宋仁宗追赐慧褒和尚
为“法护禅师”,并在宋代对褒禅寺进行过两次扩建。特别是北宋时期,高僧中
会和尚进行了一次较大规模的扩建,还在寺后建有七层大、小石制宝塔各一
座,并将慧褒禅师的舍利子安置于大石塔内,故大、小石塔称之为“千佛舍利
塔”。南宋高宗赵构时期又进行过一次修建,南宋状元、著名词人、书法家张孝
祥在千佛舍利塔的门楣上题有“宝塔”两个鎏金大字。褒禅山的第二个鼎盛时
期是明代永乐年间,郑和出使西洋回来,从西洋带来大量珍贵木材,褒禅寺的
师德大和尚再次重建褒禅寺,重建后的褒禅寺,其庙宇斗拱飞檐,雕梁画栋,
气势恢弘。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。寺内有辟尘珠,椽楹间
皆书硃墨符,故寺内一尘不染。又制作诸多藏经盒,藏经盒小巧玲珑,盒内涂
有异香,虫不敢食。同时寺内还珍藏褒禅寺历代高僧传下的宝物,有玉杵、铁
杖、金磐、锦帨、玻璃盘、藏经椟、方丈旃檀宝座等。可以说,自唐以来,东
起麻山,西到鳌鱼岭,南至思姑洞的整个褒禅山里,已形成了一个庞大的寺庙
建筑群。顶峰时期,褒禅山的寺庙、禅院、庵堂达近百个,僧尼千余人,庵堂
僧房千余间,难怪古代褒禅山有“骑马关山门”之说。可谓:佛烟缭绕,香客
如云,游人如织。自唐以来,褒禅山一直就是全国著名的佛教圣地。
至于慧褒禅师何以有如此大的名声?众说纷纭,传说颇多。归集起来有三 种说法:其一,称高僧慧褒和尚乃唐代高僧之一,他与唐玄宗之师慧忠国师为 昆季。昆季是何意思?古代昆季就兄弟的意思。你想,皇帝乃九五之尊,可想 而知慧褒和尚在当时的政治地位了。其二,传说慧褒乃唐代三大高僧之一。哪 三大高僧?即唐僧、鉴真和慧褒。唐僧和鉴真历史记载甚多,一个西游取经, 到达印度;一个东渡传法,远到日本,固然享有盛名,蜚声中外了。而慧褒只 隐匿于山野之中,潜心修行,布施佛法,所以记载的少了些。但他们都是当时 唐代著名的高僧,社会影响极大。其三,有史料称,慧褒是禅宗六祖的得意弟 子之一。慧褒领悟了师父的偈语“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何 处惹尘埃”的真谛,六祖便将禅宗秘法传授于他。慧褒不但继承了衣钵,而且 将佛理发扬光大,成为佛教禅宗的南宗正系。
传说也好,记载也罢,无论怎么说,慧褒禅师在当时唐代的佛教界的地位 是不可低估的。也正因为慧褒禅师的名声,才使得褒禅寺历代香火绵延,名声 经久不衰。褒禅山也因此美名远扬了。
(邹晓流)


162





宗教寺庙篇

褒禅寺的由来
相传,唐僧西天取经回来,招收了十八大弟子,慧褒和尚名列其中。这十 八大弟子经过唐僧传教、九年参禅之后,皇帝亲自赏给他们佛号、银两,让其 各择灵山宝地,立寺传经。
慧褒和尚先来到含山昭关,见关口车水马龙,熙熙攘攘,不是佛门净地。
便又向东来到岘山,一看这里山青水秀,古树参天,十分幽静,便打算在此
盖庙。
这一年,和州大旱。当时,属和州管辖的含山境内也半年滴雨未下。老百
姓靠吃草根树皮、“观音土”度日。慧褒和尚见众生可怜,心下不忍,就将“慧
空禅院”只盖成一个小庙,而把节约下的皇帝赏银大部分用到了救济灾民上。
可是,和州知府老爷却不管老百姓死活,连朝庭拨发下来的救灾钱粮,也
都准备全花在盖一座富丽堂皇的知府衙门上。慧褒和尚听说这件事,深感不平。
这天,他带了一个徒弟,扮成乞丐,来到和城历阳镇上。他们在街上不时
听人讲,说知府老爷嫌河水不干净,便用老百姓救灾的钱,在府衙里新挖了一
口井,井水量大、水味甘甜等。慧褒听后心想:天这样干旱,河沟都已见底,
此井的甜水必另有地下源头。故托人舀了一壶井水,带回庙里,和庙前华阳洞
里的泉水煎熬比试,完全一样。他明白,这和州府衙内的井水和华阳洞里的泉
水是一脉相连的。
慧褒和尚想:应惩治一下这个不管百姓死活、滥用民财的知府!他喊来一














褒禅寺简介
163




• 褒禅山卷
个聪明的徒弟,交待了一番,叫他去和州。那个小徒弟笑着点头答应,去了和 州城。
三天后,和州城里人人都说:“这下好了,天上有个华阳童子发下话来,叫 州老爷赶快填井。因为知府衙里挖的那眼井是天上华阳童子的脉眼,神仙早晚 要来找知府大人算账的。”消息传到府衙,把知府老爷给吓坏了。
这天,知府老爷正在升堂断案,忽然从公堂梁上跳下来一个光头小和尚。 那小和尚指着知府老爷的鼻子说:“你这大胆知府,竟敢坏我华阳童子的脉眼, 真是罪该万死!告诉你,限你三天内,要用又粗又大的木头,火速填满井,将 井填平。你要不用木头填平此井,定要你狗官性命!”说完,一个纵身不见了。 他们哪知道,这小和尚的武功了得,是慧褒和尚派来的呢。这下连知府老爷也 着了慌,忙和下属商量对策,大家都劝按小和尚说的办。知府只好答应,哪知 那井真怪,许多大木头填进井里去,就象丢进了无底洞,直到把准备建造府衙 的木头全填光了,才填平了井。
再说慧褒和尚,那天送自己小徒弟去和州后,返回庙堂,就叫人在禅院后 面也挖了一口水井,地势比华阳洞要低九丈。慧褒和尚见水井开始冒泉水,心 里欢喜得连声念道:“阿弥陀佛,大功告成有望矣。”过了一些时辰,他听到后 院井中有木头碰撞之声,连忙睁开眼睛喊道“阿弥陀佛,徒儿们,快到后院井 中捞取木头,不得耽误!”
从正午时候起,全庙和尚从井里捞木头,捞上一根又冒出一根,怎也捞不
完。不到半天功夫,就捞起九百根木头,堆得象小山一样高。他的一个徒弟高
兴得叫起来:“这一下盖一百间也够了!”突然一根大木头卡在井中,随你多少
人,用什么样的办法,再也捞不上来了。后来用这堆木头正好盖了座九十九间
半的大庙。
大庙盖好后,徒弟们就用慧褒和尚法号里的“褒”字,配上原来庙名“慧 空禅院”里的“禅”字,给庙取名“褒禅山寺”,而岘山也从此改名为“褒禅 山”,一直流传到今天。宋朝宰相王安石还带着他的弟弟,到这里游玩过,写了 一篇 《游褒禅山记》,流传千古。
(郭天翔)

得石龟记

2001 年夏,重建褒禅寺,工程正忙。一日,开挖大雄宝殿地基,于地下 5
米深处见一巨石,巨石平卧,长近四米,宽约二点五米,厚约一点五米。众人
164





宗教寺庙篇
见之窃喜,欲碎之以作基石用。遂请爆破手
前来爆破。本来是晴天丽日,倏忽间乌云翻
滚,电闪雷鸣,大雨滂沱,只得停工。
第三日 ,又欲爆破 ,忽又见晴空骤变 ,
雷雨又至 。如此天象 ,让绍云法师念头一
闪,暗暗称奇。遂令动用起重设备将其整体
吊起,剥去泥土,方见是一只活脱脱的巨形
石龟。绍云法师不胜欣喜。将其移放于舍利
佛塔前的石龟亭内,观赏者络绎不绝。石龟
昂首向南,整体比例恰当,神形兼备,惟妙
惟肖,见者无不啧啧称奇,始信褒禅寺乃是
佛门圣地。
另在挖掘巨石龟时,其石龟身下同时挖
出许多拳头大小的卵形石块,放入水中,即 得龟记
可见清晰的龟背花纹出现,众皆称奇,取名为“龟蛋”而收藏之。
(姜即舒)
石塔考证

1998 年,我第一次来到褒禅山的慧空禅院 (褒禅寺) 遗址考探,
慧空禅院遗址在环峰镇褒山村大庙自然村。这里群山翠列,泉水潺潺,鸟 语花香。古藤老树,小桥流水,奇峰怪石,随处可见。步入此间犹如置身世外 桃源。难怪唐代高僧慧褒和尚选
此仙境,在此结庐建寺了。
李家宝,大庙村的村民,是
位退休教师 ,他问明我的来意 ,
热情地接待了我。兴奋地向我介
绍着这里的一切,什么慧空禅院
遗址、大小古石塔、方井泉、古
银杏树等等,如数家珍。他还把
我带到每个景点 、遗址旁参观 。
方井泉依然如故,由一块块大石

板垒砌而成,那每块大石板都印


北宋石塔内存放唐慧褒和尚舍利子的石块
165




• 褒禅山卷
记着历史的沧桑。古银杏树绿叶葱葱,如华盖般隐天蔽日,树干虽伤痕累累但仍
昂首挺拔,方井泉水自银杏树下缓缓流过,逶迤远去。李家宝说,象这样的银杏
树原来有两棵,一雌一雄,后被人锯掉一棵,现只存有这棵雌树。古褒禅寺就没
有这么幸运了,经历代更替,战火洗劫,到解放后褒禅寺的规模已缩小了许多,
然而,文化大革命时,还是没逃过一劫,被作为“四旧”拆除了,其砖块、木料
被拿去盖了褒山乡的卫生院,也算是有了“用武之地”。而大小古石塔却更是不
幸,被县机械厂的红卫兵用了几十吨的炸药炸毁,只剩下满目疮痍的宝塔石基。
李家宝说到此痛心疾首,我听到这也扼腕叹息。(残存的石塔塔基照片)
褒禅寺的来历和年代史书上记载的较多,我也知道,就没有再追问下去。
然而,我对大小古石塔的来历和建设年代产生了浓厚的兴趣,并向李老师考证
起来。李老师家几代都住在大庙村,他说:“这大小石塔年代已很久很久了,我
和我上辈都见过此塔,这大小石塔就在褒禅寺后面的半山腰上,大小石塔遥遥
相对。小塔不足 10 米,大塔高约
20 米,都是七层,全是由整块的
大石块垒成的。大塔四边有四个
拱形门,走进塔内,头顶上有一
个很深的圆洞。但这两个石塔到
底建于什么朝代我们也不知道。”
听到这儿我感到有点失望,但又
不甘心,便继续追问起来:“你们
村有没有关于记载古石塔来历的
古碑或其它古代遗物?”“我只记

褒禅寺柱础

得石塔没被炸之前,大石塔的门

楣上写有宝塔两个字,还写着张孝祥题的字样。张孝祥也不知道是什么人?其
它的什么碑刻就没有了。”李老师又沮丧地摇摇头。“那古石塔被红卫兵炸开时
有没有发现什么东西?”我又继续问。李老师忽然眼睛一亮,兴奋地告诉我,石
塔炸开时村民们捡到许多古钱币。还有一块凤凰图案在上、龙的图案在下的银
钱币,说是唐代武则天时期的钱币。我问,这些钱币现在哪儿?他说,当时许
多村民都将这些钱币拿到含城废品收购站卖了。听到此,我又一次感到失望。
李老师停了会儿,想了想,一拍脑袋道:“我想起来了,我们村的田立民家可能
还有。”他赶紧拉着我一起来到了田立民家,田立民开始不愿意,我说只是看
看,决不要你的。他这才拿出了几枚铜钱。我又问:“这些钱币里面有没有从别
处捡来的其它铜钱呢?”他说:“没有。”在旁边的李老师问:“你以前不是捡到
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宗教寺庙篇
许多铜钱吗?怎么就剩这几枚了?”田立民告诉我们,捡到的铜钱大多被他在县 二中教书的弟弟拿去了。我问明了田立民弟弟的名字并匆匆离开了大庙村,因 天色已晚,赶回含城还要走十几里的山路呢。
我曾在县教育局工作过,对田立民的弟弟比较熟悉,于是当天晚上就去县
二中找到了田老师。田老师拿出一个小盒子,告诉我,这就是他哥哥给他的所
有钱币,一个也没动,也没增加一个。我接过盒子看了看,估计有二、三十
枚。接着,我拿着每一枚钱币仔细地看起来,我发现这些钱币都是唐代和北宋
时期的钱币,有唐代的“开元通宝”,宋太祖的“宋元通宝”、宋太宗的“太平通
宝”、“至道元宝”, 宋真宗的“景德元宝”等等。没发现任何其它朝代的钱币,
最迟的钱币年代是北宋神宗时期的“元丰通宝”,看完后,我再一次追问田老师
这钱币盒子里有没有混进其它地方弄来的古钱币,田老师肯定地告诉我绝对没
有。接着,我把那些不同年代的钱币用宣纸做了拓本。告别了田老师,我感到非
常地高兴,因为我心里已经有了底,能初步判断此古塔大约建于北宋年间。
第二天,我脑海里总是想起李家宝给我讲的话,古塔的门楣上写有“宝 塔 ”二字 ,落款为 “张孝
祥 ”。 张 孝 祥 到 底 是 何 许
人 ?是什么朝代的人 ?带
着这个疑问 ,我开始翻阅
有关历史资料 ,忙了一整
天 ,终于查到了此人 。原
来张孝祥是南宋高宗赵构
绍兴二十四年的状元 ,字
安国 ,别号于湖居士 ,汉
族 ,历阳乌江 (今安徽省
和县) 人 ,生于明州鄞县 褒禅山大塔遗址
(今浙江宁波)。他是南宋著名词人,书法家。这个情况一查出,立刻让我陷入
了深深的困惑之中,昨天的喜悦为之一扫而光。因为古塔内没有发现一枚南宋
时期的钱币,可宝塔的门楣上却为何有南宋书法家张孝祥的题字?这时,我首
先想到的是田老师的钱币盒子里的钱币我是不是没看清楚,有遗漏?于是我立 刻又来到田老师家,再一次仔细查看了一遍所有的钱币,结果还是没有发现南 宋及以后的钱币。此时,古塔的建设年代还真把我弄得一头雾水。难道此塔是 南宋时期建的?
我不甘心,过了两天又去了大庙村。李老师一见到我就迫不及待地告诉
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• 褒禅山卷
我,那天你走得匆忙,有些事还没来得及告诉你。我一听,非常高兴,忙问什 么事?他说,大石塔被炸开的那天,里面除了有许多铜钱以外,还发现了四个 金菩萨,一双银筷子,两个银盒子。那两个银盒子里面放了十几粒五光十色的 东西,开始不知是什么,一个村民认为是宝贝,拿到芜湖去卖,被人认出来是 舍利子。那放舍利子的银盒子上面还刻有文字呢。听到此,我十分兴奋,忙 问:“这些东西现在何处?”李老师说:“唉,当时都被村民抢走了,有的卖了, 有的也不知弄哪去了。”过了一会儿,李老师又说:“据说有些东西后来被县文 物所收去了,不知道是不是真的。”
根据李老师提供的线索,当天我就找到县文物所的所长祁述义同志。我问
他,文物所里有没有褒禅寺古石塔内的文物?他问:“你问这个干什么?”我说
要考探一下古塔的建设年代。他哈哈一笑道:“古塔建于北宋元丰三年。”我
问:“何以为证?”他神秘地说:“有文物为证。”接着,他带我参观了他们收缴
来的文物——古塔内的三个鎏金铜佛像和两个陈放舍利子的银果盒。他指着银
果盒上的铭文说:“你看,这上面写得
清清楚楚。”我仔细看了看,只见银果
盒上的铭文为:“和州在城厢清洁弟子
赵永康舍银盒一只、舍利并菩萨石子,
宋通钱二百文,保平安。元丰三年八月
题。”啊,确实如此!这和塔内古钱币
的最迟年代是十分吻合的。可我又向祁
所长提出了我的疑问,为什么石塔的门
楣上却有南宋时期张孝祥的题字?祁所
长说,这也是我一直在思考的问题。也
许这是后期题上去的吧?
又过了好几个月,一次在翻阅清康
熙 《含山县志》 中,我无意中看到了一
段文字,说的是到宋代时,高僧会中和

千佛舍利宝塔

尚、元裕禅师等相继修建、扩建了褒禅

寺,寺宇规模逐渐扩大,香火鼎盛,并在寺后建有七层大、小石制宝塔各一座
等等。由此可知,褒禅寺在宋代曾进行过两次大规模的修建和扩建,那么南宋
状元张孝祥在古宝塔上题字就不足为奇了,也许正是扩建、修建时张状元留下
的墨宝。至此,一切问题都冰释了。褒禅寺后面的大、小古石塔确定就是北宋
元丰三年所建。 (邹晓流)
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故事传说篇


故事传说篇


神秘的褒禅山,自古以来民间就流传着许许多多精彩的故事和神奇的传
说。可以说,褒禅山的每一座山、每一座寺、每一口泉,都有着一个个令人拍
案叫绝的故事。就连褒禅山上一些精美的太湖石,都是一个个会说话的石头,
它们都承载着一个个奇妙的历史传说,诸如鳌鱼石、白龙马石的由来,牧羊坡
的来历,等等;此外,有关慧褒和尚与佛教的故事、明太祖朱元璋与褒禅山的
故事、华阳童子的传说,以及其它民间传说等等,都是十分脍炙人口的。本篇
汇集了一些精彩的故事与传说,以飨读者,有些故事和传说,读者在本书有关
篇目文章中亦能详细了解到,因为它们与褒禅山众多的人文景观和自然景观是
密不可分的。
摇钱树的传说
在褒禅山华阳洞西有个三岔路口,一头通往昭关古道,一头通往褒北龙 山,再一头就是通往华阳洞前直至含城、和州。就在这三岔路口有一棵大树, 是过往行人歇脚避暑的好地方,树下还搭有临时茶棚,行人花上几文钱就能喝 上一碗消食祛暑的山
里红茶。
经营这个茶棚是
一个寡妇,在她三十
九岁那年,丈夫因病
去世,就只身一人带
着四个儿子艰难地生
活 着 。 她 的 丈 夫 姓
王,四个儿子的名字
是一个过路和尚给起
的 ,分别是仁 、义 、
道、德。丈夫去世时 摇钱树
169




• 褒禅山卷
大儿子才刚刚十六岁,每隔两岁一个,最小的才十岁。祸不单行,就在丈夫去 世不久,小儿子王德因过天花而夭亡。就剩下了王仁、王义、王道。
王寡妇起早摸晚,种地、养猪、养鸡、放鸭,带着孩子们为了维持这个家
各尽所能地操劳。她每天从鸡叫忙到晌午,在天气最热时,她便到那个“三岔 口”经营她那个茶棚生意去了。她卖茶的同时,还带卖甜瓜、山果、五香蛋, 既可供行人解渴充饥,又可以歇凉。
客人们为她的热情、辛劳所感动,都交口称赞王寡妇为人热情而厚道,喝 了她的茶、吃了她的瓜都凭良心丢下一点零散的钱,还有一些商贩喝过茶将钱 往她的木盒里一扔,从不要她找零,还要说声谢谢大嫂才赶他们的路程。王寡 妇的“农商”之道也逐步走上了路子。
她还在岔路口旁搭了一个茅厕,她讲了一句笑话:“我既赚了人家的钱,又
肥了自家的田。”就这样仅仅三年的时间,她为大儿子盖了三间房子并娶了儿媳
妇。她说:“取了一个儿媳妇就甩掉了一个儿子,也丢掉了一个包袱。”
她又埋头苦干,再为剩下的两个儿子的成家辛勤地劳作着。她艰苦奋斗了 十五年,三个儿子都先后成了家,她也长长地嘘了口气:“我这胸中的三块大石 头都落地了。”
许多年过去了,又是一个冬天来了,地里的活也没了,茶棚的生意也少 了。她想:三个儿子三个家,都是自己给他们创造出来的,在哪家不能过呀? 再说年关到了,帮他们忙活忙活就行了。不想享清福,只想干干轻活也就行 了,待来年春夏还要为儿孙们挣点家底子,这才是做上人的职责。
就这样一晃大年三十 (除夕) 到了,三个儿子各居一堂,而自己就在牛棚 边上用茅草披了半间厦子住下,自己帮儿媳们忙活着过年,也没做什么单独过 年的准备。可是到三十晚上吃年饭,没有一个儿子去喊她一块吃年夜饭,三个 儿子争先恐后的放鞭炮,关大门,没有一个儿子把她放在心里。她又气又闷, 难道他们互相误会认为我在哪一家过年吗?她忍不住到大儿子门口听一听,大 媳妇正在说:“这个老东西,这些年还不晓得挣了多少钱,都给那两个小儿子 了。他们不喊她过年,我们还叫她啦?!”
她到了二儿子窗下听听动静,二媳妇说:“你家老家伙过年应该由老大承 担,或者老三今年才成亲由他来承担,你两头一头都不头,要你来逞什么能 呀?我看,不问为好!”没办法,她又轻手轻脚地到了三儿子的洞房窗前,三媳 妇娇声娇气地对丈夫说:“老婆婆过年,长子上前。把她一个老寡妇搞到我们一 块过年,太不吉利了”
王寡妇气得火冒三丈,真想一头撞在墙上撞死才好,可又想:这大过年
170





故事传说篇
的,撞死在家门口以后,对子孙后代都不好可这冰天雪地的,河塘也都结了厚
厚的冰盖子,跳也跳不进去呀!她心灰意冷的心一下子想到了她那卖茶多年的
“三岔口”。她一鼓作气地冒着漫天风雪跑到了三岔口那个大树下,解开自己的
腰带搭在树杈上,下面打了个结,头往里一伸,两腿将垫脚的石头一蹬,准备 了却这辛劳的一生。
哪晓得在她身边用了三十多年的蓝丝带已经不堪重负,她那一百出头的身
子一挂丝带便即刻断成两截,重重地将她摔在了雪地上。这时那个上吊的树枝
猛地弹了起来。这一弹不要紧,只听得哗啦啦的一片响声,就像人们用畚箕从
上面将铜钱往下倒的声响。王寡妇迷迷糊糊地睁开双眼爬了起来,只见满地都
是铜钱。她惊喜万分,脱下棉裤门子,连掳带拾正好装满了两裤腿。有了这么
多的钱想死的念头也都消了。她将钱搭在肩膀趁着雪光一口气跑回了家。到家
门口,她又犹豫了起来,三个儿子我到哪家好呢?定了定神,决定还是到二儿
子那儿去,因为二媳妇只是说一头不头,没有什么恶毒的语言呀。
她硬着头皮敲响了王义 (二儿子) 的大门,王义听到妈妈的喊声立即从床 上爬起来。他老婆说:“财门已封了 (就是三十晚上上封门的封条),又要开 呀?!”老妈在外面听了,忍不住地大声说:“老娘有的是钱,就是给你们送钱来 的!”,讲着讲着,将肩上的一裤子钱往门口哗啦一放,伸手又抓了一大把铜钱 往鸡洞里撒了进去。二媳妇听到了满屋的铜钱滚动的响声,拉着她的儿子就往 外跑:“快看你奶奶送压岁钱来了!”
这时王义开了大门,二媳妇一见就喊:“妈呀,这么晚还送钱来呀?您不是 说三弟成家所有的钱都花光了吗?”
王寡妇拍拍身上的积雪,大声地说道:“老娘的钱多着呢!”媳妇问:“你还 能有多少钱呢?”婆婆答:“我呀,还有一裤 (库) 钱呢!”手往门外一指:“你 们看,就在那里!”儿、媳俩急忙打着灯笼找出去,就在门踏下发现一裤子铜 钱,两人慌忙将它抬进屋内这时儿媳妇满面春风地给老妈烧茶端水,热菜上 饭。老人也狼吞虎咽地吃了起来。
儿子看子时已到,既然开了财门就得放点鞭炮哇。他这时就噼里啪啦放起 了开门大炮,喜迎新的一年到来。
他这一放惊动了老大,老大想,二弟每年开财门总在我爆竹响过才起来, 今年怎这么早就在我的前头开了门呢?他也就随即起床,洗脸烧香开了财门。 老三看大哥二哥都开了财门,不甘落后地也起早开了大门。他听到老二那里人 烘烘的也就跨了过去看热闹,一进门看见老妈坐在正堂,正在和大哥二哥二嫂 说着她在摇树下拼命地摇,摇下一裤子钱的事。
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• 褒禅山卷
老大和老三听了心里也痒痒了起来,寒暄了几句各自回家去了。未过片
刻,大嫂拎了个稍马裢子 (装钱的口袋),来到三弟家与小弟媳妇一道到三岔口
树上摇钱去了。她俩一人抓住一个大树枝子,拼命地摇晃,开始只有些雪花飞
落下来,后来他们猛力地摇晃,只听得树上哗哗的作响,那树上的冰棱铺天盖
地的砸了下来,把她俩砸得鼻青脸肿、头破血流也没有看到一块铜钱。她俩只
好狼狈不堪的跑了回来,想问婆婆是怎摇下钱来的?婆婆不紧不慢地说:“晚辈
不敬老,一生好不了;儿孙不孝,定有恶报。”说了便哈哈大笑。这时儿媳妇们
才恍然大悟,一个个跪在她的面前赔不是,并保证从今往后一定要孝敬老娘,
直至终生。
这个故事虽然完了,但那褒禅山的摇钱树,仍然扎根在那三岔路口的石缝 里,人们仍能摇下和铜钱一样的树果来。
(郭天翔)
华阳童子闹官堂
相传,盛唐时期,和州府衙内新掘了一口深水井,使用不久人们发现,有
一相貌非凡的俊秀童子经常从这井口出入往返,众人十分惊奇。这一奇闻很快
便传遍了州府和整个历阳镇,原来在这井中吃水的人,从此再也不敢从这口井
里打水了,州衙的伙夫更是如此,据说他曾是亲眼所见。所以,他再也不敢打
井水,又怕州老爷责怪,便偷偷地用河水代替井水。不知不觉地不吃井水改吃
河水了。
一天,知州老爷来客,发现饮用的茶水浑浊不清,老爷十分恼怒,要衙役 把伙夫叫来责问:“你这奴才手脚为何这等肮脏,我新掘的水井清澈透底,为何 被你弄得如此浑浊?”伙夫慌忙跪下,实言禀道:“老奴亲眼看到常有一童子出 入此井,怕是妖怪。故而不敢从井中用水,这水还是老奴从河底挑来的。”那知 州老爷听了十分忌讳,全不相信伙夫之言,骂道:“你这奴才懒惰邋遢还不承 认。难道在我的府中真的出了妖怪不成?”当即把那伙夫重责四十大板关了起 来。等候隔日升堂再追查谣讹欺主之罪。
第二天一早,知州老爷正要升堂,忽见一漂亮童子欢腾跳跃着直上公堂,
往正中一坐,一见州老爷进来就拍案问道:“你状告何人?从实招来!”老爷一
看是个顽童蹲在公案上审讯自己,感到大失体统,疾呼左右:“赶快将这个小子
拿下!”
衙役们一齐动手,可就是捉不住他。那童子干脆飞身骑到了“明镜高悬”
172





故事传说篇
的金字匾上,指着州官喝道:“狗官?我有何罪?为何要人拿我?!”知州老爷气
得浑身发抖,气急败坏地指着童子骂道:“你你这没有教养的小兔崽子是谁家的
娃娃?竟敢闯到老爷的大堂上来!”那童子“咯咯”地笑着拍手答道:“嗬!原
来就是为了这个啊?难道这公堂上只许老爷打板,不准小人吭声呀?!”“讲!你
到底是谁家小子?”衙役们齐声吓呼着。小孩满不在乎地道:“好!那我就告诉
你们吧,我家住在华阳洞中,离此六十里华山之阳便是我的大门。今天特来感
谢知州老爷又为我打开了方便之门。你这府中的井就是我的后门所在了。”说
罢,童子把手一拱,“告辞了!”只见他翻身跃下匾额,越过厅堂,蹦蹦跳跳地
向井边跑去,弄得知州老爷不知所措,连声高吼:“捉住他!捉住他!”那童子
走到井边,等衙役们追到近前,不慌不忙地将手招招:“你们来呀!”然后“扑
通”一声钻进井中。衙役们一个个惊得呆若木鸡,面面相觑。
知州老爷赶到,又惊又怕地吼道:“快快将他捞上来!快,快捞上来,我要 活的呀!”所有的衙役都乱作一团,不知如何捞法是好。谁也不愿下去,倘若真 是遇见妖怪,岂不白白送死!
一旁观望的一个二衙,想了一想指着井边堆放的一大堆准备扩建州府大堂
的木头说:“快!快拿木头伸下去,叫他自己爬上来。”众衙役们赶忙按照此法
去做。
谁料,一根长长的木头放下去,就象是放到了无底洞里一样,一点影子也 没有。衙役们都不服气,接着一齐抬木头,一根接着一根往下放一大堆木头几 乎放完了,仍然不见水涨又不见木浮。这么一来可把老爷惹火了,他勃然大 怒:“都给我往下填,看它究竟有多深!”一堆小山似的木头都填光了,可是井 里仍是空荡荡的。州
老爷只好垂头丧气地
用拳头敲打着自己的
脑袋 :“哎 !真是有
怪啊!本来我这清澈
如镜的一井泉水,竟
被搅浑了,成了他的
后 门 。 干 脆 谁 也 别
要!来人啦!给我以土
石 将 它 填 平!” 州 官
老爷恶狠狠地说。
这时通判已闻讯 华阳洞石刻
173




• 褒禅山卷
赶到,见此情景,深思熟虑了一会上前向知州老爷劝道:“既然老爷已为这华阳 童子开了一个‘后门’,还望老爷留下这口井,作为后人之鉴也是有益无害的 啊。我看伙夫是个老实人,还是放他出来为好。”知州无可奈何只好应允,但他 却想追个究竟。于是第二天一早,他就带衙役、校尉和历阳知县一同来到华阳 山下,看看那里究竟有甚洞口所在?
在华山向阳的南面,果然有一洞,当地人称“天洞”。洞中左侧泉水淙淙从
石缝涌出,常年不绝。知州见此情景正与那童子所说的相符,不禁大吃一惊:
“此乃是活龙之口也,无人知晓是我之过也。”历阳知县忙上前进谏道:“既然龙
洞在我州境内出现,此乃吉祥之兆也。大人何不在洞口竖立一碑,以供天下游 人观赏耶?”知州老爷闻听大喜,忙称有理,急忙拨马回府,议立碑文。择了黄 道吉日,仗队擂鼓,披红挂绿,为华阳童子在洞口树碑立传。
谁知此碑刚刚竖起,陡然一阵狂风平地而起,这时,洞口突降冰雹,乒乒 乓乓地敲击着石碑,知州、知县和衙役、绅士们,一个个吓得屁滚尿流,抱头 鼠窜躲进了竹林丛中。
不到半个时辰,风停冰住,衙役和老爷、绅士们先后钻出了竹林,一看石 碑大吃一惊,碑上只剩下“花山”、“和州”、“历阳”这几个地名,其余有关记 述华阳童子的文字全被砸灭,不复存在,只剩下一些坑坑凹凹、大洞小眼的斑 痕,无法辨认。
从此,华阳洞的奇异到处传闻,吸引了无数的文人雅士,不辞千里之遥,
远道赶来一睹为快,同时也留下一篇有名的 《游褒禅山记》,文中把这里写成
“好游者不能穷也”的佳境。历经千载,故事依然流传。华阳洞也因此名扬
天下。
(郭天翔)
褒禅山与华阳洞
据有关文字记载:褒禅山原名“花山”,因佛门忌花,古代的“花”、“华” 二字又是同音,所以改名为华山,后来因为褒禅寺闻名天下,才由华山演变为 褒禅山。褒禅山有着一段神奇的传说,加上宋代伟大的政治家王安石游览此 山,写下不朽名篇 《游褒禅山记》,更成为令人神往的名山了。
相传盛唐时期的玄奘 (唐僧) 从西天 (印度) 取经回来,为了在大唐帝国
各地传授佛教,亲自招收十八大弟子传授佛教经法。慧褒和尚就是他的十八大
弟子之一。他们通过数年造化之后,皇上亲自拨给他们一批赏银,让他们到全
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故事传说篇
国各地去开辟新的佛地,建立新的佛教寺院,以便传教布道。
慧褒和尚来到昭关,见那里地势险要,乃是兵家必争之地,不是佛门修炼 之所,面临昭关的花山风景秀丽,山水相宜,就决定在那里建立禅寺。
这一年正值历阳 (和州) 大旱,半年无雨,遍地草木不生,慧褒不忍心把
皇上赏赐的银两全部拿来修建寺庙,只用了三成盖了一个小小的慧空禅院,将 剩余的赏银分发给当地受灾的黎民度荒,而那些贪官污吏却趁机变本加厉地搜 刮民财,到处敲诈勒索。那知州老爷不但不问民众的疾苦,反而将搜刮来的大 量钱财,大兴土木准备建一座堂皇的知府衙门。慧褒和尚对此十分气愤,决心 为灾区百姓打抱不平,设法惩治知州老爷。
于是,慧褒和尚
和他的一个门徒改扮
成乞丐 ,寻找时机 ,
恰巧此时和州老爷因
怕 干 涸 的 河 水 不 干
净 ,吃了容易生病 ,
特地在府内新掘了一
口水井,想和黎民百
姓 “井水不犯河水 ”
慧褒和尚见这井水源
源不断,于是他就要
了一些井水带回来 ,
反复煎熬品味,结果

证明它和华阳洞的泉

褒禅山又名大塔山

水完全一样,此井应和华阳洞地下水流相通。
慧褒和尚反复地思考,怎样惩罚只顾自己享受的知州老爷。想来想去,终
于想出了一个办法。他也请人在禅院后面挖了一口水井,井里的泉水一个劲地
往上涌,他又亲自跑了几十里去看看源头的地势,回来高兴地说道:“事情必成
矣。”
他派最小的门徒闯入知州大院,声称自己是华阳童子,“刀枪不入就怕井中
填木”,并坐在知州的公案上,拍案斥责贪官残害百姓,州官恼羞成怒,下令衙
役捉他,可是怎么也捉不住,最后“华阳童子”跳入井中,那知州老爷真的气
得将知府衙门的所有木头,都投入水井中。他这么一乐,反把他的一个大门徒
弄得糊涂起来,问道:“师父,皇上恩赐给你那么多的赏银都已经花去,一年多
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• 褒禅山卷
时间过去了,也没有建立一个正规的寺庙来,如果皇上知道了,是会降罪的”。
慧褒和尚听了若无其事地念了一声:“阿弥陀佛。”然后闭目捻珠,默默无语,
把这个大门徒弄得目瞪口呆,不知所措,只得扑通跪在地上,不敢再言。
过了一个时辰,慧褒才微睁双眼,又念了一声:“阿弥陀佛。”对着徒弟说
道:“你速去请工匠,正午时分在院后井中取木,修建寺庙机不可失,失不再
来。”
徒弟奉命,请来了上百个工
匠,正午时分工匠们伸头向井中
一看,果然井中有木头上浮,于
是赶快将它们捞了上来,嘿!谁
知道是怎么一回事,捞了一根又
一根,不一会儿,木头已经堆的
象小山一样。工匠们一个个乐的
手舞足蹈,慧褒的大门徒也高兴
的合不拢嘴,便随口说道:“这一
下盖个一百间的大庙也够了 。”

褒禅寺遗址石础

哎,不知是怎么的,他这么一说

呀,那井中的木头再也不上冒了,细看时,一棵大木头卡在井里,随你多少 人,出了多大的力气,也拔不上来了,后来工匠们就拿这堆木头,在这里盖了 一座九十九间半的大寺庙,人们为了感激慧褒和尚,就取了他法名最后的一个 字,加上原来的那个“慧空禅院”的“禅”字就把此庙取名为“褒禅山寺”,褒 禅山寺坐落的大山,也随之名曰“褒禅山”了,因为褒禅山有了这样神奇的传 说,吸引了天下无数的文人雅士,纷纷前来烧香拜佛,观光游览,留下的诗赋 文章一直流传到今天。
(郭天翔)
竹子双节传说
在元朝时候,相传含山县褒山大庙那里是九龙藏珠之地,要出皇帝,历代
保朝的军师为了当代皇帝的江山稳固,千方百计地要斩断地上的龙脉。
传说褒山大庙里有几个和尚,有一位小和尚生了古怪的病,一天有一位能
看懂天相的人从这里经过,一看这里觉得很神奇,见到浑身害疮的小和尚与一
般人长得不一样,有帝王之相。老和尚说,我家这小和尚是我在外捡来的,我
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故事传说篇
不给他看病的话命都保不住了,哪有帝王之相呢?当时寺庙周围树木郁郁葱 葱,寺前有一口大水塘,塘里有 2 只老鸭,塘里的老鸭整天把水搅浑;寺里有 一只黑狗,整天趴在寺庙斋堂的屋顶上。原来寺前大水塘是一块天境水田,常 年被 2 只老鸭搅浑,外面的人就看不到这里的真实情况,只见这里的天空黑压 压一片,看不到龙脉在哪里。
当时寺庙前后有
一大片竹林,每个竹
子都是双节,每个竹
节都有一人一马一刀
枪,时机成熟,人马
就 会 从 竹 节 里 跳 出
来,推翻元朝,保护
新皇帝 ——小和尚 。
这 和 元 朝 的 天 相 有
关,懂天相的人从天
境水田里一望,这位
天子已经快出来了 , 竹子双节
只等竹子一炸开就会举旗。后来朝中得知消息,暗中派人让老和尚把黑狗打
死,用黑狗油擦小和尚的疮,把 2 只老鸭杀死炖汤给身体虚弱的小和尚喝,老
鸭和黑狗一死就破解了这里的天相,斩断了这里的龙脉,竹节里的人马也自然
消失了。后期传说元朝要亡,天相转至安徽凤阳——明朝开国皇帝朱元璋 (年
号洪武)。
(释绍云口述 姜即舒整理)












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• 褒禅山卷


今日褒禅篇


“魏武挥鞭,东临碣石有遗篇,萧瑟秋风今又是,換了人间。” 当年王安石
游褒禅山,留下千古名篇,使褒禅山名声大振,使多少文人雅士发思古之幽
情。而时光流逝,物是人非,更多的人士想必更想了解今日褒禅山的景况,抚
今追昔登高望远,更是别有一番情趣,希望本篇能滿足人们在这方面的心理
诉求。
这是一片充满希望的热土
——马鞍山市含山县褒禅山经济园区靓点荟萃
公元 1054 年春夏之交 ,王安石游览褒禅山 ,留下千古名篇 《游褒禅山 记》,以“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”的至理名言和豪壮气概表达矢志 改革无怨无悔的坚定信心和决绝姿态,往事越千年,这种非凡的精神与气魄自 此以后与褒禅山下这块土地深深结缘,新时代的改革蓝图正在这里舒卷铺展, 褒禅山经济园区正象初升的朝阳给人无限的希望...

一、园区概况

含山县褒禅山经济园
区 (原含山县高速道口经
济园区) 组建于 2012 年 2
月 18 日 , 2012 年 8 月 ,市
政府正式批准成立含山县
褒 禅 山 经 济 园 区 管 委 会 ,
是行政区划调整后马鞍山
市 跨 江 发 展 的 重 要 平 台 。
县委 、县政府批准管委会
褒禅山经济园区 人员控制数 35 人,内设党
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今日褒禅篇
政办、规划建设局、招商发展局、征迁控违局、投融资管理局、社会事务局等
6 个机构,县财政局和县公安局分别在园区设立财政分局和治安办 2 个派出
机构。
园区空间及产业规划 园区管辖面积 48.5 平方公里,整体托管 6 个村,总
人口 1.8 万人。总规划建设面积 36 平方公里,主要是依托合马高速、S105 线南
北两条快速通道和境内两个高速道口连接线规划建设,向东连接含城主城区,
向西对接巢湖市,构建产城融合、紧凑开发的串联式空间发展格局。园区发展
定位是:打造“三区统筹”、产城融合的综合型园区。根据园区内地形地貌特
征,规划了三个功能区:一是沿交通干道和开敞用地规划了 15 平方公里的高密
度产业集聚区,重点发展轻工名品、新材料、绿色建筑装饰材料等相关产业;
二是依托园区内中央山脉和东山水库周边良好的自然生态资源,规划了 15 平方
公里的现代农业示范区和生态涵养区,大力发展现代农业、生态旅游等;三是
在紧邻含城和园区核心位置规划了约 6 平方公里的商住及农村新型社区。
园区自组建以来,围绕“拓空间、拉框架、建平台、树形象”的总体目 标,快速启动,强力推进,园区建设和经济发展等工作协调有序推进,取得了 阶段性成效。
高起点规划 ,引领园
区发展 。园区组建后 ,用
半年的时间聘请国内一流
的上海同济大学任春阳博
士团队 ,先后编制了园区
总规 8. 32 平方公里起步区
和 11. 91 平方公里二期的
控制性详细规划 ,以及翡
翠湖新区城市设计等建设
规划 ,同时委托省内有关
单位编制了园区供排水 、 褒禅山经济园区规划
强弱电、防洪排涝、村庄布点等专业专项规划,明确园区的功能定位和开发规 模,以高起点的规划引领园区高标准建设。
高品质建设,提高承载能力。全面启动园区基础设施建设。先后启动了
“观霞嘉园”安置小区一期 3.5 万平方米安置房建设,基本实现“项目一年内竣
工交付、拆迁一年内安排到位”的目标;开工建设了安居路、创业大道、苍横
道口连接线等 12 公里园区主干道路,尽快拉开园区框架;完成S105 沿线绿化景
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• 褒禅山卷
观工程,展示园区生态形象。年内,园区还将开工建设 3 个安置小区共 8 万平方 米安置房、8 公里主干路网、刘武道口入口景观、翡翠湖湿地公园等重点工 程,进一步提升园区承载能力。
高效率征迁,合力攻坚克难。建立了园区牵头、镇村配合、工作组实施的 分工协作征迁机制。一年多来,园区共征用土地近 3000 亩,迁坟 2000 多座,启 动 14 个村庄的整体拆迁,已完成拆迁近 3 万平方米。积极探索委托拆迁、自助 拆等新模式,努力为园区建设腾出空间。组建了园区控违中队,加大对园区管 辖范围内的巡查,坚守违法建筑“零发生”原则,按照强拆自拆相结合的方 式,组织了 3 次大规模的强拆行动,劝说群众自拆 10 多起,确保园区规划范围 内违法建筑控的住,拆得掉。
高强度投入,强化资金保障。委托中国城发集团编制了园区投融资规划, 主动积极拓展投融资渠道,通过信托、信贷、委托代建等多种方式,加大融资
力度,有力保证了园区重点工程建设的有序推进。同时,积极创新投融资模
式,与大型绿化公司合资组建园林投资公司,与中国移动含山分公司签订弱电
管网委托投资协议,委托移动公司联合其他弱电企业共同出资 1.5 亿元建设园区
弱电管设资金压力。
高水平承接,增强发展后劲。明确园区产业定位,委托中国科技大学组织
编制园区新材料。在加快园区基础设施建设的同时,加大重大项目的引进和实
施。成功引进并开工建设了投资 30 亿元的地球卫士年产 100 万吨环保新材料
(碳酸钙造纸) 项目、投资 10 亿元的豪盛 1.2 亿元的含眉生态文化园等项目。围
绕主导产业和战略性新兴产业,精心编制可操作性强的招商地图和项目册,面
向产业集聚地、行业协会及其龙头企业,大力开展协会招商、展会招商和上门
招商 。注重招大引强 ,积
极寻求战略投资者合作办
园 , 开 展 区 域 性 整 体 开
发 ,紧盯在谈的上海华谊
“百年轻工名品产业园 ”、
广 东 佛 山 绿 色 建 材 产 业
园 、际华集团画外休闲用
品产业园等 10 亿元以上重
大合作项目 ,全力争取在
重点产业 、重大项目上取
褒禅山经济园区总体规划 得新突破 。目前 ,绿装产
180





今日褒禅篇
业在谈项目 6 个,年内 4 个项目有望签约落地。
高标准管理,创新体制机制。一是强化成本控制。将成本控制贯彻到土地
房屋征迁、工程建设全过程,专门成立了内控中心,严把成本控制关。征迁过
程中,加强调查摸底、方案讨论等前期工作,严格按征迁政策执行,采取征迁
工作组、内控中心和分管负责人三道审核。工程建设实行“两审两编”控制, 即规划方案评审和经济效益评审,委托两个造价事务所背靠背编制工程量清单
和控制价,确保造价准确。二是加强项目管理。注重招大引强,防止“挂羊头
卖狗肉”。加强现场管理,每个项目派驻一名业主代表,现场协调,调度指挥; 每个项目明确一名负责人分管,每周一调度,随时解决困难问题;每个项目派
驻一支监理队伍,驻点监督质量安全。三是创新体制机制。创新园区运行机
制。实行“行政化推动、公司化运作、企业化管理”。成立了“含山县褒禅山经
济园区建设投资有限公司”作为投融资平台,与园区管委会两块牌子、一套人
马。同时,成立了园区劳动服务公司,
承接园区内部一些零星工程建设。另外与巢湖广地林业发展有限公司合资
成立了“含山县绿景园林投资有限公司”,注册资本 2000 万元,园区建投公司
出资 980 万元,占股份的 49%。灵活用人机制,打破身份界限,全员竞争上
岗,形成能上能下、能进能出的动态管理用人机制,完善内部分配机制实行 “因事设岗、按岗定酬、竞争上岗、岗变薪变、绩效考核、动态管理”,内部适 度拉开分配档次,大大激发了园区全体人员干事的激情。

二、安置小区

褒禅山经济园区 “观
霞嘉园 ”安置小区 “观
霞嘉园 ”安置小区是含山
县褒禅山经济园区率先启
动的第一个安置小区 ,占
地面积 1 06 亩,建筑面积
11.7 万 平 方 米 , 容 积 率
1.65, 可 居 住 772 户 、 近
3000 人 。户型按照多样化
设 置 , 有 126M2、 120M2、
115M2、 96M2、 86M2、 62M2 观霞嘉园小区
181




• 褒禅山卷
等 6 种户型,可以满足不同安置家庭的需求。小区内部按照高档小区标准设
计,配备了水景观、活动广场、健身广场等设施,并配套了 2.6 万平米的商业、
物管和幼儿园等公共设施。“观霞嘉园”安置小区区位独特,交通便捷,东边与
占地 256 亩的“豪盛国际汽配城”相邻,北边与占地 300 亩的“翡翠湖湿地公
园”相邻,紧邻省道 105 和 226,随着含城西延南拓以及“豪盛国际汽配城”、
“翡翠湖湿地公园”等周边重点项目的陆续实施,观霞嘉园将是一个交通便捷、
配套完善、宜居宜业的绝佳位置。根据园区村庄布点规划,该小区将集中解决
夏桥、官山和三官 3 个村 18 个自然村的拆迁安置,全部入住后,将以官山村为
基础逐步实行“村改居”。2012 年 10 月 8 日,“观霞嘉园”一期 3.5 万平方米开
工建设。目前,建设工程基本结束,正在进行内部配套施工,计划 10 月初交付
使用,努力实现“项目一年内竣工交付、拆迁户一年内安置到位”的目的。
褒禅山经济园区 “顶
秀清溪 ”中心村 “顶秀
清溪 ”中心村是褒禅山经
济园区今年即将建设实施
的一个中心村 ,也是省级
美 好 乡 村 中 心 村 示 范 点 。
该中心村是在整体改造横
龙 村 西 圩 自 然 村 的 基 础
上 ,将拆迁安置房 、园区
投资建设的公租房 (职工

顶秀清溪安置小区

公寓) 以及部分综合商服

相结合的一个较大规模的中心村。安置房、公租房以及商服项目总占地面积 276 亩,总规划建筑面积 19.3 万平方米,其中,安置房 12.2 万平方米,公租房 922 套、5.5 万平方米,商服项目 1.6 万平方米。规划可新增住户 2049 户,楼型 有四层、六层、十一层和十九层,户型有 61㎡、90㎡、l05㎡、115㎡、120㎡ 等,可满足不同家庭需求。小区内部按照省级中心村“11+4"的配套要求进行配 套建设,并配备了水景、广场、综合商服等公共配套设施,致力打造形态活 泼、层次丰富、环境优美、生活便利的新型农村社区。
根据园区建设发展计划,2013 年,在完成老村庄集中整治的前提下,园区
计划新建 2.5 万平方米的安置房和部分配套商服设施,一期工程征地、项目立
项、工程规划、施工图设计以及工程量清单及控制价编制等前期工程已完成,9
月底前对外招标,10 月份全面开工建设,为争春节前一期工程全面封顶,明年
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今日褒禅篇
9 月份底前竣工交付。
褒禅山经济园区“清风别苑”安置小区 “清风别苑”安置小区位于园区 西侧绿装产业专业园区,距合马高速苍横道口不足 1000 米,为新建型住宅安置 小区,主要用于绿装产业园苍横村境内群众的拆迁安置。该小区规划用地面积 为 147 亩,总建筑面积为 15.2 万平米,容积率为 1.55,绿化率达 30%。小区规 划可居住 1026 户,楼型有
四层 、六层和十一层 ,户
型设计有 62㎡、87㎡、98
㎡ 、 108 ㎡ 、 118 ㎡等不同
户型 ,可满足不同家庭的
生活需求 。小区内部按照
省级中心村 “11 + 4”的配
套要求进行配套建设。
今年 ,为保证绿装产
业园快速推进以及境内土
地增减挂 、村庄整体拆迁
的顺利实施 ,园区计划启 褒禅山经济园区规划图
动“清风别苑”安置小区一期工程建设,一期建设面积约 2 万平方米。目前, 安置小区规划已通过县相关部门的审批,一期工程施工图设计、工程量清单及 控制价编制工作已完成,计划 9 月底前对外招投标,10 月份全面开工建设,力 争春节前 2 万平方米主体封顶,明年 9 月底前竣工交付。
褒禅山经济园区“万金山庄”中心村 “万金山庄”中心村位于褒禅山经
济园区起步区内,依托一期起步区内保留村庄“万庄村”拓展建设。项目用地
东边是地球卫士环保新材料项目,西边是含眉茶文化生态园项目,交通便捷,
环境优美。项目占地面积 420 亩,规划建设面积 8.9 万平方米,可居住 413 户,
1800 人。主要用途为解决园区规划区外、S105 线以北“生态庄园”区域内搬迁
村庄安置。该中心村与其他安置小区不同,是以群众自建为主,园区在中心村
配套公建设施和综合性商服项目,为中心村居民提供生活配套服务。
“万金山庄”中心村建筑规划采用徽派风格,村内按照中心村“11+4”的标 准配套到位。目前,该项目规划已通过 县有关部门的评审,正在规划设计中心 村道路、供排水、强弱电等公共配套设施。待 S105 线以北地区全面启动后,将 启动“万金山庄”基础设施建设,力争通过三年的规划建设,打造一个徽派风 格、宜工宜农的新型农村社区示范点。
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• 褒禅山卷

三、主要项目
地球卫士环保新材料 年产 100 万吨多功能环保新材料项目由大连信德控
股集团投资新建。公司下属的地球卫士环保新材料股份有限公司先后在国内吉
林、辽宁、黑龙江、天津、重庆、山西等地建有生产基地。石头纸是以储量
大、分布广的石灰石矿产资源为主要源材料 (碳酸钙含量为 70-80%),以高分
子聚合物为辅料 (含量为 20-30%),利用高分子界面化学原理和高分子改性的
特点,经特殊工艺处理后,采用聚合物压延工艺或吹塑工艺制成。主要产品有
家装墙壁纸 、工业包装用
纸 、 生 活 替 塑 类 购 物 袋 、
垃圾袋等 。产品的主要特
点 :生产工艺简单 ;投资
大 、产出高 、能耗低 ;不
采用植物纤维 、不砍伐树
木 ,可节省大量木材 ,保
护自然生态 ;不需要添加
强酸 、强碱 、漂白剂等化
学原料 ,不排放废水 、废

地球卫士项目

渣和有毒有害气体 ,属于
绿色环保产品 。产品具有

防水、防潮、防蛀、耐折、耐撕、耐油、无毒、无味、无污染,用弃后可自然 降解为粉末回归自然。2011 年、2012 年连续两年的全国“两会”材料用纸都是 该公司提供的。
地球卫士 (含山) 环保新材料有限公司项目是信德集团目前为止在国内投 资规模最大的石头造纸项目,总投资 30 亿元,占地面积 753. 78 亩,规划总建 筑面积 24.5 石平方米,其中主体厂房 23.5 万平方米,是国内最大的单体厂房。 目前,该项目正在加快建设,计划 2013 年年底完成主体厂房及配套设施建设, 具备设备安装条件,2014 年一季度安装调试设备,二季度试生产。项目竣工达 产后,年可实现销售收入 50 亿元,税收 6 亿元。
安徽豪盛国际汽贸城 安徽豪盛国际汽贸城项目由阿根廷华侨叶志一投资
创建的叶氏集团投资建设。该集团主要从事专业市场开发建设、房地产投资、
进出口贸易等业务。在安徽池州、滁州、宿州等地均投资建设专业市场,拥有
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今日褒禅篇
较强的资金实力和专业市
场运营能力 。该项目选址
于安徽省含山县褒禅山经
济园区内 。省道 105 线以
南 ,S226 改线段 (旅游大
道) 以西 ,北至翡翠湖公
园 ,南至创业大道 ,占地
面积 256 亩,总规划建筑面
积约 30 万㎡,总投资 10 亿
元。项目规划设立 4S 专卖
区 、汽车交易区 、特种车 豪盛汽配项目
辆交易区、摩托车交易区、汽摩配交易区、二手车交易区、汽车维修美容区、
汽车金融综合服务区、汽车物流区等七大区域。为整合相关行政资源,服务和
扶持汽贸城项目,县委、县政府决定将县交警大队车管所、检测线、办证大厅
及交警大队办公以及交运局管理的营运车辆检测线、环保检测线和事故车辆救
助中心、维修服务站等行政资源全部整合进汽贸城。项目分两期建设,其中一
期供地 100 亩,其中交警大队检测线 20 亩,汽贸城 80 亩,主要建设约 10 万平方
米的汽车交易区、部分汽配交易区以及约 1.5 万平方米的写字楼等。目前该项目
已经完成工商注册登记,环评、能评等相关手续,项目总体规划已基本通过规
划部门的审查,一期建设的施工图已设计完成。432 平方米的展销厅建设已完
成,正在进行内部沙盘和对外宣传展牌制作。项目计划 10 月中旬全面开工建
设,春节前 8 万平方米商铺全部封顶对外招商,明年 4 月份前部分商户入驻
运营。
含眉茶文化生态园 含眉茶文化生态园项目由含山名优茶开发公司投资建 设 。含山名优茶开发公司
是 安 徽 省 茶 产 业 十 强 企
业 , 旗 下 拥 有 “ 昭 关 翠
须 ”获得 “全国农业博览
会 名 牌 产 品 ” 称 号 ,“ 含
眉 ”荣获 “2012 年安徽十
大品牌名茶 ”称号 ,拥有
较高的美誉度 。为鼓励和
支 持 地 方 名 特 优 产 品 发 茶园
185




• 褒禅山卷
展,褒禅山经济园区在 S105 沿线为该公司精选一片地形起伏、有山有水、交通 便捷的区域,集中规划了“含眉茶文化生态园”。项目占地 230 亩,其中 200 亩 为连片流转的坡岗地,用于建设标准化茶园展示区,30 亩规划建设清洁化加工 中心、茶文化展示馆和休闲农庄,打造集名优茶种植、加工、体验、茶文化展 示和休闲娱乐为一体的综合型茶文化生态园。
目前,项目占地 230 亩用地已全部流转,项目规划已通过相关部门的评
审。正在进行土地整理造型和施肥,计划 10 月份启动 200 亩标准化茶园建设,
同时,占地 15 亩的清洁化加工中心全面动工建设。明年启动茶文化展示馆和休
闲农庄等项目建设,力争用三年的时间打造成园区现代农业的示范项目。
翡翠湖湿地公园 翡
翠湖湿地公园是园区商住
区重要节点项目 ,也是园
区景观建设及商住开发相
结合的重点项目 。项目位
于 S226 改线段与老 S105 线
结合部,占地 300 亩,其中
公共景观 100 亩,湖面 100
亩,商住开发 100 亩,项目
总投资 2 亿元。园区计划通
翡翠湖湿地公园项目 过该项目的实施 ,为园区
财政增加收入 1 亿元以上。
目前,项目总体规划已通过县相关部门的评审,项目施工图设计已完成,300 亩土地已征用,100 亩商住用地指标正在组织报批。前期准备工作已全部完 成,计划 10 月初公共景观工程对外招标,10 月下旬全面开工建设,力争春节前 公共景观建设 (含 100 亩湖面) 初具雏形,商住用地成功交易,2014 年该项目 成为园区对外展示的重要窗口。

四、乡村建设

小冯村 横龙村小冯村位于 S105 线北侧,是一个具有 500 多年历史的古村
落,村里现有县级文物保护项目古井一口和百年古柳树一棵。全村共有 116
户,总人口 408 人,土地面积为 1583.5 亩,其中耕地 616.5 亩,山场 617 亩。小
冯村背靠衡山,南邻 S105 线省道,交通便捷,村内有水塘三口,古树成荫,汪
186





今日褒禅篇
氏 、 冯 氏 二 大 家 族 祠 堂 ,
村内环境十分优美 ,自然
禀赋很好 。村民主要收入
来源于农产品种植 、运输
及外出务工等行业 。自美
好乡村建设开展以来 ,按
照 村 民 筹 集 、 镇 (园 区)
投入和项目资金扶持 “三
结合 ”的方式 ,在全体村
民的大力拥护和积极参与
下 , 村 庄 面 貌 焕 然 一 新 , 小冯村
水 泥 路 通 到 了 各 家 各 户 ,
全面改水改厕,建设了污水管网和微动力污水处理设施,村内环境得到了综合 整治,绿化率达 90%以上。2011 年 8 月,原巢湖市首部电影 《留守五姐妹》 也 在该村取景拍摄。
小冯村还是全省 20 个农民文化乐园建设试点村之一 。按照 “一堂 (礼 堂)、一台 (室外舞台)、两场 (文化广场、健身广场)、两祠 (冯氏祠堂和汪氏 祠堂)、四室 (村广播室、文化活动室、资源共享室和图书阅览室)、五墙 (利 用室外墙面绘制传统美德、文明行为宣传画,利用礼堂室内墙面绘制村内历 史、好人 (名人) 榜、大事记等宣传画) 等要求编制了小冯村农民文化乐园建 设规划,全面启动小冯村农民文化乐园建设,确保 10 月底完成硬件建设,为丰 富群文化娱乐活动提供空
间和平台。
西张楼村 西张楼村
地处园区南部 ,位于 S226
线北侧,是 2014 年省美好
乡 村 中 心 村 建 设 示 范 点 。
全 村 共 有 65 户 , 总 人 口
210 人。美好乡村建设实施
前 ,该村杂草丛生 ,污水
横流,环境较差。今年 8 月
份 ,园区启动该村美好乡
村建设后 ,从整治环境入 西张楼村
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• 褒禅山卷
手,进行了大规模的清理杂草、杂物和废弃房,改善村内道路通行条件,家家 户户接通水泥路面,建设了占地 4000 平米的村民健身广场,整治了村内污水排 放管道系统,新建了微动力污水处理设施,并对村内房屋立面进行了集中处 理,使该村环境焕然一新。现在,该村水泥马路畅通无阻,健身广场功能齐 全,村内空地绿化整洁,生活污水集中处理,村民居住条件得到了彻底改善, 村民生活舒适、安逸、幸福。
(马定荣)

风景这边独好
——含山县经济开发区热点扫描
座落在褒禅山下的含山县经济开发区和含山县褒禅山经济园区在含山县的 经济大舞台上,就象双子星座,交相辉映,闪烁着独特的光芒。在改革开放的 道路上,含山经济开发区先行一步,摸着石头过河,积累了宝贵的经验,取得 了突出的成就,让我们不妨把目光投向那些充满活力的企业,看看能够给我们 带来怎样的惊喜?
安 徽 含 山 经 济 开 发
区 安徽含山经济开发区
创建于 2007 年 3 月 , 2010
年 7 月被安徽省人民政府批
准为省级开发区 (筹建)。
总规划面积 18 平方公里 ,
分为“一区两园”,东区规
划面积 8 平方公里,西区规
划 面 积 10 平 方 公 里 。 目
前 ,正在建设的东区已建
成 4 平方公里,入园企业近
含山经济开发区 50 家,有央企、国企、知
名非公企业和一批成长性好的民营企业。先后引进了山东盛大科技集团、重啤
集团、上海海立集团、中国电子集团、上海华汇机电等国内知名企业落户开发
区,逐步形成了建材及新材料、机械制造、食品酿造、轻工纺织、电子电器等
产业。
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今日褒禅篇
近年来,县委、县政府将含山经济开发区确定为全县承接产业转移的核心 区,集中资金、土地和政策等要素,全力支持开发区建设发展,开发区的平台 建设逐步加快,发展后劲逐步增强,一批投资规模较大、贡献较高的项目纷纷 落户开发区,截至 2013 年下半年,开发区正在建设和签约即将开工的亿元以上 项目 10 多个。同时,加快开发区基础设施建设步伐,最近两年每年投入基础设 施建设资金都在 2 亿元左右。
“十二五”期间,将按照“工业强园、科技立园、扩区升级、转型发展”的 思路,进一步拓空间、拉框架、建平台、扩总量、上水平,力争通过 5 年的努 力,将含山县经济开发区建设成全县高新技术的实验室、重大项目的承接区、 中小企业的孵化区、创业就业的集聚区、产城融合的示范区。
安徽省铸件产品质量监督检验中心 安徽省铸件产品质量监督检验中心是 安徽省质量技术监督系统“十一五”科技发展重点规划项目,是经安徽省质量 技术监督局批复成立的唯一省级铸件产品质量监督检验法定机构。中心位于含 山经济开发区 ,占地面积
14294 平 方 米 , 建 筑 面 积
6000 平方米 ,总投资 2100
万元 。重点建设铸件原材
料检验室 、红外分析 (光
谱) 室 、 机 械 性 能 实 验
室 、硬度检验室 、尺寸及
行位公差检验室 、冲击试
验室 、动静平衡分析室 、
信息资料产品研发中心和
培训中心 。中心主要为全 含山县市场监督管锂局
省铸造行业提供产 (商) 品质量检验服务;为企业提高产品档次,开发、研究
新产品提供技术支持;为监督执法提供检验依据;为司法部门处理产品质量纠
纷,仲裁等出具验证性数据;为企业培训检验人员和提供技术咨询服务。中心
已于 2011 年元月正式启用。安徽省铸件产品质量监督检验中心是含山经济开发
区重要的公共服务平台,将有力促进含山县铸造产业的进一步提升和发展。
安徽青花坊瓷业股份有限公司 安徽青花坊瓷业股份有限公司成立于 2008
年,是一家股份制民营企业,总投资 5000 万元。采用国际公认的绿色生态原
料。无铅釉熔块’作为原辅材料,制成白度高、透明度好、瓷质细腻、釉面润
泽、健康环保的高档日用瓷器。主要产品有中西餐具、茶具、咖啡具、礼品艺
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• 褒禅山卷
术瓷等五大系列近千个品
种的产品 。一期已建成 52
米和 48 米全自动天燃气隧
道窑 2 条,32 米全自动辊道
烤花窑 1 条,年产各类高档
骨质瓷 700 万件,产品主要
销往欧美 、东南亚等国家
和地区。二期年产 500 万只
高档陶瓷白酒外包装瓶生
产 线 将 于 年 内 动 工 建 设 。

安徽青花坊瓷业有限公司

项目全部达产后 ,年可实

现销售收入 15 亿元,税收 1500 万元,将成为长三角地区最大的高档日用骨质瓷 生产基地。
安徽源众纳米材料有限公司 安徽源众纳米材料有限公司年产 20 万吨纳米
碳酸钙项目由山东盛大科技集团投资建设。纳米碳酸钙是一种新型材料,广泛
应用于涂料、塑料、橡胶、化妆品和医药等领域,市场价格为每吨 6000 元左
右。该项目采用盛大集团与清华大学共同研发的膜分散法新技术,产品粒径在
40-60 纳米范围内,晶体形态均匀一致,超细粒径工艺具有独创性,处于世界
领先水平。
项 目 总 投 资 12 亿 元 ,
分三期建设 。一期收购原
巢东纳米新材料有限公司
并改造年产 1 万吨生产线,
已于 2010 年 4 月投产 。目
前正在建设的是年产 4 万吨
生产线,总投资 5 亿元,4
万平方米的标准化厂房主
体 钢 梁 正 在 架 设 , 窑 炉 、
储存罐 、反应釜等设施正

安徽源众纳米材料科技有限公司

在安装 ,设备基础全部完

成,主要加工设备已订购,待厂房完工后进场安装,预计今年年内竣工投产; 二期年产 6 万吨生产线项目计划在一期工程竣工后开工建设,整个项目到 2013 年将全部建成。项目全部建成后,
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今日褒禅篇















含山经济开发区
将成为国内最大的纳米碳酸钙生产基地,年可实现销售收入约 15 亿元,实 现税收 15 亿元。
上海华汇机电有限公司 上海华汇机电有限公司是台商独资企业,1993 年
入驻上海松江。该企业是全球最大的家用空压泵、汽车车载吸尘器、充气泵制
造商,产品全部外销,并为丰田、福特、本田等中高档汽车公司配套。该公司
计划用 2 年时间将上海华汇机电将整体搬迁至含山经济开发区,项目占地面积
150 亩,总投资 5000 万美元。为加快转移进度和培训工人,目前已租赁开发区 4
栋标准化厂房将上海工厂的前道加工生产线全部搬迁至含山进行零部件生产,
现有员工 500 多人。150 亩土地的工厂规划设计已完成,年内动工建设,2012 年
年底竣工投产。项目达产后年可实现销售收入 4 亿元,实现税收 2000 多万元。
含山县科技企业孵化基地 含山县科技孵化产业基地项目位于含山经济开
发区,总占地面积 65.4 亩,总建筑面积 7.8 万平方米,可供电力电器、电子元器
件、家电配件、手机配件、信息软件等科技型中小型项目和外贸公司、物流公
司、信息咨询公司使用,可容纳 100 多家中小型科技创新型企业,是含山经济
开发区重要的科技创新平台。该项目已于 8 月份开工建设,年内计划 3 万平方米
厂房交付使用。含山县科技孵化产业基地积极打造“五大优势”:
一是户型自由分割:单层可分割㎡,单栋可提供 6400㎡
二是置业方式灵活:可租赁、购买、以租代售、“量身定做”等。 三是配套设施完善:厂房、研发、办公一应俱全。
四是保姆式物业服务:为入住企业提供保姆式服务。
191




• 褒禅山卷











含山工业园区
五是构建战略合作:含山通达担保公司、含山中汇担保公司不入驻企业提 供信用担保服务,构建融资创业平台。
大平集团现代粮油加工示范园 安徽大平油脂有限公司系安徽大平工贸
(集团) 有限公司与国家财政农业综合开发资金投资参股共同组建的股份制油脂
企业,注册资金 1.43 亿元。企业先后被评为农业产业化国家重点龙头企业、全
国优秀龙头企业、中国优秀科技民营企业、全国农产品加工业示范企业、全国
食品安全示范单位等。企业油脂年生产能力已达 50 万吨,主产的米糠油、油茶
籽油、玉米油等特色油品已达 9 大系列,在国内市场享有较高的知名度,“大平
牌”菜籽油是“中国名牌产品”。企业已通过 IS09001、IS04000、HACCP 等多
项认证,企业的技术中心为省级企业技术中心、国家油菜籽加工技术研发专业
分中心。
大平集团现代粮油加工示范园是安徽大平集团所属安徽大平油脂有限公司
结合退城进郊新建集先进性、特色性、综合性、文化性于一体的现代粮油特色













含山大平油脂
192





今日褒禅篇
工业园。项目占地 385 亩。主要建设油菜籽、大豆、棉籽、稻米糠等大宗油料 精深加工项目;油茶籽、山核桃、葡萄籽、胡麻籽等特种珍稀保健油脂加工项 目等。项目已于 2011 年 3 月份正式开工建设,一期将主要新建新型大宗油料压 榨车间、多油种精炼车间、中包装油脂自动灌装车间、谷维素制取车间、脂肪 酸综合利用车间、特种珍稀油料压榨车间、油脂油料检验检测中心及相关公用 工程和环境工程等。总投资 2.25 亿元,计划 2012 年底竣工投产。项目达产后年 可新增产值 15 亿元,税收增加 3000 万元。
安徽海立精密铸造有
限公司 安徽海立精密铸
造有限公司由上海海立集
团 、上海中昱投资有限公
司 、含山县城投公司 、上
海晖锋投资管理有限公司
四家共同投资 ,项目位于
含山经济开发区 ,占地面
积 171 亩 , 总 投 资 10 亿
元,公司注册资金 12500 万

元,新建年产 15 万吨铸造

安徽海立精密铸造有限公司

及 4000 万件机加工项目。该项目主要为上海海立集团及安徽省内其他空调主机 厂家配套生产空调压缩机精密铸件,项目全部达产后预计年产值达到 13 亿元, 实现税收 6500 万元,为我县最大铸造企业。
项目实行一次规划,分步实施。一期项目拟建设年产 5 万吨 600 万件空调压 缩机精密铸件 ,总投资 35
亿元 ,采用国际先进技术
和装备 ,新建两条垂直铸
造生产线 、一条水平铸造
生产线 。一期项目于 2011
年 9 月 份 正 式 动 工 建 设 。
2012 年 12 月试生产。2013
年 2 月 28 日举行竣工投产
典礼 。目前有垂直造型车
间 、机加工车间 、水平造
型车间全部投入使用。 安微瑞高金属有限公司
193




• 褒禅山卷
安徽瑞高金属制品有限公司 安徽瑞高金属有限公司位于含山经济开发
区,由诸暨斯贝达机械有限公司投资新建,该公司是空调配件专业制造商,主
要生产空调制冷配件、汽车零配件、通机配件、精品小家电配件、金属管材五
大系列产品,空调冷凝器壳、滤网、制冷钢管等产品占国内市场的 40%以上,
已成为国内众多知名企业配套供, 应商。新组建, 公司计划建设年产 8000 万套压缩
机配件及年产 12000 吨节能型制冷钢管项目,项目总投资 24 亿元,占地面积 96
亩,一切需供地 65 亩,属存量用地 (原纳米用地),总建筑面积 80000 平方米,
项目达产后预计年可实现销售收入 5 亿元以上,实现税收 1400 万元以上。项目
采取边生产边建设的方式推进。目前已租赁开发区 8000 平方米闲置厂房和 1600
平方米孵化器厂房进行生产,租赁厂房年可实现销售收入 5000 万元,税收 200
万元以上。自建项目将于 2013 年 4 月动工建设,现已完工,年底正式投产。
安徽朗迪叶轮机械有限公司 浙江朗迪集团股份有限公司成立于 1998 年, 是一家集产品研发、制造、生产、销售、服务于一体的民营股份制企业,是宁 波市重点培育的拟上市企业之一。为有效服务于顾客,实现就地生产,就地供 货的营销模式,集团已在浙江、广东、四川等地建立了 9 家子公司,已与国内 外知名空调企业建立了良好的供求关系,产品占有量 25%以上,目前朗迪已成 为中国最大的专业风叶制造龙头企业之一。集团有较完善的管理模式,总部是 国家级高新技术企业并拥有省级技术中心,公司现有各项发明专利、实用新型 专利等 109 项,已形成很强的市场开拓和覆盖能力。与四川大学、华中科技大 学等大专院校进行产学研合作,并已与国内外知名空调企业建立供求关系,具 有很强的市场开拓能力,产品已供应各大空调器生产商的全球生产基地,朗迪 已成为中国最大的专业风叶制造龙头企业之一。
安徽朗迪叶轮机械有限公司年产 500 万件风叶风机生产项目位于含山经济
开发区园中路渠道以东,凌家滩路以南科技孵化器以西,标准化厂房以北,地
块总面积约 545 亩,主要从事家电、汽车用风叶风扇生产销售,继续做好美的
空调、海尔空调、格力空调的核心战略供应商,努力拓展车用通风及压缩机风
叶业务。公司注册资本 500 万元人民币,总投资 1 亿元,其中固定资产 8000 万
元,流动资金 2000 万元,单位面积投资强度 145 万元/亩;建筑面积达到 2 万
㎡。项目计划于 11 月动工建设,预计 2014 年 5 月主体完工,6 月设安装及试生
产,7 月批量生产。全部投产年实现销售 1 亿元以上,利税不低于 550 万元。
安徽含山露斯电器有限公司 年产 3000 万只单向阀项目由常州常恒露斯电
器有限公司投资新建,该公司是由集团公司和美国露斯联合有限公司合资创
办,是制冷家电行业各类单向阀的专业生产厂家。公司地处常州新北区春江
194





今日褒禅篇
镇,占地面积 14000 平方米,现有员工 185 人。常州常恒露斯电器有限公司主要 产品有:制冷装置用截止阀、单向阀、电磁阀和小型冲压件等。年生产能力: 截止阀 1000 万只、单向阀 1000 万只、电磁阀 100 万只、双稳态两位三通电磁阀 100 万只。公司生产的产品常年与美的、奥克斯、格兰仕、志高、春兰、新 科、惠康、等知名品牌空调厂家配套。
公司为扩展安徽市场,计划在含山经济开发区投资 2 亿元新建年产 3000 万
只单项阀、截止阀项目。项目采取先租后建的方式推进,计划 2013 年 12 月先期
租赁开发区 2000 平方米厂房进行单向阀生产,租赁项目年可实现产值 3000 万
元,税收 100 万元。自建项目占地面积 80 亩,一次规划分二期建设,一期用地
40 亩,一期计划 2015 年 5 月开工建设,二期项目在一期建成投产一年后开始建
设。整个项目投产后,年可实现销售收入 25 亿元,实现税收 1000 万元。
安徽裕源金属制品有限公司 项目由诸暨市春天机械有限公司投资新建。
公司主要生产汽车配件、五金件、制冷配件、除湿机配件等产品,是三花、盾
安公司的供应商,年产值 6000 万元左右。受盾安、三花在安徽投资布点的牵动
影响,诸暨市春天机械有限公司计划将浙江和广东公司全部搬迁到含山经济开
发区,在原有规模的基础上扩建年产 7 千万件空调压缩机零部件暨年产 40 万套
车用空调管路件项目,项目总投资 6000 万元人民币。项目分两步实施,先租赁
开发区科技企业孵化器 3500 平米厂房将浙江公司的设备全部搬迁过来进行生
产。自建项目 2013 年 4 月开工建设,年底竣工投产,项目用地 30 亩,建筑面积
20000 平方米。项目投产第一年可实现销售收入 5000 万元以上,税收不少于 125
万元;全部达产后,年销售收入 12 亿元,实现税收 300 万元。
含山县磁通电子有限公司及留守妇女生产互助工作 含山县磁通电子有限
公司位于含山经济开发区,是深圳市磁通电子有限公司在含山投资的全资公
司,隶属于国有中电熊猫集团。专业生产电子元器件,是日资 SONY、OKI、
EASTERN、FUNAI、RICOH、SHARP、PANASONIC 等知名企业的电子元器件
配套厂家,该公司生产的各类软磁元器件广泛应用于程控交换机、电视机、液
晶显示器、传真机,便携 DVD,高档充电器,ATM,复印机等领域,月产能为
100 万只各类电子变压器。2010 年销售收入 1100 万元,上缴各类税金 100 万
元。今年含山磁通将继续扩大生产规模,再增加 3 条生产线,进行多品种生
产,提高产品生产能力和市场应变能力,满足不断扩大的市场需求,使含山磁
通成为中电熊猫集团麾下主要的软磁器件生产加工基地。
公司目前共有职工 251 人,其中女工 231 人,女工中有留守妇女 52 人,为
加大对这一群体的关怀力度,公司采取了一系列行动:首先,成立了女工委和
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• 褒禅山卷
留守妇女互助组,通过“企业+互助小组”模式对留守妇女开展关爱活动;其 次,建立妇女之家,在每天 12 点至 13 点对留守妇女员工开放,里面有公司购置 相关的书籍和健身器材,丰富他们的业余生活;第三,加大人文关怀力度,设 立心灵养吧对留守女工进行心理辅导和健康知识讲座,在留守妇女员工生日 时,公司为她们定做蛋糕并送上祝福,每年举办一次由员工自编自导自演的联 欢会,增强员工的归属感和集体荣誉感。
通过一系列关爱活动的开展,既营造了留守妇女之间相互帮助、相互关心 的氛围,也提高了她们的技艺、和谐了关系,疏通了情感,进而提高了她们的 工作积极性,促进了企业的发展。
含山经济开发区农村“村村通” 2013 年 3 月底开始,含山经济开发区开
始在一统碑和双圩村推行广播站试点工作,大力实施农村广播“村村通”工
程。6 月 14 日上午,时任县委书
记孙军,县委副书记、代县长卞
建秋带领县四大班子负责人、县
直相关单位和 8 镇主要负责人等
来含山经济开发区一统碑村调研
村村通广播工作。孙书记对开发
区建设村村通广播宣传工作给予
充分的表扬,并对今后如何利用
广播宣传惠农政策、表扬先进等

新型工业化产业示范基地

事项提出建议,他希望村村通广
播在今后工作发挥更大的作用。

同时,开发区开始对所托管的其他各村进行周密部署,加快广播建设。并 在专业人员指导下合理布点,斥资数万元,建设了一个广播站,4 个村级广播 室;安装了 80 只喇叭,做到村庄和工业集中区全覆盖。(附“村村通”工程规 划方案及喇叭布点图)
开发区专门成立了工作领导小组,确定专人采编、专人播音、专人管理, 围绕党工委、管委会中心工作和实际需要,开设新闻资讯、惠农政策、生活服 务、社会风向标、通知公告等多个栏目,内容定期更新。在播音安排上,开发 区高规格严要求,严格按照县级广播电台标准每天制定播音计划,填写播音日 志,“四村”分别配备 1 名兼职播音员,分早中晚三个时段播音。
开发区广播站开播以来,在丰富群众文化生活、宣传政策、传播农技常
识、加强干群联系等多方面效果显著。村民对开发区和村委会的工作增进了了
196





今日褒禅篇
解,合理有效地促进了开发区各项工作的开展。
今后他们将继续贯彻落实十八大精神,扎扎实实地做好农村广播工作,贯 彻中央确定的“统一思想,坚定信心,沉着应对,趋利避害,转变作风,扎实 工作”的指导方针,认真落实县委提出的各项要求,强化宣传,深化改革,稳 步发展。今后必须强化管理,对全站人员逐一明确分工,使之责任心强、业务 知识不断提高,努力完成各项任务,抓好资金投入,致力抓好发展,扩大全区 广播覆盖面,尽快消灭广播收听盲点。今后为使宣传工作有深度、有力度,坚 持正确舆论导向,他们将把区广播站作为县有线广播电视台派驻基层的记者 站、基层站,采编人员要深入农村,关注社会热点,扩大宣传效果,积极搞好 宣传工作,把舆论导向工作提高到一个新的水平。
(马定荣 贾 云)
褒禅千古秀 油香万里飘
——环峰镇油脂产业状况扫描
千古毓秀的褒禅山下,是含山县城所在地的环峰镇,这里山青水秀,土地 肥沃,物产丰饶,尤其是祁门村为代表的油脂产业,历史久远,名闻遐迩,深 富特色的浓郁香味一路弥漫,飘溢全国。

一、油脂产业曲折有致的历程
环峰镇祁门村油脂生产历史久远。其中祁门集镇作为官道驿站,在明清时
期已有手工作坊加工芝麻生产麻油,但受多种因素影响,一直没有形成大规模
的生产经营。新中国成立后,党和政府对粮油加工产业非常重视,于 1963 年建
立了一个集体所有制企业 褒山油脂加工厂,专业生产麻油、菜油等油脂产品。
20 世纪 70 年代,祁门集镇已出现了麻油小商贩和麻油加工小作坊,当时也 仅限于走村串户兜售麻油。1977 年,祁门人胡显和、韩宗江率先将麻油肩抗担 挑至马鞍山、芜湖、南京、上海等大中城市,换取服饰、肥皂、煤油等生活用 品,开辟了麻油经销的新市场;到 20 世纪 80 年代末,这样的麻油销售经纪人已 多达 600 多人。他们当时主要从全椒、蚌埠等地贩运麻油销往南京、上海等 地,足迹遍布大江南北。1988 年,祁门人卢作青、张文景首次将麻油运到广 州、福建销售。此后,祁门集镇的麻油商人开始将麻油贩运至全国各地,祁门 麻油的名声也逐渐响彻全国。
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• 褒禅山卷
这期间 ,随着市场的
扩大和资本的积累 ,不少
从事麻油及其它油料产品
贩 运 的 商 贩 开 始 投 资 麻
油 、菜油生产 。本地产的
麻油具有香味浓 、口感好
的 特 点 , 迅 速 被 市 场 认
可。到 20 世纪 80 年代后期
至 90 年代初期,祁门一带
的麻油及其它油脂生产企

祁门麻油产业园

业一度多达 100 余家,产品

远销全国各地,但此时,油脂生产企业大多仍然是一家一户的手工作坊。
1991 年,时任祁门油脂厂厂长的韩培增首先引进机械榨油成套设备,油脂
生产效率和生产质量大幅度提高,油料作物出油率也同步增加:至 1998 年,整
个环峰镇已彻底告别手工作坊时代,全部实现了油脂生产机械化。然而,由于
油脂企业的设备、工艺非常落后,在激烈的市场竞争中,大半经营不善而倒
闭。20 世纪 90 年代末,企业数量锐减到 50 余家。剩下的企业则因积极引进先
进技术、改进生产工艺、扩大经营规模、提高产品质量而生存下来,并不断发
展壮大。
如鹰皇油脂公司、华宇调味品公司、褒禅山食品有限公司等。这一时期环
峰油脂企业也开始注重改变营销策略,一些企业开发出了大包装、小包装、精
品装等 ,满足了不同层次
市场的需求 。 1992 年 ,褒
禅山麻油厂申报了 “褒禅
山 ”品牌 , 1995 年又改进
了包装设计 ,成功进入了
苏果 、华联 、联华等大型
超市 ,开启了环峰油脂企
业的品牌之路。
2000 年 ,含山县内各
油脂生产企业联合成立了
含山县油脂同业协会 ,建
含山县东方麻油有限公司 立供销信息系统平台 ,共
198





今日褒禅篇
享先进生产工艺,相互协调生产和经营活动,增强了企业的竞争力。
21 世纪初,环峰油脂企业已有鹰皇、褒禅山、皖江、华宇、四季等一批骨 干企业。产品质量也获得较大提高,有 6 家企业产品通过IS09000 系列质量体系 认证,有 5 家产品获得绿色食品和无公害化农产品认证证书。产品品牌从无到 有,有 12 家企业获得国家注册商标权,2 家获得安徽省名片产品和安徽省著名 商标称号,经营管理也由家族式发展到公司制。
在传统麻油加工企业迅猛发展的同时,20 世纪 90 年代中期以后,安徽大平 油脂有限公司、安徽省含山县益和棉业有限公司等具有一定规模的综合性油脂 加工企业也建成投产,并迅速发展壮大起来。产品从单一的菜籽油、芝麻油生 产,逐步发展到豆油、米糠油、棉籽油、葵花籽油、高档保健茶油等数十种品 种,在国内油脂产业中逐渐建立含山油脂的一席之地。
经过 30 余年的发展,环峰镇油脂加工业已形成具有一定规模的产业集 群,成为本地的特色和重要的支柱产业之一。

二、油脂产业五彩缤纷的现状

截止 2010 年末,环峰镇共有油脂加工企业 95 家 (规模以上企业 11 家),主 要分布在含城周边地区,固定资产达 39 亿元;拥有从业人员 2000 余人,年产油 脂 83 万吨,年营业收入 18 亿元,年创利税 137 亿元。
目前环峰镇的油脂生产企业中,年产值超亿元企业 2 家,超过 5 千万元的有 5 家,超千万元的有 12 家,省级以上龙头企业 4 家,其中国家级农业产业化龙 头企业 1 家。目前油脂产业
发展的特点:
企业生产规模化 。 20
世纪 80 年代,祁门油脂企
业基本都是一家一户 “手
工作坊”式的生产,“院前
是人家 ,院后是作坊 ”是
当 时 油 脂 生 产 的 真 实 写
照 ,缺少榨油 、过滤 、灌
装设备 ,工艺落后 。进入
九 十 年 代 , 市 场 竞 争 激
烈 ,作坊式生产面临优胜 含山县环峰油脂产业园
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• 褒禅山卷
劣汰的选择,大半经营不善的企业在此期间倒闭,企业数量由鼎盛时期的 100 多家减少到 50 来户,生存下来的企业积极扩大规模,提高质量,引进先进的生 产工艺,促进了企业不断发展壮大。如安徽大平油脂公司、昭关鹰皇油脂公 司、华宇调味品公司等企业积极引进新工艺、新装备,企业规模迅速扩张,成 为行业领军企业,在全省乃至全国都具有一定影响力。
产品质量标准化。过去环峰镇油脂企业生产工艺简单、技术含量低,依靠 原有经验进行生产加工,产品也都凭借人工直观分辩,质量得不到保证。现在 的企业都建有自己的试验室,产品的原料进厂和成品出厂都要经过严格的质量 检测,产品的质量和厂家的信誉都有了保障。如今有 16 家企业产品通过质量体 系认证,有 7 家获得绿色食品和无公害化农产品认证证书。
产品市场品牌化 。 20
世纪 90 年代早期,祁门油
脂 生 产 大 都 是 桶 装 成 品
油,没有商标,90%的桶装
油运往一些较大企业作原
料 ,或经商贩重新包装后
销往乡村和小食品企业等
低档市场 ,没有自已的终
端产品 ,更没有自己的品
牌 ,处于油脂产业链中的
低端 ,为别人 “做嫁衣 ”。
含山县环峰油脂产业园一角 90 年代中后期 ,祁门油脂
人开始注重品牌开发、包装营销。一些企业聘请了高校的专家学者设计,开发 出了大包装、小包装、精品装、礼品装等,满足了各个不同层次消费者的需 求。1992 年褒禅山油脂厂从滁州聘请来技师指导生产,并申报“褒禅山”品 稗,1995 年又改进了包装设计,成功进入苏果、华联、联华等大型超市,开启 了环峰镇油脂的品牌之路。目前,有 10 家企业获得了国家注册商标权,4 家获 得安徽省名牌产品和安徽省著名商标称号。
经营管理规范化。过去,作坊式的厂子大都采取家庭式经营,而如今,企 业逐步向现代企业经营方式转变,不少企业按公司法组建,并且严格按照公司 章程进行规范运作,所有权和经营权分离正成为一种趋势,各公司也非常注重 人才的引进和管理方式的创新,致使企业的经营理念大幅度转变,生产效率和 营销业绩逐步提高。
200





今日褒禅篇
油脂产业的社会和经济效益 环峰镇油脂产业经过多年的曲折发展,现已 成为环峰镇乃至含山县工业经济中的一个特色显著的支柱产业,2010 年产值达 18 亿元,其经济总量占全镇的三分之二。
经济效益 油脂产业通过几十年的发展,在全镇经济发展中所占比重越来 越大,已成为环峰镇经济发展和集镇建设的重要保证。据统计,油脂产业为从 业农民创造的收入占全镇农民收入的 35%,这使环峰镇农民人均纯收入超过全 县平均水平 1000 元,成为农民增收的重要来源、富民强镇的重要支柱。环峰镇 也因油脂产业而在全市每年的经济实力十强乡镇评比中,连续排名第三、四 名。预计到 2015 年,由于油脂产业的扩大,新增就业人员将达到 3000 余人,农 民来自油脂产业的平均收入将再增长 500 元,占其纯收入的 40%,油脂产业也 将引领着环峰镇财政收入突破 2 亿元大关。
社会效益 环峰镇油脂产业不仅为企业创造财富,还为本地居民和大量外
来劳动力提供就业机会,使他们由从事传统农业向产业工人转移。也吸引了含
城下岗职工再就业,带动其它产业的发展。油脂产业的集群化发展,明显地催
生出劳动力集聚、服务集聚和消费集聚的共生效益。同时,油脂产业的发展也
带动了环峰镇中心镇的建设速度加快,推动了农村城镇化的建设进程。
(马定荣 齐善毓)
人间有仙境 山拥桃花源
——记安徽昱增山城生态园和董事长韩培增
风景如画的褒禅山绵延起伏,山奇石美洞幽,林深水碧草茂,东部的狮子 山和大马山一带 ,山峦竞
秀 , 水 清 如 镜 , 林 丰 草
密 , 野 鸟 翔 飞 , 置 身 其
间 ,让人疑为仙境 ,产生
“莫道人间无仙境,此地胜
似桃花园 ”的感叹 !这里
就是安徽昱增山城生态园。
安徽昱增山城生态园
有限公司成立于 2006 年 10
月 , 是 一 家 民 营 股 份 企
业 。生态园占地面积 2800 韩培增与许海峰合影
201




• 褒禅山卷
亩,其中经济林 1000 亩、经果林栽种有机蔬菜田 100 亩、农家乐餐饮 100 亩、
老年养生基地 100 亩、花草区 100 亩、畜禽养殖 100 亩、鸡舍面积 1 万平方米、
蛋鸡存栏为 10 万只,年产蛋 1200 吨,其中“昱增”牌鸡蛋已获得农业部无公害
产品证书。经济林花草园栽种桂花、樱花、香樟、银杏、广玉兰风景树等各种
苗木,经果林主要栽植桃树、杏树、梨树、橘树、板栗、葡萄及各类果树;经
济林各种名贵奇树有楠木、榆树、柏树、各种奇石;水面养殖各类名贵水产。
生态园内农家乐餐饮经营各类纯天然绿色食品,公司即将开发天然溶洞千景洞
和白洞。公司三面环山,是集餐饮、娱乐、休闲、健身、度假、观光为一体纯
天然的、原始的生态乐园,目前,正在筹划老年养生、养老地产开发。
安徽昱增山城有限公司地理位置十分优越,位于皖江城市带承接产业转移
示范区辐射范围内,东侧是国家级森林公园佛教圣地鸡笼山;西侧是闻名遐
迩 ,风景秀丽的褒禅山华
阳 洞 风 景 区 ; 交 通 便 利 ,
公司距离巢宁路只有 3 公
里 , 与 合 肥 、 南 京 、 芜
湖、马鞍山均 1 小时路程。
公司将利用 皖江城市带承
接 产 业 转 移 示 范 区 的 优
势 , 重 点 发 展 “ 生 态 农
业 、 高 效 农 业 和 休 闲 农
业 ; 欢 迎 国 内 外 有 识 之

安徽昱增山城生态园一角














山城生态园
202

士,前来投资共谋发展”。
昱增山城生态园的董
事长韩培增 ,在含山 、和
县以及原巢湖市的企业界
都享有很高的知名度 。他
是闻名全国的祁门麻油市
场最早的创办人之一 。早
在 1977 年 , 他 就 不 辞 辛
劳 ,肩担手提 ,把祁门麻
油推向南京市场 ,用麻油
换来计划经济时代紧俏的
肥皂 、衣服 、鞋子等日用





今日褒禅篇
品。干了几年,回到家乡,在当时的褒山乡麻油厂任供销科科长。1988 年,创
办青春粮油厂。1991 年,从滁州请来师父,把手工麻油改造成机械制作,大大
地提高了麻油的制作水平和产量。带动和推动了祁门麻油市场的形成、壮大和
发展。祁门麻油逐步由自产自销,向周边扩展,向外地销售,由近及远,由本
省到外省,由南京到广州深圳,由国内到国外,走出国门,一路销往东南亚各
国。祁门麻油市场由几家工厂逐步形成麻油加工的产业链,鼎盛时期麻油厂达
到 70—80 家,有 4—5 百销售员在全国各地以及部分周边国家跑营销,一时间盛
况空前,蔚为壮观,这一大好局面的形成,韩培增功不可没。1999 年,在继续
经营青春粮油厂的基础上,2000 年,韩培增收购了山陈煤矿、青龙煤矿并任董
事长。2006 年响应国务院号召关闭了山陈、青龙两个煤矿,在原址上创建了安
徽昱增山城生态园有限公司,并荣获原巢湖市第二届劳动模范和原巢湖市第二
届“农民专家”的称号。韩培增曾被选为和县十四届、十五届人大代表和含山
县七届、八届、九届政协委员。韩培增现在兼任含山县环峰商会支部书记和副
会长。
在三十年的企业经营与管理道路上,韩培增付出了很多艰辛,挥洒下无数
的汗水,也有着丰富的收获,同时也结下了一些真诚的朋友。如奥运冠军许海
峰,如大书法家林散之的儿子林筱之、林长庚。2013 年 11 月初,多年的朋友许
海峰到昱增生态园,向韩培增介绍湖北省英山生态园,建议韩培增前往观摩, 借鉴他们的成功经验。生态园刚成立时,著名书法家林筱之就应邀为生态园题
词。2011 年 10 月,曾和江泽民等一起留苏的南京林业大学教授林长庚来到生态
园,检测土壤,考察林木,亲自对韩培增进行指导。谈到这些,韩培增感到十
分高兴与自豪 ,这些真诚
的友谊也是对他多年奋斗
成 就 的 另 一 种 褒 奖 与 肯
定 。谈到未来 ,韩培增兴
致勃勃 ,充满希望 ,他初
步打算先投资 3000 万元 ,
搞好基础建设 ,生态园的
各种项目如果全面开工上
马 ,预计投资可能要达到
或超过 16 亿,这就需要合
作伙伴与之共同创业 。韩
培增告诉我们 :目前正有 山城生态园养鸡场
203




• 褒禅山卷
外地客商有投资合作意向,前提是要搞好基础建设。当然,除了自身的努力, 当地政府和有关部门的扶持,以及资金投入、科学规划,周边环境的进一步改 善等等,也是生态园进一步完善和发展的必要条件。总之,生态园充满希望, 生态园的明天会越来越好!
(马定荣)
我在少林寺参与接待普京总统
2006 年 3 月,我 (释绍云) 在担任安徽省含山县褒禅寺主持的同时也担任 安庆市岳西县二祖寺主持,因为少林寺达摩祖师为初祖 (三祖在安徽省潜山 县,四祖五祖在湖北黄梅县,六祖在广东韶关市),因此关系密切,经常有佛事 上的来往。3 月下旬,俄罗斯总统普京访问中国,特地向胡锦涛主席提出要 求,要造访少林寺,并且要和少年寺武僧切磋武艺,我应少林寺主持释永信之 邀,前往少林寺参与接待,有幸会见了大名鼎鼎的普京总统。
普京总统为为什么会
造访少林寺 ,传闻是这么
说的 :普京总统养了两个
女儿 ,因为普京总统善于
柔道 ,女儿也跟着学 ,普
京担任总统以后 ,工作繁
忙 ,很少有时间指导女儿
习艺 。恰在这时 ,少林寺
武僧访问俄罗斯 ,演出献
艺 , 引 起 轰 动 与 广 泛 好
普京总统视察少林寺 评 ,也激起普京两个女儿
极大兴趣,他们想方设法,通过各种关系居然得到少林武僧的青睐,在功夫上
予以指点,一方真诚地教,一方悉心的学,一段时间以后,效果十分显著,普
京总统听说以后,自然十分高兴,但对少林功夫的深浅仍然将信将疑,他提议
与女儿比试一下,看看他们的功夫到底长进到什么程度。女儿们年轻气盛,自
然也想把倾心所学的本领展现出来,与老爸也不客气,交手之后,互不相让,
各展所长,很快意想不到的事情发生了,当年作为老师的爸爸居然败在了女儿
的手下。普京既感到高兴又感到震惊,看来这中国的少林功夫真是非同小可!
将来有机会到中国一定要考察见识一下。机会很快就来了!2006 年 3 月下旬,
204





今日褒禅篇
普京总统访问中国,向胡锦涛总书记提出造访少林寺的要求。胡锦涛总书记通
过国家宗教局打电话给少林寺方丈释永信,少林寺上下也感到紧张。虽然少林
寺的武僧武艺高强,但面对声名显赫的普京总统,他们还是感到心中没底。
3 月 23 日之前,为迎接普京总统的到来,少林寺在国家公安部和河南省公
安厅的协助下,作了精心的准备。首先在安全保卫方面,启动了最高级别的安
保措施。少林寺周边的山林都布置有军警戒严。沿路设岗,甚至桥梁涵洞都有
专人负责。其次,少林寺在普京访问期间,停止对外开放。再次,对少林寺所
有参与接待的僧人和有关人员进行身份审查,确保稳妥可靠,对他们的身体也
进行体检,确保健康正常,没有任何传染性的疾病。国家对普京总统造访少林
寺高度重视,少林寺上下对俄罗斯总统的造访更是不敢等闲视之,可以说是全
面动员,全力以赴!
3 月 23 日下午,天高云淡,群峰竞秀,少林寺古刹庄严,敞开胸怀迎接遥
远的俄罗斯总统。在普京总统没有进门之前,几名公安特警牵着几头体态健硕
凶猛的警犬先进寺庙,对守候接待的每一个人员都进行嗅闻识别,最后排除任
何可疑的迹象与因素。同时,告知所有参加接待的人员,各尽其责,各守本
份,普京总统进来后,他若伸手与人握手,就与之握手,不然不得主动与之握
手,免得引起误解。因为少林功夫威名远扬,神秘莫测,一举手一投足,都会
产生一种威慑力。在做了各种充分的准备之后,主角终于登场了。15 时 45 分,
少林寺钟声响起,普京的车队来到少林寺山门前。山门前红地毯铺地,仪仗如
林,释永信大步迈出,身后跟着一顶华盖。在中共河南省委书记徐光春的陪同
下,普京迈上红地毯,走向少林寺山门。刚进山门,钟鼓齐鸣,佛乐响起,释
永信大师边走边向普京介绍少林寺的渊源,普京听得连连点头。在钟鼓楼前,
普京一行先后观看了李世
民的 《太宗皇帝御书》、朱
载堉 《混元三教九流图》、
乾 隆 的 “ 夜 宿 少 林 ” 碑 ,
普 京 走 到 大 雄 宝 殿 的 时
候 , 里 面 众 僧 正 在 做 法
事 ,释永信向他介绍十八
罗汉图:“十八罗汉是十六
罗汉加二位尊者而来 ,就
是描绘这十八罗汉的众生
相 ”, 从 大 雄 宝 殿 到 练 功 少林寺
205




• 褒禅山卷
房,一些武僧正在练铁砂掌,看到犀利的铁砂掌和真实的双人对抗,普京大感 兴趣。在一个铁锅面前,面对练功的铁砂,普京不由得跃跃欲试。普京的举动 引得旁边一个小沙弥叫了起来:“看看,他在那儿炒子 (武僧对练铁砂掌的戏 称) 呢!”。走出练功房,普京被引领到藏经阁。在这里,释永信向他解释了中 国龙的概念。普京生于 1952 年,按照中国农历推算,普京的属相是龙。在罗汉 堂,听说罗汉堂是当年武僧练功的地方,普京很感兴趣。正当释永信向普京介 绍罗汉堂的历史时,一名武僧表演了一套拳路,震得地板咚咚直响。随着武僧 的脚步,地上荡起了一缕烟尘,普京双手抚掌表示称赞。看完罗汉堂,普京来 到了禅堂。在禅堂里,记者纷纷拥了上去,开始对普京“围追堵截”。看到这种 情况,普京的保镖开始往外清理记者,但普京面带微笑地对释永信说:“不用保 镖了,让你们的武僧来替我挡记者吧。”
普京总统身高大约 1.74 米左右,体态壮健,胖瘦适中,微微秃顶,一双眼
睛目光锐利,盯着人家的时候,不怒自威,极具威慑力与穿透力。我注意到一
个 50 来岁的僧人竟不自禁的颤抖起来。普京先是在“禅宗祖庭”几个大字面前
驻足良久,这几个字每个字高两米,庄严肃穆,气概非凡,他通过翻译询问字
的涵义。这时我被安排端坐首席的位置上,双手合十,心如止水。普京总统看
到我,问:“坐着干什么?”我回答:“打坐参禅,明心见性!”陪同的少林寺方
丈释永信解释“这位是释绍云禅师,身份是首坐,是我们少林寺的二把手!”普
京总统听了后微微颔首。一群人慢慢进了禅堂,普京总统对不了解的事物总是
通过翻译仔细询问,力求搞个清楚明白。事后我曾询问那个发抖的和尚,为什
么会那样?那个老和尚回答:“我也不知道是怎么回事,只感到普京总统的眼光
太逼人,不自觉地就发起抖来”。普京总统来少林寺的时候,身后总跟着一个身
材高大的保镖,据说此人武功高强。有一次有人试图靠近普京身边,这个保镖
也不知怎么一抬手轻轻拍了一下,那个人的两根肋骨便应声而断。
普京总统参观少林寺的另一个重头戏是比武。在参观的过程中,这一个让
双方都感到紧张的约定却悄然地发生了微妙的变化。事后人们分析,让普京总
统和少林寺武僧比武,双方都输不起。普京作为一个大国总统,如果比武输
了,颜面何存?如果少林武僧胜了,伤害了普京总统,又怎能向俄罗斯人民和
国际交待?假如少林寺武僧输了,千年古寺中华武术的荣誉又如何保持?因
此,双方都输不起?看来双方对此都心知肚明,后来就不约而同地达成了默契。
从禅堂出来,在方丈室前的平台上,释永信陪同普京总统并排坐在椅子
上。释永信说:“友谊为上!”普京总统微笑着说:“好!”一句话化干戈为玉
帛,转戾气为和平。接着释永信向普京总统介绍了少林寺千年的历史,介绍了
206





今日褒禅篇
“自古武功出少林”的少林功夫在中华武术发展史上的重要地位,普京总统不时 通过翻译询问有关事项,气氛十分融洽和谐。接着,开始观看少林寺武僧表演。
一群小沙弥卖力地表演他们的拿手好戏。刀枪剑戟轮番上阵,各种拳术上
下翻飞,再加上现场拍照的“喀喀”快门声,显得很是热闹。21 个节目一气呵 成,普京的掌声也一直没有停止。他最看中的是一个长髯武僧表演的柔拳。这 位法号延庆的大师,耍起柔拳来柔中带刚,看似简单却非常实用。普京告诉释 永信,你们的节目,真是非常精彩。
最后一个节目表演结束后,普京走进武僧表演团表示“非常感谢”。他说,
谢谢你们让我看到了原汁原味的武术文化,世界上的许多文化都源于中国,其
中包括武术文化,谢谢你们保留了传统的文化,你们做出了重要贡献。话刚说
完,武僧们已经把普京围在中间。在镜头面前,普京一把抓起了一个小武僧抱
在胸前。看到小武僧挡住镜头,释永信赶忙把他拉到普京身后。普京再次抓起
另一个 8 岁的小武僧释小广。把他放在脖子上。释小广双手合十,摆出造型,
引得摄影记者“喀喀”连响。释永信事后告诉记者:“我们的表演让普京感到很
满意,特别是表演小红拳的释小广。”释小广长大成人后,于 2011 年参军入
伍,成了武警新疆总队一名战士。与普京总统的那次缘分,一定会给他留下终
身难忘的印象。
17 时 10 分,释永信和普京进入方丈室茶叙。茶叙之时,室内只有他们两个
人和翻译,连普京从未离身的保镖都被“赶”了出去。不到 10 分钟时间,普京
从方丈室走了出来。事后,释永信告诉记者,普京非常喜欢中国文化。两人茶
叙时,几分钟时间,普京一连喝了两杯功夫茶。随后,释永信给普京赠送礼
物:一幅是水晶雕刻的 《三教九流图》。普京十分喜欢,他告诉释永信:“看到
这个图的时候,我已经知道放到哪里了!”而另一件礼物让普京大为感动,原来
是少林寺的武功秘笈。普京说:“如果我的女儿看到这套武功秘笈,肯定会非常
高兴的!”
17 时 28 分,普京被送出山门,在山门前被团团围住。这时候,一位女记者 突然要求采访普京,普京没有答应。大概是为了补偿,他提出可以和记者们合 影。一时间众人都往前挤,普京的保镖如临大敌,连续“扔出去”两个人后, 秩序才得以稳定。
普京总统一行在少林寺的参观活动持续了 103 分钟。夕阳衔山时分,他们
才恋恋不舍地离开了少林寺。告别的时候,普京总统感谢少林寺的精心安排和
接待,并对随行人员说:“今天是我最高兴的一天!”普京总统坐的是加长轿
车,一路上都有人保卫防范。参观期间,少林寺一带的手机信号全部取消,安
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• 褒禅山卷
全保卫工作真是滴水不漏,做到家了!第二天胡锦涛委托国家宗教局打来电 话,对少林寺的接待工作表示非常满意,指出你们为国家争了光,要予以表 彰。得到消息,每一个参与接待的人都松了一口气,都有一种终于很好地完成 任务的满足感。
(释绍云口述 马定荣整理)
与张德江合影的褒禅山人
——记含山县褒禅山油厂厂长张宏炳
2013 年 3 月 ,全国人
代会上 ,张德江同志被选
为 全 国 人 大 常 委 会 委 员
长 , 张 宏 炳 得 知 这 一 消
息 ,感到异常兴奋 。因为
早在 2008 年 10 月,张宏炳
在出席全国农民工先进代
表大会上 ,就受到时任国
务 院 副 总 理 张 德 江 的 接
见 , 并 合 影 留 念 。 而 现

张宏炳参加国务院全国农民工表彰会议

在,张宏炳 就成了含山县

第一个有幸与时任国务院副总理张德江合影的人,他怎能不感到兴奋与自豪?
张宏炳,男,1965 年出生,系含山县环峰镇祁门村人,大专文化,食品工
程工程师,含山县褒禅山油厂厂长,“褒禅山”牌小磨芝麻油名牌农产品的创制 者,优秀民营企业家。2006 年安
徽省优秀农民创业带头人,农民
致富带头人。
张宏炳同志为人忠诚老实 ,
工作兢兢业业,作风正派,处事
公道,生活简朴,从不计较个人
得失,赢得了人们的广泛赞誉。
十年创业艰辛路,今朝业绩
始辉煌 1992 年,张宏炳仅以 5
万元的注册资金,创办了含山县 张宏炳
208





今日褒禅篇
褒禅山油厂,从事芝麻油加工、销售个体经营。该油厂在张宏炳的艰苦创业
下,通过自我积累、滚动发展,已形成年加工芝麻近千吨的生产能力。2007
年,该企业实现销售收入 1300 万元,纯收入 30 万元的良好业绩,并带动周边
5000 多个农户走上增收致富之路。2008 年,张宏炳被授予全国优秀农民工代表
称号。
质量、品牌兴企路,市场开拓思路
新 抓质量兴企,走品牌之路,是张宏
炳多年孜孜追求的目标。早在二十世纪
八十年代,含山祁门一带就有全国“麻
油一条街”的美称,许多经销户由此而
致了富 。当时大多数麻油生产经销户 ,
抓质量凭的是经验与感觉,抓销售靠的
是关系和运气。但随着时间的推移,一
2008年张宏炳荣获全国优秀农民工称号 些不法经销户见利忘义,以次充好,以
假乱真,严重地破坏了市场秩序,损害了含山麻油的声誉。到 1992 年时,祁门 一带以假麻油而“闻名”,祁门麻油遭到了市场的冷遇。就是在这种情形下,张 宏炳带着重塑祁门麻油形象的热切希望,艰难地从事麻油的生产经营。在办厂 之初,张宏炳曾向同行们请教过麻油生产的质量、标准问题,同行们告诉他: 麻油就是要香,没什么标准。带着疑问,张宏炳走访了上海、江苏一带的麻油 生产企业,并到质量技术监督部门咨询,得到了麻油生产质量的国家标准。有 了麻油质量标准,张宏炳着手考虑如何按标准
组织生产。张宏炳不惜重金,招揽技术人才进
行产品开发,苦攻产品质量关。在祁门一带的
众 多 企 业 中 率 先 按 国 家 食 用 油 标 准
(GB8233-1987) 组织麻油生产,并首家为企业
产品褒禅山牌小磨麻油申请了注册商标和商品
条形码。同时,该企业还特请中央美术学院的
教授精心设计产品的包装,推出简装、精装和
礼品装三个系列,从而使产品生辉增色。由于
褒禅山牌小磨麻油有着优良品质和企业知识产
权意识,2006 年被授予安徽省著名商标,2007
年被授予安徽省名牌农产品称号。张宏炳的褒
禅山牌小磨麻油在众多的麻油企业产品中脱颖 商标注册证
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• 褒禅山卷
而出,成为亮点。
在开拓产品销售市场上,张宏炳没有跟小商小贩开展业务,而是直接与超
市和大商场接触,这样既减少了中间环节,降低了成本,也为改进产品、提高
质量、快速扩大产品市场提供了最新的信息。由于有了企业名牌产品这个后
盾,以及强烈的市场开拓精神,褒禅山牌小磨麻油已被华联、苏果等全国知名
超市所认可,在广州、深圳、南京、上海、杭州等全国大中城市都有着良好的
销售业绩。
带头共奔致富路,志存高远事业兴 张宏炳
常说:“一人富,不算富,大家富,才算真正的
富。”带动周边企业共同发展,带领众多乡亲共
同致富是他的最大心愿。现在,褒禅山油厂已经
成为祁门一带麻油生产销售企业的“龙头”,张
宏炳无偿地为这些企业提供技术服务,实现了质
量标准、品牌、包装、价格、销售渠道的五个统
一,共同组织打造褒禅山的品牌,推动企业共同
发展。麻油生产企业是典型的农产品深加工企
业,麻油生产需要大量地种植芝麻作为原料,如
何通过加工企业这个龙头带动原料种植基地的发
展,从而带动当地农民致富奔小康,在张宏炳的
商标注册证 倡议下,在当地镇政府的引导下,以褒禅山油厂
为龙头的“公司+基地+农户”的农业产业化经营模式日渐成熟。去年仅环峰一 带就有 2000 个农户为该企业种植芝麻,通过订单,农民种植一亩芝麻可获得收 入 2000 多元,实现增收达 30%以上。
已崭露头角的褒禅山油厂厂长张宏炳具有很强的发展意识和追求卓越的精 神,他正满怀豪情地筹划着企业的未来。目前,张宏炳正在筹资兴建二幢标准 化厂房,上一条芝麻酱生产线和一条辣油生产线,并在周边乡镇发展订单农户 6000 多户,以增加产品品种,扩大生产规模,提高产品档次。同时积极筹备成 立广州、上海、北京等大中城市经营办事处,增加销售网点,并利用其品牌的 影响力和销售渠道,组织地方名特产品,联合他们进入超市,占领更多的市 场,带动相关产业的共同发展。在不远的将来,褒禅山牌小磨麻油在质量、品 牌、市场、效益上会发展到一个更高的水平,张宏炳带动周边企业发展,带领 农户奔小康之路会越来越宽广。
(马定荣)
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艺文杂谈篇


艺文杂谈篇


来到褒禅山,你会为这里的旖旎风景所倾倒,为这里的神秘故事而惊奇, 为王安石改革的精神而折服,于是你,会按捺不住那颗跳动的心,拿起手中的 笔,记录下你眼中的王安石、慧褒禅师,以及这里的一山一石、一洞一泉、一 寺一庙,甚至褒禅山的一草一木,抒发你心中的所思、所想、所感。由此,汇 集成了本篇目中许多艺文和杂谈。
王安石笔下的褒禅山
褒禅山原名老孟客山,又称华山、兰陵山,位于安徽省含山县城东北 7.5 公 里处。宋仁宗至和元年 (1054 年) 七月,34 岁的舒州 (今安徽省潜山县) 通判 王安石云游此山,写下了著名的游记散文 《游褒禅山记》。在游记中作者借题发 挥,以事喻理,揭示“世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远。”“非有志者 不能至”这一中心意旨,说明无论干什么,做学问或是创建事业都必须立志进 取,不畏险阻艰难,不能附和盲从、半途而废,唯有具备这种坚强不屈的意 志、百折不挠的精神,才能实现自己的理想。
褒禅山为何有如此魅力,引来无数骚人墨客,并留下美好的诗句。此山北 离昭关 4 公里,由东西走向
的一组起伏山峦组成 。东
有 灵 芝 山 , 山 上 树 木 参
天 , 古 以 盛 产 灵 芝 得 名 ;
中 有 起 云 峰 , 高 耸 入 云 ,
“ 天 欲 雨 , 山 则 云 遮 雾
障”;西有鳌鱼岭,相传有
位罗汉出生岭上 ,饮食后
投碗于岭上 ,至今仍见坐
卧痕迹,因此又称碗儿岭。
唐贞观年间 ,慧褒和 褒禅山
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• 褒禅山卷
尚云游至此,见山中龙女泉、白龟泉等大小泉水终年流泻。起云峰、鳌鱼岭等 大小山峰如列翠屏,遂结庐于此。死后其弟子将山名改为褒禅,慧褒草庐后经 宋高僧中会和尚扩建为褒禅寺。宋元裕和尚重修,寺庙初具规模。南宋哲学家 叶适任沿江制置使时,带兵路过这里,正值大旱,往寺祈雨辄应。宋宁宗庆元 年间,和州州守王大过亦因祈雨灵验,筑喜雨亭。此后,文人墨客,络绎不 绝,因而名声大噪。
明僧师德和尚重建褒禅寺,大殿斗拱飞檐、雕梁画栋、宏丽工绝,寺内陈
有玉杵、铁杖、避麈珠,作镇寺之宝。寺中有和尚千余人,殿堂僧房千余间。 东起灵芝山,西到鳌鱼岭,南至思姑洞,北临大塔,庙宇林立,形成一个庞大
的寺庙建筑群。有“和尚骑马关山门”之说。明朝中前期是褒禅山香火鼎盛时
期,古人描写这里的景色为“路人乱云堆,僧房四面开,诸峰随意立,野梅香
满山”。规模巨大的寺庙建筑和诱人的自然风光,引来无数香客骚人,并留下许
多美好的诗句。然而保留至今的已为数不多了,只有明朝嘉靖年间的奉训大夫
孟雷留下的碑文清晰可见,诗曰:“乾坤好景难如此,今古浮名总是闲。我亦中
原诗酒客,白云清夜宿褒禅”。
寺后东北山上原有大小宝塔各一座,两塔均建于北宋元丰八年二月二十
日。塔下地宫内置唐式铜制菩萨四个、琉璃球一双、佛珠一串、舍利子若干, 用以镇塔。南宋时,状元张孝祥曾为塔题“宝塔”两字。随着光阴流逝,褒禅
寺历经沧桑。
如今,褒禅寺的遗迹已所剩无几。据当地居民介绍,褒禅寺的正殿内曾立
有三尊大佛以及观音菩萨、十八罗汉等,惜皆毁于兵乱战火,偌大的褒禅寺只
剩下一棵高三十米的大银杏树和一口古井,褒禅山大、小宝塔也于文化大革命
期间被炸毁。
寺东 3 里有 4 个溶洞 ,
分 别 为 天 洞 、 碑 洞 、 门
洞 、地洞 。其中碑洞 (即
王安石游记里的前洞) 名
满 四 海 , 洞 口 较 为 壮 观 ,
成拱形 ,入内一段较为宽
旷 , 面 积 约 三 间 房 屋 大
小 ,极似陕北的窑洞 。洞
内很多游人题字碑刻 ,以
华阳洞天洞 “华阳”和“万象皆空”最
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艺文杂谈篇
为醒目。还有一处由
“通判江南扬州 ”所
题的 “华阳洞 ”,下
注日期为“熙宁四年
二月九日亥 ”。洞内
碑文布局严谨,笔力
遒 劲 , 极 有 观 赏 价
值。洞口残碑上“华
山 ”二字依稀可辨 。
洞旁有一巨大裂缝 ,

泉水从裂缝处奔涌而
出,流泻到洞口小潭

褒禅山

中,潭深约一点五米,水尤清洌,沏茶可盈杯不溢,水质可与矿泉水媲美。泉
水沿小溪曲折而下,终年不竭,山下方圆十里,皆以此泉水饮用、溉灌。从碑
洞往上行三、四里,翻过一道小山,顺山冈往下经过一段陡坡,即到地洞 (即
王安石游记里的后洞)。地洞洞口在一低凹处,好象塌陷下去的小盆地。四洞中
地洞最深。洞口怪石嶙峋,顶端巨石像猛兽的上颚。夏日进入洞中,冷风飕
飕,使人毛骨悚然。入洞二、三十米,有一陡坡,需攀壁而下。洞中有一处稍
矮,深入三、四百米,竟开阔得像座大厅,洞顶高十米有余,四面钟乳倒挂,
形态各异,千姿百态。此处蝙蝠极多,难以计数。大者体形如鸽,受惊扰,满
洞飞旋,发出“吱吱”尖叫声。如举烛进洞,蝙蝠见光飞来,带动气流,使烛
光上下跳跃、左右摇摆,令人不寒而栗。再向前,横一深潭,潭水冰冷彻骨。
洞顶水珠雨点般落入潭里,水气迷漫。绕过水潭,攀援向前,洞渐窄,路更崎
岖,有时地面陡跌下去,呈九十度坡,有时一泓水挡住去路,只好涉水而过。
有时洞身狭窄,只能侧身前行,真是“入之愈深,其进愈难”。再深入,又一大
水潭,左前方一道瀑布横在前进的路上,透过瀑布可见洞口被水淹没。有人说
这里就是尽头,然而据当地人说,他们做过这样的试验,在洞内水中撒入大量
稻壳,不多日就浮现于二十公里之外和州城西街的一口古井中。县志中也有类
似记载,传说很早以前,和州城曾有人亲眼看到有小孩从西街的古井中出入。
问他是哪里人,小孩回答:“我是华阳洞人,华阳洞是这井的后门”,说后就不
见了。后人在古井旁立一坊表,叫“华阳门”。时隔千年,坊表已废,然地名
犹存。
褒禅寺与华阳洞依偎在群山之中,二者之间有一条羊肠小道,沿途群山翠
213




• 褒禅山卷
叠,树木繁茂,树丛里传出“铮铮淙淙”的泉水声,像是有人弄琴,给人以无 限遐想。
(牛守平)
烟岚翠霭褒禅山
褒禅山历史悠久,景致宜人,4 亿 5 千万年前,褒禅山所在原为一片汪洋, 随着地壳运动,大海抬升为陆地,陆地又沉陷为大海。如此循环反复,终于在 最后一次燕山造山运动中升出海面。
褒禅山,古称华山,位于含山县城东北 7.5 公里。其东有灵芝山,山上树木
参天,古以盛产灵芝得名;中有起云峰,高耸入云,“天欲雨,山则云遮雾
障”;西有碗儿岭,相传一罗汉出生于此,饮食后投碗于岭上,至今仍见坐卧
痕迹。
唐贞观年间,慧
褒和尚云游至此,见
山中龙女泉、白龟泉
等 大 小 泉 水 终 年 流
泻,起云峰、鳌鱼岭
等 大 小 山 峰 如 列 翠
屏,心情大悦,遂结
庐于此。死后其弟子
将山名改为褒禅,慧
褒草庐后经宋高僧中
会扩建为褒禅寺,宋
元裕和尚重修,初具

褒禅山脉

规模。

南宋哲学家叶适任沿江制置使时,带兵路过这里,正值大旱,往寺祈雨辄 应。宋宁宗庆元六年 (公元 1200 年),和州州守王大过亦因祈雨灵验,筑喜雨 亭。此后,文人墨客,络绎不绝,因而名声大噪。
褒禅山有华阳仙洞、褒禅烟雨的传说。“华阳仙洞”,传说仙翁往来此间,
故名。华阳洞有天、碑、门、地四洞,其中碑洞洞深形特,洞内历代游客题记
遗迹颇多。“华阳”两字系明代万历癸丑岁 (公元 1613 年) 海阳范惟美书。
“褒禅烟雨”据说由于“葱菁环峙,如列翠屏,烟雨苍茫,胜似图画。”山
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艺文杂谈篇
岭有石池,潴水不涸。宋代祈雨处有起云峰、龙洞、罗汉洞、龙女泉、白龟泉
诸胜,星星点点,绵延数里,游者流连忘返。褒禅山幽胜,不独烟雨为然,山
有古木丛林,每当山雨欲来,则云雾涌现,蔚为壮观。居巢陆龙腾诗云“杖黎
山下几回看,谁识看山不为山,只爱云深山泼墨,苍岭万树有无间。”明县训导
罗瑞明有诗“古刹浮屠映碧山,状元题墨翠微间,游人倦憩尘心寂,云自青天
水自闲”。
华阳洞因在山的南面亦即山之阳,故称华阳洞。此山海拔 481 米,层峦叠 嶂,绿树翠竹错落相映,村舍星散于山谷间,山青水秀,四季如画。唐代高僧 慧褒云游至此,感到赏心悦目,矢志“结庐其下”,并尽全力兴建褒禅寺。这就 是王安石 《游褒禅山记》一文中所提到的“慧空禅院”。慧褒圆寂后其弟子为了 纪念他,将华山改名为褒禅山。当地乡绅富户捐资重修“慧空禅院”,并在寺庙 200 米处建造大、小宝塔,大塔高 20 米,小塔高 15 米。两塔俯视寺院,遥遥相 对。遗憾的是,文革期间两塔一庙均被毁。
1998 年,含山县
委、县政府本着“尊
重历史 ,保持原貌 ”
的宗旨,筹资 200 多
万 元 开 发 此 旅 游 资
源。第一期工程开发
出 的 华 阳 洞 , 洞 深
1600 米 , 有 10 大 景
区 、 102 个景点 。华
阳洞属于喀斯特石灰
溶岩洞群,整个洞群
分为前洞、后洞、天 褒禅山风景区一角
洞、地洞,其特点是洞中有洞,洞洞相通,洞中有河,河可泛舟。
华阳洞口百余步处遗留有“古碑仆道”。前洞广场为青石板铺筑,广场中央
立有一尊气宇轩昂,神情执着,手持“万言书”白色塑钢王安石塑像;广场北
侧建有现代书法家手写的 《游褒禅山记》 壁廊及昔日和州知府王大过祈雨的碑
文。前洞口的右前方,有一尊白龟栖息于清澈见底、终年不涸的清潭之中,此
泉叫“白龟泉”。洞口左方立有王安石手迹“华阳洞”石碑;洞口右上方生长着
数株千年青檀古树,由于生长在裸露的石灰岩山体上,树根外露,古朴苍老,
宛如天然盆景。洞口左侧又有一股清泉从石缝涌出,即是“有泉侧出”。洞口的
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• 褒禅山卷
石壁上留有许多不同朝代古人石刻,字迹依稀可辨。如今游人逆王公当年游洞
路线而行,踏上一座汉白玉小桥,由前洞进入。进洞 10 多米,首先乘坐游船
“天河泛舟”,上岸后洞道曲折幽深,四壁钟乳千姿百态,有“莲花倒影”、“枯
木逢春”、“织女晾纱”、“莲台瀑布”、“美人涌出”等等。再往前,则来到王安
石当年回头的地点“荆公回步”处。绕过洞中“蓬莱仙岛”便来到洞中最大的
“灵宵宫”大厅,此厅垂直高度约 20 米,面积能容纳 200 余人。出此大厅,拾阶
而上,便是当年王安石笔下描述的“窈然”之“穴”,即是后洞出口。放眼望 去,满目青翠,杂树万千。出洞后沿着王安石当年走过的“大唐古驿道”而 下,约 1 公里可到重建的“褒禅寺”,来此观赏、拜佛的游人络绎不绝,顺着太 湖石铺垫的山道一路绵延至山下前洞广场。
华阳洞自 1999 年春节对外开放以来,吸引了上海、南京、合肥、马鞍山、 滁州、巢湖等大中城市游客,同时还接待了美国、德国、日本等外国游客。褒 禅山风景区已被定为省级旅游名胜,列入市大旅游重点开发景区之一。
登褒禅山极目远眺,四周青峰环绕,山野之趣,赏玩之乐,探幽之险,登 临之兴,令人留连忘返。
(马定荣)
褒北桃园
在褒禅山的北面,有一块尚未
开发的旅游处女地。她方圆几平方
公里,森林茂密,山青水秀。有一
个小村庄桃源村就坐落于此。
桃源村有百十号人口,数十户
农家。春天你来到这里,定会被村
前 66 公顷桃园盛开怒放的鲜花所
陶醉。村后小桥流水,再往后便是
褒北水库,面积约百亩,一湖清波
被岸边葱翠树林染得极明亮,泻出
醉人的孔雀蓝和翡翠绿。村里家家户户都用山上产的茅草盖房,山上产的石头
垒墙壁,一排排茅草房掩映在绿树丛中。这里远离都市,民风淳朴。每当有客
自远方来,山里人倾其家中所有,特别热情。您若冬天来,他们会将家中腌制
的腊肉、獐子肉、免子肉等家常和山珍招待您,并奉上自家酿制的米酒,非把
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艺文杂谈篇
您喝得大醉而归不可。
顺着桃源村村后的山路拾级而上,时常可看到草丛或竹林中惊跑的野兔和 香獐。上得山来,您还可以看到第四纪冰川的遗迹,石窝深深浅浅,擦痕明 显,记录着那个远古时代闻所未闻的故事。
这里没有都市喧嚣、尘世烦恼。难怪元明时期,庙宇林立,僧人上千。 1998 年春天,县内来到这里开发华阳洞的旅游工作者,甚至萌发在此定居的念 头。当您呼吸这里特有的绿叶和泥土的芬芳,漫步在桃花源中,不知不觉就让 您进人物我两忘的境界。
“陶令不知何处去,桃花源内可耕田?”如今这块神秘的土地,已列入含山 旅游的总体开发规划,不久的将来,当您来到桃源村,品尝桃源村人酿制的美 酒,定会使您流连忘返,不知今夕是何夕!
(牛守平)
岁月不老褒禅山
皖中之褒禅山,东临和县鸡笼山,西接古昭关。位于含山县城东北约 7.5 公
里,当地人习惯称为“包山”。历史上曾称为“花山”,唐贞观年间,高僧慧褒
(传说是唐僧 18 大弟子之一) 结庐山下,死后葬此,其弟子及后人便称此山为
褒禅山,褒禅山建寺慧空禅院,同时建有 7 层高的慧褒和尚舍利子石塔。
古人曰:“山不在高,有仙则灵”。褒禅山主峰海拔也不过 481 米,近观起 云峰相对高度更低,与祖国的名山大川无法相比。但是,其出众的自然环境、 独特的地理位置等,令慧褒在此生死不离,可见不凡。然而,真正让其闻名遐 迩的或许还是北宋名家王安石后来写下的那篇 《游褒禅山记》。

初识褒禅山
小时候,我站在含城东门太平集冈头北望,便会清楚地看到东北群山列峙
的山脚下有一大一小两座石塔,在傍晚夕阳的照射下熠熠生辉。大人们告诉我
那是包山大塔,里面埋有舍利子。何谓舍利子?我们年少无知,只当那一定是座
宝山吧!从此后,便对她有了一种向往,渴望着长大后一定要去那里玩玩。
初次走进褒禅山是 1975 年一个初秋的早晨。那时候我高中即将毕业,一群
懵懂少年慕名前往主要是冲着那儿有个华阳洞。我知道,早在 1967 年的一个星
期天,县农机厂一群工人借“扫四旧”之名将千年古寺及寺塔都炸毁了。那时
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• 褒禅山卷
候王安石的 《游褒禅山记》 尚未编入高中课本,我们并不知“夫夷以近,则游 者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪、非常之观,常在于险远”只是因 为大伙儿面临即将各奔东西,前途未卜。几个同学相邀一游,也就是好玩罢 了。在我,则是了却心中的一个夙愿。
那天我们 3 个男
生,携带着干粮、水
壶,蜡烛等,一大早
就步行上了路。离城
越远,渐渐的由机耕
路变成了土路最后则
完全是走在了阡陌小
道上 。“田里稻穗飘
香,风声瑟瑟中”步
行约 2 个小时来到向
往已久的褒禅山,遍

褒禅山风光

寻漫山野没见丝毫寺

庙与宝塔的痕迹,虽然早有思想准备,但心中还是有些失落。后来到了起云峰 脚下,走进散落着几户农家的小村,向一位农人打听,这老农用手向山脚深处 一指,说那儿有个前洞,后山还有一个后洞。那时候的前洞,既没路还杂草丛 生,走到跟前才看见一拱形的入口。洞口前流水潺潺,泉水清澈见底,可见一 些鱼翔浅溪。山谷中寂静的能听见洞口的滴水声,还有一些不知名的鸟儿在秋 鸣。洞口上方古树枯枝盘虬,有的“树抱石”,有的“石抱树”,盘根错节,倒 是别有景致。可我们一行小心翼翼的步入洞中,没走一会儿,前面的洞口便状 如大蟹穴,里面黑幽幽的全是水,人根本无法进入。
沮丧之余退出洞口,大家顿感又累又饿,便就着洞口处的泉水吃起了干
粮。饭毕稍事休息,我们又向后山爬去,在我们上山的过程中,曾不止一次看
到两个人影在我们前方也向后山移动,当我们爬上山坡上的一条小道时,那两
个身影消失了。最后,我们终于在小道一个拐弯处西侧找到了所谓的“后洞”。
洞口呈 45 度角向下,越往下越窄,有时只躬着腰或侧身才能前行。一路钟乳倒
挂,怪石嶙峋,寒气逼人。我们 3 人相互壮着胆,大气都不敢出,生怕遇见蟒
蛇或野兽什么的!于是一边挪动脚步一边目盯着前方的脚下,连彼此的喘气声
都能听到。走着走着,头顶上突然“嗡”的一响,大家猛一惊!借着烛光好半
天才反应过来那是因为我们惊飞了洞壁上的一群蝙蝠。走了不知多久,我们的
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艺文杂谈篇
头与肩已被蝙蝠的排
泄物淋的湿漉漉的 ,
再往前面一看,脚下
是 一 像 水 井 似 的 深
潭 , 一 块 石 头 扔 下
去,沉重的响声在山
洞经久回荡。在深潭
边我们突然惊见一双
“ 解 放 鞋 ” 平 躺 在
地,想必是在此前有
人 沿 “ 井 ” 壁 下 去

了,或是或许下面还
有路,我们 4 人竭力

褒禅山之华阳山

嘶喊,但始终没人应,此刻手里的烛火已燃了大半,我们谁也不敢贸然前行。 尽管我们此次游洞探险,验证了思想家王安石的“非有志者不能至也”,但是我 们不能不惊叹这座天然溶洞的“奇伟、瑰怪”。后来直到我们出洞下山,还三步 一回头,希望看到有人跟在我们后面出来,可是始终没见有人下山,这件事今 天想起来,仍觉得蹊跷难解。
下山的羊肠小道是条古道,两边林木蔽天,古道遥遥蜿蜒向北,人烟渺 渺,感觉很荒凉。
下山后再见到那几户农家,土墙茅屋上的烟囱里飘出袅袅炊烟,日暮中显 得与世隔绝般的宁静、虚渺。
那时的褒禅山仿佛完全是位尚在深闺中的村姑,她原始、木讷、粗犷,人 们没法真正走进她。诚然,当时我们也预料不到二十多年后这座古老的山会焕 发出新颜。

今日褒禅山

光阴荏苒,2004 年春天一个偶然的机会,我随着一建路的工程队进驻褒禅
山北。登临褒禅山之颠,俯视四野,群峰环绕,青茏滴翠。30 年前我曾走过的
那条古道,已能行驶小车了。褒禅山北冈原是大片连绵起伏的荒地,后被一位
祖籍在此的马鞍山商人承租,种上了果树林木,建起水库养鱼,开辟起牧场养
山鸡、养猪等。那山冈上还多野兔子和野鸡,夜晚车灯一照,不时有野兔撞车
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• 褒禅山卷
轮下,唾手可得。给我印象深刻的还有那山上水库里的水清澈、湛蓝,远远地 望去简直就像镜子一般。
当年,褒禅山北麓因我们修建了一条“龙山路”,使原本交通闭塞的穷乡僻 壤,通上了中巴客车,东接鸡笼山脚,西达古昭关。
至于华阳洞,和 30 多年前相比,简直是天壤之别。县政府于 20 世纪末开发
后的华阳洞,既可直立漫步,又能舟行其间。洞内 10 大景区,102 个景点,配
以五彩灯饰,令人目不遐接。洞中又洞,洞中有河,连环相通。王安石雕像、
《游褒禅山记》原文,洞前广场不但能一目了然,且有导游讲解,数千年的褒禅
山历史在此刻绵延相接了。试想,倘若王安石在天有灵,定亦深感惊叹!
今年初春 ,我又一次
走进褒禅山 。小轿车行驶
在 柏 油 路 上 , 一 路 前 来 ,
不时可见装潢风格迥异的
农家乐酒店散落于路旁的
丛林中 ,来自省内外的大
小车辆整齐停放在洞前广
场 。 广 场 东 侧 的 大 型 酒
店 , 各 项 招 待 设 施 一 应
俱全。
但见那历史上有名的
褒禅山东段 慧空禅院如今得以修复且
规模空前。她占地 30 余亩,坐落于华阳洞左前方 1 公里的山冈上,背北面南。 错落有致的 120 余间庙宇殿堂中,分布着大小佛像 500 余尊。加上新建高达 9 层 的舍利塔耸立云间,金碧辉煌,蔚然壮观。我站在山脚下远处的水库边翘首北 望,那种气势呈现在眼前仿佛是民谚所云“黄山 360 顶,褒禅山有 360 井”及安 徽宗教志记载“褒禅寺和尚骑马关山门”之盛况再现。
我徜徉在洞前广场上,竭力搜寻年少时的记忆。土墙茅屋不见,袅袅炊烟
难觅,甚至看不到有山民再守着寂寞,守着瘦田。我忽然明白那些在此卖灵
芝、何首乌等土特产的老人、那在停车场守车的中年汉等,不就是当年的牧
童,当年的庄稼汉吗?!如今,古老褒禅山焕发出青春,山民们的生存方式也随
之改变!
王安石的 《游褒禅山记》 曰:“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟
兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。”我想,褒禅山的精髓,不在于她有
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艺文杂谈篇
多高、多大、而在于她有着丰厚的人文历史背景。历史总是向前发展的,不难 想象到若干年后褒禅山或许还会和古昭关开发成一片呢!
褒禅山变了,华阳洞更美了!历史烟云弹指一挥间,山与洞又欣逢盛世迎
来新的辉煌灿烂。我愿褒禅山青春永驻、绿水长流,再过 30 年相见恨晚!
(张发泉)
揭秘褒禅山
“世之奇伟瑰怪、非常之观,常在于险远而人之所罕至焉,故非有志者不能 至也。”这是一代名相王安石 《游褒禅山记》 中的名句。公元 1054 年,王安石 带着游玩未尽兴的遗憾写下这篇著名的游记散文。此文不仅使位于含山县的褒 禅山美名远扬,也给世人留下了千古之谜。
褒禅山究竟有何魅力,吸引了众多王安石这样的古代文人墨客慕名而来? 这是读罢散文的读者都会产生的疑问,然而,大多数人往往一带而过,不去探 究 。在含山县 ,却有这样
一位爱较真的人 ,为了探
寻褒禅山的奥秘 ,每逢周
末 便 踩 起 单 车 , 带 上 干
粮 , 走 村 入 户 , 寻 踪 访
古 ,采访查询 。经过多年
探究 ,他搜集了大量珍贵
史料和实物 ,并整理成文
稿 ,为褒禅山历史研究和
旅游开发提供了重要的资
料 。他就是含山县工商联 褒禅山中段
副会长邹晓流。
游山玩水是件惬意的事,然而,探幽访古考证历史却是充满艰辛的过程。 褒禅山现存史料非常少,从老百姓那里了解到的都是只言片语,考证难度相当 大。为此,他查阅大量资料,并对民间流传的故事进行分析、整理、归纳。褒 禅山一代现存较多历代文人游客留下的碑文和摩崖石刻,为了研究和考证,他 向北京和合肥的专家请教,学习拓本技术,将每一处稍为完好的碑刻拓摩下 来,大量描写褒禅山的诗句和历史记载就这样被他发掘出来。
通过十年的探究,邹晓流把褒禅山的自然景观及人文历史归纳为五绝。一
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• 褒禅山卷
绝为褒禅之山。据考证,褒禅山为多座山峰的总称,东起灵芝山,西止鳌鱼
岭,又有起云峰和碗儿岭等,每一座山峰都有各自的来历。相传,褒禅山为仙
家聚集之处,仙人不食人间烟火,以嚼首乌、食灵芝、饮甘露为生,他们便从
天庭上带来许多灵芝、何首乌的种子,撒在褒禅山中,因此,褒禅山漫山遍野
都可采掘到野生的灵芝和首乌。二绝为褒禅之石。褒禅山珍贵的石头不下数十
种,有钟乳石、太湖石、吸水石、水晶石等等。褒禅石奇异之一:石树共生,
石包树,树抱石,许多千年古树异木生长在奇形怪状的太湖石的空洞、缝隙
间,盘根错节,与奇石相互缠绕,犹如母子情深难以割舍。奇异之二:形态怪
异,色彩斑斓。有的突兀中空,有的安详横卧,似人,如兽,色泽大多呈棕
灰,夹以白、黄、青、红、紫等,似玛瑙,如鸡血。邹晓流每次上山都能捡回
一些精美的石子,当作艺术品收藏玩味。三绝为褒禅之洞。褒禅之洞首推华阳
洞,然而,褒禅山除有著名的华阳洞外,至少还有三处鲜为人知的溶洞:罗汉
洞 、仙人洞和
私姑洞 ,这些
尚未开发的溶
洞景色更为绝
妙 。他和当地
山民曾打着火
把 、捆着绳索
探测过 。四绝
为 褒 禅 之 泉 。

深山藏古刹

褒禅山的泉水
终年不竭 ,这

也是褒禅山的灵气所在。现在大庙村还有两三眼,村民们曾经从方井泉中挖出
成堆明清时代的陶器、瓷器碎片。五绝为褒禅之寺。据有关文献记载,褒禅寺
创始人慧褒和尚乃唐初三大高僧之一,与玄奘、鉴真齐名,与唐高宗情同手
足。褒禅寺自唐始建以来,香火绵延不绝,寺庙、庵堂不断扩大,高僧云集,
香客往来不绝。鼎盛时庙宇达九十九间半,寺庙、庵堂、香火田占地数十里,
东起华阳洞,西达昭关口,有“骑马关山门“之说,成为当时著名的佛教圣地。
邹晓流说:“用‘钟灵毓秀,千奇百怪’八个字来概括褒禅山一点也不过
分,难怪古代文人志士在此留下那么多美妙的诗词文章。”他还根据自己的探测
将褒禅山的风景名胜绘制成一条连绵数十里的旅游线路图,这张线路图将褒禅
山和含山的另一处历史名胜古昭关连成一线,沿途可供开发的景点有 20 多处,
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艺文杂谈篇
是目前华阳洞景区的 10 倍多,他曾先后带领多位外地客商实地查看,推介他的
褒禅山旅游线路图。他的研究也得到当地政府和人大、政协领导的重视和关注。
近日,他在朋友的帮助下,自费制作了一部 40 分钟长的专题片 《褒禅山探
谜》,并刻成光盘,展示了大量褒禅山鲜为人知的一面。但愿这个完整的褒禅山
面貌能早日呈现于世,让今天的游客不再像王安石当年一样留下遗憾。
(此文刊登于 2006 年 5 月 11 日 《巢湖日报》)(程千俊)
一篇文章成就一座山
——养在深闺人未识的褒禅山 (上)
宋至和元年,著名的文学家、政治家、改革家王安石游历了位于巢湖边上
的褒禅山后,写下了名篇 《游褒禅山记》。王安石在文中描述了褒禅山奇异的风
光,并借游山探洞,以事喻理,表达了他立志变革的宏图大志。自此褒禅山美
名远播。

关于一座山的传说

如果没有猜错的话,不少人应该都是通过王安石的 《游褒禅山记》 这篇文
章才了解褒禅山的。笔者当然也不例外。所以,当我们自含山县城往东北方向
赶往褒禅山时,心里充满了神秘:是怎样的一座山,才引起王安石如此大的兴
趣呢?
“褒禅山其实是几座山
峰的总称 。”一到目的地 ,
褒禅山风景区董事长刘中
南就向我们介绍。“几座山
峰的总称?”面对我们的疑
惑,刘总说:“褒禅山东起
灵芝山 ,西止鳌鱼岭 ,又
有起云峰 、碗儿岭等 。这
些山峰如众星拱月般环抱
着一个馒头状的小山 ——
褒山 ,也就是唐代慧褒禅
师结庐、圆寂之处。”而更 褒禅山西段
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• 褒禅山卷
让我们感兴趣的是,褒禅山每一座山的名称都有来历,而且有着一段段如山海 经般的传奇故事。
相传,褒禅山为仙家聚集之处。仙人不食人间烟火,以嚼首乌、食灵芝、 饮甘露为生,他们从天庭上带出许多灵芝、何首乌的种子,撒在褒禅山中。所 以,褒禅山漫山遍野可采掘到灵芝、首乌。灵芝山即因此而得名。现在,当地 的山民都以灵芝、首乌为特产售赠游客。
碗儿岭,是仙家聚游之处。他们常盘坐于岭上谈经论道,饮酒、品茗、博 弈、炼丹,乐而忘返。时间长了,那岭上的许多石台上竟留下了深深的半圆形 似碗盏等器皿的印迹,而且锈迹斑斑。起云峰,常云雾缭绕,相传是承接天地 甘露的神峰,自古“烟雨褒禅”之说即由此而来。宋庆元六年,赤日炎炎,久 旱无雨,庄稼焦枯,黎民渴死于道,时和州知府王大过率众来褒禅山设案、焚 香、祈雨,片刻,山峦风起云涌,百姓欢呼雀跃。为此,太守王大过欣然在起 云峰筑“喜雨亭”一座,刻碑以记之。
又传 ,褒禅山历来为
仙家必争之地 ,就连那东
海的鳌鱼也化作人形 ,历
尽千辛万苦 ,跋山涉水来
到褒禅山 。他知道 ,在褒
禅 山 西 岭 上 有 一 汪 莲 花
池 ,终年碧水荡漾 ,在那
里他便可修炼成仙了 。可
他 刚 来 到 褒 禅 山 西 岭 坡
时 ,却被护山神发现 ,那
护山神手持扁担 ,飞壁赶

褒禅山随处可见的石树共生景观

上 ,大喝一声 ,扁担起落

处,鳌鱼应声倒下,现出原形。现在,当你来到鳌鱼岭时,便能看到那正竭力 向上攀游、翘首期盼的鳌鱼石的身影;同样,当你驻足于鳌鱼岭下的山涧绝壁 旁,你还能发现那护山神飞步追赶鳌鱼时在悬崖绝壁上留下的巨大脚印。后人 据此便将褒禅山西岭改称为鳌鱼岭。

我们比王安石幸运

褒禅山还有一个值得一说的,就是溶洞。这些喀斯特石灰岩溶洞群都是相
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艺文杂谈篇
连一体的 ,洞中有洞 ,相
互贯通 ,白色的钟乳石倒
垂而下 ,景观奇异 。说到
褒禅山的溶洞 ,当首推王
安石在 《游褒禅山记》 中
写到的华阳洞了。
不过 ,比当年王安石
从后山进洞并且没有走完
全洞幸运的是 ,今天人们
大都是从前洞进到华阳洞

的 。在 “洞中有洞 ,洞洞

华阳洞前

相通,洞中有河,河中泛舟”的华阳洞里,当我们看到“天河口”、“观音石”、
“莲花倒映”和“枯木逢春”等景,以及好似一条绸带从空中飘撒而下的“荆公
寿带 ”、由清晰石脉的纹路形成的 “贤人书寿 ”、终年流泻泉水的 “莲台飞
瀑”……不由地感叹大自然的鬼斧神工!
来到后洞,眼前豁然开朗,在当年王安石止步的“回步厅”,最引起我们注
意的是镌刻于石壁上的三句话:“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。这
“三不足精神”不正是当年王安石变法的精神支柱吗?传说王安石一行五人,因
火把烧尽,慌忙中遗落的含山地图,如今已化做“摇摆石”横亘在路上,洞中 之景真的令你眼花缭乱、目不暇接。
当然,褒禅山的天然溶洞,除了华阳洞外,还有几个也是值得一说的。那 就是罗汉洞、仙人洞和私姑洞。
罗汉洞相传是一位和尚的修身之处。和尚终年盘坐于洞口虔心修炼,长此
以往,洞门石壁上便留下了深深的半圆形头颅的印迹,最后和尚终于修得正果
成佛了。洞内怪石走向奇异,如乱云飞渡。洞壁钟乳凸起,又犹如一尊尊大、
小罗汉。
仙人洞距罗汉洞约 800 米,有两个洞口。洞口更加狭窄、深邃,非腰系绳 索不能进入,但洞内十分开阔,可容纳上百人。据当地人说,太平天国时为避 战乱,许多逃难的外乡人及当地村民曾藏身于此。太平军兵败后,其散兵游勇 占山为王、落草为寇,曾来此用烟火熏死了藏在洞内的百姓。
思姑洞距褒禅山南 3 里,其地貌与华阳洞相近,洞口在险隘绝壁之中,其
下平旷,有泉侧出。当地人告诉我们,为什么叫思姑洞,是缘于一段凄美的爱
情故事。相传,一美丽的仙姑爱上了当地一位勤劳的小伙子,就私自下凡来到
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• 褒禅山卷
人间,与小伙子常在洞中幽会,并私订终身。然最终被玉帝知晓,棒打鸳鸯, 情郎、仙姑天各一方。仙姑终年思郎,泪湿衫襟,山为之呜咽,风为之哀鸣, 自此洞中便流出汩汩的泉水,如那仙姑涟涟的眼泪,终年不绝,似乎在不断地 向人们诉说着这凄美的爱情故事。

晨钟暮鼓中的思索

在 《游褒禅山记》 中,王安石除了写到褒禅山、华阳洞外,还提到了一个 地方——慧空禅院,也就是后来的褒禅寺。
据褒禅山风景区董事长刘中南介绍,唐贞观年间,高僧慧褒和尚云游至褒 禅山,见石罅流泉,翠峰如屏,鸟语花香,遂结庐于此,死后,其弟子将其葬 于此。至宋朝,高僧中会和尚扩建为褒禅寺,并在寺后建有七层大、小宝塔各 一座。到明代,师德和尚再次重建,其庙宇斗拱飞角,雕梁画栋,气势恢弘。 寺门前有两棵参天古银杏树,如华盖般隐天蔽日。相传这两株银杏树乃慧褒和 尚亲手栽植,有一千多年历史。
褒 禅 寺 自 唐 始 建 以
来 , 寺 庙 规 模 不 断 扩 大 ,
高僧云集 ,鼎盛时期 ,有
庙宇千余间 ,香火田占地
数 十 里 。 据 《历 阳 典 录》
所 载 : 黄 庭 坚 、 王 安 石 、
张孝祥等皆在寺内留有文
迹 , 寺 院 近 旁 绝 壁 断 碑 ,
往 往 有 宋 人 题 刻 。 可 见 ,
当时的褒山禅寺也是文人
钟楼 墨客所喜爱的游憩处。
令人遗憾的是,由于历史上的多次破坏,我们今天所见的褒禅寺,已经是 后来移址新建的了。而当年褒禅寺的恢弘气势,只能从其遗址——现在的褒山 大庙村所残留的那满目的残垣断壁、遍地的断砖碎瓦中窥其一斑了。不过,褒 禅古寺还是给我们留下了诸多传奇。
首先,褒禅寺正殿数量是个很好玩的数字:九十九间半。为何是九十九间
半呢?据文献记载,褒禅寺第一代高僧慧褒和尚乃唐高僧之一,与唐玄宗之师
慧忠国师为兄弟。皇宫建造都为九十九间半,故褒禅寺的建造也可享受皇宫同
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艺文杂谈篇
等的规格。另传,明太祖朱元璋登基前,曾隐居褒禅寺内卧薪尝胆,招兵买 马,并将兵勇、武器隐匿于褒禅山奇特的双节竹内,最终建立了大明王朝。所 以,朱元璋做了皇帝后,特赐褒禅寺建筑与皇宫同等地位。记载也好,传说也 罢,足见褒禅寺的传奇。
民谚云 :黄山三百六
十 顶 , 褒 山 三 百 六 十 井 。
褒 禅 之 灵 , 灵 在 褒 禅 之
泉 。但位于褒禅寺的方井
则令人称奇 。这些泉眼大
多是由整块的巨大方石垒
砌而成 ,深数丈 ,现仍有
两 三 口 , 泉 水 终 年 流 淌 ,
久 旱 不 涸 , 但 又 久 雨 不
溢 。大庙村的村民告诉我
们 ,上世纪九十年代就有 鼓楼
人从一口方井中淘出了成堆的陶器、瓷器的碎片,上有精美的青花图案、饰 纹,有的碗、盏底片上还有梵文、“大明成化年”等字样。
我们将要离开褒禅古寺时,正夕阳西下,忽然,静静的空气里褒禅寺的暮 鼓响起,悠扬深远,声音虽不洪亮,却响彻我们心底
神秘褒禅千年谜
——养在深闺人未识的褒禅山 (下)
因为一篇千古名作,让褒禅山奇异的风光为世人所知。溶洞、山泉、古 刹、奇峰、异石,堪称褒禅山“五绝”。而千百年来,褒禅山也给我们留下了诸 多待解之谜,吸引着无数探求者前来。

“褒之庐冢”今安在

在 《游褒禅山记》 中,王安石说,“慧空禅院者,褒之庐冢也。”也就是
说,慧褒和尚死后是葬在褒禅寺内。几年前,褒山脚下大庙村村民在重修褒禅
寺时,也在寺前挖掘出许多似石碑般的大石块。奇怪的是,这些石块根根直
立,排成一排,而且上面并无文字记载。当时就有人怀疑这是褒之墓冢。
227




• 褒禅山卷
慧褒和尚死后真葬在褒禅寺?答案当然是否定的。因为至今还没有确凿的 证据来证明。
而围绕慧褒和尚的庐冢到底在哪,学界也还另有几种说法:一说葬于褒山 之巅,因为在褒山顶上,还有那墓冢的残石根基犹存;还有说褒之遗骸藏于褒 禅寺后的古塔内,因为有塔内的舍利子为证。
在褒禅寺后有大、小两座古塔,而
这两座古塔,到底如何建起,亦是扑朔
迷离。
相传,此大、小塔是褒禅寺里的住
持与他的一个门徒兴建的。住持年事已
高,有心将住持之位让给徒弟,可徒弟
推辞再三。为此师徒二人相约:每人各
建一座七层宝塔,而且要求塔高一样,
被炸毁的北宋大石塔残留的石块 同时兴建,同时完工。否则,徒弟将被
逐出山门,或师父让位于徒弟。师父年
老体衰,也惟恐落后于徒弟让人耻笑,不敢怠慢,日夜筑塔不停。转眼过了三 个多月,师父的塔已建成大半,徒弟的塔却寸土未动。又过了一个月,那徒弟 才不紧不慢开始动工。然后一鼓作气,只用了两个月的时间就筑起了一座小石 塔来。师父的大石塔恰好也在此时建成。
塔建好后,师父铁着个脸将徒弟叫到跟前道:“出家人不打诳语,我们可是
有约在先的”徒弟诡秘一笑道:“师父,徒儿可是按约定去做的。”师父道:“为
师建造的塔高达十丈,而你的塔不足五丈,两塔怎么一样高呢?”徒弟笑嘻嘻地
搀扶着师父来到山脚下,指着大、小两塔道:“师父,你看,这大、小两塔不是
一样高吗?”师父一看,恍然大悟:徒弟的小塔建在比大塔的塔基还高出 10 米
的山腰处。这时,徒弟伏身跪拜道:“师父永远都是我的师父,徒儿的小塔永远
也比不上师父的大塔啊。师父,你就留下徒儿吧!”由此留下了一出师徒难以割
舍的故事。
传说毕竟是传说,但大、小古塔都为七层实心石塔,每层都是由整块重达
数十吨的巨石垒砌而成。大塔高达 20 米,只有第一层留有一个拱门可入内,其
余六层中间仅留直径 20 厘米的圆孔,人根本无法进入,到底如何建成,实在
是谜。
遗憾的是,大小两塔在“文革”时被炸毁,只留下满目疮痍的塔基。大塔中
幸免保存下来几件文物,其中有七枚舍利子,据说是当年慧褒和尚元寂后留下的。
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艺文杂谈篇

褒禅山的“世外桃源”
东晋年间,陶渊明创作 《桃花源记》,描绘了一个没有阶级、没有剥削、和 平恬静、人人自得其乐的世外桃源。而在褒禅山的北麓,也有一个被人们津津 乐道的“褒北桃源”。
“褒北桃源”方圆数里,森林茂密,山青水秀,有一个叫做桃源村的小村庄 就坐落于此。桃源村有数十户农家、百十号人口。村后小桥流水,再往后便是 褒北水库,面积约百亩,一湖碧波被岸边葱翠树林染得极明亮,透出醉人的孔 雀蓝和翡翠绿。村民告诉我们,如果稍微来迟点,等天暖和了,定会被村前百 亩桃园盛开的鲜花所陶醉。
更让人耳目一
新的是,桃源村的家
家 户 户 都 用 茅 草 盖
房,石片垒墙,一排
排茅草屋掩映在绿树
丛中 。“这都是从祖
上沿袭下来的 。”当
我们问起他们为何住
在这里,祖先自哪而
来?他们也都说不太
知 道 。 这 里 远 离 都
市,民风淳朴。知道 褒禅山全景
我们是从省城而来,他们特别热情,将家中腌制的腊肉、獐子肉、兔子肉拿出 招待我们。“他们还会拿出自家酿制的米酒,有时非把客人喝得大醉不可。”陪 同我们采访的褒禅山风景区董事长刘中南说。
顺着桃源村村后的山路拾级而上,时常可看到草丛或竹林中惊跑的野兔和 香獐,山顶的巨石上有几个又大又圆的石臼,深深浅浅,擦痕明显,传说是仙 人下棋的遗迹,更给“褒北桃源”留下了几多神秘。

走出深闺待何时

就是从今天来看,褒禅山也是地处偏僻,又非要冲,更不要说在王安石那
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• 褒禅山卷
个时代,身临其境者更是极少。那么王安石何以来此一游,还写了那篇脍炙人 口的游记呢?。
原来,公元 1051-1054 年,王安石任舒州 (今潜山县) 通判,他赴任或探 亲必经和县。而当时的含山、乌江、和县同属和州。离褒禅山三四里处是伍子 胥一夜白了头所过的昭关,离褒禅山八九十里路又是霸王自刎的乌江,王安石 曾去乌江游霸王庙并留下一诗。因此,王安石既到乌江,再到昭关、褒禅山, 也是情理之中了。
只不过 ,王安石为何
要写 《游褒禅山记》,并且
是在三个月后以追记的形
式写下此文 ,则另有一番
原因了。
被列宁称赞为 “十一
世纪中国的改革家 ”的王
安 石 , 一 生 致 力 于 “ 变
法”运动。就在游褒禅山 4
年 后 的 嘉 祐 三 年 (公 元
1058 年),他上万言书要求

褒禅山随处可见的石树共生景观

改 变 “ 积 贫 积 弱 ” 的 局

面,推行新法,实施富国强兵政策。新法持续推行 15 年,终因保守派反对受 阻,改革派的阵营也众叛亲离。
所以,今天看来,王安石写 《游褒禅山记》 是借景言志,抒发自己排除万
难、矢志改革的决心。在文中,王安石揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的
辩证关系,首先要有志,但力量不足也不行,尽管志向坚定,力量充足,然而
到了幽暗昏惑之境地 ,如果没有外物相助 ,也不能至 。既强调了 “力 ”与
“物”两个客观条件的作用,又强调了“志”这个主观因素的关键作用。
应该说,这既是游山之所得,又是治学处事之理,也是成就一切事业之
道。对于今天的我们,如果能来此一游,在治学、处事、创业等诸方面都有很
大启发。只是这样一个地方,今天仍是养在深闺少人识。在我们采访过程中, 也少见有游览者。
所幸的是,有关部门已经认识到了这一点,褒禅山风景区新的规划已制订
并通过了专家评审,而含山县政府更是成立了“昭关褒禅山旅游度假区指挥
部”,让褒禅山和著名的昭关在一起发展。根据规划,整个“昭关褒禅山综合旅
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艺文杂谈篇
游度假区”规划规模达 50 平方公里。
“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”褒禅山之“名”、之“灵”
可用八个字来涵盖:钟灵毓秀,千奇百怪。王安石在其 《游褒禅山记》 中称之
为“世之奇伟瑰怪,非常之观”。明奉训大夫石盟、孟雷游后留诗赞云:“乾坤
好景难如此,今古浮名总是闲;我亦中原诗酒客,白云清夜宿褒山。”这些士大
夫被褒禅山奇异的风景所迷倒,竟视仕途为浮名,欲做这褒禅山里的诗酒仙
了。历代文人墨客在褒禅山留下了甚多的名篇佳句,华阳洞内、峭壁之上的摩
崖石刻和仆倒在地的碑文,从中你都可以看到他们游览、赞美褒禅山的记载。
后人也有诗写道:“草异花奇满山岭,古藤老树鸟啼林。泉水潺潺穿石过,石刻
溶洞千古名。钟铃声声悠扬远,鱼鼓铿锵空谷应。借问慧褒何处去?褒禅古刹
香火萦。”
我们有理由相信,在不久的将来,褒禅山会“走出”深闺,被更多的人所 了解。
(本文刊登于 2012 年 4 月 11 日 《合肥晚报》)(邹晓流)
探游褒禅山
诗云:“古寺浮屠映碧山,状元题墨翠微间;游人倦息尘心寂,云自青天水 自闲。”又曰“鸟啼深树里,庵在半空中;天际是禅关,穿石一溪水。”这些古 人描绘褒禅山的美妙诗句不知多少次勾起我去探游褒禅山的欲望。去年五一, 我和朋友小王相约,一起走进了这神秘的名山。
朝 辞 含 城 , 北 行 了
六 、 七 里 , 便 渐 入 佳 境 。
到 处 绿 树 婆 娑 、 鸟 语 花
香 、流水潺潺 ,正是 “鸟
鸣山更幽”,宁静的山林只
有鸟儿的欢叫和泉水的吟
唱 。沿着崎岖山道蹒跚而
上 ,峰回路转 ,但见 :古
藤老树 ,小桥流水 ,葱茏
中 掩 映 着 点 点 村 舍 屋 脊 。
“啊 ,好一个人间仙境 !”
我们不约而同地惊叹 。山 褒山
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• 褒禅山卷
坡上一老者正持锄在地里忙碌着,见我们来,停下手中的活上前招呼道:“是从
城里来的吧?坐下歇息吧。”“老人家,您好!请问这是什么地方?”我上前询问
道。老人告诉我们此处叫思姑洞村,也就是古代慧空禅院的南大门了。小王好
奇地问:“老人家,为什么这个村叫思姑洞村呢?”没等小王问完,老人便拍了
拍手上的土,热情地说:“小伙子啊,走,带你们看看去。”老人领着我们攀岩
穿石来到一个绿树蔽荫的偌大山涧。啊,这里更是别有洞天。崖壁陡峭,怪石
嶙峋 ,奇花异木 ,杂然纷
呈 。最奇异的则是那些玲
珑的太湖石和那些盘根错
节 的 古 藤 老 树 了 , 这 些
石 、树相互缠绕 ,犹如夫
妻深情难舍难分 。泉水从
太 湖 石 的 缝 隙 间 汩 汩 流
出 ,发出切切的低语 。老
人告诉我们 ,这就是人们
常提起的褒禅山的思姑泉
了 。在这思姑泉上的山崖
大庙古井渠 中 有 一 个 溶 洞 叫 做 思 姑
洞。于是,老人便给我们讲述了一个美丽的传说:“很久以前,天上有一个美丽
的仙姑爱上了这个村的一个勤劳的小伙子,便私自下凡来到人间,与小伙子在
山上的溶洞中相会。两人情真意切,私定终身,山盟海誓,永不分离。谁想却
被玉帝知道,便将仙姑锁进天宫,棒打鸳鸯俩分离。仙姑终日思郎、盼郎,泪
湿衣裳,情郎也天天寻妻、呼妻,寝食全忘。天地被他们的真情感动,那天情
郎来到溶洞前呼唤妻子,猛然间天地轰响,溶洞之下山体崩裂,自天而下,流
出一道清泉,似银河落地,一叶小舟飘然而至,情郎便驾舟追仙姑去了。自
此,溶洞下泉水终年流淌,山涧的石树相互缠绕,共生共长。似乎是在天天向
人们讲述着仙姑、情郎的爱情故事。”小王听得入神,好半天仍沉浸在故事
之中。
是啊,这里的山美,水美,人更美。我们衷心祝福这里的人们像仙姑、情 郎的爱情一样幸福美满。
告别了老人,我们继续向褒禅山腹地行进。没走两分钟,山路上开来一辆
三轮车。“喂,同志,你们是去大庙村的吧?我正好回村,上车吧,免费的。”
车停在我们面前,走下一位约五十多岁的男人,自我介绍说:“我姓田,你们就
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艺文杂谈篇
叫我老田吧。”我们被他的热情所感动,便上了车。
车向北行进着,一会儿,便驶进了一个村庄。老田跳下车高兴地喊着“到 大庙村了!”
大庙村,就是北宋王安石 《游褒禅山记》 中记载的慧空禅院的原址所在 地。我们下了车,老田俨然像个导游,领着我们在村里游览起来。边游边介 绍,什么慧空禅院的遗址,唐代慧褒和尚的坟冢,大小石塔、方井泉的来历, 等等,如数家珍。他弯腰从地上拣起一块块古砖、瓷片,十分惋惜地对我们 说:“瞧,都被毁了。唉,多可惜!”我们都用一种惊异而佩服的目光看着他, 没想到一个普通的山民竟对褒禅山的历史文化如此熟悉。
快到晌午了 ,老田热
情 地 邀 请 我 们 去 他 家 吃
饭 。来到老田家 ,我们都
感到十分的惊讶 ,他家的
陈设十分简陋 。老田似乎
看出了我们的表情 ,解释
道:“让你们见笑了,孩子
出去了 ,我现在是一人吃
饱,全家安稳。”老田一边
招呼我们喝水 ,一边走进
里屋拿出一个红布包 ,小
心 翼 翼 地 一 层 层 将 它 打
开 ,里面却是七 、八枚古 石塔内古钱币拓本
钱币。他有些激愤地告诉我们,文革中红卫兵炸毁了褒禅山的大、小古石塔,
里面的宝物都被抢走了,他硬是从红卫兵手中抢下了这几枚铜钱。不一会儿,
他又神秘地从床底下搬出几块石板,他一面招呼我们过来看,一面得意地朗诵
起来“乾坤好景难如此,今古浮名总是闲;我亦中原诗酒客,白云清夜宿褒
山。”原来这些都是老田珍藏的古代文人墨客游褒禅山后留下的古碑。“你们
瞧,这些古代士大夫们都被这褒禅山的风景迷倒了,竟视仕途为浮名,想做这
褒禅山里的诗酒仙了。哈哈哈——”老田兴奋地说。“啊,真是太珍贵了!”我
们一阵惊叹。
老田告诉我们,现在村里许多人都外出打工了,可他仍不愿离开褒禅山。
的确,从老田的眼神里,我们能深切地体会到他内心的情愫。这不仅仅因为他
是喝褒禅山的泉水长大的,更因为褒禅山的每一个景点、每一个传说都与他结
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• 褒禅山卷
下了不解之缘。他爱褒禅山,他要守护着褒禅山,不停地向外宣传、推介褒禅 山。他坚信:总有一天褒禅山珍贵的旅游资源将会被开发、利用。啊,老田, 这位守望者,他把自己大半生的心血都溶进了他真爱的褒禅山,虽“家徒四 壁”,但他的精神却永远是富有的。
吃完饭,老田继续带我们去探游褒禅山。老田说,褒禅山是几座山的总 称,西起鳌鱼岭,东止灵芝山。我们现在正向褒禅山的鳌鱼岭攀援呢。
登上鳌鱼岭,老田将我们带到一块巨大的太湖石前,他告诉我们,这就是
有名的鳌鱼石。接着,他便给我们讲述了鳌鱼岭、鳌鱼石的来历。相传,很久 以前褒禅山为仙家必争之地。东海有一条鳌鱼化作人形,历经千辛万苦跋山涉 水来到褒禅山,想在这里修炼成仙。可他刚来到褒禅山西岭坡时,却被护山神 发现,那护山神手持扁担,飞壁赶上,大喝一声:“住!”扁担起落处,鳌鱼应 声倒下,化为一尊太湖石,现出鳌鱼原形。“你们看,这就是被护山神击打的伤 痕。这条鳌鱼到死还拼命地舞动着尾巴,竭力向上攀游呢”老田指着鳌鱼背上 的伤痕兴奋地告诉我们。后人为了纪念鳌鱼,便将褒禅山西岭改称为鳌鱼岭。 “啊,今天真是大开眼界了!”我们感叹着。
越过鳌鱼岭,我们沿着褒禅山脉向东行走,约走了两百米,来到一座悬崖 峭壁旁,一个巨大的岩石溶洞豁然呈现眼前。老田说,这叫罗汉洞。褒禅山除 著名的华阳洞外,还有思姑洞、仙人洞、罗汉洞等许多溶洞。“啊,真没想到褒 禅山还有如此众多的天然溶洞。太神奇了!”我们惊喜不已。
罗汉洞的奇特之处在于它的洞门。门首上方的岩壁上有一个半球形的印
迹。相传,很久以前,一位和尚来此修身。和尚终年盘坐于洞口虔心修炼,长
此以往,洞门石壁上便留下深深的半个头颅印迹,最后,和尚终于修成正果,
成佛了 。入得洞里 ,顿觉
豁然开朗 ,洞内怪石走向
奇异 ,如乱云飞渡 。洞壁
钟 乳 凸 起 , 犹 如 一 尊 尊
大、小罗汉。“好一个罗汉
洞!”我们齐声喝彩。
不 知 不 觉 日 渐 西 沉 ,
我们只得依依不舍地告别
了老田 ,离开了这神秘的
褒禅山。
原大唐古道 在回来的路上 ,我们
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艺文杂谈篇
仍沉浸在激动的氛围之中,那仙姑与情郎感天动地的爱情追求;那化作巨石仍
翘首攀游的鳌鱼;那面壁修行终成正果的罗汉;更有那用大半生心血守望着褒
禅山的老田——从他们身上,我们深深地感受到了两个闪光的字眼,那就是:
“执着”与“坚韧”。是的,这种“执着”与“坚韧”不正是我们这个伟大的民
族、伟大的人民,所具备的伟大精神么?北宋著名的政治家、文学家王安石在
《游褒禅山记》中所倡导的治学精神不也正是这种精神吗?志存高远,锲而不舍
方能极尽“奇伟瑰怪,非常之观”。今天,在全面建设小康社会的伟大进程中,
有了这种精神,我们还有什么不能成功的呢?
(此文刊登于 2008 年 6 月 《含山文艺》第一、二期合刊) (邹晓流)
华阳山游记

地因人名,如乌江,如昭关;地因文名,如天门山,如陋室。
含山县境内的华阳山 (又名褒禅山) 及华阳洞,因九百多年前宋代的文学 家、改革家王安石曾经到此一游,并写下了被收入 《古文观止》 的名篇 《褒禅 山游记》而闻名于世,历代墨客骚人为之心往神驰。
景区在含城东北 7.5 公里处。车子下了和含柏油路,便上了一条赶修的沙石 公路。进入山区,公路开始迂回曲折。山上林木葱茏,很有江南风味。四月的 华阳正是山花烂漫之时,蔷薇和那些叫不出名的山花,从山坡上披下来,把泉 沟都覆盖了,令人精神舒爽。
据说,唐代有位叫慧褒的和尚曾在此出家,故有“褒禅山”之名。华阳洞 就在华阳山下 。华阳洞有
前 后 两 门 , 前 门 大 而 宽
敞 。门外今天已有了一些
人为的景点 ,如仿制仆道
碑 , 巨 大 的 “ 褒 禅 山 游
记 ”碑 ,洞口还有刻有王
安石真迹的 “华阳洞 ”碑
和当代书法家启功先生书
写的 “天下第一名洞 ”石
碑 。洞口最引人注目的还
是洞口上方的那些天然石
木 。说那些石木是巨大的 褒禅山又名大塔山
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• 褒禅山卷
盆景,是丝毫也不夸张的。你看那一棵棵千年古树,粗大的根系全扎在石缝
里,石头嵌入树干中,乱石嵯峨,拥根而矗,无论是造型美,还是生命力之显
示,都远非一般盆景所能相比。像这样的石抱树,树抱石,有数十株之多,实
为奇观!
也许是基于对历史文化溯源的一种思考吧,我选择了追寻王安石的当年游 径,从后洞而入。从前洞到后洞,要翻一段山路。这条山路有两米多宽,全系 大石块铺垫,石块都被踏得很光滑。据志书记载,这是唐时的一条官道。当踏 上这条官道时,我仿佛踩上了王安石的脚印,仿佛从今天一下子走进了宋代、 唐朝,仿佛那千百年的风雨,千百年的沧桑,就这样被我一步步地轻轻巧巧地 跨越了过去。我低头沉思,默默地感受着历史的苍茫和深沉!
华阳山系喀斯特地形,故而多洞。据地质学家考证,此洞的形成已有三十 多万年了,属水溶洞,洞中的水溶迹象随处可见。远古时代,这里也可能是一 片水域,以后陆地升起,才成了今日之地貌。
华阳洞全长近二千米。后洞口朝天,入口处几乎是垂直而下,陡峭艰险。 洞内空间,时而宽大,时而狭小,时而穹窿形的顶空,高达数十米,时而要低 首弓身而过。石壁上的白石纹异常清晰,绘出许多精妙的图案。到处是怪石嶙 峋,形状奇异:有似苍鹰展翅,有似骏马腾空,有似雄狮傲立,有似巨龙盘旋 ……上有钟乳悬垂,下有石笋笔立。在五颜六色的灯光的映照中,让你有不尽 的想象和遐思,使你仿佛进入了迷离的太虚幻境,不知身之所在。华阳洞的最 大特点,是它洞中有洞,洞洞相叠,给人以无限的深邃之感;洞中飞瀑,让游 者更增添了一番诗的意韵,它仿佛一路为你娓娓地叙述着自然的玄妙,驱散你 置身古洞的孤寂,伴你愉快地寻幽探胜。
当年王安石是举着火
把 入 境 的 , 终 因 火 种 殆
尽 ,不得不中途折返 。诗
人 以 未 能 穷 尽 而 深 为 遗
憾 , 故 在 《褒 禅 山 游 记》
里 ,抒发了诸多感慨 。我
想 ,若是当年我能随王安
石一同举火探洞 ,那么步
履艰难 ,磕磕碰碰的 ,处
处充满神秘 ,我该是怎样
含山地图 的一种心态呢 ?若是王安
236





艺文杂谈篇
石今天能和我们一道,以坦荡的心情一路谈笑,穿洞而过,把什么都看得一览 无余时,那么,他又该是怎样的一种心境呢?时空阻隔,境况巨变,我已无法 和王安石取得心灵上的沟通了!但是,有一点的认识应是一致的,那就是“荆 公回步厅”的石壁上刻下的王安石的另外几句话:“天变不足畏,祖宗不足法, 人言不足恤”。古人和今人都一样,无论做什么事,都要有毅力,有勇气,有主 见,敢于无视和破除一切陈规旧律,就能取得成功。
王安石的 《褒禅山游记》 的价值之所以为历代人们认可,不正是在于它体 现了这种精神吗?
(朱鹤年)




























237




• 褒禅山卷


诗词楹联篇


大凡名胜古迹,都少不了诗词歌赋,褒禅山亦然。作为含山名山,尤其是 高中语文一篇王安石 《游褒禅山记》 使之扬名中外。一千多年来,历代文人骚 客前来褒禅山游览者络绎不绝,留下了大量的诗文、题字、碑文和摩崖石刻。 以生花妙笔对褒禅山的人文和自然风光进行了精彩的描述和赞美,给褒禅山增 添了灿烂的色彩。
本篇主要辑录唐、宋、明、清年间至今一千多年来的较有特色的诗词楹 联,以飨读者。
诗 词

华阳道者
张 蠙
华阳洞里持真经,心嫌来客风尘腥。
惟餐白石过白日,拟骑青竹上青冥。
翔螭岂作汉武驾,神姥徒降燕昭庭。
长生不必论贫贱,却是幽人骨主灵。
[作者] 张蠙 [pin],唐代诗人,字象文,清河人。生卒年均不详,约唐 哀帝天复初年前后在世。
宿华阳洞寄袁稠
李 端
花洞晚阴阴,仙坛隔杏林。
濑泉春谷冷,捣药夜窗深。
石上开山酒,松间对玉琴。
戴家溪北住,雪后去相寻。

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诗词楹联篇
《全唐诗》卷 285
[作者] 李端,字正已,生卒不详,号衡岳幽人,唐代赵州 (今河北省赵 县) 人。大历进士,曾任秘书省校书郎、杭州司马等官职。为“大历十才子” 之一。著作有 《李端诗集》。
寻易尊师不遇
陈 嶰
烂熳红霞光照衣,苔封白石路微微。
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。
[作者] 陈嶰 [xie],唐代诗人,其它不详,曾游褒禅山华阳洞,留 《寻 易尊师不遇》诗一首,收录于 《全唐诗》卷 770-18

赠龙泉洞尘上人
李 陟
八十山僧眼未昏,独寻流水到穷源。
自言其得神龙语,拟作茅庵住洞门。
[作者] 李陟 生卒不详 。唐代诗人 。自号清溪子 ,洛 (今河南洛 阳) 人。
龙泉石井二首
王安石
(一)
山腰石有千年润,石眼泉无一日干。
天下苍生待霖雨,不知龙向此中看。
(二)
人传湫水未尝枯,满目苍苔乱发粗。
四海旱多霖雨少,此中端有卧龙无?
[作者] 王安石 (1021 年—1086 年),字介甫,晚号半山,小字獾郎,封 荆国公,世人又称王荆公。抚州临川人 (现为抚州东乡县上池里洋村),北宋杰 出的政治家、思想家、文学家。
和孙莘老游龙洞
秦 观
苇萧传火度冥冥,乍入清都醉魄醒。
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• 褒禅山卷
草隐月崖垂凤尾,风生阴穴带龙腥。
壁间泉贮千钟碧,门外天横数尺青。
更欲仗筇留顷刻,却疑朝市已千龄。
[作者] 秦观 (1049 年—1100 年),字太虚,后改字少游,自号邗沟 居士 ,学者称淮海先生 ,是 “苏门四学士 ”之一 ,江苏高邮人 。元丰八年 (1085 年),始中进士。
访华阳隐者
郭祥正
小径斜分石磴通,萧萧古屋隔衫松。
主人无事书慵起,残雪满庭春未融。

游华阳洞阻雨
郭祥正
此洞昔无闻,人迹固稀到。
一昨紫微游,刻石记所好。
遂令天下知,游者争欲造。
我方佩县印,事闲慕高蹈。
联鏣二三子,并坚松柏操。
樽磊薄携持,丁壮欲前导。
行行遍崖巅,紫翠射襟帽。
方疑攀郁萝,又若堆海潦。
石门未及窥,忽值山雨暴。
风云暗衢路,雷电折崖峤。
苍黄仆夫语,踊跃猿猱叫。
黄泥濡衣裳,安得白日照。
初游成欢愉,中险触愤懊。
佛舍距几何,望望目晴眊。
击镫促疲马,十步九依倒。
登堂亟就榻,释子数相劳。
寻幽尚龃龉,处世信难料。
暂憩稍苏息,起坐复悲嘨。
宁非山鬼护,不使俗客眺。
240





诗词楹联篇
桓桓翠琰文,愈读愈精妙。
名由今日新,迹人万古耀。
骐骥步莫追,驽骀志弥劭。
犹期六月来,散发避炎燎。
一雨终阻绝,何以为壮少。
归欤歌芜词。聊焉起用调。

同许栖默游华阳洞
郭祥正
春归白昼永,庭虚民事退。
寻幽何所之,嘉宾率同载。
出门十馀里,仙者馀迹在
非实固难评,洞壑芧可爱。
绿萝垂长帘,秘景得藏晦。
造深揭苇火,陟险汗渐背。
中宽稍可休,仰视覆园盖。
石乳忘岁年,物象千万态。
龙泓绀澄碧,溢溜渐飞洒。
阴森毛骨寒,志往力殊怠。
磨崖记名姓,斯游定难再。
人生足离合,世役异屯泰。
清风超林杪,萧瑟动天籁。
归与去何求,盈筐采兰艾。
[作者] 郭祥正 (1035 年—1113 年),字功父,一作功甫,自号谢公
山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。北宋时期太平当涂 (今属安徽) 人,曾任含山县知县。北宋诗人。皇祐五年进士,历官秘书阁校理、太子中 舍、汀州通判、朝请大夫等。

华阳洞
沈 仕
百丈丹崖削玉屏,山深日淡书冥冥。
古苔绣壁烟岚紫,高屐穿岩炬火青。
仙家雪鹿能千里,洞口晴天只一星。
241




• 褒禅山卷
安得真人开石壁,云中鸡犬下方听。
[作者] 沈仕 (1488 年—1586 年) 字懋学,一作字子登,号青门山人,仁 和 (今浙江杭州) 人。明代大画家,工山水。

褒禅寺
李繁昌
路入乱云堆,僧房四面开。
龟泉半泥滓,龙洞已尘埃。
漱竹浑忘醉,穿花浪费才。
何人题宝塔,千载仰崔嵬。
[作者] 李繁昌,宜山人,生卒年不详。明正德十二年 (1517 年) 任含山 县训导。曾游褒禅山,留有 《褒禅寺》诗一首。
褒禅山
孟 雷
乾坤好景难如此,今古浮名总是闲。
我亦中原诗酒客,白云清夜宿褒山。
[作者] 孟雷,明代诗人。字孔敬,泽州人。进士出身,明代和州州守,奉 训大夫,后任扬州府同知。曾与同僚石盟一起游览了褒禅山,并题有碑刻,现 碑刻仍保留在褒山大庙村慧空禅院遗址旁。
华阳仙洞
吴遁斋
澄空绀碧锁烟霞,千古华阳处士家。
明月满山黄叶路,春风几处碧桃花。
石棋盘上长生着,丹鼎炉中九转砂。
闻道年来足官府,仙凡底处是生涯。
[作者] 吴遁斋,生平不详。

褒 山
李衷灿
野寺蹑空崖,老树蟠青壁。
荒凉出双塔,刼火古所焱。
242





诗词楹联篇
松鼠群昼游,龙池戏两蜥。
饥鹰啼木末,转念空房寂。
熊虎夜来斗,晓视泥田迹。
山僧把锄犁,群居栅与枥。
危泉辗众砢,冰砰生的砾。
野梅香满山,诸峰随意历。
有时风雨翻,龙象空中泣。
[作者] 李衷灿,明万历四十三年 (1615 年) 生,卒于康熙十五年 (1676 年) 字藜仲,号梅村,清江南省含山县 (今安徽省含山县) 人,戊子科 (1648 年) 副榜恩贡,任洵阳县知县,升冀州知州,起复补荆门州知州,加二级服, 从四品顶带,升卫辉府同知,署归德府篆。癸丑 (1673 年) 代觐赐茶,回归含 山故里,著书讲学,有著作数十卷行世,三年后病故。
褒禅寺
朱长庚
山围恰如城,四顾僧田足可耕。
虬木不倾凭石稳,龙泉徐出带源清。
凉生枫叶翻红雨,照入烟萝挂晚晴。
愧我此来犹作吏,草堂应笑久寒盟。
[作者] 朱长庚,浙江会稽人,由举人。明天启五年 (1625 年) 任含山知
县。因清正廉明,深受百姓爱戴,百姓在含山县城南登科桥附近为其建祠。

褒山寺
王兴懋
法界隐嵯峨,禅宫锁薜萝。
幢开一径古,云合四山多。
采桔饶僧供,鸣钟信客过。
坐来深梵响,吾欲混樵歌。
[作者] 王兴懋,明人,生平籍贯不详。

褒 山
刘 传
问俗乘公暇,寻幽到上方。
243




• 褒禅山卷
扬旌回古磴,取道度寒塘。
乱石溪声急,斜阳塔影长。
苦吟归路晚,回首恋青苍。
[作者] 刘传,字良习,号月川,明代含山县人。能诗文,善书画,尤其善 画云山,笔势遒劲,意境深远,为世人称道。著 《月川集》。
华阳山
张其善
元宵瘦削炳人间,鸟道崎岖望欲还。
茗近丹房沿古迹,龙潜尺水与时闲。
浮云东上翳松壑,斜日西飞映坐颜。
话到中宵群籁寂,一声清磬振空山。
[作者] 张其善,字同人,生而颖异,负才藻,清顺治甲午 (1654 年) 科 举人,登顺治辛丑 (1661 年) 马世俊榜进士,候选里居,棋酒咏歌,风流自 赏,快绝一时。授广东东安县县令,此县当时民徭杂处,颇称难治,其推诚抚 绥,境内以安。后改任高州府,未任卒。

游褒山
范 祯
山逢奇处游成僻,兴到酣时酒亦仙。
漫学陶家彭泽令,白莲花社欲逃禅。
[作者] 范祯,浙江会稽人,清顺治十八年 (1661 年) 由贡士任含山知 县。工诗文,留有 《游褒山》、《梅花池》、《登苍山次韵》、《尊经阁碑记》、《修 复公署题名记》等诗文。
褒 山
萧鸣谦
一屏周列老壶天,古木阴平白水田。
云过塔归罗汉洞,香分冷落女儿泉。
石鳞遍绿层层雨,翠髻轻寒点点烟。
旧迹我来寻未尽,元丰略见有当年。
[作者] 萧鸣谦,清康熙元年 (1662 年) 含山县岁贡。留有 《褒山》、《昭 关》、《月城山》、《青山庵》等诗。
244





诗词楹联篇


华阳洞
赵 灿
三十六天俱是洞,华阳此洞信天成。
门开一窦形同月,泉本三江声奏砰。
半灭半明 (挑)[桃] 李树,若无若有犬鸡声。
飞凫仙客联邻里,谁与牵裾学纵横。

集诸子修含志告成志喜
赵 灿
纪事编年属大章,组修邑乘美琳琅。
疏庸我自惭刘应,因革人需置董梁。
雅聚名流皆国士,重标胜概著金筐。
行成字字垂珠玉,百代如闻墨汁香。
[作者] 赵灿,号锦澜,山东博兴县人。清康熙二十二年 (1683 年) 任含 山知县。他在任上时,组织编撰 《含山县志》。

华阳洞
陆龙腾
杖藜山下几回看,谁识看山不为山。
只爱云深山泼墨,苍茫万树有无间。
[作者] 陆龙腾,生卒年代不详。字云楼,居巢柘皋镇人,清代含山县岁 贡,后任县训导。清朝诗人。工诗文书画。著有 《柳浪草》、《河干吟》、《云楼 集》等。
褒 山
罗瑞明
古寺浮屠映碧山,状元题墨翠微间。
游人倦憩尘心寂,云自青天水自闲。
[作者] 罗瑞明,生卒不详,清代含山县训导。曾游褒禅山,留 《褒山》诗 一首。


245




• 褒禅山卷
华阳山游过晏氏村斋
王 心
华阳秋渐老,枫叶尽村红。
霜满黄花里,烟笼白水中。
主人重下榻,野客复呼童。
十载狂歌此,于今又醉翁。
[作者] 王心,年代生平不详,曾游褒禅山,有诗一首。

游褒山寺
林搏云
乘朝着屐过褒禅,匝翠如屏秀可搴。
两塔摩青窥树外,一泉穿绿护门前。
贞观已得山名字,永名相传寺岁年。
贝叶精篮看不厌,归来早是月初弦。
[作者] 林搏云,字扶九,常州武进人,由岁贡,初授池州府贵池县教谕, 清康熙二十年 (1681 年) 起复补任含山县知县。

游华阳洞
张履中
石壁丛花树,泉声隐薜萝。
萧然尘俗远,但觉白云多。
[作者] 张履中,清含山县岁贡。其它不详。

游华阳山
孙 熿
古院何年毁,琳宫盛代传。
向昏千树黑,入夜一灯圆。
无士能开法,有人来种田。
荒凉幽意惬,随处见流泉。
[作者] 孙熿,清早期渭南县尹,其它生平不详。




246





诗词楹联篇
华阳洞
张公贻
弄珠童子去无还,洞口幽泉只自闲。
踏碎满林黄叶路,月明僧入小华山。
[作者] 张公贻,清代文人,生平不详。

褒禅寺
邓廷罗
不识云生处,幽寻得草莱。
四山秋色里,一径鸟边来。
龙洞留残日,龟泉隐蛰雷。
碑阴唐宋字,漫灭问苍苔。
[作者] 邓廷罗,字叔奇,号偶樵,江宁人。清朝顺治中拔贡生,官至 湖广荆南道。诗人,军事家,乾隆四十六年 (1781 年) 编辑 《兵镜备考》 一 书,凡十三卷,另附 《孙子集注》一卷,《兵镜或问》上下卷。

褒禅山僧
王士正
漱石枕溪流,梦见欧阳子。
觉来万壑风,松声满人耳。
[作者] 王士正 (1634 年—1711 年),清代诗人。原名士禛,后改士正, 字贻上,号阮亭,又号渔洋山人。山东新城人。顺治进士,官至刑部尚书。著 有 《渔洋山人精华录》等数十种。
褒禅山
李孚青
晓上起云顶,晚从龙洞回。
泉边问龙女,谁继半山来。
[作者] 李孚青,清代人,生平不详。

游含山褒禅山华阳洞
刁节木
扬眉展望翠连天,缓步琼宫水气寒。
247




• 褒禅山卷
石壁风光呈异彩,沿途景色各争妍。
泉河荡漾轻舟险,银瀑溅飞帘幕悬。
细品荆公千古唱,人间绝境在褒禅。

菩萨峦•游褒禅山华阳洞
马今莽
白云缭绕群峰聚,云开林秀春禽语。
寻胜探芳踪,华阳曲径通。
洞幽瑰丽处,各得其中趣。
千载诵名篇,褒山华夏传。

忆江南•游褒禅山、华阳洞
艾 风
巢湖美,大笔记褒禅。
山里跋山沿曲径,洞中探洞涉流泉。 得悟险奇难。

忆江南•曹操过梅山
巢湖美,魏武有传言。
断饮行军已驻马,望梅止渴复扬鞭。 启示越千年。

褒禅山华阳洞
朱加荣
华阳古洞贯褒禅,烛尽何妨览胜还。
迤逦龙珠灯熠熠,徜徉凤侣影姍姍。
扣舷顾盼川流静,扶石盘旋硖径弯。
轻唤荆公疑有应,心随云旆到钟山。

褒禅山游记
刘谊生
壮丽群峰气势豪,飞流瀑水汇江潮。
嶙峋怪石层层险,烂熳鲜花朵朵娆。
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诗词楹联篇
幽壑阴森闻有豹,丛林深境岂无鹩。
褒禅风貌天然美,荆国曾游恋景娇。
注:荆国,宋代王安石封荆国公。

褒禅山
张衣云
慧褒唐代一僧名,建寺开山两塔成。
山改褒禅为纪念,荆公游记说分明。

褒禅山下新姚岗
周邦林
姚岗旧貌了无痕,扑眼参差瓦屋新。
户户门前垂白练,家家室内叠黄金。
鹅群鸭阵嬉萍水,果树椒枝挂彩灯。
向使荆公游复记,当歌改革赞今人。

褒禅山游记
项 群
荒丘陋院几经秋,唐代高僧至此留。
罗汉洞中藏异石,起云峰上览和州。
山飞彩凤腾空舞,溪跃锦鱼人涧游。
且有荆公遗墨迹,华山石是钓诗钩。
注:唐代高僧:名曰慧褒。

华阳洞
郭天翔
褒禅山下洞中天,对舞雄狮态若闲?
只怨门神迟启锁,而教游客不开颜。
一声炮响群仙显,四季车鸣人语喧。
观址阅文非易事,生逢今世得双全。



249




• 褒禅山卷
游褒禅山
黄林植
为访名山惯远行,归来却喜此登临。
李端夜宿留诗句,介甫秋游有记文。
岭外风喧生秀色,林间鸟语送佳音。
华阳洞内多瑰异,秉炬随时再问津。
华阳洞
黄善林
莽莽褒山一暗河,风光绮丽任蹉跎。
残碑仆道游人少,古洞藏娇畏者多。
改革春潮排浪涌,神州大地醉笙歌。
喜观洞府新容貌,尽兴山中戏水波。
华阳洞
谢惠民
华阳古洞草菁菁,盛世当今重建成。
幸有荆公游记在,方能远近久闻名。

游褒禅山咏 二首
佚 名
十年新法得丰收,景象升平不久留。
得主登庸成底用,一生抱负付东流。
力学商鞅政必行,深思慎取亦难成。
心犹君国忘天命,历史千年垂大名。

七律褒禅山华阳洞
张志强
华阳洞外卧清潭,万象包容乐海涵。
珠溅青岩堆暮霭,鱼邀绿水逗晴岚。
白云叆叇林泉老,烟雨苍茫笔墨酣。
谅是无人能笑我,半山风月入闲谈。
250





诗词楹联篇
游褒禅山感悟
苏士珩
远眺褒禅四面峰,
灵峦西碗起云中。①
群山叠翠飞珍鸟,
一寺巍峨屹古松。
昔日荆公留佳作,②
当今众客觅文踪。
华阳洞里明哲理,
慎取深思尽志雄。
注:①褒禅山群峰环绕,东有灵芝山,西有碗儿山,中有起云峰。
②荆公指王安石,王曾被封为荆国公,人亦称其王荆公:“佳作”指其 所写的名篇 《游褒禅山记》。
游褒禅山华阳洞
洪 荒
太昊钟灵奇险幽,华阳古洞著千秋。
崇崖飞瀑明珠落,琼阁晾纱仙女收。
安石寻踪观止步,禅师弘法警回头。
霓虹照壁星河阻,御览先行逆水舟。

望梅花华阳洞胜游
徐峥崅
谁设地宫藏险,径曲几层延展。
洞内行舟天地转,挂玉抛珠撩眼。
殊象奇形百感,顿觉凡尘悠远。

游褒禅山华阳洞
吕道权
华阳洞险隐花山,洞洞相通奇境连。
泉水潺湲迎远客,扁舟荡漾入瑶天。
莲台飞瀑惊寒雨,玉柱冲霄耸翠峦。
251




• 褒禅山卷
若是荆公重在此,挥毫濡墨著新篇。

忆江南•再游褒山
范善甫
春山艳,今又到褒山。绿树阴中传鸟语,白龟泉侧读名篇,游侣乐留连。
褒禅寺,古寺焕新姿。宝塔九层山半立,僧房一幢岭边齐,至此易忘机。
游华阳洞
王履福
褒禅古木掩华阳,浅涧清潭一洞镶。
幽径迂回深莫测,天河曲水影踪藏。
千嶙百怪悬流瀑,垂乳惊崖意觉凉。
莹光点缀玲珑府,荆公妙笔永流芳。
华阳洞
张衣云
荆公游屐到褒禅,五里东行入洞天。
浅洞山前深洞后,烂柴窑下洞幽然。
注:“烂柴窑”系村庄名。

华阳洞口对联
一里三庵,清静寺林藏大佛;
两都四洞,华阳洞内出仙人。
(马今莽提供)

楹 联

华阳洞对联
日出含山照见清溪鱼岘口;
雷鸣天鼓唤醒华阳狮昂头。
(郭天翔提供)

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诗词楹联篇
华明寺联
唐刹有真如,宝塔庄严标七级;
褒山无俗累,梵宫清净证三生。

华阳洞联
于海洲
不游险处,难知瑰伟;
能入幽深,始见雄奇。

慧空禅寺联
华严遍华夏,色相皆空,应知自有圆通界;
阳报得阳秋,利名俱淡,可悟了无生灭关。
(以上 3 联,摘自 《安徽名胜楹联辑注大全》洪荒提供)























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• 褒禅山卷


附 录


十六年单车徒步考察褒禅山的人
褒禅山,这座名山,是上苍赐予含山人民的一笔不可多得的珍贵的历史财 富,它更因北宋名相王安石的一篇 《游褒禅山记》 而名震天下,然而,它同时 也给人们留下了许许多多至今未解之谜。
他 , 花 了 16 年 时 间 ,
孜 孜 不 倦 地 考 察 、 探 寻 ;
他 ,收集了大量的文献资
料 ,悉心翻阅 、研究 。他
的足迹踏遍了褒禅山的每
一块土地 ,最终 ,他发现
了褒禅山大量的人文 、自
然遗迹 ,解开了褒禅山许
许多多至今鲜为人知的未
解之谜 。他就是安徽省含
新闻媒体发的组图 山县工商联副主席 、县政
协委员邹晓流。
从 1998 年起,邹晓流就开始对褒禅山的历史文化进行发掘、探寻和研究。
每逢双休日或其他节假日,他就骑着单车或徒步去十几里之外的褒禅山考察,
深入褒禅山腹地,调查、寻找古代遗址、文物,走村串户,走访、询问当地老
人,对自唐以来褒禅山的人文、自然景观和历史传说等进行详细的记载和考
证。通过考察,他掌握了大量的褒禅山历史文化的第一手资料,写出了详实的
褒禅山历史文化考察研究论文—— 《褒禅山探秘》,对褒禅山的山、石、泉、
洞、寺等人文和自然景观进行了全方位的解读,揭示了褒禅山许多鲜为人知的
秘密。在文章中,邹晓流把褒禅之山、之石、之泉、之洞、之寺概括为褒禅山
的“五绝”。他还绘制出了自唐以来古人游览褒禅山的线路图,邹晓流把它称之
254





附 录
为“褒禅山大唐古道旅游线路图”,在图中他标注出了褒禅山古代存留的 30 多
个景点。这些景点的发现和考证为褒禅山旅游整体开发提供了不可多得的资
料,也是褒禅山旅游开发的重要历史依据。人们把他称之为全面考察褒禅山
“第一人”。他还自己摄影、录音、配音、编辑制作出了 《褒禅山探秘》 影像风
光解说片,为进一步研究褒禅山的历史文化提供了坚实的理论和史料依据。
他的褒禅山考察论文专著分别被收编在 《安徽文史资料全书•巢湖卷》、《巢 湖文化全书•历史文化卷》、《含山文史资料》第三辑等书中出版发行。中央人民 广播电台、安徽日报、合肥晚报、巢湖日报、新华图片网、搜狐网等众多报刊 网络媒体对他十多年来探秘褒禅山的经历都进行过专题报道,现在他正在着手 主编 《含山文化丛书褒禅山卷》。
对于如何加强对褒禅山旅游
资源的开发和保护,他向含山县
委、县政府提出了 《褒禅山旅游
开发的总体构想和建议》,此构想
和建议得到了县委、县政府的充
分肯定和采纳,并获得了含山旅
游发展意见 (建议类) 二等奖
(一等奖空缺)。1998 年,含山县
政府投资 200 多万元,首期对褒
禅山景区进行了开发。经过一年
的努力 ,褒禅山华阳洞景区于 邹晓流在有关书刊上发表的文章
1999 年元月建成,正式对外开放。2012 年县政府又专门成立了“褒禅山旅游景 区开发指挥部”,作为常设机构,现正在紧锣密鼓地进行褒禅山二期工程建设开 发。邹晓流希望早日将自己 16 年来研究、考察的成果与大家共享,也欢迎更多 的游客来褒禅山观光旅游,探幽解谜。
(李启南、洪先进、程千俊文,图)
十年探寻 《游褒禅山记》未解之谜
这座名山,他探寻了 10 年,发现了大量人文、自然遗迹。他期待发扬光 大褒禅山文化,让人与自然更加和谐。
“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者
不能至也。”这是 《游褒禅山记》 中的名句。公元 1054 年,王安石带着游玩未
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• 褒禅山卷
尽兴的遗憾写下这篇著名的游记,此文不仅使位于安徽省含山县的褒禅山美名
远扬,也给世人留下了千古之谜——虽然王安石写 《游褒禅山记》 意在言志,
然而,究竟是什么吸引了王安石等文人墨客不远千里,踏足褒禅山?王安石文
中描述的美景现在何处?还有哪些更多人文、自然景观?却仍有待探寻。
10 年来,含山县工商联副主席邹晓流开始了不同寻常的探寻。每逢周末,
他便踩起单车带上干粮,来到褒禅山,山上山下,走村入户,寻踪访古,采访
查询。正像王安石文中所述,有志者方能成。经过多年探究,他发现了大量珍
贵史料和实物,并整理成文稿,希望为褒禅山人文历史研究和旅游开发提供重
要资料。

打着火把进洞探险

4 月 5 日,51 岁的邹晓流又进山了。
草长莺飞,山花烂漫,褒禅山又迎来一个妩媚的春天。上午 9 点,笔者跟 着邹晓流进山。
路边的青草长得格外茂盛,野花散发着扑鼻的清香。呼吸着新鲜的空气,
邹晓流顿感身轻气爽,这是一种回归自然的感觉。他健步如飞,直奔山上。
穿过一片茂密的竹林,眼前星星点点呈现几处农舍,这就是思姑村。去年
秋季,他在这里的半山腰发现了一处洞口,当时就带着几位村民打着火把进洞
探险,发现这是一处和华阳洞类似的溶洞。洞外有一口清泉,当地人称思姑
泉,并且流传着一个美丽的爱情故事:相传很早以前,一位仙姑看中村里一位
青年,偷偷下凡与情郎私订终身,后来被玉帝缉拿回天庭。情郎终日在泉边寻
觅仙姑身影,后来这泉便叫做思姑泉,这个村子也就叫做思姑村,这个洞叫做
思姑洞。邹晓流告诉笔者,思姑洞与华阳洞同属褒禅山脉,如果能开发出来,
肯定会吸引更多的游客。
像这样有趣的传说和故事,当地还有很多。邹晓流在和老百姓的闲谈中, 加以记录和整理,成为宝贵的文化资源。
在思姑洞外一片突兀的乱石中,邹晓流仔细观察寻找,他时而用刷子在石 面上来回刷扫,时而在石缝间寻觅残坏的瓷片和砖块,见到有价值的瓷片就欣 喜若狂,赶紧装进口袋。
虽然只是初春,但山上已经布满荆棘,脚下时不时听到裤子被刺划的声
音,被划伤是常有的事。这里原本是一条古代的官道,如今已经淹没在山间。

256





附 录

发现了大量褒禅山的历史记载
上午 11:00,我们来到褒禅寺遗址所在地,这里是邹晓流发现碑文最多的
地方。从碑文得知,这里在唐宋年间,香火鼎盛,寺庙成群,延绵数里,有
“骑马关山门”之说,成为当时著名的佛教圣地。每次上山他都要来此寻觅,希
望发现更多有价值的碑文。10 年前,很多碑文字迹还很清晰,现在却风化得厉 害,一些石碑还被村民抬下山用于建屋。如今在山上已经很难找到刻字的石 碑,但他相信肯定还有大量石碑埋没,这正是他寻找的动力。为了保护已经发 现的石碑,他请老乡将几块石碑抬到附近的寺庙。
褒禅山一带现存较
多的是历代文人游客留
下的碑文和摩崖石刻 ,
为了研究和考证,他向
北 京 和 合 肥 的 专 家 请
教 、学习拓碑技术 ,将
每一处稍为完好的碑刻
拓摩下来 ,大量描写褒
禅山的诗句和历史记载
就这样被发掘出来。“乾 褒禅山古碑拓本
坤好景难如此,今古浮名总是闲,我亦中原诗酒客,白云清夜宿褒山。”“古刹 浮屠映碧山,状元题墨翠微间,游人倦息尘心寂,云自青山水自闲。”等诗句都 出自山上碑刻。前一首是明奉训大夫石盟、孟雷所作,后一首出自古代一位含 山县训导罗瑞明。从诗文中可见当年褒禅山的景致多么迷人。

探究出褒禅山“五绝”
通过 10 年探究,邹晓流将褒禅山的人文、自然景观归纳为五绝。一绝为褒
禅之山。褒禅山为多座山峰的总称,东起灵芝山,西止螯鱼岭,又有起云峰和
碗儿岭等,每一座山峰都有各自的来历。二绝为褒禅之石。褒禅山珍贵的石头
不下数十种,有钟乳石、太湖石、吸水石、水晶石等等。褒禅石奇异之一:石
树共生,石包树,树抱石,许多千年古树异木生长在奇形怪状的太湖石的空
洞、缝隙间,盘根错节,与奇石相互缠绕,犹如母子情深难以割舍。奇异之
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• 褒禅山卷
二:形态怪异,色彩斑斓。有的突兀中空,有的安详横卧,似人,如兽,色泽
大多呈棕灰,夹以白、黄、青、红、紫等,似玛瑙,如鸡血。三绝为褒禅之
洞。褒禅之洞首推华阳洞,当年王安石在 《游褒禅山记》 中,对洞内的景色进
行了细致的描述,所谓“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众;入之愈深,其
进愈难,而其见愈奇。”然而,褒禅山除有著名的华阳洞外,还有多处鲜为人知
的溶洞:罗汉洞、仙人洞、思姑洞和刚刚发现的磨塘洞,这些尚未开发的溶洞
内景色更为绝妙,洞内钟乳石洁白如玉,形状千奇百怪。这些都是邹晓流和当
地山民打着火把,带着绳索探测过的。四绝为褒禅之泉。褒禅山的泉水终年不
竭,这也是褒禅山的灵气所在。现在大庙村还有二三口,村民们曾经从方井中
挖出成堆的明清时代的陶器、
瓷器碎片。五绝为褒禅之寺。
据有关文献记载,褒禅寺创始
人慧褒和尚乃唐初三大高僧之
一,与玄奘、鉴真齐名,与唐
高宗情同手足。褒禅寺自唐始
建以来 ,香火绵延不绝 ,寺
庙 、庵堂不断扩大 ,高僧云
集,香客往来不绝,历史上鼎
盛时庙宇达九十九间半 ,寺
庙 、 庵 堂 、 香 火 田 占 地 数
慧空禅院遗址发现的古瓷片 十里。

呼唤集生态、自然、人文于一体的褒禅山

邹晓流还根据自己的探测将褒禅山连绵数十里的风景名胜绘制成 《褒禅山
旅游线路图》,该图将褒禅山和含山县的另一处历史名胜古昭关连成一线,沿途
可供开发的景点有 30 多处,是目前华阳洞景区的 10 倍多。他还自费制作了一部
40 分钟的专题片 《褒禅山探谜》,片中展示了大量褒禅山鲜为人知的一面,通
过镜头领略到一个完整美丽的褒禅山。去年,他作为政协委员还向县政协提交
了 《关于开发褒禅山风景区》 的提案,呼吁大力保护褒禅山的文化古迹,合理
开发旅游资源,恢复褒禅山面貌,将一个集生态、自然、人文于一体的褒禅山
呈现给世人,让今天的游客不再像王安石当年一样留下遗憾。
(本文刊登于 2008 年 4 月 16 日 《安徽日报》)(程千俊 王晓雨)
258





附 录

褒禅山“大唐古道”旅游景点图















邹晓流手绘王安石游褒禅山时的沿途风景线路图,现称之为“褒禅山大唐 古道线路图”。实际上,褒禅山这条古道是古代自唐以来从淮南道到江宁府的必 经古驿道。
(邹晓流)
千年古刹褒禅寺
(《走进含山》 电视专题片脚本)

(画面叠加字幕并配乐)
朝霞夕日移塔影,
晨钟暮鼓度众生;
千年古刹承教化,
一方净土听梵音。



259




• 褒禅山卷
(推出片名:千年古刹褒禅寺)

(画面解说)
远离了城市的喧嚣,
抛却了人间的烦恼;
这是一处神奇的土地,
这是一方清净的世界。
在乍雨还晴的初秋季节,我们 《走进含山》 摄制组来到了坐落在褒禅山华 阳洞风景区内的千年古刹、巢湖市重点寺庙褒禅寺,拜访了市政协委员、巢湖 市佛教协会副会长、褒禅寺住持绍云方丈。
(市政协委员、市佛教协会副会长、褒禅寺住持:绍云方丈)
“褒禅寺的历史是这样的。它在唐朝贞观十二年,公元 624 年,唐僧的十八
大弟子之一慧褒和尚云游到这个地方,看这个地方山青水秀,便在这里搭了一
个茅棚,居住潜修。20 年后,他对他的徒弟讲,如果我火化以后有舍利,你把
我这个舍利拿到京城去见你的师叔慧中,他会知道怎么安排的。慧褒圆寂后,
他的两个徒弟把师父火化后,发现有不少舍利子,五颜六色的舍利子。徒弟把
师父的舍利子拿到长安去见慧中国师,慧中与慧褒是师兄弟,慧中还是唐玄宗
的师父。后来,慧中把慧褒圆寂后得舍利子一事告诉了唐玄宗。唐玄宗高兴地
说,慧褒和尚是位了不起的禅师!并旨谕下人,赐皇银,建寺庙,取名“慧空
禅院””
(画面解说)
宋仁宗至和元年,著名政治家、改革家、文学家王安石云游至此,在他写 下的千古名篇 《游褒禅山记》里有这样的记载。
(出整版字幕)
“褒禅山,亦谓之华山,唐浮图慧褒,始舍于其址,而卒葬之,以故其后名 之曰褒禅。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。”
(绍云方丈)
“到宋以后名叫中会和元裕的两个和尚对寺庙进行了扩大,庙宇比较多。在 我们省里的 《宗教志》上还有记载:褒禅寺和尚,骑马关山门。”
(画面解说)
据说,褒禅寺鼎盛时期,有庙宇千余间,香火田占地数十里,东起华阳
洞,西达昭关口,北倚群山,南及私姑洞。这种说法,也不无根据。现在,在
褒山大庙村,那棵相传是慧褒和尚亲手栽植的千年古银杏,仍遮天蔽日,阅尽
260





附 录
人间悲欢,为庙宇戴上巍峨云冠,为百姓撑起清凉华盖。那遍地的瓦砾碎片、 那富有传奇色彩的方井古泉,更是当年褒禅寺高僧云集、香火鼎盛的见证。
(环峰镇大庙村村民:李家宝)
“这口井呢,始建于什么年代,搞不准了,也没有资料记载。可能是唐朝慧
褒和尚到这个地方来的时候才建这个井的。这口井到现在大概有一千几百年
了。有一年,我们这里干旱,整个水沟都干开了裂,而这口井始终有水,取之
不竭。我们村里几百口人吃水全靠这口井。另外,在我们这个庙周围,一亩三
分地,有七十二口井。那为什么搞这么多井呢?因为这个庙宇在北宋的时候,
它有 1000 多名和尚,光靠这口井是不够饮用的,所以开凿了七十二口井。现在
保存下来的除了这口井,那边还有一口小古井,其余的井全部在整麻地、栽麻
的时候把它填平了。”
(绍云方丈)
“南宋以后,因战火的原因,把这庙宇毁坏了。到 1949 年,这里就剩几间
房子。文化大革命时,仅仅就剩一个塔,还被红卫兵用 14 包炸药把它炸倒了,
慧褒和尚的舍利也被抢走了。到了 2000 年,含山县县委、县政府,为了发展旅
游事业,开发华阳洞,从方便游客起见,把褒禅寺从原来老褒禅寺地址那个地
方迁到这个地方,这个地方原来叫华阳寺。我回来以后,也把这个舍利找回来
了。”
(记者:贺强)
“公元 644 年,唐朝高僧慧褒禅师圆寂,火化后得五色舍利子若干粒,褒禅 寺由此闻名。一千多年来,慧褒舍利被奉为褒禅寺至宝。”
(绍云方丈)
“2001 年的 9 月 19 日,新褒禅寺正式奠基、动工,到 2004 年 10 月,大殿做 成。现在褒禅寺整个建筑有将近 300 间房子,还有一座九层石塔,比原来的七 层石塔高,塔里面是空心的,供奉着千尊佛像,游人能从里面转上塔顶,鸟瞰 外面远景。”
(记者:贺强)
“2001 年夏天重修褒禅寺,建筑工人在挖地墓的时候,发现了一块长 4 米、 宽 25 米、厚 15 米的巨型石块。当把这个巨型石块挖起来以后,大家惊奇地发 现,这就是一个活脱脱的石龟。而且,在这个石龟下面,还有许多卵形石块, 就像一个个‘龟蛋’。”
(绍云方丈)
“我们准备把这最后一进:佛堂、藏经楼、方丈室、贵宾楼在今年年底前全
261




• 褒禅山卷
部完工,这就意味着褒禅寺符合一个正规丛林的规模。我看将来的褒禅寺,只 要大家能够按照政府的宗教政策来维护的话,肯定会渐渐发扬光大的。”
(画面解说)
桃花流水杳然去,别有天地在人间。重建后的褒禅寺,虽没有时间赐予的
沧桑,也没有烟熏堆积的烟垢,但在绍云方丈的主持下,经过十多年的建设和
发展,规模越来越大,香客越来越多。九层慧褒和尚舍利塔巍然耸立在褒禅山
上,一座金碧辉煌的佛教丛林已在碧水青山间拔地而起。朋友,当您有幸登上
九层石塔之巅,举目远眺,但见青山绵绵,云雾缭绕;绿水弯弯,波光闪闪;
高树鸟鸣,浅草兔走;金色庙宇,瑞光璀璨;蕙风拂面,心旷神怡。
晨钟暮鼓惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。褒禅山因寺而灵,
褒禅寺因山而名。这里,不仅是各方人士心仪的旅游胜地,更是香客居士向往
朝拜的佛门净土,祝愿旅游胜地洗尽尘埃山更绿,祈福佛门净土庇佑众生享
太平。
(《含山电视台》 2010 年 9 月 27 日播出)(潘国治)






















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附 录


含山县文化研究会简介
含山县文化研究会前身是巢湖文化研究会含山分会。巢湖文化研究会成立
于 2006 年 5 月 26 日,在成立之后的 5 年里编著出版了 《巢湖文化全书》 十卷
本。2011 年 8 月,巢湖区划调整,含山县划归马鞍山市管辖。巢湖文化研究会
含山分会即随着区划调整进行更名 (成立),名称为含山县文化研究会。
2011 年 10 月,中共中央十七届六中全会作出 《中共中央关于深化文化体制
改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。决定是文化强国的
总纲领,为文化大发展大繁荣指明了方向,提供了不竭的动力。在这样一个大
背景下,我们借鉴巢湖文化研究会的做法和成功经验,2011 年 10 月 26 日,由
杨永生、滕立树、马定荣、王兆水倡议发起的含山县文化研究会,经县委、县
政府同意,由县文广新局批准,在县民政局民间组织管理局登记注册正式成立。
含山县文化研究会是以搜集、整理和研究、开发含山地域文化为已任的一 个民间社团组织。其成员来自社会各界,按照“热爱含山文化、有一定文化修 养、具有奉献精神” 和承认研究会 《章程》的条件自愿组成,并吸收各镇文化 站负责人为团体会员。目前,全会已有会员 65 人。
研究会的组织领导机构由会长、副会长、秘书长、理事组成。含山县文化 研究会组织机构及成员名单:
名誉会长:张 平 孟 霞 (女) 蒋道义 会 长:杨永生
副 会 长:滕立树 马定荣 王兆水
秘 书 长:马定荣 (兼)
理 事:(以姓氏笔划为序)
王爱华 王燕涛 牛守平 祁述权 余徳榜 陈礼清 邹德海
张先富 张晓明 郑 宏 郭天翔 黄茂金 靳晓苏 潘国治
会 员:(以姓氏笔划为序)
丁洪涛 王同革 王春山 王道钱 田斌峰 石成城(女)
石建城(女) 孙 骏 孙礼慧(女) 孙秀芳 邹晓流
李天海 张平虎 张运生 张发泉 张东方 张孝先 张德林
张春风 姜即舒 周宗保 周群生 范 文 郑盛珌 洪礼典
涂常青 宣智强 钟文兵 戚知春 贾建新 倪进徳 梁立旗
263




• 褒禅山卷
程千俊 蒋东军
团体会员:齐善毓(女) 孙为玉 张 敏 贾佑才 梁民权 王 莹(女)
李传喜 刘悍东 张宗立

研究会办公地点:含山县政府大楼 9 楼 927 室 电话/传真:0555—4311125
邮箱:hwyh 2011@163.com
参考书目
清•同治 《历阳典录》
清•康熙 《含山县志》
1995 年版 《含山县志》含山县地方志编纂委员会
1994 年 《巢湖文化全书•名胜文化卷》,东方出版社
2008 年 《巢湖文化全书•军事文化卷》,东方出版社
1984 年 《含山文史资料》第一辑,含山县政协编
1988 《含山文史资料》第二辑,含山县政协编
2005 年 《含山文史资料》第三辑,含山县政协编
2007 年 《含山文艺》含山县文化馆编
28-45 期 《巢湖风物志》巢湖地区文物管理所编
2006 年 《含山红色踪迹》社会科学文献出版社
2011 年 《含山抗日烽火》安徽人民出版社
2002 年 4 月 《巢湖名胜诗词》巢湖诗联学会主编












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附 录


后 记


县文化研究会策划编辑出版 《含山文化丛书•褒禅山卷》,经过一年多时间
搜集资料、考察调查,奔走于山野,求教于耆老,整理编辑,反复修改校订,
终于付印出版。这是含山文化工作的又一喜事,也是全县人民文化生活的一件
大事。褒禅山卷内容包括:自然景观篇、华阳仙洞篇、荆公游记篇、踪迹探寻
篇、寺院寺庙篇、故事传说篇、今日褒禅篇、艺文杂谈篇、诗词楹联篇及附录。
该卷全面介绍褒禅山自然风光、华阳仙洞的美景、王安石的生平身世以及 文人墨客留下的佳作诗篇、千年古刹褒禅寺重建后的雄姿、生动有趣的故事传 说、以及今日褒禅发展现状。
本书在编辑出版的过程中,得到县领导的重视、支持,县委书记卞建秋,
县委副书记、县长田昕,县人大常委会主任洪云玲,县政协主席黄智慧,县委
常委、宣传部部长张平,副县长孟霞,县政协原副主席蒋道义都欣然应邀出任
顾问和编委会名誉主任,丛书还特别邀请苏士珩和傅爱国先生担任学术顾问。
为本卷撰稿、提供资料照片的有马定荣、邹晓流、郭天翔、姜即舒、牛守 平、张发泉、潘国治、孙骏、齐善毓、贾云、孙秀芳、朱鹤年、程千俊、王晓 雨、李启南、洪先进、杨永生、黄文华、罗光炎、徐调科、熊维中、徐正付、 陆丙才、匡定邦、陈展等。
本卷自然景观篇、华阳仙洞篇、诗词楹联篇及附录由杨永生编审,荆公游 记篇、今日褒禅篇、艺文杂谈篇由马定荣编审,踪迹探寻篇、故事传说篇由邹 晓流编审,宗教寺庙篇由姜即舒编审。
为编好这本书,我们在普查考察基础上,查阅清•康熙 《含山县志》、清•同 治 《历阳典录》、《巢湖文化全书》、《王安石传》 等有关资料,采访了部分老同 志,他们为 《褒禅山卷》 编写工作提供了极大帮助。在此,对所有关心、支持 我们工作的领导和朋友,一并表示真诚的感谢!
本卷编辑人员不畏辛劳、无私奉献,编印出版了含山名山——褒禅山专 著,它必将进一步激发含山人热爱家乡、热爱生活的饱满热情,在人文历史的 基石上,建设更加美好的未来。
由于本书内容多、时间跨度大、编撰出版时间紧,加之水平有限,难免有 疏漏不足之处,敬请广大读者和专家、学者批评指正。
编 者
2014 年 3 月
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