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含山文化丛书--古镇卷
添加时间: 2014-8-14 17:23:18 来源: 作者: 点击数:81638


古 镇 卷

本卷主编 祁述权





含 山 县 文 化 研 究 会 编著


图书在版编目(CIP)数据

含山文化丛书/杨永生 主编.
——北京:社会科学文献出版社,2012.7 (博源丛书)

ISBN 978-7-5097-0856-9
Ⅰ. 含… Ⅱ.杨… Ⅲ. 文化综合作品集—中国—当代 Ⅳ. 1999.1598 中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第 989999 号





书 名:含山文化丛书
主 编:杨永生
出 版:社会科学文献出版社
发 行:社会科学文献出版社发行部
地 址:北京市东城区先晓胡同 10 号 (邮编:100005) 经 销:全国新华书店
丛书策划:邹东涛
出版监审:詹石窗
装帧设计:宋月华
责任编辑:袁卫华
策划统筹:谢寿光
印 刷:安徽省地质印刷厂
开 本:787×1092 1/16
印 张:
字 数: 千字
印 数:3000 册
版 次:2014 年 2 月第 1 版第 1 次印刷
书 号:ISBN 978-7-5097-0856-9 / I.1989 定 价:59.00 元

(本书如有印装错误,请与承印厂调换)







含山文化丛书编委会

顾 问:卞建秋 田 昕 洪云玲 黄智慧 学术顾问:苏士珩 傅爱国
名誉主编:张 平 孟 霞 蒋道义 主 编:杨永生
编 委:(以姓氏笔划为序)
马定荣 王兆水 王爱华 王燕涛 牛守平 祁述权 余德榜 邹德海 陈礼清 张先富 张晓明 郭天翔 黄茂金 潘国治 滕立树
总 策 划:杨永生

策 划:滕立树 马定荣 王兆水








含山文化丛书
古镇卷

丛书主编:杨永生
本卷主编:祁述权
副 主 编:李天海 贾建新

编 辑:丁洪涛 王兆水 宣智强
黄茂金 洪礼典 郑盛珌 周群生 钱亮亮


















文化是一种软实力。民族文化是一个民族赖以生存和延续的基础,是民族 之根,国家之魂。地域文化既是一个国家民族文化的组成部分,又有其独特的 个性。含山文化历史悠久,底蕴深厚,颇具特色,值得整理和发掘。
由含山文化研究会编著的 《含山文化丛书》,旨在抢救和挖掘含山县域非物 质文化遗产,以弘扬含山地域文化,服务当代,传承后世,确是一件大好事。
《含山文化丛书》 的出版,是含山文化研究会历经辛勤努力、深入搜集材
料、科学严谨编写的一部含山文化专著,是含山县域文化研究的重要成果,为 含山文化大发展大繁荣作出了突出的贡献。
《含山文化丛书》分凌家滩卷、昭关卷、褒禅山卷、太湖山卷、古镇卷、农 耕卷、文物卷、名人卷、民俗卷、含弓戏卷等,总共 10 多个分册。卷帙浩繁、 内容全面、体系完备,各卷相对独立,又统一于“含山文化”这一主题之下, 从多个层面诠释了含山文化的內涵、风貌和历史演变轨迹。
含山文化作为县域文化,是中华文化的重要组成部分,既受南北文化的影
响,又具有鲜明的地方特色;既有独特的含山民俗,又凝聚和体现了含山人民
的勤劳、勇敢、善良和智慧,“凌家滩”、“大城墩”、“古昭关”、“褒禅山”等
等,无不闪烁着中华文化的璀璨之光,是含山文化之精华,中华文化之瑰宝。
《含山文化丛书》坚持“突出重点,兼顾全面,理清脉络,体现特色”的编 著原则,参与编写的人员,搜集整理了大量原始资料,研究、参考了很多史 料,深入田间地头、社区居民走访,以严谨的治学精神,认真的史学态度和深 厚的含山情结,完成了丛书的编写任务。丛书具有较强的科学性、史料性、可 读性和全面性、系统性,是了解、研究含山文化不可或缺的工具书,也是存续 历史,传承文化的一部教科书。
在丛书出版之际,谨向含山文化研究会和有关单位表示祝贺,并向丛书编 写人员表示感谢!
是为序。



001




• 古 镇 卷


前 言


含山文化有其悠久的历史,含山文化是巢湖流域文化的组成部分,独特的 环境、丰富的内涵、自身的特色,是中华文化的一个闪光点。受巢湖文化研究 会成功出版 《巢湖文化全书》 启示,含山文化研究会和有关单位编著的 《含山 文化丛书》(以下简称 《丛书》),旨在把含山历史上传承下来的非物质文化遗 产,尽可能比较全面、系统地收集整理出来,为深入研究开发含山县域文化搭 建一个平台,打下一个基础,以服务当代,泽及后世。

含山县位于皖中东部,东近长江,西临巢湖,界于江淮之间,有江淮分水
岭之称。东与和县接壤,西与巢湖市相连,南临无为,北接全椒。2011 年全县
总面积 1037 平方公里,辖 8 镇,96 个村,21 个社区,2198 个自然村,总人口 45
万人。
自秦至西晋期间,县境均为历阳县地。东晋大兴二年 (公元 319 年) 侨置
龙亢县,属历阳郡;唐武德六年 (公元 623 年) 析历阳故龙亢地置含山县,属
和州。明初,含山县并入和州;洪武十三年 (公元 1380 年) 复置含山县。含山
地域开发较早,这里古代就有人类活动的遗迹,早在 6000 年前就有人类定居,
繁衍生息。据铜闸凌家滩和仙踪大城墩发掘的地下文物表明,其时已形成一些
新石器时代原始社会村落,使用石器从事农耕渔猎,并掌握制陶和玉石雕刻
工艺。
含山县有悠久的历史,据 《东周列国志》 记载,春秋时期,伍子胥过昭
关的事件,就发生在现今县城以北的昭关山口。这里人杰地灵,富有光荣的
革命传统。东汉永嘉元年 (公元 145 年) 华孟举义旗,率农民武装数千人,攻
杀九江太守杨岑 ,声震江淮 ,威播京城 。元末 ,江淮大地反元斗争风起云
涌,黄墩乡人华高,聚集乡里民众起义,后成为明军主要将领,为建立明代
002




前 言
基业立有战功。清宣统二年 (公元 1910 年),骆集乡人邱文江赴南京进行秘密 反清活动 ,武昌起义爆发后 ,返回含山策划起义 ,事泄为全椒知县逮捕杀 害。“五四”运动爆发后,含山各界人士纷纷集会游行,声势浩大。在中国共 产党领导的波澜壮阔的革命战争年代,更是涌现出许多革命英烈,其英勇事 迹至今广为流传。

中共中央十七届六中全会决定,为文化大发展大繁荣指明了方向,提供
了不竭的动力。在这样一个大背景下,我们借鉴巢湖文化研究会的做法和成
功经验,2011 年 10 月 26 日,由杨永生、滕立树、马定荣、王兆水倡议发起的
含山文化研究会,经县委、县政府同意,县文广新局批准,在县民政局民间
组织管理局登记注册正式成立。自此,含山民间有了本县地域文化研究的专
门组织。
县域文化研究主要任务:一要搞清楚含山文化根脉在哪里?二要打造含山 文化特色,给古老的传统文化赋予崭新的时代内容和精神。三是服务当代更好 地进行传承。为此我们精心地规划设计了含山文化研究会的工作。
研究会的宗旨:是抢救、整理、开发含山文化,传承、弘扬县域文化,为 构建和谐社会和全面建成小康社会服务,为子孙后代造福。
根据其宗旨任务,计划三年内以搜集、整理、编著、出版 《含山文化丛
书》 10 卷本,即凌家滩卷、昭关卷、褒禅山卷、太湖山卷、古镇卷、农耕卷、 文物卷、名人卷、民俗卷、含弓戏卷。

编著 《含山文化丛书》 是一项浩大的工程,为加强编纂工作领导,专门成 立了 《含山文化丛书》 编委会,确定了各卷编辑人员,理清了各卷编写范围, 其思路是:
1.凌家滩卷。凌家滩遗址位于含山县铜闸镇凌家滩村,地处裕溪河中游北
岸,总面积 160 万平方米,经考古测定和国家权威专家确定,遗址年代距今
5300-5800 年,是长江下游地区最重要的新石器时期遗址之一。凌家滩遗址出
土文物所透视出的丰富历史信息证明,5800 多年前凌家滩已拥有深厚的文化底
003




• 古 镇 卷
蕴,极高的文明程度和强大繁荣的宗教文化及权力中心,在中国史前文明中占 有特殊的重要地位,从而确立了长江流域与黄河流域一样,同是中华文明的重 要发祥地。本卷将全面介绍凌家滩遗址发现、发掘的经过,发掘出的玉龙、玉 猪等 1700 多件文物,凌家滩遗址的巨大价值及其影响。
2.昭关卷。千古雄关——昭关,比含山县名气大,外地不少人不知道含山
但却知道昭关。本卷将对昭关作全面介绍:昭关的地理位置,马山、城山、石
鼻山、昭关伍相祠、城山寺、羊子衖等。昭关是江淮之间重要的军事要塞,历
史上多次在这里发生战事。自然景观有昭关古泉、马蹄泉、金鸡泉、昭关温泉
等。人文景观昭关因伍子胥过昭关一夜急白须发而闻名遐尔。戏曲中有京剧
《文昭关》、《武昭关》,今日昭关有明清一条街、昭关林场、昭关湖、昭关隧
道、昭关电视转播站、昭关鹿苑、昭关鹰皇油脂公司等。
3.褒禅山卷。褒禅山因两个历史人物而闻名,一是唐代贞观年间高僧慧褒 禅师;二是北宋至和元年王安石游览褒禅山,写下寓意深刻的千古名篇 《游褒 禅山记》 而名扬四海。本卷将着重介绍褒禅山自然景观和人文景观,尤其是王 安石与褒禅山。同时也要介绍褒禅寺、大小双塔及其历史兴废等,以及古今文 人墨客记述褒禅山美景的诗词楹联及相关文章。
4.太湖山卷。太湖山有 20 余座秀峰,峰峰相连,错落有致,山脉绵亘 10 余公里,势若龙蛇,自然景观十分秀美。本卷将全面介绍太湖山自然景观中左 钟右鼓怀抱木、白石洞、太湖山国家森林公园,江北小九华之称的太湖禅寺、 二圣殿、天台寺、接引庵、龙洞庵等寺庙群,太湖山鹿苑着重介绍其何时创 建、规模、王履福和窦强等人对养鹿场的贡献,太湖山月亮湖及度假村,以及 古今文人墨客描写太湖山美景的诗词楹联及相关文章。
5.古镇卷。在历史长河中,随着经济社会发展,含山逐步形成了一些各有 特色的乡村古镇。它是人们聚会、交易、购货、消费的主要场所。古镇也是一 部微缩的地方史,留下了大量历史信息。我们组织人员将现存的古镇古街拍成 照片,采访当地老人回忆旧时大致情形,形成了这组图文并茂的古镇卷。目的 是抢救性地保存一点古镇古街的历史信息,让后人能依稀了解故乡的过去,同 时唤起全社会对古镇老街合理保护的意识。本卷着重介绍全县各个古镇历史、 商贸、餐饮、娱乐、风土民俗、今日变化等。
6.农耕卷。含山历史上就是闻名遐迩的鱼米之乡。农耕文化不仅是含山几
千年物质文明的主体部分,而且含山文化的诸多方面,无不打上农耕文化的烙
印,这也是含山文化一个鲜明特点。农耕卷主要包括:含山自然条件,农业资
004




前 言
源及其优势,突出种植、农机、渔业、畜禽、林业、中医药资源、水利及农村 生产关系和农谚十个篇章等。
7.文物卷。含山有大量的历史遗址和出土文物。这是含山历史的重要见 证,是含山文化厚重的重要体现,也是含山县域魅力的重要展示。文物卷主要 包括遗址、古墓葬、古建筑、革命遗址、石刻、近现代建筑和文物等七个篇 章。文物文化部分,一是对诸多历史遗址进行深入的分析整理,按年代进行归 类表述,着重研究其地位、价值。二是对已出土的文物进行分类统计、鉴定和 分析。其中的精品,按类别和年代顺序,一一进行鉴定性的表述。遗址和精品 文物都配以照片,力求图文并茂。
8.名人卷。含山历史上名人荟萃,俊杰辈出,从一个侧面反映了含山人民
的优秀品质和精神风貌,也是一个地方的文化品牌。这一部分,按时间顺序以
简要列传形式,将名人生平事迹陈述清楚。并突出重点人物,突出可歌可颂的
事迹,充分展示名人的精神风采,探寻名人的成功之路,提炼含山的人文精
神。现代名人的入选范围:着重于学术界、文教界、实业界,以及政军界。学
术界为院士级和著名专家、学者,文教界为“家”级 (包括当代当地各类艺术
人才中的代表人物),企业界为有影响的知名企业家,政界为正厅级以上,军界
为少将正师级以上,以及著名的英雄模范人物和革命烈士。
9.民俗卷。民俗因民而兴,亦随民而移。含山乡土民俗有显著的多样性、
地域性、群众性、教化性、传承性等特点。它反映一个地方的风土人情,人文
关系和传统习俗,具有较大的影响力和历史惯性,是县域文化中个性最为鲜明
的部分。民俗文化包括:岁时节令、五行八作、婚丧喜庆、衣食住行、信仰禁
忌、游艺娱乐等。该卷突出含山本土乡俗,从田野调查挖掘、抢救出发,彰显
传统文化魅力。
10.含弓戏卷。含弓戏是我县特有的乡土艺术文化,具有浓郁的地方戏剧 特色。它从乡土艺术发展登上大舞台,成为安徽省地方戏剧,全国稀有剧种之 一,不仅丰富了安徽省地方戏剧种,而且为中国地方戏曲史的研究与发展提供 了较高的学术价值。含弓戏在历史的变迁中由民间艺人的小曲演唱到含弓戏的 形成,再由台下的“含弓调”到台上的“含弓戏”的重大演进,倾注了含弓艺 人代代相传的睿智和坚强。本卷从科学的历史层面来解读含弓戏全面形成发展 过程,并以大量翔实的史料和图片记载着含弓人对含弓戏执著追求、传承和保 护精神,也为后人留下一笔丰厚的含弓戏文化遗产。
《丛书》 的框架是为:1.各卷书名统一是 《含山文化丛书》 ××卷;2.各
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• 古 镇 卷
卷前均有一个 《丛书》 序和前言;3.每卷之首设一综述,以统领本卷;4.卷
内设篇,每篇前设导语,以概领本篇;5.每卷字数控制在 20 万字左右。同时
按知识产权的要求,尊重编著权,引用和釆用的,注明资料名称和编著者。
《含山文化丛书》在征编过程中,学习、借鉴巢湖文化研究会会长苏士珩先 生主编的 《巢湖文化全书》 的成功经验,在有的卷中也引用其个别章节的精彩 论述与精辟观点,特此说明并表示诚挚感谢!

杨永生







006











目 录


目 录





含山古镇历史概述 ……………………………………………………………… 001
城关古镇环峰篇 ………………………………………………………………… 013
古镇历史风貌 ……………………………………………………………… 013
古镇商贸和餐饮 …………………………………………………………… 019
旧时含城社会事业 ………………………………………………………… 023
古镇风土民俗 ……………………………………………………………… 024
古镇名吃特产 ……………………………………………………………… 025
重要历史事件 ……………………………………………………………… 026
轶闻传说 …………………………………………………………………… 028
环峰名人 …………………………………………………………………… 031
今日环峰 …………………………………………………………………… 032
经济繁荣林头篇 ………………………………………………………………… 035
起源传说 …………………………………………………………………… 035
街貌市况 …………………………………………………………………… 036
市井古迹 …………………………………………………………………… 040
传统工艺 …………………………………………………………………… 045
林头名人 …………………………………………………………………… 049
奇闻轶事 …………………………………………………………………… 053
今日林头 …………………………………………………………………… 059
千年古镇运漕篇 ………………………………………………………………… 064
运漕古镇的历史及其地位 ………………………………………………… 064
旧时运漕主要商贸行业 …………………………………………………… 067
古镇运漕独特的地域文化 ………………………………………………… 077
旧时运漕的社会事业 ……………………………………………………… 080
运漕古镇的建筑艺术 ……………………………………………………… 084
001




• 古 镇 卷

运漕名人 …………………………………………………………………… 088
古镇志怪传说 ……………………………………………………………… 090
今日运漕 …………………………………………………………………… 095
含北大镇仙踪篇 ………………………………………………………………… 097
历史悠久的仙踪 …………………………………………………………… 097
古镇市井商贸 ……………………………………………………………… 100
仙踪风土民俗 ……………………………………………………………… 102
重要历史事件 ……………………………………………………………… 104
仙踪名胜古迹 ……………………………………………………………… 107
古镇特产名吃 ……………………………………………………………… 112
仙踪名人 …………………………………………………………………… 113
今日仙踪 …………………………………………………………………… 113
名闻遐迩昭关篇 ………………………………………………………………… 116
昭关镇历史风貌 …………………………………………………………… 117
古镇风土民俗 ……………………………………………………………… 119
重要历史事件 ……………………………………………………………… 121
古镇民间传说 ……………………………………………………………… 122
昭关名人 …………………………………………………………………… 127
昭关名胜古迹 ……………………………………………………………… 127
今日昭关 …………………………………………………………………… 132
含西明珠清溪篇 ………………………………………………………………… 135
清溪历史溯源 ……………………………………………………………… 136
古镇起源与形成 …………………………………………………………… 137
古镇布局与商贸 …………………………………………………………… 139
清溪境内的古迹 …………………………………………………………… 142
清溪民俗和土特名产 ……………………………………………………… 149
清溪名人 …………………………………………………………………… 152
奇闻轶事 …………………………………………………………………… 154
今日清溪 …………………………………………………………………… 161
集贸兴旺陶厂篇 ………………………………………………………………… 165
陶厂历史由来 ……………………………………………………………… 166
古镇知名古建筑 …………………………………………………………… 168
陶厂名胜古迹 ……………………………………………………………… 174
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目 录

古镇商贸交通 ……………………………………………………………… 177
古镇社会旧貌 ……………………………………………………………… 186
重要历史事件 ……………………………………………………………… 190
奇闻轶事 …………………………………………………………………… 191
陶厂名人 …………………………………………………………………… 193
今日陶厂 …………………………………………………………………… 197
水乡古镇铜闸篇 ………………………………………………………………… 201
古镇历史风貌 ……………………………………………………………… 202
古镇商贸交通 ……………………………………………………………… 207
古镇餐饮娱乐 ……………………………………………………………… 212
铜闸名胜古迹 ……………………………………………………………… 215
古镇风土民俗 ……………………………………………………………… 218
重要历史事件 ……………………………………………………………… 220
轶闻传说 …………………………………………………………………… 221
铜闸名人 …………………………………………………………………… 224
今日铜闸 …………………………………………………………………… 227
附录 ……………………………………………………………………………… 231
古战场要塞东关 …………………………………………………………… 231
古驿站祁门 ………………………………………………………………… 246
历史湮没的古镇概述 ……………………………………………………… 258
曾经繁华的三汊河镇 ……………………………………………………… 260
昔日水运码头再安镇 ……………………………………………………… 266
寻找大朴树镇的踪迹 ……………………………………………………… 271

003






含山古镇历史概述


含山古镇历史概述
——古镇,农耕文明的结晶


悠悠中华五千年,散落在各地的古城、古镇、古村是中国社会历史发展的 见证,是中国农耕文明的结晶,是镌刻着人类智慧光芒的活化石。
什么是古镇?严格地说,成片保留的传统建筑,体现了传统文化风貌,展
示了传统生活方式的地方称之为古镇。古镇是个大概念,它分为四类,一类叫 古院落,山西的晋商大院就是典型;第二类叫古村,安徽的西递、宏村、南屏 都属于古村落;第三类叫古镇,如浙江的乌镇、西塘、南浔,江苏的同里;第 四类叫古城,如山西的平遥、云南的丽江、辽宁的兴城。
古镇价值就在于它保留了大量的历史时代信息,尤其是这些信息不是用文
字记载的,而是包涵在建筑、饮食、民俗等方方面面,古镇消失了,所承载的
这些信息也就永久消失了,很多有价值的东西就再也找不回来。因此,保护古
镇就是保护民族文化遗产,就是保护地域历史,就是保护我们的精神家园。
含山历史上曾出现过几十个古镇、古村,如今仍能保存历史风貌的已经寥 若晨星,少之又少了,挖掘、整理古镇的历史,尽可能地记载下时代信息,不 仅很有价值,也很有必要,这是一项带有抢救性质的工作。
一、古镇形成的历史
含山历史悠久,文化底蕴深厚,早在五千多年前,凌家滩先民就创造了灿
烂辉煌的史前文明。在凌家滩遗址人们发现了面积达 3000 多平方米用红烧土块
铺砌成的广场,广场上有神庙,周边是居住区,高地上是祭坛,外围有濠沟,
已经具备了城市的雏形。含北的大城墩遗址地处一块面积约两万平方米的台地
上,同样发现有大面积红烧土广场,有居住区、墓葬区和冶铜作坊与制陶作
坊。五千多年前,当长江中下游广大地区的人类还处在洪荒蒙昧时期,含山大
地上已经是一派人丁兴旺,繁荣昌盛的气象。人们不仅建有住房,告别了穴
居,而且开始摆脱简单渔猎生活,学会了种植水稻、饲养家畜、纺织酿造、制
玉制陶以及天象观察,还知道把城市划分成若干功能不同的区域,并且有了防
001




• 古 镇 卷
御设施 。南北两大
遗址充分证明 ,五
千多年前的含山就
有了原始城镇 ,在
九千多平方公里的
巢湖流域最先升起
了文明的曙光 。从
此 ,含山大地文明
的 薪 火 代 代 相 传 ,
生生不息。

凌家滩——中华文明的曙光从这里升起

两 汉 至 魏 晋 时
期 ,含山及皖中地

区一直较为繁荣,这从大量汉代及魏晋墓葬就可略见一斑。和含地区发现大量 汉代陶器,特别是一些陪葬的陶楼、陶灶、陶仓可以窥见当时人们的生活水准 之高。巢湖北山头汉墓更是出土了许多精美的玉器、漆器和铜器,证明汉代这 里生产力之发达。这一时期对含山影响最大的历史事件是发生在三国时魏吴濡 须之战。含山东关是古濡须水口所在地,是曹魏大军进入长江,讨伐东吴的必 经之地;东吴也看到濡须水口极其重要的战略地位,在此筑坞驻军。魏吴双方 在东关展开了长达 43 年的争夺战,实际发生 4 次大战,每次双方都投入几万乃 至几十万兵力;每场战争都长达几十天。大量的军队驻守,促使含南地区很快 聚集了人气,为供应军队需要,商品
流通在这里有着很大市场 。濡须水
(即今裕溪河) 边的蓼花洲从一个小
渔村开始有了集镇的雏形,运漕附近
的三元观始建于东吴赤乌年间,镇上
佘氏祠堂内有口东吴井,都是当年的
遗物。西晋后期运漕已有了街道、商
铺 、槽坊 、码头 ,成为含山最早的
集镇。
东晋以后的南北朝时期,社会动
荡,朝代更迭频繁,战乱长年不断,
对皖中地区造成极大的破坏。含山地
区 只 有 几 万 人 口 。 东 晋 大 兴 二 年 含山出土的西周青铜鼎
002




含山古镇历史概述
(319 年),朝廷将历阳县西部,也就是今天的含山大部分地区,侨置为龙亢 县,县治设在今关镇杨府城村一带。所谓侨置就是当年北方地区民众为躲避战 乱,纷纷南迁,朝廷为了安置这
些流民,在地广人稀的地方设置
侨置县,这是含山大地上诞生的
第一个县级行政单位。南朝时代
的北周将龙亢县裁撤,并入历阳
县。从侨置龙亢县可以看出当年
含山一带人烟稀少,除了一枝独
秀的运漕外 ,无新的集镇产生 ,
就连龙亢县治所在的杨府城,也

没有最终形成集镇。
唐代是中国古代最伟大、最

含山出土的汉代陶仓

辉煌的朝代,大唐盛世,海纳百川,傲视环宇。唐武德六年 (623 年),也就是
大唐王朝建立的第 6 年,朝廷以原龙亢县所辖范围,设置含山县,这是含山县
名第一次登上历史舞台,但仅存两年便又裁撤。直到 79 年后武则天时代的长安
四年,含山才再次设县,改名武寿县,大约是想祝愿风烛残年的武则天万寿无
疆。第二年武则天终于寿终正寝,唐中宗李显继位,改年号为神龙,也许是他
认为不可一世的武则天都死了,还叫什么“武寿”,于是将武寿县又改回叫含山
县。自唐至两宋数百年间,含山经济有了缓慢发展,人口也有所增长。含山清
溪镇白衣、林头镇卧虎一带发现的唐宋窑址群,集中了六七座陶窑,烧制了大
量日用陶器供应市场,而含山一带发现的众多唐代长沙窑陶器,也见证了当年
含山商品流通范围之广。宋代时含山交通便利,人口较多,要不然远在舒州 (今潜山县) 任通判期满回乡的王安石,也不会舍近求远,绕道含山探游华阳 洞,然后才返回江西临川。
元代天下大乱,第一个外族建立的中央政权,实行野蛮统治,大肆屠杀反 抗的汉人,造成人口急剧下降。元至正二十七年 (1367 年),存在 660 多年的含 山县被废,南部并入无为,其余归入和州。
含山真正进入快速发展期是从明朝开始。由于朱元璋曾将和州作为其根据
地,含山的华高、仇成,巢湖的俞通海、廖永安等一大批青年才俊投奔朱元
璋,帮助他建起了至关重要的水军。后来含山有 3 人封侯,两人列入大明功臣
榜。因此,朱元璋登基后,于洪武元年下令减免和巢 (当时含山县尚未恢复,
属和州一部分) 原住民 3 年税赋。明洪武十三年 (1380 年),朱元璋指示复置含
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• 古 镇 卷

山县,隶属京师直隶和州,从此含山县一直稳定未变。
对含山影响最大的是从明初开始,一直持续两百多年的移民潮。由于元末
战乱江淮地区人口稀少,据明洪武二十九年 (1391 年) 统计,当时含山仅 2331
户,17499 人。朱元璋下令从山西、江苏、浙江、江西向中原和江淮地区大量
移民。与中国历代移民不同的是,以往是为躲避战乱民众自发南迁,明代的移
民则完全是由政府出面组织,出于经济目的,开发人少地沃的江淮地区。明代
后期,皖中地区的庐州府移民人口占到总人口的 70%,和州占 25%,含山占
40%以上。含山的杨柳圩、铜闸联圩、林头的义成圩、清溪的半湖圩都是当年
移民到来后插柳为标,筑堤成圩。含山移民主要来自江西,如运漕的刘、曹、
晏、赵、王姓;林头的胡、黄、吴、王、干、金、汤姓;陶厂的祁、陶、过
姓;环峰的冯姓、仙踪的熊姓、昭关的丁姓都是明代从江西迁移而来。人口增
多 ,经济发展 ,直接推动了集镇的产生 。据 《和州志》 记载 ,明正统六年
(1441 年) 含山行政区划为 4 乡、17 都、两镇,即梅山乡、铜城乡、升城乡、移
风乡和运漕镇、仙踪镇。
裕溪河畔的运漕从明初开始步入繁荣期,成为朝廷指定的十二圩盐引岸,
手握盐引的徽商开始涌入运漕。仙踪凭借仙踪河直通滁河、下达长江的交通便
利,不仅成为含山北乡大镇,而且也是含、巢、和三县北乡的中心镇,乡脚甚
为广远。
到了清代,含山集镇规模进一步扩大。清顺治八年 (1651 年),全县辖镇
由 2 个增至 7 个,新增了铜城闸镇、三汊河镇、再安镇、清溪镇和大朴树镇。到
清乾隆十六年 (1748 年) 又增加了东关镇和关门镇,而大朴树镇则已衰落,退
出辖镇。至此,含山有了 8 个镇,这便是老八大镇。清末至民国初年三汊河
镇、再安镇和关门镇衰落,被环峰镇、陶厂镇和林头镇所取代,成了传承至今
的新八大镇。这其中运漕由于是芜湖米市在江北的主要粮源集散地,市井更加
繁华,清光绪年间含山全县人口 11.8 万人,运漕就占八分之一,达到 1.5 万人。
环峰镇由于是县治所在也得以迅速发展,跃升为含山大镇。
在历史的长河中,含山还形成一批小集镇,数量有 24 个之多,如祁门站、 张公桥、粑粑店、巨兴集、姚庙集、长岗集、葛集、骆集、邵集、谢集等。这 些集镇地处交通道口,车来人往常在此歇脚,周边民众图便利也到此交易农副 土特产品,一些服务业应运而生,遂逐渐形成集市,但规模都不大,后因种种 原因,大多数小集镇如今都已不复存在了。


004




含山古镇历史概述

二、古镇辉煌的过去
含山古镇有过非常辉
煌的历史时期,最为典型
的是号称江北八大重镇之
一的运漕。运漕成镇时间
在巢湖流域最早,但此后
一直默默无闻,没有多大
发展。直到明初才时来运
转,被朱元璋钦定为“十
二圩盐引岸”,也就是朝
廷指定的批销食盐的口
运漕老街区 岸 。资金雄厚 、手握盐
引,垄断两淮盐场的徽商开始大举进入,周边地区必须到运漕来采购食盐,从
而带动了百业兴旺,古镇迎来了第一次鼎盛时期。晚清,芜湖米市的兴起,地
处渔米之乡的运漕得周边粮源充足之利,水路运输之便,数百年商贸之名,不
仅成为芜湖米市在江北最大、最重要的粮源集散地,而且无锡米市的客商也常
年来此采购大米。以李鸿章家族为代表的官僚资本大举进军运漕,垄断了金
融、米业、仓储、房地产等市场,外国列强的洋货也赶来抢滩登陆,由此迎来
了古镇第二次黄金时期。因此民国年间,运漕就有“小芜湖”之称。
环峰镇自唐代设县开始就作为县治所在地。宋元时期,环峰镇仅官仓就有 5 处。在含城积谷巷发现的元代至治二年 (1322 年) 古井,证明早在 690 多年前 环峰就已形成集镇。但因含城水运不甚
便捷,南门外的得胜河虽通和县金河口
入江,但河道窄小,除夏季涨水时可通
几十吨的小船外,平时仅有赶鸭群到南
京销售的人利用这条河道,航运价值不
大,这就制约了含城的发展。很长一段
时间里含城就是一个小集市,直到明正
德七年为防御农民军,知县张文渊才督
造了含山土城,明嘉靖三十七年改建砖
城。环峰镇从清末到抗战前最为繁华, 含城积谷巷元代至治二年古井
005




• 古 镇 卷
有 9 条街道,5 条巷道,全镇有 4000 多常住人口,除县衙、文庙、城隍庙等建 筑外,李鸿章家族在此也有大片房产,仅粮仓就有 3 座。
含北的仙踪虽不能与运漕相提并论,但在丘陵蔽塞的北乡则是首屈一指的
大镇。仙踪镇应在唐代就有了雏形,正式建镇是在明正统六年 (1441 年)。仙
踪特殊的地理位置,使之成为北乡农副产品和山货土产的交易中心。含、巢、
和三县北乡都要赶仙踪集,每到逢集,市面上人来车往,如过江之鲫。而仙踪
又以牛市最为有名,上至肥东、定远、全椒,下至巢县、和县都到仙踪来买卖
耕牛,每到逢集牛市上有上百条耕牛交易。抗战时期,国民党含山县政府迁至
仙踪,由于日军基本没有进入仙踪,含城内富商大户纷纷举家逃到仙踪避难,
流亡政府在仙踪前后长达 4 年零 4 个月之久,仙踪古镇也因此一度繁华热闹
至极。
清溪镇形成于明代天顺年间,但直到清初顺治年间才正式设镇。古镇紧贴 清溪河,沿河呈南北走向,其繁华时期主要是在清末至民国。当时镇上有“五 泰四隆”九大商号,即:吕德泰、涂恒泰、陈兴泰、汪德泰、许顺泰,吕德 隆、万源隆、汪裕隆、司宗隆。这些商号大部分是徽商开设的,垄断了清溪米 行、茶叶、杂货、布匹等行业。
铜闸镇据说早在三国时期就
是东吴驻军囤田的地方,清初顺
治 年 间 正 式 设 镇 。 铜 闸 地 处 水
乡 ,圩田肥沃 ,水利设施完备 ,
为传统的渔米之乡,是和含两县
南乡重要的集贸市场。民国初年
镇上有 200 多家工商户 ,近 3000
常住人口 ,早上集市十分热闹 ,
稻米、活禽、水产交易量大,水
乡特色鲜明。
林头镇在全县八大镇中建镇
最晚,真正兴起是在清末至民国
时期。林头圩区生产的优质大米
“潴湖梢”,是南京、无锡、上海
这些大城市的抢手货,每年输往
林头老街 下江的 “潴湖梢 ”大米达 1.5 万
石。因此民国时期林头古镇上米
006




含山古镇历史概述
行多达 30 余家,槽坊近 20 家,米市带
动了其它各业的兴起。民国时穿境而过
的淮南铁路开通,为古镇发展带来了新
的契机。
陶厂镇水旱交通都很方便,是十分
理想的集贸中心。自清末至民国古镇商
贸进入繁荣期,苏北和皖东许多人来陶
厂定居经商,经营各种手工业。古镇上
有近百家商铺,其中牛市猪行在含南一
带规模最大 。和县的南义 、功桥 、新
塘、前塘都有赶陶厂集的传统习惯。
东关历史上就处在运漕强大辐射范
围 ,地盘狭小 ,难以形成较大规模集
镇。但东关是个水码头,是古濡须水口
所在地,因此民国时南京、芜湖至合肥

的班轮均在此停靠。1936 年淮南铁路开
通,东关设有车站,使得东关交通更加

东关老街上的旧商铺

便捷。民国时,外地人写信到东关,信封上写:“芜湖对江,淮南铁路东关 镇”,可见世人都知道东关的交通状况。新中国成立后,东关成为含山重要的建 材工业基地。
三、古镇衰落的原因
含山境内的古镇当年大都是临河而建,充分利用水上运输的便利。民国以 后,随着陆上交通的快速发展,公路、铁路的出现,这些完全依托水运的集镇 顿失优势。比如运漕,其实地理位置十分偏僻,由于地处黄金水道裕溪河中 段,上接巢湖、下达长江,水运优势明显。1936 年粤汉铁路全线开通,两广客 商不再到芜湖采购大米,芜湖米市急剧衰微,运漕也从此一蹶不振。铜闸、东 关、林头这些水边集镇也都是如此。
鸦片战争后,中国沦为半殖民地国家,列强的洋货洪水般涌进中国市场,
使得民族工业难以发展壮大。运漕老人港有 3 家“五洋店”,经销各种洋货,每
天顾客盈门,生意红火,整个裕溪河流域商家都来此进货。英美日商甚至直接
在运漕、环峰等镇设立商号。而民族工商业普遍本小利微,难以抗衡,基本上
007




• 古 镇 卷

是家庭作坊式,很难扩大生产。集
镇几乎成了消费场所,一旦遇到灾
年或战乱,商家顿时生意清淡,面
临倒闭歇业,造成市面萧条。
战乱破坏也是含山古镇一大灾
难。元末各路反元农民军在此多次
交战。明末崇祯八年 (1635 年),张
献忠部农民军在火烧凤阳皇陵后 ,
又 从 庐 州 窜 入 含 城 , 将 县 署 、 察

林头遗留的太平军铁炮

院、谯楼 、明伦堂、尊经阁一把火
烧得精光,还焚毁民房无数,含城

一片焦土。清代咸丰年间太平天国农民军与清军在含山展开十年拉锯战,含山 境内许多集镇、寺庙都被太平军焚毁。民国 16 年 (1927 年) 北伐军与直鲁联军 在三汊河镇激战,溃兵洗劫了运漕多家商号,“道隆”钱庄损失惨重,被迫倒 闭。抗战时日军飞机轰炸含城,国民党县政府借口便于疏散人口,下令将 380 多年历史的含山明城墙全部拆毁。在日机轰炸中,含城最繁华的明贤街、鼓楼 街一片焦土,含城此后一直没有恢复元气。整个抗战期间,含山各地被焚毁房 屋 6700 多间,全县经济损失达 250 万银元。
新中国成立后政治运动不断,如实行统购统销政策,大办钢铁运动以及文 化大革命运动对古镇 、古建筑破坏十分严重 。 1956 年后国家推行 “一大二 公”,农副产品实行“统购统销”政策,取消私有制和自由贸易,这些头脑发热 的冒进政策对生产力破坏极大,农村集市失去了交易功能,变得冷清萧条。如 姚庙的魏集形成于清光绪年间,是巢北黄山一带山货土产的交易中心;再安集 明末清初就十分兴盛,含北粮
油大都从此下河入江外销,这
些集镇都在政策压迫下,被迫
关闭,终止集贸。1958 年的大
办钢铁运动,严重违背科学精
神,清溪镇将镇上天主教堂拆
毁,陶厂将陶氏祠堂拆除,木
料全部拉去做了炼铁燃料;陶
厂祁首精美绝伦的“百岁坊”
被推倒。文化大革命运动更是
008
林头老街上倒毁的老宅




含山古镇历史概述
一场大革文化命的政
治 运 动 , 祠 堂 、 寺
庙、古物都成了“四
旧 ”,必彻底毁坏才
显示革命性。运漕镇
上的祠堂内木雕被铲

平、牌匾被砸碎,纪
念鲍珍姑的贞烈牌坊
被推倒。褒山宋代双
塔被造反派炸毁,铜
闸仇圩明代功臣皖国
公仇成墓前的石人石
马被炸得粉碎,县内
大 批 古 庙 老 庵 被
拆毁。
在水利设施十分
落后的过去,洪水袭
击始终是沿河古镇面
临 的 心 腹 大 患 。 仅
1931 年 和 1954 年 两

陶厂祁首百岁牌坊残存的石构件








运漕贞节牌坊残存的石构件






运漕翰林牌坊残存的石构件

场特大洪灾就对沿河古镇造成毁灭性打击。1931 年洪灾,巢湖之水,势若建 瓴,江潮倒灌,水势陡涨,含山破圩 100 多处,倒塌房屋 4 万多间。1954 年洪 灾,水位高达 12.96 米,超过 1931 年最高水位 0.91 米。大水袭击运漕镇,建于 明代的标志性建筑三台阁,以及西来庵、三元观、东岳庙、白骨塔、武庙和 4 座牌坊以及大批豪宅、商铺、祠堂悉数被洪水摧毁。
新中国成立后,国家重视水利兴修,多次拓宽河道,虽为利民之举,但建 在河边的古镇也像砍瓜切菜一般被肢解得惨不忍睹。1971 年裕溪河拓宽,三汊 河古镇几乎被拆得精光;1975 年整治得胜河时,张公集老街被扒去;1980 年扩 建东山水库时粑粑店老街被拆光;1986 年开挖牛屯河分洪道时,建于明洪武二 年,有着 600 多年历史的铜城堰闸津口桥被拆毁,铜闸老街也被切除一大半; 而运漕在裕溪河多次拓宽中,整条东河街以及东头盐仓、百子桥、曹靖夫豪 宅、古码头城楼等众多建筑全部被拆毁。
最近一次,也是最具毁灭性的一次灾难是近 20 多年的旧城改造运动。随着
009




• 古 镇 卷
改革开放 ,国家经济快速
发展 ,社会财富和人口双
膨胀 ,古镇狭小的空间已
经 不 能 满 足 发 展 的 需 要 。
古 镇 要 发 展 空 间 , 要 扩
容 ,问题在于我们不是把
有价值的古镇 、古街和某
些古建筑保留下来 ,而是
把这些农耕文明时代留下
的 智 慧 结 晶 , 当 成 包 袱 、
当成破烂 ,迫不及待的毁

1954年运漕古镇上的洪水 (前屋为“藕香居酒馆”)















含城攀桂街被拆毁的李府粮仓

掉 ,以便腾出地皮建造钢
筋水泥的楼房 。含城的明
贤街 、鼓楼街 、槐树湾被
彻底夷为平地 ,仅存的攀
桂街上少量的老宅也将在
棚户区改造中消失 ,整个
含城将找不到一座清代的
建筑物 。古镇运漕拆得更
惨 ,大码头 、下大街一带
被扒平建小商品市场 ,全
镇现存的老街老宅不及过
去十分之一 。仙踪古镇更
是找不到一间老房子了。


四、保护古镇的重要意义
中国素以历史悠久、文化灿烂著称于世,但我们一方面创造历史、创造文
化;一方面又在破坏历史、毁灭文化。历朝历代的农民起义军所到之处,无不
抢掠一空,然后是纵火焚城。太平天国攻占南京后,洪秀全将明代故宫和许多
著名庙宇拆除,木料砖石拉去为自己建造天王府。抗日战争期间全国被毁古建
筑至少一万处以上。解放后,北京不顾专家梁思成的呼救,硬是将雄伟壮观的
010




含山古镇历史概述
北京古城墙扒去。近 30 年来,全国消失
了 4 万多处不可移动文物,其中 2 万多处
是毁于各类建设活动,毁坏程度远远超过
残酷的八年抗战。全国原有 2000 多座古
城,如今完整保留下来的不到 10 座。国家
公布的 103 处历史文化名城,80%名不副
实,有的仅剩两条残缺不全的街巷,有的
仅剩下孤零零的几处古建筑。比如我们近
邻的和县,这座安徽省 14 座历史文化名城
之一的古城,如今仅剩下一座明代的宝塔
和一座清代的城楼,其余什么也没有,所
谓历史文化名城不过是纸上的东西。含山
号称江北首镇的运漕镇,原有 36 条街、72
条巷、48 道闸,如今所剩无几,直到 1993
年还把清末用庚子赔款建起来的藏书楼拆

毁,实在是令人扼腕痛惜。
古镇是传统文化、民俗风情、建筑艺
术的载体,它体现了历史文化和社会发展
的脉络,是先人留给我们珍贵的历史文化
遗产。不可否认,古镇是封闭的自给自足
的农业社会和自然经济的产物,随着社会
经济的发展和人们生活方式的变化,古镇
正面临生态环境恶化,历史风貌丧失,居
住功能退化等诸多问题,为保护古镇带来
许多困难。但这一切都不能成为毁灭古镇
的理由。
保护古镇首先要提高全社会,尤其是
领导层保护古镇的意识。现代社会物欲横
流,人心日趋浮躁,凡事急功近利。在这
样一个文明与自然,人类与社会,欲望与
心灵日益紧张的时代,要求我们的官员舍
弃可能增长的GDP,可能增多的土地财政
收入,光鲜的面子工程,确实勉为其难。
011

运漕镇上破败的老祠堂






















铜闸镇上破败的庞氏豪宅




• 古 镇 卷
尤其是一些官员历史文化知识匮乏,好大喜功心理严重,缺乏长远眼光,很难
把保护古镇放在重要位置。然而一些具有真知灼见的地方,或者是从善如流的
地方把古镇保护下来,后来都获得巨大回报。山西平遥上世纪八十年代县里多
次研究拆除古城建新城,因缺少大笔拆迁费而一直未能付诸实施,后来在同济
大学古建筑专家阮仪三的呼吁下,古城得以完整保存下来,如今平遥成为世界
文化遗产,2011 年仅入城门票收入就达 1.45 亿元。浙江乌镇先将东栅开发出
来,尝到甜头后,又投入 10 亿元将西栅保护开发出来,现在每年门票收入就近
4 个亿。小小的周庄因为大画家陈逸飞的一幅 《双桥》 油画而蛮声天下,如今
一年旅游综合收入达 5 个亿。试想一下,如果我们的运漕古镇,从上世纪八十
年代就开始保护、修缮、开发,那么今天的运漕就坐在金山上,根本不需要去
卖地办厂。肥西县三河镇现在每年旅游收入 2.7 个亿,历史上就超越三河的运
漕,如今被远远地抛在后面,只因我们缺少一双识宝慧眼,把黄金当成了废铜。
面对如今已经面目全非的古镇,我们又能做些什么呢?我认为应做两件事,
一是尽快保护好残存的古街、古建筑。运漕古镇现在西大街、老人港一带还集中
连片保存了部分街巷老宅,应抓紧将这些老宅置换出来加以修缮,将夹在其中的
现代建筑拆除,恢复和原风貌相同的仿古建筑。修缮后的老街要将过去知名的茶
馆酒楼、杂货商铺开设起来,成为古镇旅游的看点。林头老街目前保存较为完
整,但不少老宅年久失修面临倒毁,应将老街整修保护,将林头地方土特产品和
特色餐饮引入老街,保存其历史风貌。清溪镇和仙踪镇已不可恢复,重点是保护
好两座古桥,尤其是清溪的万年桥,现在损坏严重,亟待修缮保护。
二是挖掘、整理古镇历史文化。含山的乡村古镇,历史上就没有多少文字 记载,古镇的历史信息保留在老人的记忆之中,随着这些老人相继去世,许多 历史信息将永远消失。比如现在运漕的早点和菜肴,无论是品种还是制作方法 都远不及过去,还有糕点、酱制品、臭干子制作技艺也都失传。闻名一方的铜 闸杨思爱石雕技艺、过伦超的烟火技艺都已失传。因此,抢救性挖掘整理古镇 文化是一件刻不容缓的工作。
所幸本届含山县委、县政府对保护古镇十分重视,古镇运漕保护开发被列
入县五大重点工程之一,专门成立了保护开发机构。同时大力支持文化挖掘整
理工作,已出版了 《印象含山》、《江北古镇—运漕》,又不惜重金,扶持出版
10 卷本 《含山文化丛书》,包罗含山所有古镇的“古镇卷”才得以面世,为我
们全景式展现了含山古镇的历史文化风貌,完整记录了旧时代的历史痕迹。
愿历史底蕴深厚的含山切实做好古镇保护这篇大文章,做到永续利用,守
护好我们的精神家园。 (祁述权 撰稿)
012




城关古镇环峰篇


城关古镇环峰篇


含山从唐武德六
年 (623 年 ) 建 县
后,环峰镇就是县治
所 在 地 , 是 含 山 政
治 、 经 济 、 文 化 中
心 。 环 峰 镇 是 城 关
镇 , 又 称 含 城 , 因
“县城四周环山 ”而
得 名 。“ 远 望 含 山
县,近看破猪圈;老
含山县政务中心 爷打板子,四门都听
见。”这首民谣,形象地刻划出环峰古镇历史旧貌。而今含山已旧貌换新颜,成 为一座宜居宜商的花园城市。
一、古镇历史风貌
旧时县城范围:东到原质监局,南抵观音桥,西至原公安局,北到电力公
司。全镇人口新中国成立前约 4000 人,面积 3 平方公里。
街道市况 城内 9 街 5 巷,即明贤街、鼓楼街、攀桂街、善北街、北门横
街、北门大街、西门大街、遇仙桥街和小西门街;5 巷即为王巷、鸡爪巷、鼓
楼巷、文贤巷、门庄巷。那时街巷十分窄小,用三块条石并排铺就,俗称“三
条石”街、“三条石” 巷,巷道更窄,仅为 1 米多宽。明贤街是当时最为繁华
的商业街,长 165 米、宽 12 米,几家较大的杂货店、绸庄布店、药房书店都集
中在此;另一个商业繁华地区是县衙门口和大市街,最大的店铺是卖百货的
“三公司”。善北街则是茶馆酒楼集中的地方,有胜春楼、聚贤楼、太平寺等茶
馆酒楼。1948 年时全城有饮食店 11 家、茶馆 5 家、酒馆 6 家。北门大街多织布
纺,花果行、经营旅店的邱民饭店和梁大汉布行也在此街;小西门街居住的多
013




• 古 镇 卷
是吹鼓手 、轿夫 、推独轮
车 、叉墙 、送脚子的 、打
零工的 ,属贫民区 。东门
外为米行 、花果行 ,最东
头 太 平 集 是 牲 畜 交 易 市
场 ,西门外是竹木行和香
烛纸马鞭炮小作坊 ,南门
外为粮行 、竹行和皮毛禽
蛋收购行 。那时做生意的
家家门前不挂大招牌 。工
含城攀桂老街道 业品来自南京 、上海 ,全
由南门外一条通长江的得胜河运来,大米和农副产品,通过得胜河运出去。
清代城内攀桂街几乎家家有桂花树,满街飘香,故而叫桂花街,后改称攀 桂街;北门大街西侧翰林塘,茂林修竹,郁郁葱葱;王巷,树木繁茂,环境清 幽。民国 10 年 (1921 年) ,在环峰书院和义学旧址建含山公园,园内有 5000 多平方米池塘一口,塘中种荷,岸边垂柳,是居民休息游玩的好去处,该公园 抗战时被毁。
城墙 含山置县后,历经唐、宋、元三个朝代都未修筑城墙。元代末年,
朱元璋部将赵德胜攻克含山,因无城可守随撤军。明初,含山知县徐原显,始
建城垣基址。明正德七年 (1512 年),刘六、刘七农民起义军驰骋于江淮之
间,知县张文渊开始督建土城。城墙周长三里许,高一丈五尺,宽丈余,初建
时建有六门,东西各二,有小东门、小西门,后归并成东西门,四座城门上有
城楼 ,城门楼为砖砌 ,四
门有匾 ,东为 “朝阳门 ”,
西为“进贤门”,南为“南
薫门 ”,北为 “拱辰门 ”。
嘉 靖 三 十 七 年 (1558 年)
知县葛麟易修建砖城 ,城
池周长九百余丈 ,高一丈
八尺 ,厚一丈 ,垛一千八
百 余 , 门 楼 四 座 , 窝 铺
四座。
含城老城墙根与护城壕沟 此 后 , 清 顺 治 四 年
014




城关古镇环峰篇
(1647 年) 知县朱长泰,康熙二年 (1663 年) 知县范贞,乾隆十三年知县梁栋
相继增修城墙,形成全城东西约 1000 米,南北长约 1000 米的城墙规模。旧时县
城槐树湾街中间为三条石铺砌,两边则是麻石铺砌至住户门前。出槐树湾经东
门城门楼,就是城外。紧挨城门楼西侧有一小屋,一个老人住在那儿,负责早 晚开关城门。城门两扇,为木制铁皮包裹加铜钉固定,其余几座城门楼和东门 城楼结构相似。
清咸丰年间,清军与太平军频繁拉锯战,致使城墙毁损十分严重。1937 年 抗日战争全面爆发后,含城屡遭日机狂轰滥炸,民国 29 年 (1940 年),国民党 县政府为战时疏散人口,下令将县城城墙全部拆除。至此,历时 400 多年的城 墙荡然无存。
现城墙留下的唯一遗迹是南门城墙根下的水关洞。1938 年日军占领县城, 在城墙四门修筑了碉堡。5 月 9 日,县长邱瑞荃率常备队两个中队趁黑夜向含城 靠近,天亮前,扒开王巷南边城墙根水关洞,进入含城,出其不意向日军发起 猛烈进攻,给日军沉重一击。现今南门老街一带下水道通过水关洞,流到旧时 城墙外护城河改成的水渠。
县署 环峰镇旧时最宏伟的建筑是县署、夫子庙和天主堂。据康熙 《含山
县志》“县署图考”,县署 (县衙) 有五进,房百余间。第一进是县署大门,门




















清康熙年间含山县衙平面图
015




• 古 镇 卷
左有旌善亭,民间孝子贤孙、义夫节妇事迹都写在亭内予以表彰;门右是申明
亭,作奸犯科者,书其罪名张贴亭内警示世人,婚事争斗者,也在这里调解;
第二进是仪门,有正厅和左右厢房七间组成,用于欢迎上级官府要人、同级贵
宾和重大庆祝活动在此举办;第三进是正堂,有五间,是知县审理案件、办公
的地方,两边是库房。第四进是五间后堂,为知县正式进入正堂办案、办公作
准备的厅堂;第五进是五间正宅,上下两层,是知县及家人寝室。
县署坐落在县城明道街北 (明贤街北),即现在含山县环峰小学所在地。县 衙大门呈八字形,大门两边有一对石狮子。门前有影壁墙,高 4 米、宽 8 米。每 当天黑时,县署门前有两盏水缸粗的落地灯笼照明。县衙东边建有马神祠 3 间,宾馆 3 间,幕衙若干间,土地祠 3 间,粮库、兵器库 18 间;西边建有总铺 6 间,1 座监狱,工刑兵房 5 间,马房 10 来间,书房 10 来间。
夫子庙 始建于宋代的夫子庙,庙有迎圣门、大成殿及两侧厢房 10 余间,
供奉孔子及 72 贤以及历代名儒牌位。大殿外为石栏杆。明代开始在孔庙内设学
宫,即含山学堂。清朝末年,在现含山一中处设考棚,后创办斌农学堂,再后
改名高等学校。1926 年在积谷仓创办女子高等小学,后改成环峰小学。
功臣祠 在县东街,专门祭礼明代功臣广德侯华高、安庆侯仇成、丰城侯 李彬和都督杨文、纪清 5 人。
寺庙牌坊 旧时县城古建筑还有几处。节孝祠,位于鼓楼巷,前后两进 10
余间,砖木结构。安国寺,位于攀桂街,建于明洪武十五年,规模较大。观音
庵在西门外,是县城香火胜地。另有城隍庙、关帝庙、火神庙、马神庙、土地
庙、龙王庙、狱神庙等多座小庙。这些古建筑随着岁月变迁,如今都不复存
在了。
康熙 《含山县志》 载,那时含城内有多道牌坊,在县衙前有明道坊、进士 坊 (为张祐立)、大司马坊 (为曹元立)、春官大夫坊 (为曹销立)、和阳坊。在 南街有世科坊、横秋坊、亚魁坊,分别为唐弼、唐忠、王容、张弘道立。在西 街有宾贤坊、瀛洲步武坊、世科坊、进士坊、登庸坊,分别为胡澄、胡伟、胡 思贤、戴瑶、郑鎌立。此外,在东门外为节妇庆氏立有“钦立贞节坊”,还有为 节妇王氏立有“恩扬贞节坊”等 26 处牌坊。
官仓 洪武二十三年 (1390 年),官府在县城设立预备粮仓一处,明正德
五年 (1510 年) 增加粮仓一处,以后每年加以维修。到清顺治五年 (1648 年)
重建官仓,位于南门攀桂街,叫“丰备仓”(民国时称积谷仓),后毁于太平军
战火。清光绪后期,该仓由环峰镇人晏铸堂督修恢复,取名“常平仓”,储谷
1.4 万石。民国 24 年 (1935 年) 常平仓改名为县立第一农仓,当年收储粮食
016




城关古镇环峰篇
1012 石 ,第二年收 977 石 。民
国 32 年 (1943 年) 含城再次被
日军攻占,该仓被日伪拆毁建
碉堡。
观音桥 位于县城南门得
胜 河 上 , 三 孔 拱 桥 , 条 石 结
构,全长 24.3 米,宽 5.2 米。元
至 正 二 年 (1342 年) 始 以 石
垒 ,明嘉靖十八年 (1539 年) 观音桥
建桥。后桥上建观音阁,桥南建亭舍 3 间,故称观音桥。清康熙年间,亭阁全
毁,仅存石桥。清嘉庆年间重修,民国 25 年含城绅士陈遮谐再修。桥面两侧有
石雕狮头栏杆,桥墩分水处雕有龙头,背水一面雕龙尾。1978 年,含 (城) 塔
(岗) 路建成柏油路,原来的观音桥狭窄破烂,无法承担重型货车运输,遂在桥
西建得胜桥,此桥被废。
遇仙桥 县城地势北高南低,旧时下水道简陋,有一条市河用于排污,河 中间由富户捐建一座石拱桥,相传郑銮在此遇仙,故名曰遇仙桥。桥两岸自然 形成遇仙街,有商人在此经营水产、家禽和石灰行。
城隍庙 位于城内崇行坊北,明洪武年间修建,有道士 2 人。每年农历六
月做“雷祖会”,七月设坛赈孤 (对孤魂冤鬼祭奠),民间也在此举行丧事活
动。城隍庙大门楼五间正屋,两排列 10 间厢房,共 20 间,中间长方形大院子,
一条青石板路直达大殿,大殿五间正屋,供奉城隍老爷和文武判官,左右是
厢房。
福音堂 光绪二十九年 (1903 年),美籍牧师毕竟成在县城北门大街建来 福会福音堂。该堂面向西,宽敞洁净,可容纳千人读经祈祷。中国籍牧师孙促 藩创义学,教识字,学 《圣经》。民国前期,县城有 7 处福音堂,传教士还在教 堂内设置诊所和学校,后被日
军炮火毁坏。抗战胜利,牧师
沈志平和夫人徐爱义在教堂原
址恢复毛草房 10 余间,继续传
教,并创办诊所。
天 主 堂 清 光 绪 十 六 年
(1890 年) 天主教传入环峰镇,
在南门大街原裴姓屋基建洋式
017
含城老天主教堂




• 古 镇 卷













褒禅寺全景
瓦屋,属法国天主堂,教堂设有义学。同年,西班牙人鲍同铎在县城内小西门
长街建瓦屋两处,教堂有义学,还附设诊所,后将义学改办为私立成美小学。
褒禅寺 环峰镇内的寺庙和教堂有多处。最有名的是位于褒禅山的褒禅
寺。该寺始建于唐贞观年间,创始人为唐代高僧慧褒禅师。此后宋代的高僧中
会和尚又扩建了庙宇。到南宋庆元年间褒禅寺香火旺盛。宋代元丰三年在褒禅
寺不远处还建有大小宝塔各一座,其中大塔为砖石结构,7 层,高 20 多米,文
化大革命中双塔被造反派炸毁。明代永乐年间重修褒禅寺,其规模达到鼎盛。
旧时传说寺内有唐代柳公权亲书的 《金刚经》,后毁于兵火。20 世纪 80 年代从
地宫中挖掘到铜菩萨造像 3 尊,银果盒两只,盒内有 7 粒慧褒禅师五色舍利子。
如今的褒禅寺是 1988 年底请来含山籍的江西云居山真如禅寺绍云法师重建的,
新寺占地 7 公顷,建筑面积 2 万平方米,为三进式丛林布局,中轴线上建筑依次
为山门,山门殿,天王殿,大雄宝殿,两边有钟鼓楼、祖师殿、观音殿、伽蓝
殿、地藏殿,以及各种附属建筑。新建的千佛舍 利塔,9 层,高 48 米,并请回始祖慧褒禅师舍利 子,归藏于大塔地宫中。
碧峰禅院 位于县城南门外得胜河北岸河堤
旁,庵前有文峰塔,又名“塔庵”,始建于清顺治
十四年 (1660 年)。清咸丰年间被太平军焚毁 ,
民国初年修复,抗战时期又被日军飞机炸毁。后
僧人建有几间草庵。1986 年寺庙重建,为二进天
桥上下四合院布局 ,四周回廊 ,并且新建了千
佛塔。
梅山禅寺 位于含城东南方向,梅山脚下 2
碧峰庵千佛塔 018




城关古镇环峰篇
公里处。传说曹操曾率兵经过此处,留下“望梅止渴”故事。明代这里就建有
“止渴亭”,梅山乌龟坡还有摩崖石刻,云:“曹操行师至此,望梅止渴。”宋代
元祐年间,在此建有黄稻庵,又称“圆通寺”,寺前有两株唐代的银杏树。后年
久失修被废。1995 年重建,改名为梅山禅寺。
二、古镇商贸和餐饮
据民国 18 年 (1929 年) 统计,含城有杂货店 23 家、槽酱坊 8 家、布店 9 家、烟草店 3 家、药店 3 家、瓷窑 5 家、油行 5 家、鱼行 5 家、花果行 5 家、草行 8 家、铁匠铺 1 家 。商业最繁华的地区是县衙门口和大市街,最大的店是卖百 货的“三公司”,是庆、陈、王三姓多年合伙的老店,生意十分兴旺。东门城门 楼 10 米处,是仪永和号商户,经营豆腐店、槽坊,雇有三四个长工,酿制的“泡 子酒”特别有名。仪永和商号隔壁是陶正兴杂货店,前店后坊,他家的糕饼坊手 工制作的麻饼、方片糕十分
畅销。民国初年,含城南门
黄姓开设冶炉坊 ,铸造铁
犁、铁耙。民国年间,县城
有“仁记”印刷厂,手工操
作。含城西门王复兴经营织
布 机 坊 , 织 花 条 布 、 自
由布。
清光绪年间 ,一些大

商号和小公司需要资金周
转 ,李鸿章五弟便在含城

攀桂街陈氏老宅

西门李府“宝德仓”前开设一家当铺。光绪后期,因帝国主义列强入侵,金融 市场不景气而一度停业。辛亥革命后,该当铺于民国 3 年 (1914 年) 复业,但 终因市场萧条,于民国 10 年停业。那时当铺有掌柜、账房、站柜写票、卷包分 清及学徒、伙计。民国 17 年,县城老当铺后面,有唐姓开设“协济”号小押 店,资本仅 3000 元,四等级,于抗战开始前停业。
民国 37 年,含山县银行在城南门善化街开业,只有经理严敬霖和两名职 员,代理县财政金库,实为当时县内机关单位总出纳。当时,住明贤街的大绅 士杨慕桃,广有田产,在上海也有房产,是银行客户。
粮行 旧时粮行,有代客接洽行、合股经营行和跑腿行三种:一是代客接
019




• 古 镇 卷

洽行 。有固定的经营场所
和较好的仓库设施 ;二是
合股经营 。一般有几户入
股 ,也有独户经营的 ,成
交时间短 ,一般在一日内
完成 ,向大粮行索取成交
额 3%的手续费;三是跑腿
行 ,只有一个门面 ,四处
活动 ,打探行情 ,撮合买
卖 。最多时全镇有粮行 50

攀桂街老民居天井

多家。民国 25 年,有粮行

25 家,解放前夕粮行减至 23 家。较为知名的粮行有:王东升粮行,由王定铎开 办经营;胡大友粮行,由胡复宏经营;庆永丰粮行,由庆炳南经营;黄瑞记粮 行,由黄业和经营;庆长原粮行,由庆昌厚经营;郑同礼粮行,由郑硕成经 营;汪立记粮行,由汪立芝经营;雍广记粮行,由雍立广经营;还有陈志诚粮 行,刘培发粮行和黄贻华粮行等。
粮仓 西门有 “宝德仓 ”,仓房数 10 间 ,储粮 200 余吨 。南门有 “福寿
仓”,仓房 10 余间,收储粮食 200 吨。还有“漱兰堂仓”。这 3 座大粮仓均属李
鸿章后代所有,仓容超过当时官仓“丰备仓”几倍。每年官仓雇用民工进行粮
食加工,二十几个膀大腰圆的壮汉在碓窝边站成一排,抡着碓嘴将糙米椿熟。
“宝德仓”毁于 1940 年 4 月 24 日日军进犯含城之时。3 座粮仓的管账先生都是西
门外下垄村蒯家花园主人蒯福堂,他在秋季谷物收获时,带着家丁到李府佃户
稻谷晒场斛租 ,再雇用手
推 独 轮 车 把 租 子 运 回 粮
仓 。“宝德仓 ”,也从事稻
子加工大米 ,大米存放仓
库 ,第二年春荒时 ,再运
到 芜 湖 、 南 京 等 地 销 售 。
另外,善化街陈姓私宅也有
粮仓 10 余间 。此外 ,南门
还有一个撒先生,也是李府
管帐的,负责南门外李府佃
李府福寿仓旧址 户收租 。此人遇到年成不
020




城关古镇环峰篇

好,能减免佃户租税,口碑较好。
交通 民国时含山最早公路是县城经巢县至庐州 (合肥),在县内长 22.5 公 里,设有东新铺,清溪镇等 4 铺站,每铺站隔 7.5 公里。县内公路有县城经昭 关、二里关墩、再安到全椒。此外还有 16 条以县城和主要集镇为中心的简陋乡 间道路沟通来往。那时,交通工具主要是毛驴载客,客人骑在毛驴上,脚夫跟 在后面赶驴前进;达官富人和民间婚嫁,雇用轿夫抬送;货物运输用独轮车, 或者牛马车运送。民国后期含城至邻县的交通极不方便,仅有一辆私人经营的 破汽车来往于含山、和县之间,当时有一首顺口溜形容运客情况:“一去二三 里,抛锚四五起,六七老幼下,八九十人推”。
水运 城南门的得胜河是唯一通道。夏秋两季,河水上涨时,可通航 20 至 30 吨船舶,有帆船往来张公桥和含城之间。含城收来的大米、家禽、山芋、花 生等农副产品,全靠得胜河运往芜湖等地。秋收以后,几万、十几万的活鸭, 通过得胜河再入长江,顺水赶至南京。活鸭运送极为壮观,一叶扁舟,舟上只 一个手拿长竹竿的人,船旁满江都是群鸭。县城至和县的金河口 60 里,金河口 至南京下关 180 里,竟然一天就能将大批活鸭送到。
澡堂 解放前城内有盛隆园、兴隆园和太平池 3 处澡堂,共有 300 个座位。 但全城没有女澡堂。澡堂分布在明贤街、善北街和西门大街,门口点的是汽油 灯,灯光雪亮刺眼。在澡堂里可以谈生意、会客、理发,饿了能喊馄钝、元宵 送进来吃。两个睡坑上共一个矮桌泡茶,人们洗完澡,躺在炕上休息、喝茶、 吃零食。澡堂用的是河水和井水,一桶桶从井中提出来挑到大池中。燃料用农 民挑进城卖的柴草,照明是汽油灯。澡堂里用石条砌隔成小池和大池,水深浅 和热度不等 。水池都在闷
箱 式 屋 内 。 泡 澡 又 热 又
闷 , 人 们 常 开 门 出 来 透
气 ,还有人在大池里 “唱
大戏”。大池的门一开,一
句 “一马离了西凉界 ”的
“ 倒 板 ” 喊 出 来 , 高 亢 激
昂 ,声震屋宇 。那时小孩
洗澡不要钱 ,对于从事苦
力 劳 动 的 吹 鼓 手 、 轿 夫 ,
推独轮车 、叉墙 、打零工
的收费减半。 含城攀桂街明代万历二十六年纪年古井
021




• 古 镇 卷
餐饮 民国 37 年,城内有饮食店 11 家,其中茶馆 5 家,酒馆 6 家。那时, 善北街有胜春楼、聚贤楼、太平寺等茶肆酒楼。这些茶、酒馆各有自己特色, 宽大的店堂摆的都是方桌,也有包厢雅座。一般是上午卖茶,中、晚炒菜卖
饭,夜里不营业,供应土产米酒。喝酒就要炒菜,喝茶要吃煮干丝、小笼包。 每到逢集生意特别好。城东门刘广桂早点摊价廉物美,油炸糍粑、锅粑、油
条、狮头,还有干丝、包子,价格便宜,吃的人很多。斜对门是高德和酒馆, 一年四季食客盈门。
茶 馆 城 內 茶 馆 一 般
是大门口支口大油锅 ,专
炸 油 条 、 糍 粑 和 糯 米 锅
巴 。客人到来 ,不论认不
认识 ,先泡一壶茶 ,摆上
茶杯 、竹筷 ,再煮上一碗
“干丝 ”,有荤有素 ,煮干
丝里有肉片 、虾米 ,用鸡
汤煮 ,然后再上油条或小
笼包 。若是要吃 “油炸锅
巴”,跑堂先端一碗放了盐
含城老民居 的 “ 清 水 ”, 放 在 客 人 面
前,然后从大门口的油锅里用铁剪夹起嫩黄色的锅粑,用碗装上来,客人用筷
子夹着锅粑,盐水一蘸,“嗞嗞”作响。要是吃“排骨面”,先给客人上大半碗
“清汤面”,然后在大门口的油锅里现下一大块生肉排骨,炸熟了,由堂倌用铁
剪夹着走进屋内,直接放入客人碗内,“嗞啦”一声,香味四溢。这不但增添了
人们的食欲,而且锅巴、排骨的炸制过程,让客人亲目所见。
含山的茶馆里,人际关系高度融洽,这和含山人诚实、憨厚、宽容和礼貌
文明的性格分不开。进茶馆的人多是男人和小孩,来茶馆之前,口袋里要准备
好零钱铜板 (当时一个银元兑 300 个铜板),一走进门,看看有无熟人,哪怕座
位上只有一个熟人,便走向桌边招呼点头,立即从口袋里掏出一把铜板 (至少
2 个以上),“咣当”一声,掷撒桌上,有时碰得桌上杯、碗发出清脆响声。铜
板掷出后,双方“你好、我好”,作简短的寒暄,然后再走到另一张桌子,找到
座位,自己落坐泡茶。刚刚坐定,原先被“抛铜板”的熟人,必来“还礼”,以
铜板“回掷”。遇上熟人多的,桌上铜板愈积愈多。但有个规矩,来客是政府官
员、士绅或辈份大的,桌上人必需站起身来,行拜坐客礼。茶馆桌上堆积的铜
022




城关古镇环峰篇
板,实际是跑堂的“小费”,铜板最多的桌子必有大官、士绅,因此,堂倌们伺 候更加殷勤,大官、士绅自己也骄傲神气。
城内茶馆特色名点是水晶烧卖、酱饺子和拌干丝。水晶烧卖又名糖心烧 卖,有 200 多年历史,主要原料有白糖、生猪油、青梅、桂花、桃仁、青红丝 等,鲜美可口,享誉江淮。酱饺子又名糯米团子,糯米粉、籼米粉按 7:3 调匀 后,加上各种佐料蒸熟,滚上糯米的,叫糯米团;不滚糯米的,叫光蛋团,香 甜可口,别有风味。拌干丝制作精细,一块干子能剖出 10 多层,切后细如线, 柔如丝,韧而不断,配以虾米、花生仁、香菜,红辣椒片或嫩生姜丝、淋上麻 油,是喝茶必备的早点。
吸鸦片 鸦片价格昂贵,久吸成瘾,严重危害人体健康。清末民国时期, 含城开设多达 15 家鸦片烟馆,入烟馆的大多是官绅子弟和游手好闲之徒。他们 沾染此习,无法戒之,不少人因此耗尽家资,沦落街头。
狎娼 民国时期,公开设妓院。那时,城中娼妓分为三等。上等的娼妓, 住在明贤街的大客栈里,他们专门接待有钱的老板和官员;中等的娼妓,住在 善北街胜春楼酒楼客栈里;下等的娼妓,住在小西门街条件较差的客栈,主要 接待下层苦力。民国 25 年 (1936) 政府明令禁娼,娼妓由明转暗。
三、旧时含城社会事业
环峰镇明清时期有孔庙,既是祭孔之地,也是讲学场所,每年春秋两季在
此举办祭孔大典。含城县学创建于宋崇宁初年,是供生员读书场所。清雍正二
年 (1724 年) 议准儒学生员 20 名,同治四年 (1865 年) 加额 6 名,学习科举规
定科目。
书院是古代综合型多层面教育模式。城西门原有一所书院,名西书院。清 康熙十四年 (1675 年),县始建讲堂书舍的讲学所,名环峰书院,地址在学官 东。前门为讲堂,书室各三间,明亮宽敞,咸丰四年 (1854 年) 毁于兵火。此 外还有城东书院。清光绪三十年 (1904 年) 三月,县城办官立斌农学堂,第二 年改为官立高等小学,有学生 35 人。民国 13 年,戴宫氏捐资创办戴氏求实小 学,有学生 47 人 (女生 4 人),是现在环峰第二小学前身。抗战前,天主教会在 含城天主堂办“成美小学”,学生近 300 人。
民国 9 年 (1920 年),环峰镇设置民众教育馆,组织群众开展文娱体育、图 书阅览等活动。该馆租借魁星阁 (文昌阁) 附近 3 间民房作场地。魁心阁南是 水心亭,四周栽植花草树木,环境优美。
023




• 古 镇 卷
旧时环峰镇没有剧院,外地来的戏班子,临时租用茶馆、菜市的破房子演
出。1947 年虽有一个和平大戏院,但实际只是芦席作墙,竹竿作凳子简陋不堪
的草舍。民国 9 年 (1920 年),环峰镇设置民众教育馆,组织群众开展文娱体
育、图书阅览等活动。该馆租借魁星阁 (文昌阁) 附近 3 间民房作场地。
清代民国时期环峰镇常有外来社班演出,还有耍杂技、唱戏的。唱戏有芜 湖梨簧剧团、巢县京剧团德胜班子、王少舫班子等。镇上茶馆酒楼为戏剧票友 提供演出场地。与此同时,含城还有文人执笔创作戏曲,清道光年间,镇上人 张梦祺,号兰坡,著有戏曲 《玉脂环》 ,分四卷抄本。旧时环峰镇没有文体活 动场所,外地来的戏班子,临时租用茶馆,菜市的破房子演出。
旧时,市民在经商和劳作之
余,喜欢听说书娱乐消遣,流动
的评书艺人有 10 多人,在空宅、
祠堂设场。说大书的内容有 《七
侠五义》、《火烧红莲寺》、《薛仁
贵征东》 等。当时说书艺人“杨
小毛子”(本名杨殿臣),30 岁左
右即在全县各乡镇说书。他语言
生动,模仿动物惟妙惟肖,因此

槐树湾仅存的古宅老墙

他说书,人们最爱听。1952 年他
被送至省培训班学习,结业后回

县,文化部门拨专款建造了 30 多平方米的房屋,供其从艺。他说的评书有 《隋 唐演义》、《说岳全传》、《水浒》、《三国演义》等。
民国 29 年 (1940 年),县政府将葛润生的私人诊所改为含山县诊所,所址
设在南门攀桂街 19 号,全员 4 人,葛任所长,这是历史上第一个县办诊所,民
国 30 年 3 月,改名县卫生院。民国 35 年省政府派少校军医徐民尊为院长,院址
借用天主堂教室。民国 35 年,裁撤县卫生院,由县救济院接收,内设施诊所,
设备简陋,草房 10 余间。此外,槐树湾拐弯处还有唐家私人诊所。
四、环峰风土民俗
逢集 逢集日期,在农历每月初一,其后每隔 5 天逢一次集。每遇丰年开
春逢集时,商会组织搭台唱戏,由商家出资和从赌场里抽头来维持开销。赌场
里人头攒动,四字宝、牌九齐全,赌场里的筹码,可在集市和货币一样流通。
024




城关古镇环峰篇

此时,茶酒馆更是顾客盈门,邻街商店也是人来人往。
抬菩萨 每年正月初环峰一带流传抬菩萨打桩的风俗。其步骤是:第一天
晚上将菩萨抬至某家 (称座家),各家家主皆去祈请菩萨保佑风调雨顺、家人平
安。次日,众人即抬着菩萨巡视,每至一家必鸣放鞭炮相迎。最后以抬菩萨者
疲劳落脚位置来判断该年的吉凶。如果久旱无雨,民间抬菩萨至野外广场,将 菩萨置于干涸的水塘底,敬香、朝拜祈雨,直至下雨时,才将菩萨请回庙内。
贴门欢 欢门又称五福、挂钱,过去含城春节家家户户门楣都要贴欢门,
以示庆贺。明清年间,县城及周边的褒山一带就有刻欢门习俗。刻者运用刻 刀,在固定的多层红纸上刻成各种吉祥图案和吉利词语,给春节造成欢乐气 氛。图案有“龙凤呈祥”、“双龙游珠”、“丹凤朝阳”等。词语有“福禄寿喜”、 “招财进宝”、“新春大吉”等。内容不断更新,相沿至今,久而不衰。城边王 庄、鲍庄两村刻欢门历史很长,每到冬闲,家家刻纸,成为副业一大收入。古 镇褒山一带,民间剪纸工艺较普遍。一把剪刀,剪出各种花卉、鸟兽、鱼虾以 及戏装人物,喜庆节日门窗上配有剪贴。
五、古镇名吃特产
烤方肉 是含城办盛大宴席必备佳肴,有 80 多年历史。原料:将猪五花 肉切成方块,用淘米水洗净肉皮,边洗边刮。烤时用铁叉叉着,先烤至五六成 熟,再涂麻油于肉皮上烤制,香甜鲜美。
红烧鹅掌 据说最先由原城内东风餐厅老厨师季鸣凤所创,后多家餐厅引
进此道菜,遂成含山一大特色菜。其做法是先将鹅掌外层老皮撕去,抠掉爪噗
间的污垢,洗净放入砂锅,炖到六成熟后取出,用刀在鹅掌轻轻直划一个小
口,剔除掌骨,再用鸭汤浸泡一小时左右,然后在大碗中放入冬笋、火腿、香
菇、葱、姜垫底,再将泡在鸭汤中的鹅掌捞出放碗中,加上盐、味精、鸭汤,
放入蒸笼蒸 10 分钟取出,剔除葱姜后倒扣在碗中,淋上熟鸭油,即是一盆油光
红亮的红烧鹅掌。此菜营养丰富,吃起来皮软筋嫩,柔韧有劲,是下酒的上等
特色佳肴。
八宝鸭 是含山家庭宴席传统上乘菜肴,制法:肥鸭一只,宰后去毛洗 净,于尾部开一裂口,将内杂及软骨拿掉,以香糯米、白果或莲子、板栗及葱 花等佐料填进鸭肚,放入锅内,加入少量水,文火炖烂,即可食用。色香味俱 佳,鲜润不腻口。
清炖甲鱼 甲鱼,俗称沙鳖,制法:甲鱼一只,一般以一斤至一斤半大小
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• 古 镇 卷
为好,俗称“马蹄鳖”,加葱姜、香菇、冬笋、火腿肉等佐料,入水清炖。其味 鲜美,营养丰富,是含城传承至今的高档菜肴。
封扁鱼 含山好再来卤制品公司生产的封扁鱼采用传统工艺,将扁鱼宰杀 后腌制泡卤,再在鱼腹内填入肥瘦适中的猪肉,保留鱼皮鱼鳞的完整,然后用 纸封口,将鱼晾晒干。加工出来的封扁鱼蒸熟后醇香味美,肉质细嫩,是佐酒 佳品。产品畅销华东地区。
荸荠 环峰镇张公六联圩区栽植荸荠历史悠久,其品种为著名的“苏荠”, 皮色深红,肉色雪白,味甜无渣,是冬令果蔬佳品。20 世纪 80 年代曾全部供应 蚌埠市加工成出口罐头。现在种植面积有 500 多亩。
刘武茶叶 20 世纪 60 年代初期,刘武村境内靠山的村庄大山曹、钟庄、张
村、小葛村,有私人栽植的茶树,多在山坡。到 70 年代后期,茶园有了大发
展,始建东山乡刘武茶场。到 1988 年,茶场有茶园 460 亩,年产干茶 1.75 万公
斤。2005 年末面积增至 500 多亩。茶业品种有银须茶、松针茶、迎宾茶、霜露
茶、小兰花等。制茶技术不断提高。刘武茶叶汤浓味香、经久耐泡,深受含城
大众喜爱。
张公剪刀 新中国成立前夕,环峰镇芦柴村农民裴学义、黄传昶、黄宜增 等人在芜湖鲁港镇季益春剪刀厂学徒,学成后带徒 20 余人回村创办家庭剪刀 厂。后几经变迁,至 1984 年成立“含山县剪刀厂”,有工人 263 人,厂房 45 间,下设锻工、剪刀、电焊钳、装配、机修 5 个车间。有 5 吨、8 吨、25 吨冲床 各 1 台,63 吨压力机 1 台,弹簧锤 8 台,平磨机 6 台,砂轮机 6 台,固定资产 23 万元。其生产的民用剪刀、工业用剪刀、扎线钳、电焊钳、铁镐、小农具等, 产品质量好,行销周边地区,深受客户喜爱。
六、重要历史事件
建校毁庙案 1928 年,知名人士吴邦铺任环峰小学校长,学校仅有 28 间老
式房子 (间架小,三间仅合现在的两间),开 6 个班,外加一个幼儿班,200 名
左右学生。第二年春季开学,学生已达到 300 多名,人满为患。放寒假时,学
校宴请县长刘个俊请求拨款建校,遭到拒绝。当晚,吴校长和俞白萍等 17 名老
师,把和学校一墙之隔的城隍庙垣墙拆掉,把庙祝 (看庙的) 捆起来,砸毁菩
萨,准备改作教室。第二天城内流氓、地痞随庙祝闹到学校,要打校长。这年
除夕有人翻墙闯进教员宿舍抓人,俞白萍老师翻窗逃出,后去县里投案,最终
不了了之。
026




城关古镇环峰篇
罢课游行事件 1925 年,上海“五卅惨案“发生后,消息传到含山,先是
县城高等小学师生罢课。随后,其它小学响应,还组织小分队,逢集上街游行
和演讲。同时,捣毁了英商太古公司在含城设立的老商栈 (栈址在高等小学门
前西南侧),原来栈门口每天升起的英国“米”字旗,学生们逼迫店主降落,不
许再升,“打倒帝国主义”、“打倒卖国贼“的口号此起彼落。
土匪抢含城 1933 年 8 月 27 日中午时分,一阵枪声后,土匪头子张聚五
(诨号张大鼻子) 带领 100 多名土匪,爬含城西门城墙进城,击败了国民党自卫
团,抓了很多人。土匪冲进国民党县政府,然后上街砸开商家富户的门,搜索
钱财细软,逮肉票。枪杀了社会名流严伯平,还把富绅杨慕陶、唐仰虞、张竹
亭、撒金兴 (美孚洋油棧经理) 等 40 多人用黑布蒙上眼睛,关押起来,传话叫
他们家人用重金赎人。这一次土匪抢劫,含城损失惨重,人心惶惶。当时有人
编了一首打油诗:“县长张英翰,只管把钱赚,不问百姓苦,混蛋!”不久被撤
了县长职。
日军侵占县城 1938 年 4 月 10 日,日机两架飞临县城上空,投弹 20 余枚, 城内一片火山血海。繁华十字街和西、北门被炸毁,死伤居民 400 余人,有的 全家炸死。4 月 25 日,日军从和县乘 3 艘汽艇沿得胜河进犯含城。县长邱瑞荃 带常备队隐藏河堤伏击,日军死伤五、六十人,常备队只伤 10 人。4 月 26 日下 午 3 时,日军 1000 多人,在飞机、大炮配合下,进犯含城,常备队伤亡 200 多 人,被迫从西门、南门撤出,含城遂被日军占领。
国大代表过效六之死 1947 年 6 月,老官僚李立民准备参选国大代表,被
车撞死。过效六系省参议员,吃喝嫖赌无所不为,他和宫怀素竞选国大代表。
投票结果,过效六当选国大代表,宫怀素为第一候补代表。1948 年 2 月春节,
国民党员、国大代表过效六为了庆贺胜利,在含城南街家中宴请头面人物。酒
后,他张灯设台,公开设赌。夜 10 时,庙赵乡乡长罗品一赶至其家拜年吃酒,
並和过效六伙推牌九。其后,过效六站在板凳上观赌。罗品一隐身窗外掏出手
枪射击,过效六当场倒地,医治无效死亡。这一场狗咬狗的争权夺利斗争至此
结束。
学生游行抗议 1948 年驻华美军强奸北大女生沈崇。当时省立含山县高级 中学和含山县立初级中学数百名学生,上街游行抗议,并将开设在含城的“美 孚洋油栈”捣毁,砸坏装油的铁桶,使大量煤油流失。
明清两朝重大灾难 明嘉靖十五年 (1536 年) 3 月发生地震,环峰镇震感
强烈。明嘉靖二十八年 (1549 年),一只老虎寻食到了城下,惊动市民。嘉靖
三十六年 (1557 年) 含山发大水,洪水淹到石门山脚下,木船过梅山直抵城南
027




• 古 镇 卷
门 。嘉靖四十二年 (1563 年) 大水灾 ,洪水泛滥漫溢入城 。明万历十七年
(1589 年),大旱,城内水井皆干涸,市民闹瘟疫,北门发生火灾。清康熙三年
(1664 年) 城内鼓楼突发火灾,这年秋天,蝗虫飞遍城内外,专吃稻麦。康熙
三十二年 (1693 年) 百日大旱,七月又连续大雨,城内水深 2 尺。道光二十九 年 (1849 年) 大水入城,田毁房倒,为百年不遇水患。
七、轶闻传说


小知县

相传明朝年间,有一天,含山县城大街小巷,张灯结彩,迎接新知县上
任。当八抬大轿停在县衙门口时,从轿里走出来的,却是一个年仅十二、三岁
的少年。一个少年,怎么当上知县?说来话长,这里有一个流传很久的故事。
小知县姓周,家住金陵,外祖父是一品京官。小知县住在外祖父家,攻读
诗文。有一天这个少年问外祖父:“人都穿布衣短袄,你为啥穿宽衣大袍?”外
祖父笑着说:“做官的人穿宽衣大袍,平民百姓便穿布衣短袄”。少年觉得宽衣
大袍威风,就对外祖父说:“我也要做官,穿宽衣大袍!”这位一品官,知道自
己外孙儿聪颖过人,也就点头应允,并鼓励说:“做官要会断案”。
一天,少年正在和小伙伴一起,玩得正高兴,衙役来喊他:“周公子,堂上
有人来告状,老爷要你去审案”。少年随即允诺,来到公堂,象老爷样端端正正
坐在大堂上。他接过状纸,细看状情,了解本案始末:原来是两个农户犁完
田,把牛绳往牛角上一绕,让牛自个儿在田边吃草。吃着吃着,两条牛碰到一
起,触起角来。当两家发现时,一牛已死,一牛负伤。在公案前,两农户各说
各理;少年眉头一皱,在状纸上批示 24 个字:“两牛触角,一死一活;牛无是
非,力有强弱;活牛同耕,死牛同剥。”两农户高高兴兴服从判决。
一品官非常赞赏小外孙断案才干,就派少年到京郊江北和州含山县任知 县。临行问小知县有什么要求,小知县说,我只要象爷爷门前一样两对石狮 子。一品官不解地问:“石狮子在县衙门前放一对就是了,你要两对干什么?” 小知县回禀说:“一对放在县衙门前,另一对放在城隍庙门口,我是阳间知县, 城隍爷是阴间知县,阴阳两县府,应该平等。”一品官认为小知县外孙儿,说得 有理,命令属员照此办理。

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城关古镇环峰篇
从那以后,直到如今,江北一带流传着含山县城是“小小县城,威风凛 凛,四个石狮,两道衙门”(过去含山城隍庙门前,确实坐立一对石狮子,与县 衙门前一对石狮子模样相同)。

遇仙桥

清朝康熙时,城里有一个光蛋俞疯子,心好,碰到人家有难事,肯帮忙。 他平时疯疯癫癫的,靠做零工糊嘴,没有家。城东淌水沟旁边有一个土地庙, 晚上他睡在那里。
一天,他给人家做工累了,早早的睡了。一个白胡子老头托梦给他,明天
早饭前八洞神仙从这里路过,你找他要一样东西,吃穿不愁。讲着讲着,老头
不见了。他爬起来一望,月亮落了,天快亮了。他搬一条小板凳坐在土地庙
前,眼盯着桥上,头一伸,4 个人过去了。一老二少,一个女的,是何仙姑。 太阳快出山了,又过来 4 个人,拐腿子走在后面,俞疯子一把拉住他,哀求
说:“昨天有人告诉我,今天有八洞神仙经过这里,你是铁拐李大仙,我跟你
走。”铁拐李把拐棍一靠,坐在庙前阶沿台上,说:“你跟我走?我是残废人, 自己养不活自己,怎能带你?”俞疯子说:“我诚心诚意跟你走,讨饭也情愿。 不然你给一样东西给我。”
铁拐李把裤脚一卷,从脚面到大腿全是疮眼血脓,是连疮腿。他伸开手, 一气抓,两手脓歪歪、血糊糊的。他把抓下来的疮眼、血浓搓成团,递给俞疯 子。俞疯子犹豫了一下,铁拐李不见了。铁拐李给他的疮丸子,俞疯子舍不得 甩,揣在怀里。
转眼夏天到了,鱼行里几个卖鱼的正为一筐卖不掉的死鱼犯愁,鱼行老板
看见俞疯子,10 个铜钱便宜倒给了他。俞疯子把死鱼拎回庙,放进盆里洗,头
一低,腰一弯,疮丸子从怀里掉到盆里。他没在意,还在低头洗鱼。洗着洗
着,盆里死鱼都活了。他把小鱼煮一碗吃了,剩下一篮子拎到鱼行卖了。以
后,俞疯子钱用完了,就在鱼行买死鱼,拎回庙里拿疮丸子一洗,等鱼活了再
卖。久而久之,鱼行觉得奇怪,叫小孩子跟着俞疯子,看他搞什么名堂。一
次,俞疯子又从鱼行买了一担死鱼挑回土地庙。一班小孩远远跟着,等他进了
土地庙,扒在门缝边朝里瞧。只见俞疯子从井里打了一担水倒到澡盆里,从怀
里掏东西往水里一和,死鱼一时三刻活蹦乱跳。小家伙们推开门一齐跑进去,
伸手在澡盆里摸。俞疯子慌了,他把疮丸子捏在手里,小孩子掰他的手,疮丸
子掉在地上碎成两半,俞疯子抢到半粒,“滑嗒”往嘴里一放,吞进肚里。这之
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• 古 镇 卷
后,他就成了半仙。当时城里还流传着一首民谣:“俞疯子神又癫,一担死鱼变 活鲜,一颗仙丹不敢吃,吃了半颗成半仙。”
以前,城里土地庙旁淌水沟没有桥,邻近人家拿几块板担在沟上,后来商 家为了纪念俞疯子成仙,捐钱造了一座石桥,取名遇仙桥。这座桥直到解放后 修马路时才拆掉。

翰林塘与唐翰林

明朝时,含山县城东门有一个姓唐的中了举人,被选入翰林院,后任密云县
(今属北京市)知县,他的名字叫唐忠,字以信,说起他还有一段传奇的故事呢。
唐忠幼时就聪慧过人。一次,一个卖小泥人的,走到他家门口叫卖,他硬
是挑中了一个状元模样的泥人不放。他的家人出来问价,可是再没想到那人,
竟要二两银子,少一钱也不卖。家人认为太贵了不买,便打发那卖泥人的走
开,可是小唐忠说什么也要买那个泥人,别的什么也不要。他哭得嘴唇发紫喘
不过气来。这一哭不要紧,可惊动了他的伯父和叔爷们,他们姓唐的一家六房
子只有这个 (男孩) 后代,怎能让他哭得死去活来呢?再说他们在街市做小生
意,手头还比较宽裕,于是你拿一点,他拿一点,一会凑够了二两银子,有气
当没气的就买下了那个泥人。当那人卖了这个泥人,立即双手一拱道:“恭喜、
恭喜!恭喜你唐家先获地、后得志、得志以德治……!”便再不叫卖匆匆离去。
刚过七日,唐忠的爷爷因病即将咽气,家人叫唐忠快去和爷爷见上最后一
面。唐忠一听疾速向爷爷病榻跑去,手上拿着的小泥人随手往地下一甩,去跪
见爷爷,谁料那泥人落地便碎。当他爷爷咽气之后他捡起摔碎的泥人,已是无
法复原了,可是他发现泥人里面有一小卷子白绫子布,他拉开给家里的人一
看,那白绫布上绘有梅山、花山二山中间一块地图,地图注名那一块风水宝地
叫“盖天齐”。这时他家的叔辈们才恍然大悟那天卖泥人说的那“得地、得志”
的话。他们合计了一下,立即请来风水先生到梅山、花山之间,按照图标找到
了那块只有一丈八尺对方的地方,便将他的爷爷安葬在这里。后来他父亲患病
身亡也葬在他爷爷下方。
他奶奶召集了五个叔爷,以每人一年轮番供给小唐忠的衣、食和读书一切 开销。
小唐忠学习勤奋,天资聪慧,四书五经记得滚瓜烂熟,有时提出的问题连 老师也被弄得张口结舌。
十年寒窗苦读,明朝天顺三年唐忠赴京应试,结果金榜题名列第十二位,
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城关古镇环峰篇
入了翰林院。三年后朝廷任他为密云县知县,在任期间他牢记以“德治”为
本,以民为先的治县方略,把这个县治理得政通人和,民富物丰。他在密云县
连任九年知县,因政绩卓著,朝廷要提调他到别处任职,当地的老百姓联名上
书,跪求他留任,他只好又留任了三年。当时朝廷的监司 (监察州、县长官的
机构) 也为之感动,特赠他一副对联:“九年不改来时政,百姓应怀去后恩”。
后因祖母去逝,他奔丧守孝回归故里。因家庭贫困,常靠典当衣物维生。 他总是婉言辞谢亲友帮助:“能让后人说我是清白官吏,我就心满意足了!”他 一生没有任何财产,只有他家祖传的一口大塘,他在大塘里种下莲藕,真是青 莲白水、满塘 (堂) 青 (清) 白。所以人们把这口塘取名“翰林塘”。唐忠因病 去逝后,人们把他列为乡贤年年祭祀。
(郭天翔)
八、环峰名人
严宏桂 含城人,字仲洁。光绪三十三年 (1907 年) 进安庆高等学堂学
习,民国 6 年 (1917 年) 公费留学美国康乃尔大学,获硕士学位。祖父任国史
馆纂修,1923 年,赴青岛任工务局二科科长、副局长。与此同时,应聘任青岛
大学教授。1934 年任南京市工务局局长。1937 年,应广州市长聘请,治理全市
下水道工程,兼任黄埔开埠工务处处长。抗战胜利后,被聘为青岛市工务局局
长。57 岁病逝。
胡昌运 (1890—1938 年) 环峰镇人,主修土木工程,先后任扬子江水委 会工程师,组建中国首家汽车研究所。曾参加同盟会,工作调动间隙回乡找助 手,走遍山乡村镇,首次绘制出完整的含山县地图,并且自己出资 50 块大洋, 加上侄女婿赞助,印制了 100 张地图送给县政府。这是含山第一幅现代地图。 他还是著名书法家,他题写的南京“雨花台”几个字,至今仍矗立在南京城 南。他应省主席张治中邀请,参加修建国防工事,事故中不幸被炸伤,后因伤 口感染病逝,终年 48 岁。
庆承道 (1903—1985 年) 环峰镇人。1916 年考入芜湖赭山中学,任学生
会会长。1920 年考入唐山交通大学,无钱买课本,晚上借同学的书看。1928 年
赴美国康乃尔大学获土木工程硕士。回国在天津大学任教,后任桥涵股主任。
他精通四国文字,在杭州铁路局任工务处长。1953 年任铁道部设计预算鉴定委
副主任,先后参与武汉长江大桥、南京长江大桥、郑州黄河大桥的鉴定工作,
曾否定苏联专家错误建议。他是二、三、四、五、六届全国政协委员。
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• 古 镇 卷
姚宜民 (1918—1986 年) 美籍华人,含城北门人。小学毕业入芜湖翠
文中学,后考入浙江大学。1944 年进中央气象局任科长,1954 年获联合国奖学
金赴美学习,两年后获硕士,任台湾省气象所研究室主任。1958 年赴美攻读博
士。20 世纪 70 年代,任美气象局首席科学家,获金质奖章。邓小平、赵紫阳和
李先念访美,他都代表侨界做欢迎工作。1983 年他出席国际气象会议,同年回
国参加国庆观礼。1986 年病故,中国驻美大使韩叙亲临吊唁,并致悼词。
胡连翠 (1935 年—) 含城人。著名的戏曲电视剧导演,安徽电视台一级
导演。20 多年来她导演的戏曲电视剧共荣获奖项 60 多个,其中“飞天奖”10
个、“金鹰奖”11 个、全国“五个一工程”奖两个、国际奖两个。她担任过安
徽省政协常委,中国电视艺术家协会理事,全国戏曲导演学会理事;是全国
“五一”劳动奖章获得者,全国劳动模范、全国优秀文艺工作者、中国十大女杰
提名获得者、江淮十佳女杰、中国电视剧十佳导演、中国百佳电视艺术工作
者、中共十五大代表。
高良新 (1950 年—) 环峰镇人。1963 年考入仙踪中学,1968 年入伍。历 任空军某场站无线电台台长、场站政治处干事,空军航空兵某师政治部组织干 事,某飞行团机务大队副政委,飞行一大队政委,某场站政委,师副政委、政 委,空军工程大学副政委,北京军区空军政治部副主任。2001 年 7 月被中央军 委授予空军少将军衔。
九、今日环峰

环峰镇面积 217.4 平方公里,耕地面积 7.5 万亩,山场近 7 万亩。常住人口
12.5 万人,辖 23 个村委会,6个城市社区。城区面积 16 平方公里,常住人口 8.5
万余人。2012 年实现地区生产总值 20.3 亿元,比上年增长 18%;财政收入 6600
万元,比上年增长 32%;固定资
产投资 13.7 亿元 ,比上年增长
53.6% ;农民人均纯收入 10100 元,增长 11%。连续多年获得县 经济发展先进镇称号。
改革开放以来,环峰镇农业
快速发展,形成水稻、油料、畜
禽、茶叶、瓜果蔬菜五个经济板
环峰镇政府大楼 块。现有国家级农业产业化龙头
032




城关古镇环峰篇
企 业 大 平 油 脂 有 限 公
司,省、市、县三级农
业产业化企业 4 家 。工
业较为发达,县经济开
发区坐落古镇,环峰镇
自身建有祁门绿色食品
工业园和城南、花山两
个工业集中区,规模以
上企业 21 家,拥有含山
县兴达汽车制动元件有
限公司、金昌矿业有限 含山经济开发区
公司、含山县油脂有限
公司 、褒禅山麻油厂 、
华宇调味食品有限公司
等一批骨干企业。
省级含山经济开发
区位于城东,规划 18 平
方公里,分为“一园两
区”,现已建成 4.3 平方
公里 ,入园企业 65 家 。
园区内拥有一批实力雄
厚的企业,重庆啤酒集 鸟瞰含山县城
团含山分公司年生产规模达 20 万吨,产品远销全国十几个省市;安徽大平油脂
有限公司,是国家级农业产业化龙头企业,年油料加工能力达 30 万吨,已形成
八大系列 20 多个品种,“大平”牌菜籽油荣获中国名牌称号和免检产品;有全
球最大空调压缩机制造商——上海海立集团投资 10 亿元建设的精密铸件生产基
地;有斯贝达公司投资 2.4 亿元建设的压缩机配件及空调焊管生产基地;有国内
最大的纳米碳酸钙生产企业——山东盛大科技公司投资 12 亿元建设的 20 万吨纳
米碳酸钙生产基地;有大连信德集团投资 30 个亿的石头造纸项目;中国电子、
上海海星、上海康华机电等一批知名企业纷纷落户园区。磁通电子、合力机
械、红霞服装等一批成长型企业呈现出你追我赶的发展势头。
市政建设上,过去含城破败狭小。新中国成立后,含山是个农业县,经济
发展缓慢,含城一直没有大的变化。20 世纪 70 年代以后,含城有过一次大建设
033




• 古 镇 卷
高潮,拆除小街开辟了宽阔的柏油马路,建起了宽敞的百货公司和大旅社,还
盖起了堪称一流的电影院。这次大建设大大提升了含山的形象,也得到外界一
片称赞,但是总体上城镇面积小、人口少、棚户区多、城市功能不健全。
改革开放以来,含山经济发展进入快车道,工业发展强劲,为含城的大发
展、大建设、大改造打下坚实基础。特别是近几年,含山投入城建资金 20 多个
亿,实施了 60 多项建设工程,其中 30 多处为公益性设施,完善了城市各项功
能,提升了城市品位。市政建设上,投入巨资扩建了自来水厂,投资 5000 万元
分两期新建了污水处理厂,铺设污水管网 52 公里;改造提升了城市防洪系统,
基本解除了多年来城南易涝的心腹之患。新建了华阳路、仙踪路、望梅路、朝
阳路、枫香路、清溪路、运漕路、太湖山路、凌家滩路等 30 条道路,总里程达
60 多公里。
公 共 设 施 建 设
上 ,投资 1.2 亿元新
建 了 省 级 示 范 高 中
——含山中学,占地
8 公顷的县职教中心
和占地 2.7 公顷的含
城第三小学都已竣工
投入使用;投资 5000
多 万 元 新 建 的 体 育
含城玉龙广场 场、体育馆和青少年
活动中心已投入使用;投资 8000 万元新建的含山博物馆已落成对外开放;投资 8000 万元、建筑面积 3.4 万平方米的含山县人民医院,即将竣工。建成了商贸 城广场、文化广场、市民广场、玉龙公园、天鹅岗公园、西门 (东门) 水景公 园,为广大市民提供众多的休闲场所。四季花城、花园小区、楚园春天、凤凰 城、现代城、状元城、阳光世纪城、银河华庭、锦绣华城、玉龙公馆、御府龙 庭等十几个风格各异的住宅小区,如雨后春笋般散落在含城四方。政务新区则 是含山向世人展示的一张亮丽名片。
皖江农机农资大市场、横山国际文化广场、伟都国际建材装饰大市场、玉 龙湖新城市广场等一批规模大、档次高的商业实体将陆续竣工投入运营,含城 的商业地位将得到极大提升,幅射面进一步扩大。
这真是“今日含山县,旧貌换新颜。一年一个样,人间新乐园。”
(黄茂金 撰稿)
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经济繁荣的林头篇


经济繁荣的林头篇



裕溪河自巢湖向
东流过 20 来里的沿
河北岸,有一处冲击
平原,地势平坦,苍
山 和 太 湖 山 两 支 山
脉,又使这里部分地
区丘陵起伏,山水相
依,土地肥沃,林头
镇就坐落在这块美丽
的 土 地 上 。 明 清 时
期,林头已具备集镇

的雏形,到清末时已

林头镇政府

是功能具备的小镇了。1936 年,淮南铁路开通,便利的交通使小镇日渐繁荣起
来。如今的林头镇包括原来的福山乡、张疃乡和东关镇,全镇面积 151.5 平方公
里,其中集镇建成面积 5.2 平方公里,总人口 7.6 万人,其中集镇人口 2.5 万人,
全镇辖 14 个村、5 个社区。今天的林头更是以经济强镇而雄居全县各镇之首。
一、起源传说
林头镇的名字传说原叫“淋头”。那是在久远的年代,一对打渔为生的夫
妇,长年辛劳在天河边 (即今裕溪河),一遇雨天,总是淋头一身湿,无处躲
避,后来就在林头这个滩头搭棚居住下来,边打渔边开荒种地,渐渐在此居住
的人多了起来。有了固定的住地,总得有个名称,老夫妇就随意叫起“淋头”。
当然“淋头”怎不免有些陋俗,后人把“三点水”去掉,便成了“林头”。据
《和州志》、《民政志》、《地名录》 等文献记载,林头,旧名乐城,亦名“拎
头”。“拎头”传说“东晋自河南侨置于此,因姚缙于巢南战败逃到此地,坐在
马上一气之下把自己的头割下拎在手中尸体不倒”,人们便将此地名称为“拎
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• 古 镇 卷
头 ”,后依谐音改为林头 。
上述两种来源 ,神秘的色
彩过浓 ,只能作为传说而
已。说“乐城”,是指过去
林 头 地 界 上 有 个 村 庄 叫
“乐城村 ”。又有说 ,林头
镇曾叫“黄溪镇”,因此处 有 一 条 黄 溪 河 , 河 流 较 短 ,山水下来使得水色混 浊发黄,故名。

林头老街

林头镇的先人们既有

本地的土著人,也有历代从外乡迁徙而来的人。尤其是明王朝建立后,朝廷一 度减免巢湖一带税赋,大力兴修水利 (林头镇很多圩区就是那时围湖筑田而成 的),并从江西等地大量移民过来,开垦荒田,经济迅速恢复,手工业也逐渐发 展起来。林头一带成为江西移民集中居住地之一。清咸丰年间后,由于朝廷和 太平军在沿江多年的拉锯战争,生灵涂炭,加上瘟疫和水旱灾害,已近十室九 空。此后又有一批退役老兵和江西、四川、苏北、皖南等地流民纷至沓来,他 们插草为界、圈地落户,形成大量新的移民。
二、街貌市况
林头镇在旧时的区划中,没有形成过区域中心,从地域说,南有运漕、东 关古镇,北有县城治所和清溪老镇,东通铜闸镇,西近巢县城,受到地域空间 限制,始终没有达到规模发展。民谚曰:“林头街不长,烟管加米行”。其街道 就是一条东西方向的单一主街,长约 300 米加上街头和东部含仁巷的延伸部分 总共约 500 多米,主要街巷有 6 条,民国到解放初期,常住人口 1400 多人。长 街两端分别建有东、西两闸,闸口有槽门,闸门高约丈余,为实木构筑,厚约 20 公分,平时都是凌晨打开,晚上关闭。
小镇的民居大多是两层多进式建筑。下层临街为商业门面,二层的阁楼多 为居室,后进多为作坊、仓库。宅屋皆为黛墙灰瓦,大户人家房子飞檐翘角, 雕梁画栋,多进式的房屋加上天井和院落,有的深达 50 多米。
林头一带圩田盛产一种俗称“潴湖梢”的大米,为当地特产。这种米,米
粒整齐,均匀不碎,煮饭香味扑鼻,口感极佳,是长江下游各大城市米市中的
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经济繁荣的林头篇
优质米,民国时期每年
输 往 南 京 、 无 锡 、 常
州、上海等地多达 1.5 万
余担。
旧时林头街上有大
小米行 32 家,知名的有
许 兴 隆 米 行 、 徐 家 米
行、周家米行。米行从
农户手中将米收上来 ,
装船运往 芜湖 、南京 、
无锡等地销售。米业的
兴旺带动了各行各业的
兴起。民国时期,镇上
有各种商号近百家。主
要 有 槽 坊 、 酱 坊 、 糖

坊 、 山 窑 、 当 铺 、 钱

鸟瞰林头老街

庄 、布店 、书店 、杂货铺 、茶酒馆 、澡堂 、
客栈、大烟馆和竹、木、铁行等等。商号一
家紧挨一家。由于盛产大米,以大米为原料
做酒的槽坊多达 19 家。其中以许宏昌槽坊规
模最大,出产的白酒“老烧”,香味浓郁,入
口绵软,周围几十里的人都到林头打酒。当
时流行的一句话叫“挑担柴草到林头、回头
带点白烧酒”。此外还有郭之济槽坊、郭宗广
槽坊 、胡乾泰槽坊 、周之福槽坊都小有规
模 。隐龙指吴村五户联营开槽坊 ,规模稍
大,其出产的白酒销往东关、巢县等地,很
受欢迎。
林头街上茶楼酒馆也很多,茶馆以“一 潘家当铺旧址
品苑”最为有名,酒馆以“昌乐仙”、“醉乐仙”规模最大。当时酒馆宴席有
“八大四”,即八个大菜,四个冷盘;“八大八”即八个大菜、四个小菜、四个冷
盘。名菜有“醋仔公鸡”、“爆炒鳝段”、“羊肉方糕”等。“醋仔公鸡”的主料
是:仔公鸡一只,佐料有豆粉、酱油、白糖、米醋,鸡宰后去毛洗净,取出内
037




• 古 镇 卷

脏,将鸡切成鸡丁,用豆粉、
酱油拌和,放入滚沸油锅内煎
炸,熟后浇上白糖、米醋,此
菜味香甜鲜美,别有风味。
林 头 镇 人 有 喝 早 茶 的 习
惯,每天早市,茶馆总是顾客
盈门,穿马褂的绅士,着长衫
的先生,短衣打扮的劳工,进
镇赶集的农民 ,不分身份贵
贱,都喜欢到茶馆坐坐,尊贵
者一般被引到楼上雅座,平民
百姓随意找个空位入座。旧时
茶馆一般是店门口支口大油
锅,专炸油条、糍粑、锅粑、

古镇居民郑秀才家抗战胜利时的全家照

麻团等油炸点心。热气腾升的
蒸笼里有小笼包、烧卖等。客

人到来,茶馆伙计先泡上一壶茶,摆上杯碟、竹筷,客人除要些喜欢的点心
外,常来上一碗“煮干丝”。那干丝切得非常讲究,要求一块干子剖成 8 片以
上,切出的干丝细如梳齿,干丝用鸡汤煮成,配有肉丝、虾米、香菜助味。林
头早点的“狮子头”很有特色,里外通酥,镇上老人常常来馆里一坐,泡上一
壶茶,一个“狮子头”在手心用力一握,整个狮子头酥碎,放在碟子里,慢慢
品尝,再要一块油炸锅巴、一小碟干丝,就天上地下的神侃起来,一坐就是大
半天,休闲自在。
林 头 的 澡 堂 有 “ 华 兴
池 ”、“ 一 品 园 ” 等 。“ 一 品
园”又叫周家澡堂,分前后两
进、上下两层,相关服务一应
俱全。规定凡进来的顾客,不
分贵贱,伙计都要送上 3 个热
手巾把子。楼上为雅座,洗过
澡上楼,躺在长椅上休息,有
茶点伺候。那时装茶叶的都是
旧时商铺 方方正正的小铁盒,一杯茶一
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经济繁荣的林头篇
盒茶叶,长长的铜壶嘴倒出的滚开水,搅得茶叶上下翻滚,渗透着阵阵诱人的
茶香。顾客给个小钱,修脚的、捶背的都随叫随应。那时人们把洗澡看作是一
种惬意的休闲享受,不仅洗个澡身上爽快,还能山南海北地交流着社会新闻和
市井趣事,甚至在此能志趣相投地交个朋友,不经意间谈成一桩生意。那时小
孩也把进澡堂看成一大乐事,澡堂一般不收小孩洗澡钱,小孩最爱吵嚷着要大
人买纸包花生米,或来一包四四方方的冬糖。1949 年渡江战役前夕,陈毅司令
员的部队驻扎在盛疃村,一天早上 9 点多,陈毅司令员带着警卫班来“一品
园”洗澡,洗了一个多小时,并夸赞澡堂干净、服务周到。
那时林头街上还有许家茶炉,在卖水之外,还兼有盆堂,收费很低,劳累 了一天的普通百姓也爱去这个地方洗澡解乏,顺便弄个小吃。
“早上皮包水,晚上水包皮”的休闲生活,一般平民百姓尚能消受得起,但
大烟馆、妓女院主要是达
官贵人、商贾阔佬去的地
方。日军进林头之前,古
镇 姚 王 庙 小 巷 往 北 不 远
处,就有一个五间瓦屋的
“青楼”,由一个黄姓女老
板 经 营 , 据 说 生 意 还 不
错。那时林头的烟馆和米
行一样出名,街巷里的大
小 烟 馆 (鸦 片 馆) 10 多
家,以“黄贻顶”烟馆最
为有名气 ,其装饰豪华 ,

陈设讲究,只有社会上层

古镇深巷

人士才能进此消费。外号“徐大嘴”(名叫徐钟仪) 黄烟是当时林头一带最有名
的品牌,徐家从淮北或江南宣城地区采购上等烟叶,一层烟一层油,经榨压成
形,再刨切成丝,分板包装出售,以头板烟最好,二板三板次之,不同档次不
同价,公平交易,周边几十里的烟民都赶来指名购买“徐大嘴黄烟”。
民国时期,林头街上就有私营小型的邮局代办所,代办所还有代笔写信 的,方便不识字的乡下群众。
林头镇旧时交通主要有水路和旱路。旱路有马拉驴驮、人力肩挑和独轮车
等较原始工具。大批货物和客运依靠水路更便利些。林头有后河和裕溪河相
通,上接巢湖,下达长江,历史上就是水码头,船到卸货,即时交易,故林头
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• 古 镇 卷
镇没有规定的逢集日子。解放初期的林头港,位于林头火车站附近,客运码头
系混凝土台阶式,长 18 米,宽 10 米。天然的岸坡码头,岸线长 200 米,高水位
时 ,可停靠 50 吨级船舶 ,
低水位时,仅能停靠 20 吨
以下船舶 ,港口年均客运
量约一万人次 ,年均货物
吞吐量 1.5 万吨,属于小型
集镇码头。
旧时水上货运工具主
要是木帆船 ,以风力和人
力 为 主 要 动 力 , 船 型 杂 、
吨位小 ,安全性能差 。河
上常见船型既有本省建造
老民居天井 的焦湖划子 、麻油壶 、五
舱子等,也有湖北的鸭尾子、五粮舟、实梢子,江西的江西船,江苏的网船、 渔舟子等类型。当时的码头还有一处碾米场,运来稻谷,拉走白米和皮糠,生 意十分兴隆。民国 25 年元月 (1936 年) 淮南铁路建成通车,林头设有火车站, 站内设两股车道,一二道为列车到发站,半股道为货物装卸线,货场占地面积 500 平方米,年货物到发量 4 万吨;一道设有旅客站台,长 320 米,宽 6 米,昼 夜接发旅客列车 (普客) 3 对,年旅客到发量 32 万人次,行包到发量 0.9 万件。 淮南铁路的开通,使林头镇的交通更加便利。
三、市井古迹
每当晨曦初现,弥漫在内、外河面上的轻雾渐渐散去,朦胧的小镇开始苏 醒。五更的梆声刚歇时,街口就传来担水工草鞋踏着石板的脚步声,接着各家 商号开张的下门板声,菜场忙碌的嘈杂声,早市买卖的吆喝声,间或父母的呼 儿声,一起奏响小镇的晨曲。当居民的炊烟和茶馆、水炉的蒸汽一起升腾时, 乡下赶集的人已陆续涌入小镇。
旧时林头镇上有个流行语,叫做“早不打‘郭’、中不打‘胡’、晚不打
‘汤’”。其意思是:早上“前郭村”一带卖柴草和农产品的多,郭姓人多势
众,当然打不得。中午时间,是饭店生意兴隆之时,姓胡的一般有钱,是饭馆
的常客,所以中午时,镇上姓胡人多,自然不能打。晚时,汤前村 (以打渔为
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经济繁荣的林头篇
生) 的几十条打渔船晚归,聚集的人多,因此那姓汤的也打不得。这句流行语 从一个侧面反映出当时林头镇的世况,也是当地一俗。
古迹 东关地区是三
国时期魏吴争斗多年的古
战场 ,林头一带也属于战
场地带 。现在的工业园区
有 个 叫 “ 罗 汉 脐 ” 的 遗
址 ,据说是当年曹操的阅
兵场 ,还有瞭望台 。鼓山
村七陈自然村的散马滩就
是当年的军马场 。旧镇老
址 的 西 北 处 有 个 “ 白 骨
坟”,相传是太平天国时期

老民居深院

的战场 ,后因集中葬人形

成大坟堆。其地形是个大土墩,周围能容纳数百人看戏,形成天然露天剧场。
这里除由官府在此举行集会外,农闲时常由赌头设赌场,用抽头钱招班唱戏,
有时外来的名班往往连唱两个月。黄老村太平天国时候,曾有太平军驻扎过,
一次战败,丢下辎重撤退,至今该村还保存一尊铸有“太平”字样的铁炮。
含仁巷 又名寒人巷,是太平军一处战场。据传,当地因杀死人太多,鲜 血 染 红 了 溪 水 , 令 人 心
寒 , 所 以 有 了 “ 寒 人 巷 ”
的地名。20 世纪 60 年代治
理河道 ,在黄溪河和裕溪
河 的 毗 连 处 , 民 工 挖 河
时 ,挖出许多散乱的马骨
和 锈 迹 斑 斑 的 刀 、 矛 兵
器 。 但 属 何 年 代 无 人 考
证 ,可见林头一带过去是
兵家必争之地确是毫无疑
问的。
寺庙 姚王庙在林头 姚王庙
古 镇 的 中 街 菜 市 场 对 面 ,
坐北朝南,地势较高,为三进穿架式砖瓦结构平房、雕梁画栋,供奉的神像是
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• 古 镇 卷
南宋时期抗金英雄姚兴。大门两侧有两个直径一米的石鼓,门上是“姚王庙”
牌匾,对面是个照壁。庙内大殿供奉的是南宋抗金英雄姚兴父子神像,姚兴黑
面威严,手执钢鞭;其子年轻英武,手握宝剑,两侧是二人各牵一匹战马,人
马都和实物一般大。二进塑有“五猖”等众神,一个个面目狰狞,告戒人们要
从善勿恶。最后一进供奉的是千手观音。抗战前进庙烧香许愿的人络绎不绝。
抗战时期这里成了伪警察所,抗战胜利后又成了国民党乡公所。新中国成立初
期这里一度是林头区公所。从抗战开始,庙内的姚王像就被转移消失,香火
断绝。
东岳庙在林头古镇的西北部,过去香火很旺。庙门的门, 楣上有块“威震黄 溪”金字大匾,据说字是有名的讼师、书法家鲍洁左手书写而成。该庙建于清 朝,1965 年被毁,现今的新庙宇是当地群众于 2004 年捐款重建的。
牛王庙在林头镇含仁巷尽东头,因为那里有个牛行,过去耕牛对老百姓的
生产十分重要,老百姓对牛的崇拜在情理之中。牛王神是个黑面塑像,但并不
恐怖,每年春耕前有抬菩萨活动,附近农民大多抬的是牛王神,祈求五谷丰
登。林头境内还有建于明末的回龙寺,毁于 1956 年,1998 年重建。建于清朝的
东林岳寺,毁于 1965 年,2003 年重建。苍山深处的八福寺建于明代,清代重
修,20 世纪末,信众在此集资修缮,院中桂花树相传有 300 年历史,枝条茂
盛,群众称为“千手观音”。境内过去还有中子、观音、迎水、大杜、孔雀、白
庙、雨花、七份、石庵、大王、三元等 10 多个庵堂寺庙,因年代久远,现均不
存在。清末民初,外国传教士还分别在林头镇东建有福音堂,在镇西王嘴村建
有 耶 稣 教 堂 ,
吸 引 着 不 少 善
男信女。
古 树 双
前 村 前 郭 自 然
村 东 南 公 路
边 , 生 长 着 一
株 250 年 的 柞
木,树高 6 米,胸
径 38 厘米,冠幅
东西、南北各约
前郭村的古树柞木 黄老村的古树三角枫 6.4 米 ,终 年 常
青,秋日果实累
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经济繁荣的林头篇

累,群众称之为“风水树”。1987 年被列为县重点保护树木。
福山村的黄老自然村,有一株近 300 年历史的“三角枫”,高 28 米,胸径 1.8
米,树冠投影占地 330 平方米,当地群众一直视其为“吉祥树”。该村人说,清
末时期,树下的一户村民因贫穷,曾砍些树枝去卖钱,夜晚树摇摆呼呼作响,
该户惧怕,后来村祠堂从公产拨些粮食扶助该户,使这株古树得以完好保存。
牌坊 陈墩村黄老自然村在
清末和民初时建有节孝坊和贞节
坊。两座牌坊相距 80 米,皆坐南
朝北,依山而立,高约 4 米,宽
近两米,两边是见方 45 公分石方
立柱 。贞节坊建于清代光绪年
间,牌坊单门两柱。立柱书刻对
联:“千寻百节磨风雨,一片冰心

鉴鬼神”。两米高的中堂,刻有碑
文,中堂上石方横梁,梁上嵌架

黄老村俞氏贞节坊上石匾

着刻有“贞节”二字石匾,横梁上镶嵌雕刻双龙环绕的“圣旨”二字竖匾。其
事迹记载的是俞氏老孺生于清嘉庆末年六月,21 岁嫁给黄承满为妻,婆婆早
逝,婚后 10 个月,丈夫病故守寡,没有子嗣。老公公璞业独子亡故,香火无
续,与人不睦时,外人讥讽无后,公公暗地伤神,沉默寡言。俞氏侍奉老人,
目睹家庭现状,心知肚明,于是萌生了要为公公续弦生子的念头。此时,老公
公年近五旬,身体是否有生育能力呢?为测试,俞氏想了一个土办法,一天傍
晚对公公说:“爹爹,你房中粪桶箍炸了,不能小解,我在你屋中放了半稻箩草
灰,你在那里解吧,明早我再把倒掉”。通过这一方法,看老人家撒尿是否直
线、有力。测试结果,稻箩草灰冲了一个洞,无散头,俞氏确信公公尚有生育
能力。于是,她在家准备一桌酒菜,请村中知名人士、族长来家中吃酒说事,
起初公公独自在房中流泪,寻思着“壶中无酒难留客”,媳妇要出嫁了,不愿出
去作陪,经众人劝说来堂上坐定。此时,俞氏手拿剪刀,当着在座的众人面开
始说事:我年轻开始守寡,膝下无子,难继香火,但我公公身体健康,尚有生
育能力,我要给公公续弦,再添一男半女,以续黄家香火。再者,我既然嫁到
黄家,就是黄家的人,终身不嫁,侍奉老人,抚育小孩,承担家庭义务。此
时,公公愧疚难言,说什么也不愿意;俞氏说,公公若不愿意,我用这把剪刀
自尽,以表贞节。公公无奈,只好答应续弦,不数年连得二子,取名:承显、
承谟,公公几年后去世,两子由俞氏抚养成人,娶媳生子。迄今,房下人丁
043




• 古 镇 卷
300 多人,这都是俞氏恩德。清光绪三 年朝廷批准建此贞节坊。
节孝坊建于民国初年。牌坊也为单
门两柱,立柱上书刻对联:“名节峥嵘
铭柱石,先后辉映状山丘”;两边立柱
前置一对石鼓 ;中堂高 2 米 ,宽 80 公
分 ,堂前刻有 “孝节 ”楷体大字及碑
文,中堂上是石方横梁,梁上浮雕福、
禄、寿“三星图”,两端刻有暗八仙图
案;上层横梁雕刻双龙环绕“圣旨”二
字,石材脊顶横梁两端飞檐,中间嵌葫
芦顶,巍巍壮观。其事迹记载,王氏老
孺人生于清同治三年九月,是黄氏宗族
4 世 (庠生) 训芹公之发妻,公勤于读
书求学,不料身患婴头风疾,但他不因

黄老村王氏孝节牌坊石碑

疾废读。然而病情每况愈下,以致双目

失明。王氏则朝夕侍奉,公于 33 岁去世,未生子嗣。王氏 30 岁守寡,终身未 嫁,含辛茹苦,节俭持家,独自赡养母亲,养老送终,为继家族本支香火,立 兄长训敖四子贻成为嗣,自幼收养在身边,视为己出,抚育成人,娶媳生子, 一切家政井井有条。在族中,王氏做人清白,处事坦荡,邻里和睦,有口皆 碑,是一位贤德的女子。为褒扬王老孺贞节,族、乡、县逐级上报,朝廷御 批,清光绪初年,核准下发,建坊旌表贞节,流芳百世。两座牌坊历来常受男 女众人前来膜拜瞻仰。文化大革命中,被造反派拆毁。
(黄谋贵)
古桥 林头境内有汤家桥、熊桥、万寿桥、三板桥、合坝桥、彭家桥、磙 子桥等数座古桥。磙子桥位于张林村大张坳自然村前河沟上,长 5 米多,建于 民国 3 年,1991 年大水损毁,其特点是桥墩全由石磙垒叠而成 (每桥墩并排 2 个石磙垒三层,两个桥墩共 12 个石磙),桥面为长石板铺就,随时势变迁,现 古桥都只存有遗迹。
古井 林头还有一些历史悠久的古井散布于村野,著名的有:张林村大张
坳自然村前的古井,建于明朝,其井栏石刻还依稀可见“大明”字样。隐龙行
政村的孙老村和崔胡村都有天然的泉水古井,明朝初期,移民就已经使用,这
两口井无论干旱多久,井水始终是溢满的,且冬暖夏凉。崔胡井位于大路边,
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经济繁荣的林头篇
井旁有一棵近 300 年的大雁柳树,
是往来路人饮水歇脚的好地点。这
里还流传一个故事,清末某年腰郭
村有个叫郭淮应的村民在井边拾到
一袋银子 ,他就在那里等候好几
天,以归还失主,郭氏家谱记载了
这件事,以褒扬这位村民拾金不昧
的精神 。此外 ,陈墩村肖村自然
村、卧虎村李山嘴自然村、龙台村
盛疃自然村都有清代的古井也很 孙老村古井
有名。
四、传统工艺
铸造 铸造业是今天林头镇的支柱产业,这和林头本地铸造的历史有关。 早在 400 年前,林头附近的胡疃村一带就有小炉厂,翻砂铸造铁锅、吊罐、犁
头和锹、锄等。过去每年农闲时这里有 30 多班炉匠走南闯北,就地铸造。所以
提到林头的铸造件在江淮一带颇有名气。胡吉宗就是一位铸造奇人。胡吉宗是
清末林头镇胡疃村人,早年在外地资本家工厂当学徒学会了铸造手艺。他天资
聪颖,对新型工艺,一经过目便能仿制。曾于民国初年领首为镇江金山寺铸一
口大钟,重约 7 吨。铸造模型用黄泥、焦炭末、苎麻等为原料在山上操作 3 年。 浇铸时用 13 台铸铁炉,100
多名工人 ,轮流浇灌 ,一
气呵成 。铸成后 ,大钟声
音 洪 亮 , 令 视 听 者 称 奇 。
胡吉宗事迹在家乡世代相
传 ,胡疃村铸造业也因此
更加名闻遐迩。
党的十一届三中全会
以后 ,林头镇的铸造业走
上 繁 荣 之 路 , 产 品 多 样 ,
档次提高,到上世纪 90 年
代初,全镇铸造厂就达 360 上世纪 80 年代初的小炉厂
045




• 古 镇 卷
多家,呈现“十里炉火红,万人铸造忙”的景象。如今林头铸造业成为全省特 色产业集群之一,并在此基础上建成省级含山工业园区。
玻璃画 玻璃画又叫漆画,是用传统的国画技法在玻璃上绘画。由林头许 业熙创制,代表作有梅花、竹子、迎客松、山水等。20 世纪 80 年代初,其作品 曾参加省和巢湖地区私营企业名、优、特、新产品展销。1988 年 11 月其玻璃画 作品又被推荐参加省名、优、特、新产品展销会展出,深受专家赞赏,并认定 为安徽首创。
龙台村农民戈彰和早年也从事玻璃画,后在此基础上又创新出素绒画,其
技艺是运用绒毛或棉花,加工成各种形态逼真、色彩艳丽,具有立体感的可爱
动物,其作品有人物画、喜庆匾、金银猫、吸奶猫、小双狗、上山虎、下山虎
和山水等。1985 年,产品在全国乡镇企业产品展销会和广州交易会上获好评,
并荣获部优称号。1988 年 8 月,其 《双猫献花》、《双鱼戏水》、《野渡无人舟自
横》 等作品在匈牙利布达佩斯举办的“亚州产品展销会”上参展,并作为“民
间土特艺术品”赠送给台湾、香港、美国和日本友人,颇受国内外艺术家和客
商的赞赏。
吹糖 又名捏巧。制法:在糯米糖稀中掺和食用
色素,手捏口吹做成各种艺术品,常见的有葫芦、大
刀、马叉、口哨 (能吹响)、孙猴子、飞机、枪炮、
汽车及鸟兽、花卉等上百个品样。吹糖作品小巧玲
珑、色泽鲜艳、晶莹透亮、形象逼真,既能吃,又能
赏玩,深受儿童喜爱。过去林头学校门边,街头巷口
常见吹糖艺人坐在糖箱上,面前是一副糖担架子,草
把上插着五颜六色的糖塑制品。糖担上面,一边是玻
璃橱里放着高档作品 (博彩的一、二等奖品,一般是
狮子玩球、喜鹊登梅等高难度的作品),一边有个设
有指针的转盘,艺人一边现场制作,一边招呼着生
意。小孩只要花上二分钱就可换一块铜板,将铜板插
入特制的口槽里,转盘就转动起来,指针指向什么奖
便兑现什么作品,若指针在空档,吹糖艺人也会用小
竹棍搅上一小团糖稀安慰你,俗话叫“搅点糖稀搭搭

当年的吹糖担子

嘴”。如不愿博彩,大人们也可花上 1 角至 5 角钱买上

一个中意的糖塑,小孩自然欢天喜地。每当放学时,糖担前总是围得水泄不通。
吹糖始于清末时期都胜圩郑墩村村民郑盛祥,后经过不断传授,郑墩村的
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经济繁荣的林头篇
男人们几乎人人都会这一手艺。上世纪七十年代,每到冬春农闲季节,仅郑墩 村就有 60 多副糖担外出,少数在县内各镇及大村庄,多数到巢湖、合肥、芜 湖、铜陵、马鞍山等周边城市走街串巷,出售吹糖。
吹糖的饴糖加工过程复杂,首先要选好上等糯米,经过筛净、浸泡、粉
碎,再到粉胚分离、磨浆、调浆、液化,最后再经过糖化、过滤制成饴糖。制
好的饴糖再放到分成四个格子的铜制糖锅里,调制成四种颜色就可以出担了。
制作时,糖锅放在火钵上要保持一定温度,制作手艺讲究的是手要快,眼要
看,心要专,火要温,气要匀。吹糖艺人由于平时的苦练,手指能经得住热糖
的高温,指法麻利灵巧。如今的老艺人渐少,后继乏人,这一民间传统工艺面
临失传的窘况。
刻欢门 欢门,又称五福、挂
钱 ,是将红纸刻成图案贴于门楣
上,它始于明代,开始作为避邪之
符 ,后演变为喜庆时门庭装饰之
物,它将我国传统的剪纸刻纸工艺
融入其中,形成自己独特的艺术风
格。含山习俗,春节家家户户门楣
上要贴欢门,以示吉祥喜庆。相传
明清年间,林头镇东戴村、胡楼村
就有传统的刻纸工艺。艺人运用刻
刀,在红纸上刻成各种吉祥图案和
吉利词语。胡楼村传承人胡长信,

一生从事此艺,代表作有 《吉祥如

传统手工欢门

意》、《凤穿牡丹》、《一帆风顺》等。如今这一习俗仍然保留在民间。
擀炮竹 双前村的桃园自然村是炮竹之乡,其历史可追溯到清朝末年。那 时江西移民郭氏除耕躬之外,兼做小鞭炮,后发展到村庄多户人家从事该手 艺,品种也由小挂鞭发展到大小多种型号炮竹。文化大革命后期,桃园村带动 附近的后胡村、刘小庄,使这一带形成近 300 户规模的炮竹之乡。改革开放 后,炮竹制作量更大,销售到周边众多地区。在迎接党的十二大召开时,村里 人成麻袋地抬着炮竹到镇上庆祝,最大的雷炮达 60 斤重,如石磙一样,场面令 人震惊。桃园炮竹质量好,放声响脆,除本县外,还远销到巢湖、和县、全 椒、宣城、南陵等地,其声誉原在巢湖散兵、高林之上。
桃园炮竹生产是以户为单位的个体方式,早期的生产工具是板凳形的木架
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• 古 镇 卷
子、锥子和铡刀,手工擀制一
人一天一般只能生产四、五千
颗小鞭炮,后期有了专用的机
械卷炮竹筒子,效率有了很大
提高。该村郭恒所当年全家 7
口人从事炮竹生产,并联户销
售,是炮竹行业的纳税大户。
生产炮竹的原料早期为硝酸钾
(土硝)、木炭、硫磺,后改为
氯酸钾、银粉、硫磺。擀炮竹

福山苗木

















方家花生酥作坊

是个有安全隐患的产业,近几
年因安全生产整顿,该业已基
本停产。
育树苗 福山树苗是林头
镇的又一特色产品,其栽培历
史较久。清光绪年间,大司村
就开始培育马尾松树苗向外地
销售。解放后,福山乡群众性
育苗兴起,1963 年,芜湖行署
林业局在大司村召开全区育苗
现场会,会后这个村的司家朋
被派往无为县做育苗技术辅导
员。改革开放以来,福山育苗
上千亩,由单一松苗发展到杉
木 、国外松等用材林和经果

林、观赏林,如桂花、樱花、紫薇、香樟、玉兰等多个品种,产品销往华东 各地。
花生酥 林头花生酥是久负盛名的地方传统食品。早在 20 世纪 30 年代,林
头镇人王茂仙在渔船上从一个老艺人那里学得糖坊手艺,其花生酥在林头一带
渐有名气。后来有熊基石、方春胜在一位叫杨老四 (肥东人) 的糖坊里学徒,
二人再结合传统做法,使花生酥制作工艺进一步成熟。将买进的花生米经过精
心挑选,大小分开,小火炒熟,做到不焦不老,将米糖稀和白糖按比例掺和在
一起,倒入炒熟的花生米内,用木榔头在树桩上反复捶打成形,然后切成薄
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经济繁荣的林头篇
块。其拌制的糖稀必须是自家熬制,十分讲究,一定要挂起成条,一吹即断,
其做成的花生酥食时香甜酥脆,密封在铁桶里可长期保存。多年来,林头花生
酥远销到巢县、芜湖、合肥等地,这一传统特产至今每年冬季仍然供不应求。
除花生酥外,传统食品还有戴玉和玉带糕、焦仁和花生米和黄家大酥糖也 很受人们喜爱。农副产品上,都胜圩的荸荠、义城圩的菱角也享有盛誉。都胜 圩荸荠不仅个大皮薄、皮色深红、肉色白净、质细、渣少、味甜,曾多年销往 蚌埠加工成罐头出口。
五、林头名人

游 酢 (? —1123
年),北宋著名理学家,福
建 建 阳 人 。 宋 元 丰 元 年
(1083 年) 进士,历任越州
萧山尉 、颍府学教授 、太
学录 、太学博士 、太学签
书 、齐州 、泉州签判 。宋
徽宗即位时授监察御史并
出任和州 。游酢治理和州
期间 ,清德惠政 ,民爱戴
他 犹 如 父 母 。 宣 和 五 年
(1123 年) 5 月 23 日病逝 , 游酢墓
享年 71 岁,死后葬于林头车辕岭。游酢墓地前原建有纪念祠,后在登科桥北和
教谕署分别建有游定夫祠。游酢墓、祠于清咸丰八年被太平军所毁。清同治五
年知州游智开重修墓、祠。游酢著有 《易说》、《诗二南义》、《中庸义》、《论语
孟子杂解》、《荐山文集》 等。历史上著名的“程门立雪”典故讲的就是游酢的
故事。据 《宋史•杨时传》 记载:1093 年冬天,游酢、杨时冒着漫天风雪来到
程颐家求教。程颐正在休息,两人不敢贸然惊扰先生,就恭敬地侍立门前静
候,等到程颐醒来时,雪已积一尺多深。这就是“程门立雪”佳话的由来。
蔡沉 (?—1230 年),字仲默,号九峰,谥号文政,先祖福建建阳人。据
“崇礼堂”蔡氏家谱记载,南宋大儒、理学家蔡沉筑室隐居在林头双井村蔡山嘴
自然村。蔡沉是“五经三注门第,四世九贤之家”中的重要一员。蔡沉自幼随
其父蔡元定师从朱熹,蔡元定被朱熹称之为“老友”。朱熹每当有四方来学者,
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• 古 镇 卷
必先由蔡元定考核审定,史称“质正”。蔡沉自幼聪颖好学,每当师、父谈经论 道,切磋奇辞奥义,蔡沉常恭奉在侧,耳濡目染,加之好问多思,渐露锋芒, 非专授之所能得者。在漫漫的学途中,日课之余,诸子百家、天文地理无不涉 猎。蔡沉受父、师之托,年仅 30 岁,放弃科举考试,以圣贤为师,潜心研究。 经数十年努力终于完成了父、师之遗愿,编著了 《书集传》 及其它学术著述, 并被列为官书,成为自元延祐年起科举试士必备的参考书。蔡沉另有 《蔡九峰 筮法》、《至书》、《九峰公集》等著作行世,可谓著述等身。
蔡沉卒后就安眠在蔡山嘴自家老茔里,蔡沉当年筑室隐居原址,就是现在 蔡山嘴村的“蔡氏宗祠”,至今香火连绵不断。
张岭 生卒年代不详,字九仞,林头镇福山村张晓伍自然村人,张氏自明 洪武二年由湖北黄州麻城迁至此地,历十世。
张岭相貌魁梧,须髯如戟,好观古名将方略,明崇祯八年被征至京补锦衣
卫把总。后来张献忠农民军攻占含山,九仞因父故回乡安葬守孝。他遵巡按嘱
咐,在家组织乡勇杀贼报国,遂在桃花山结寨守之。时县令邀他防守县城,他
曰:“贼号称百万,岂是颓垣能支,宜坚壁清野,不然徒饱虎口”。12 月张岭与
杨芝巡逻至县北尉子桥遇贼前峰,战马中数箭,仍奋戟腋马向前,贼大惊曰:
“此人不可犯”。后贼行至昭关,难民男女千余惶惧无措,张岭步行曰:“无畏
也。贼至,九仞奋戟迎战”。贼有认得腋马者知其勇未敢追,他随带军民夜回桃 花山寨中。数日后贼至寨前蜂拥攻山,张岭怒立峰巅,推巨石下大如牛,击中 3 贼,巨石陷入土中,群贼大惊曰:“腋马执戟者仍在此”。遂尽退去 (此石现 仍在张晓伍村前塘中)。后贼数犯含山终不敢近桃花山。众人评:在我县武将中 岭公可与华高、姚兴齐名。
王斋公 (1883—1963 年) 法号德圆,女,林头镇福山村陈蛮自然村人, 青年丧夫,皈依佛门,出家在清溪白衣庵。
白衣庵地处山区,抗日战争时期是共产党领导下的抗日民主根据地。王斋
公虽身在佛门,不染尘俗,但出于民族大义,对新四军有着深厚感情,为新四
军游击队送茶送饭,掩护伤病员、传递情报。民国 29 年 (1940 年),新四军大
部队转移到津浦路一带,根据地环境十分险恶,由江文、刘云、宫汉铎带领的
游击队约 20 余人,常在白衣庵宿营,年近花甲的王斋公从打铺用草,到柴米油
盐,总是筹措周到,帮助伤病员求医问药。民国 34 年 9 月 (1945 年),新四军
第七师北撤,游击队负责人江文、王冰夫妇将两个孩子寄养在徐祖荫、郭维宏
两户基本群众家中,她经常奔走徐、郭两家看望孩子,为孩子做鞋和改制旧
衣。江文的孩子寄养在民间的底细被国民党清溪乡乡长得知,为找到孩子下
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经济繁荣的林头篇
落,将王斋公抓到清溪,对她百般威胁。王斋公大义凛然,不吐半点真情,结 果被敲诈 18 石米才放出。由于王斋公支持革命事业,深受人民群众爱戴。1954 年,她被选为县第一届人民代表大会代表。1963 年,王斋公圆寂。
杜少安 (1918—1989 年),林头镇杜川口自然村人。1938 年在巢县青年抗 日军政干部训练班加入共产党,其后在含山县民众抗日动员委员会工作,1944 年任中共和县县政府行政办事处副主任,1948 年 11 月任中共江淮行署副专员。 新中国成立后,他历任皖北行署办公室主任、安徽省政府办公厅副主任、淮南 市市长、吉林省通化市铜矿矿长,国家冶金部有色金属局基建处处长。1965 年 他调入四川省攀枝花市 (原渡口市) 担任后勤部部长,为建设我国西南大型钢 铁企业做出重要贡献,后担任攀枝花市委副秘书
长。1981 年他担任四川省冶金厅副厅长。1985 年 5 月因病去世。
许业熙 (1919—2005 年),林头镇人,少时
即以善书闻名乡里,一生执着书画艺术。其书法
先临王羲之、李邕,后习于佑仁,作品凸显柔中
见刚、刚柔并济的中和美。其国画擅竹、梅、山
水,以传统技法见长。《含山县志》、《书法》 杂
志等均有刊载,其创作的玻璃山水画被称为巢湖
一绝。
许业熙先生早年曾在陕西等地国民政府供 职,曾与李可染先生共事合作过宣传画。其人生 经历坎坷,卸任还乡后潜心书画,淡泊名利,在 耄耊之年,仍笔耕不辍,佳作连连,其书法在含 山及巢湖一带颇有名气。
张建 (1921—2012 年),林头镇都胜村小张
墩自然村人。1939 年 4 月入伍,历任含山县抗日
动员委员会工作团团员,区动委会干事,新八连
专职党支部书记、半湖区委委员,巢四区中队指
导员,含和独立连指导员,黄山区委书记,含巢
联络大站副站长,龙亢区区长,淮南路边区委书
记,运漕区委书记,山东省驿县邮政局长,中共
和含工委第一副书记,含山县委书记,省民政厅
党组副书记、副厅长,巢县县委第二书记、第一 许业煕书法作品
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• 古 镇 卷
书记,巢湖地委副书记,芜湖地委副书记、行署专员,宣城地委书记,中共安 徽省委顾问委员会委员等职务。
陈光琳 (1934 年—),林头镇陈墩村肖村人。1951 年参加工作,曾任巢
湖市柘皋酒厂办事员,1959 年任蚌埠钢铁总厂办公室主任,1962 年任蚌埠市计
划委员会公交科科长,1967 年在蚌埠市革委会生产组工作,后任市钢铁厂筹备
组副组长、党委副书记、革委会主任,市重工业局党委副书记、革委会主任。
1975 年 6 月任蚌埠市委副书记、市革委会副主任。1980 年 1 月任芜湖市委副书
记、书记。1988 年 8 月任合肥市委副书记、省委常委。1992 年 2 月任安徽省委
常委、省纪委书记。1999 年 12 月离休。陈光琳是中共 14 届、15 届中纪委委员。
贾正文 (1945 年—) 林头镇人,入学读书时,遵母命随司氏取名司有和。
1964 年考入中国科技大学,1969 年毕业后留校工作。1998 年作为人才引进到重
庆大学。先后历任中国科技大学 《中国科大报》总编辑、中国科技大学信息管理
系常务副主任、信息与决策科学研究所所长、中国科技大学教授和校学术委员会
委员、重庆大学工商管理学院副院长、重庆大学 MPA 教学中心委员会副主任。
1993 年获“为中国教育事业做出突出贡献的专家”称号,终身享受国务院特殊津
贴。1994 年获中国科学院优秀硕士生导师称号。现为重庆大学教授、博士生导
师,主讲信息管理学、竞争情报理论与方法、行政信息管理等课程。
贾延明 (1948 年 12 月—),林头镇人,现为南京军区空军中将。1968 年入
伍,历任航空兵某师政治部保卫干事,组织科长,团政治处主任、政委,师政
治部主任,南京军区空军政治部组织处处长,航空兵某师政委,南京军区空军
后勤部政委,空军某基地政委,南京军区空军政治部主任,广州军区空军副政
委 ,成都军区副政委兼空军政
委 ,南京军区副政委兼空军政
委。1997 年 7 月被中央军委授予
空军少将军衔,2007 年 7 月被中
央军委授予中将军衔。
胡 扬 发 (1949 年 —1979
年),林头镇福山村中庄自然村
人。1968 年 4 月入伍。历任广西
某部坦克炮手、炮长、车长、排
长、连长、营长等职。他刻苦钻
研军事技术,精通业务,曾荣获
胡扬发烈士立功证书和喜报 广州军区坦克射手第一名,全师
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经济繁荣的林头篇
大比武十项全能第二名,“二级无线电手”、“三级射击手”等光荣称号。1979 年 1 月,胡扬发随部队开赴对越自卫反击战前线。2 月 17 日凌晨,部队以排山 倒海之势向越军发起猛烈反击。胡扬发亲率坦克营尖刀八连冲锋在前,为部队 开路。八连勇猛穿插,分割包围敌人,切断同登之敌退路,阻击凉山之敌增 援。他指挥英勇果断,击毁敌人 6 辆卡车,消灭敌人多处火力点和大量有生力 量。上午 11 时左右,尖刀八连穿插到预定地点侦察敌情时,受到敌方火力阻 击,胡扬发不幸中弹牺牲,时年 30 岁。为表彰他的英勇事迹,广西部队追记他 一等功,国防部授予他率领的尖刀八连为“穿插铁骑英雄连”的光荣称号,中 央慰问团团长王守道亲临胡扬发生前所在营慰问。
六、奇闻轶事
许家半条街 从林头街市的商号看,
你会发现许家的商号较多,有“许家半条
街”之说。许家祖先是皖南歙县许村人,
许家过去在当地就是大户。家谱记载,先
人许敬宗是唐朝武则天时期的宰相,武则
天驾崩后,有人造反,朝廷旨意要许宰相
后代出来平叛,其后人为躲避,从洛阳逃
到皖南许村,后代不断繁衍,人丁兴旺。
明代初年许干带领一支族人迁至林头,其
后代渐渐发展起来。民国时林头街上不仅
“许兴隆米行”规模大,许宏昌的槽酱坊
有名,许家还有杂货店、药店、糕饼店、
茶炉等,许家在老镇的私塾就有多家。民
国 20 年初,许家杂货店从芜湖进了整整
一大船日用百货,许多人都说,进了这么
多货怎么卖掉,结果初夏的那次大水,林 林头古镇的石板路
头街被淹,许多商家断了货,退水后,商
号都纷纷从许家进货,许家卖掉全部库存,发了一笔财。这也说明许家经营既 有胆略,也善于掌握商机。
烟瘾败业 戴建军的“戴义和南北杂货店”兼营糕饼作坊,其“大麻饼”
具有特色,颇受顾客喜爱。戴氏家业从祖父一代逐渐积累起来。祖父一代从乡
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• 古 镇 卷
下来到镇上,开始在屋檐下摆
个小摊,卖些肥皂、香烟、洋
火之类的小杂货,很能吃苦,
勤俭持家。到了第二代是兄弟
4 人,除了戴建军的父亲继续
操业外,其它 3 人因抽大烟上
了瘾,使家业败落下来,可见
创业难,继承家业更不易。后
来 3 个兄弟痛下决心去了巢县
才戒了烟瘾。
撒钱救火 林头街上“潘

古镇富户豪宅 (墙上加固用的铁巴)

家当铺”的房子,地势较高,

且只有一个牢固的铁门,外人不易进。一次失火,无人上前,当时,潘家情急 之下,拎来一篮铜币,声称,只要扑一桶水,就抓一把铜钱,好不容易灭了 火,但损失也不少。
赌放鞭炮 林头过去黄烟店主要有徐家、钟家 (商号“钟金源”) 和胡
家。徐家 (外号徐大嘴) 和钟家竞争比较激烈。两家对街相距不远,据传有一
年大年初一开大门,两家放鞭炮,谁也不肯先停,相互较着劲,后在街坊的调
和下,才歇了下来,门前红色的鞭炮屑寸余厚。但是生意上,徐家黄烟名声略胜
一筹。一次钟家人买来徐家黄烟,再换上自家包装销售给顾客,问现在我家烟怎
样?顾客说比徐家还是差了那么一点。钟家自叹,徐家名声大,恐怕是做不过徐
家了。后来钟家撤出林头,搬
到巢县经营去了,原在林头的
摊子盘给了胡家。后来胡家为
了业务生存,采取和徐家合作
联营的方式,胡家生产加工,由
徐家销售。
富户张仁安 说起林头街
上的豪宅大户,要算张仁安大
家族,张家有许多房产出租给
商户,是名气鼎鼎的阔佬。张
过去在国民党做过官,日伪时
张仁安豪宅旧址 期当上林头镇的维持会长。其
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经济繁荣的林头篇
住宅前后三进,高墙深院,雕梁画栋。解放后用作街道管委会办公处,文化大
革命时期在翻修后院时,山墙内倒出一大片洋钱,说明张家富裕殷实名不虚传。
讼师解三 古镇上过去有 3 个有名的讼师,人称解三先生、郭四先生、黄
五先生,这 3 人古镇上无人不知无人不晓。这 3 位讼师约定,谁要是接手某桩官
司,另二人不得介入。彼此相安无事。3 讼师尤以解三名气最大,民间说,他
写讼词真是一笔落下鬼魂叫。据说,他常在夜间写讼词,一次媳妇做夜餐,故
意做得少,让他吃不饱,意思是警示他,留点饭下来给子孙们吃。
这里讲述两件写讼词的事,一次解家和别人为茅厕占地闹矛盾,一日下雨
天,对方母亲为此事自尽,他家人移尸到解家,意为母亲在解家上吊的,要索
命,官司打到衙门。解三先生的讼词为:“昨夜淫雨,双足何以无泥;柴门八
尺,一女焉能自挂”。辩驳的理由为:昨夜下雨,你母亲到我家上吊,为什么鞋
却是干净的,一个女人又怎能自挂于我家高高的屋门檐上呢,辩理得到判官的
认可。又一次,裕溪河里,一木排把一小船撞翻,船主告了放木排的人,放木
排的找到解三先生帮忙,解三先生为被告写的讼词是“小船如小鸟,木排似大
山,只有鸟撞山,那有山撞鸟”,被告因此免责。
“三开”人物王家启 抗日时期的王家启被人称为是“三开人物”,意思是
在国民党、日伪政权和共产党三方面都能吃得开。那时他身为镇上维持会副会
长,虽然不识字,却有着青帮背景,在地方是个有影响的人物,所以日伪政权
看上他,邀其出面做事。他虽是副手,但日常事务由他出面的多,社会上有个
什么事,他能镇得住,人家有个矛盾他能化得开。王家启是个场面人,也要讲
点风度,他虽不识字,但家里放几本书,平时手里爱拿张报纸。一次在某个场
合,有人不知究里,说:“王先生,你报纸拿倒了”,王家启心一沉,但反应很 快,忙说:“我正要拿给你看,有好新闻。”这也说明他是个脑子灵活的人。但 “王会长看报纸倒着拿”却成了人们的笑话。
王家启在环境险恶的战争年代,虽然靠着自己的灵活处事,三面应付的还
算周全,但有件事让他终生愧疚。一次日军在火车站抓到当地两个青年人,疑
是新四军的奸细,但狐疑不定的日军在纸上写个“杀”字,来征询王会长的看
法,王家启当时正在打麻将,因不识字,也不知写的什么意思,只应付着点点
头:“顶好、顶好”。当一牌麻将下来,有人提示他,刚才鬼子问你个“杀”
字,你可知道什么意思,王家启一听,心一惊,知道是人命关天的事,赶忙推
开麻将想去问个究竟,但人已被杀,此事成了他的一块心病。
新中国成立初期镇反时,因王家启的“维持会长”的身份,曾被政府列为
镇压对象。此事被当年打游击的老干部得知后,包括张建、江平、项朝亮等 20
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• 古 镇 卷
多位本地抗日人士联名签
字具保 。因为他为保护我
党的抗日活动做过有益的
事情 ,项朝亮本人就曾在
一次遭追捕时被藏在王家
启 家 , 后 从 小 门 脱 险 出
围 。王家启后被许多人认
为是 “白皮红心 ”式的伪
职人员。
街头夺枪 抗日战争
林头遗留的日军碉堡残迹 初期 ,林头镇附近常有抗
日的游击队出没。一天凌晨,镇西头的碉堡门口,一个黑头鬼子 (黑衣警察) 正耀武扬威地守着西大门,两眼贼溜溜地盯着进镇的民众。这时一个挑着柴草 的青年人走到碉堡附近,一个中年汉子上前要买柴草,为着价钱两人竞吵起 来,进而厮打着,黑头鬼子一边嚷着:“你们故意扰乱治安,是什么人?”一边 走过来。当来到两人身边时,青年人突然一把抱住黑头鬼子,中年汉子趁机下 了黑头鬼子的枪支和子弹匣。青年人抱着黑头鬼子紧走几步,将他扔进附近的 一个池塘里,转身和中年汉子一溜烟消失于周家巷子。警察所闻讯,吹起了警 哨,关起两头闸门,紧急搜寻可疑人,惊慌的人群纷纷逃路,街上顿时乱成一 锅粥,可是哪里还能寻到夺枪人。
“刘铁”活捉胡玉旺 1943 年初,含巢大队为巩固和发展含巢抗日根据 地,部队正向淮南铁路和巢含公路沿线的日伪据点发起战斗,忽然接到群众报 告说,汉奸黑头鬼子胡玉旺经常带着日军在淮南铁路林头一带“扫荡”,害得当 地群众日夜不宁,不除掉胡黑头,老百姓不得安生,大队长刘云 (群众称他为 孤胆英雄“刘铁”) 听后,决定严惩这条毒蛇。
胡黑头深知群众恨他,白天他胡作非为,一到晚上便龟缩在日军碉堡里饮
酒聚赌。刘云经过侦察,决心到敌人鼻子底下将他擒拿。
4 月的一天下午,刘云带着精明强干的侦察员季学友和陈山,穿上便衣化
了装,带上武器和麻绳,上了铁路,进了三桥碉堡附近的郑墩村。一家大烟馆
正传出高谈阔论的嘈杂声,他们靠近细听,只听得其中一人正夸夸其谈,大吹
皇军的威风,炫耀自己和皇军的交情,标榜自己是这一带吃得开的人物,老百
姓要是不听他的,不死也得脱层皮,又说游击队算老几,几支破枪还想打天
下?……刘云越听越有数,将手一挥,侦察员心领神会,闪电般破门而入,举
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经济繁荣的林头篇
枪对着躺在烟榻上的人大呵一声“不许动!”两位侦察员机警地堵住门口,刘云
逼近说大话的人,一手揪住他衣领,从烟榻上拎起来,一手用枪顶着他的胸
膛,他不言不语,逼视着对方,根据群众描绘的相貌,断定此人就是胡玉旺。
可胡玉旺此时还不知天高地厚,以为是巢城来的日本便衣队,便一改慌张神
态,嬉皮笑脸地连说:“不要误会,不要误会,小的在这里专门侍候皇军,有何
事要办,尽管吩咐,小的愿效犬马之劳。”刘云冷冷地说:“胡玉旺,你不是要
带鬼子到处抓游击队吗,我们就是刘铁的队伍,现在上门来了。”真是一语惊四
座,烟客们偷偷整衣冠,企图悄悄溜走。刘云一挥手说:“慢”,烟客们只得颤抖
着回到座位。胡玉旺陡然听到叫出他的名字,脸色刷地由红转白转灰,意欲取
枪,两个侦查员大步跨上去,将其捆了个结实。刘云转身对在座的烟鬼说:“你
们不要惊慌,我们游击队只杀罪大恶极的汉奸走狗。你们只要不当汉奸,不害百
姓,改恶从善,是不会被杀的。现在你们没事,要抽就抽,要走就走,悉听尊
便,但不许乱说,一旦发现,逮到就死路一条”。说完令侦查员将胡黑头押走。
胡玉旺被抓后,群众奔走相告,很快传遍铁路沿线地区。不久,抗日区政 府召开大会,宣布了汉奸、特务胡玉旺的罪行,判处死刑,立即执行。据说, 胡玉旺就地枪决后,并没有立即死亡,狡猾的他枪决前有意要求喝水,大量饮 水冲淡了血液,血量增多,虽然子弹打在胸部,受了重伤,但他迅速倒地装 死,后被两个老人发现,报告区政府,区警卫队来人再次对他行刑,胡玉旺终 于结束了罪恶的一生。
汤前“光荣村”来历 1949 年元月底,含山全境解放,4 月 20 日夜,解放
军百万雄师过大江,这其中含山县有 30 多条民船,50 多名 船工参加了渡江战
役。林头镇汤前一个村就出民船 17 条,船工 30 多人参加,其中有 5 人负伤,多
人立功。村民汤义真臀部被弹片削去碗 口大伤疤,造成终身残废,后被评为
二等残废;村民汤礼余身上几处留有子弹。汤前村因此被巢湖军分区授予“光
荣村”称呼。

胡隐村的由来
传说林头方山口班家村对面,住着一户人家,弟兄俩专靠划船运货过日 子。哥哥已经结了婚,有老婆孩子,弟弟年轻,没结婚,每晚小船回来后,总 是他看船。
一天晚上,弟弟正在船上睡觉,来了个漂亮俊俏的女人,那女人身材亭亭
玉立,雪白干净,大辫子拖到屁股上,人也温热和气,她同弟弟相好。以后天
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• 古 镇 卷
天晚上,那个女人都来。很长时间过去了,人们谁也不知道。有一天,哥哥起 早喊弟弟,正要上船,忽然听到船仓里有两个人在讲话,仔细一听,是弟弟和 一个女人声音。哥哥感到奇怪,就留了心。第二天晚上,哥哥招呼弟弟晚上小 心,看好小船,明天要起早,晚上早点睡。说完就走了。过了一会,哥哥又偷 偷跑回来,躲在小船附近,想看看哪里来的女人和弟弟相好。哥哥看见方山对 过的筲箕山上来了一只狐狸,到小船跟前在地上打了一个滚,就变成一个漂亮 的女人,照直不打弯地来到船上。这时哥哥才知道是狐狸精和弟弟相好。他爬 上筲箕山,拿走狐狸皮,放在自己女人的马桶底下。
再说狐狸精没有狐狸皮就不能再变回狐狸,只好和弟弟结了婚。几年过去
了,夫妻和睦,生了一双儿女。因为狐狸精会算,他们每次出门做生意都能赚
钱,不几年家道富裕,买田置地。这一年,狐狸又生了个儿子,交给邻家奶奶
带。这奶奶爱跟孩子在门口逗着玩。奶奶噢噢几声,孙子就哼哼几声。刚好哥
哥老婆从旁经过说:“小乖乖哼哼,你妈是个狐狸精。”巧也没那么巧,正好狐
狸精在外做事家来,听到嫂子的话,很生气。妯娌俩吵起来,嫂子说:“你就是
狐狸精!”弟媳妇说:“我是狐狸精,有什么证据?”嫂子到马桶底下,把狐狸皮
拿出来说:“这不是你的狐狸皮吗?”狐狸精见事已暴露,不便在世间久留,便
把皮抖开,往地下一放,打了一个滚又变成了狐狸。狐狸皮在马桶下放了头十
年,不少地方已经烂坏,虽变成狐狸,还有不少地方遮不住原身。气得狐狸精
跑到门外的山上,几头就撞死了。狐狸精死的地方,村里人为她造了庙,村名
也改为“胡 (狐) 隐村”。
(许业富)

隐龙岗的传说

林头镇南侧不过三五公里有个隐龙岗,为何叫隐龙岗,当地传说在明朝,
开国功臣刘伯温对朱元璋很忠心,为了朱家的永固,他斩龙绝脉,四处奔波。
有一次,刘伯温从北方追赶来了九条将成气候的龙,这天到了方山口,眼
看就要撵上了,刘伯温心里很快活,心想该大功告成了。心满意得之际,他忽
然想解个小便。刘伯温看了一眼疲惫不堪的九条龙,心想反正它们也跑不远,
便把斩龙剑戳在地上,背着身子小便起来。谁知待他系好裤子回头一看,龙已
经跑得不近了,刘伯温心中一急,猛的大喝一声:“畜生,看你们往哪儿跑。”
刘伯温这一叫好比半空中打了个霹雳,跑在后面的那条龙激灵一回头,转而又
拼命往前逃去。传说这条龙头一回,身体一扭动,便在地上旋起了一个土墩
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经济繁荣的林头篇
子,这便是现在的林头镇陈墩村。刘伯温好不气恼,撒开双腿往前追击。忽
然,前面又出现了一个土岗子,眼见那几条龙奔过去转眼就不见了。刘伯温气
得直跺脚,前前后后都找遍了也没找到,只好没精打采地走了。这以后,人们
便把那个土岗子取名“隐龙岗”,一直叫到现在。 (贾建新)

审菩萨
清朝末年,含山林头人张刑宽做了和州知府,那时含山还归和州管。当时 出了一件怪案,含山有个做生意的,在外赚了几百块银元,大年三十回家,觉 得钱多放在家来不放心;想挖个坑埋起来又来不及,日后用钱也不方便,后来 他想了个主意,把钱藏在土地菩萨肚子里。土地庙在他家附近,取钱也方便。 当天晚上,他就把钱悄悄地藏进土地菩萨肚洞里。
第二天,他因为要用钱,早上去土地庙,哪知手伸进去一摸,钱没了。这 一下把那个生意人吓得魂飞魄散,连忙跑到知府老爷那里报案。
张刑宽问他:“你放钱时谁看到过你吗?”
生意人说:“当时天黑,没有人看到。”
张刑宽又问:“藏钱时从哪家门前经过的?”
生意人回答道:“那天早上我到隔壁裁缝家,找他做个褡兜装钱,晚上从裁 缝家门前经过,看见有人在他家讨衣服。”
张刑宽说:“好了,你回去吧。待我查出盗贼再传你来。”
退堂后,张刑宽派人下去查访。十多天后,他心里有了底。这一天,他吩 咐衙役把那座土地庙里的土地菩萨用绳子绑好抬到衙门大堂来,并告知百姓正 月十五审菩萨,家家都要派人去旁听。
正月十五那天,衙门大堂内外人山人海,老百姓听说知府老爷要审菩萨, 都觉得新鲜好奇,跑去看热闹。裁缝也夹在人群中。
开审前衙役告诉张刑宽裁缝的穿戴外貌,他安排两个衙役站在裁缝后面。
开审了,张刑宽大喝一声:“衙役们,给我把那贪财为盗的土地菩萨带上
来!”“带土地—”衙役们齐声呐喊,只见两个人用杠子把五花大绑的土地菩萨
抬上堂。
张刑宽喝道:“大胆土地,人家相信你,把钱藏在你肚洞里,你怎么把人家 钱给偷盗去了?快快从实招来。”说完便走到菩萨跟前,把耳朵凑近菩萨嘴边, 好像在听菩萨回话。
一会儿,张刑宽摇摇头,就听他说:“什么,你没偷?那是谁偷的?”他生
059




• 古 镇 卷
气的说:“你说你不知道,人家明明把钱放在你肚子里。第二天就没了,你怎么 能推的一干二净呢?看来不给点厉害,你是不会招的!衙役们,给我把菩萨带到 后堂重打四十大板,看他招是不招。”
衙役们把菩萨抬下去,大堂上人都听到后面“劈劈拍拍”打板子声。一会 儿,衙役跑上来说:“老爷,土地菩萨受不住板子,愿招了。”,张刑宽说:“既 然愿招,那就带上来吧。”
菩萨抬上来,张刑宽凑到菩萨嘴边听了一会,然后对大家说:“菩萨说了, 他受地方香火多年,根本不爱财,那些银元是被一个做手艺人偷走的。并且说 那人穿灰布棉裤,戴瓜皮帽子。”说完,他向大堂左寻右找,一双眼睛死死盯在 裁缝身上,大声说:“菩萨供出的那个人,我已经看到了。大胆蟊贼还不快到堂 前招供,难道非要老爷我动刑吗?
这时候,那个裁缝吓得浑身哆嗦,站也站不稳,连滚带爬到张刑宽面前, 说:“老爷,那钱是我偷的,我招我招,求老爷高抬贵手,放过小人。”张刑宽 说:“你既招了,我就给你一个改过机会。回去把钱如数还给人家,以后要做个 本分人,不要贪图不义之财。”
原来裁缝见生意人来做褡兜,知道他赚了不少钱,三十晚上看到他背着褡
兜去土地庙,回来时空着手,断定他把钱藏在土地庙了。半夜时分,裁缝跑到
土地庙把钱偷走,他以为这件事神不知鬼不觉,没想到瞒不过断案如神的张刑

宽。
七、今日林头















林头工业园区
060

(许业富)



经 济 发 展 强 劲 2012
年林头镇实现地区生产总
值 20.3 亿元 ,规模以上工
业企业完成增加值 13.4 亿
元 ,全社会固定资产投资
20.2 亿元,农民人均纯收入
11009 元,镇本级财政收入
1.0032 亿元,首次突破亿元
大关 。经济发展水平是全
市 十 强 镇 , 全 省 百 强 镇 。
2004 年 ,林头镇被列为全




经济繁荣的林头篇
省重点中心镇,2005 年被建设部等 6 部委列为全国重点镇。2006 年林头镇的机 械铸造被列为全省重点扶持的 30 个产业集群之一,2011 年被列为马鞍山市首批 特色中心镇。林头镇先后荣获全省文明村镇创建工作先进镇、全国文明村镇创 建工作先进镇称号。陈墩村荣获全国生态文明村称号。
林头镇有着悠久的铸造传统,改革开放后,曾一度出现“十里炉火红,万 人铸造忙”的火热场面,随着经济的发展,林头铸造业及时转型发展,从最初 的 下 水 管 道 、 吊 罐 犁 头 ,
转而发展为今天的以汽车
和各类机械配件为主要产
品 , 有 “ 华 东 铸 造 之 乡 ”
美誉 。全镇形成了机械铸
造 、 水 泥 建 材 、 环 保 设
备 、 玻 璃 工 艺 、 日 用 陶

瓷 、针织服装 6 大优势产
业 。地处林头镇的含山工
业 园 区 为 省 级 工 业 园 区 ,
目前园区建成面积 3.5 平方
公里,入园企业达 113 家,
园区经济已成为全镇经济
的半壁江山 。近年来林头
镇的经济发展态势更加迅
猛 ,全镇规模以上工业企
业发展到 38 家,一般纳税
人达 168 家,规模以上工业
增 加 值 呈 快 速 增 长 势 头 ,
年均增速达 29%以上。
安徽美吉动力科技有
限 公 司 生 产 的 动 力 冲 浪
板 、摩托艇 、小游艇等水
上运动休闲产品 ,已远销
欧 美 及 东 南 亚 多 个 国 家 。
威龙公司曾是一家生产毛
坯配件的铸造企业 ,现今

工业园内的工厂车间











威达环保企业











工业园区内的铸造厂
061




• 古 镇 卷
开发研制的“威龙”牌电力工具、防震锤等产品顺利通过了国家电网组织的评
审,获得了国家颁布的电力工具产品生产许可证,“威龙”系列产品已被广泛使
用在高压输电线路上,市场综合占有率高达 30%。威达公司已成长为专业从事
袋式除尘器设计、生产、经营的高新技术企业,该企业正谋划打造林头镇首个
环保产业园,并积极准备上市。经过多年招商引资,包括浙江三川、越天、大
元在内的一批大企业陆续落户园区,增强了林头机械铸造的实力,产业集群效
应明显。
集镇建设展新姿 1998 年起,林头镇决定集镇向东发展,沿合裕路两侧拉 框架,经过多年不断地开发和完善规划,目前,林头新镇基本形成以合裕路两 侧为核心,以新街、康林街为两翼,初步形成三纵四横道路网络,集镇建成面 积不断扩大。
街道 :建成林头中心
道路 ,从西林小康村到司
庄桥路段行车道宽 14 米 ,
两边各 2.5 米绿化带,拓宽
街道长度 1080 米,安装双
臂路灯 54 盏,建成商住楼
26 栋,门面 300 多间,总建
筑面积 4 万多平方米。建成
康林街道长 740 米,两侧各
6 米的行车道和 5 米宽的街
道 ,该街所有管线均地下
林头新街道 埋设 ,为无杆线街道 ,设
计档次在全县乡镇属一流。新建的 3 条小街有:乐城街,全长 300 米,为 7 米宽
的水泥路面;新街道,从铁路天桥至合裕路新大街长 260 米,主路面为 10 米的
水泥路;中学路,从合裕路至林头中学大门长 280 米,路宽为 5 米的水泥路面。
商贸城:位于镇区中心位置,占地 4000 平方米,1999 年通过引进外资开发 建成。区内建二层商住楼四栋,门面 50 余间,建筑面积 3500 平方米,商贸城四 周为二至三层商住楼,东面有通道与“俱进广场”相连,西南斜临农贸市场, 北部靠近合裕路,西面背倚新街道。
农贸市场:农贸市场占地面积 6600 平方米,市场分上、下两层平台,建有 600 平方米的钢构大棚 2 座。大棚内摊位分类设定,大棚的东、西、南三面建有 门面房 40 间,市场北部上层平台,统一规划为临时摊位。
062




经济繁荣的林头篇
俱进广场:广场占地 3600 平方米,地面为花岗岩贴面,广场南侧建有 120
米长圆形回廊,回廊环线之中,有一红色花岗岩贴面的圆形舞台,可供 200 人
露天表演;广场西北部建有一奔马雕像,寓意林头人民在经济建设中一马当
先。夜晚灯光齐明,十分壮观。沿广场东、南边建有商住楼 3 栋,门面 26 间,
建筑面积 4000 平方米,既方便居民休闲游乐,又方便购物和小吃。
交通:2000 年 7 月淮南铁路双轨复线正式通车,淮南线在林头境内铁路长
19.5 公里,现设有东关、双刘二个车站 (原林头车站已于 2000 年 4 月撤销)。 1992 年 8 月修筑的合芜高速公路在林头镇境内有 11 公里,并留有西边山、马道 村 、高山口 、山里宫四道汽车通道 。合裕公路 (巢二路):兴建于 1956 年 , 2006 年路基拓宽达 14 米。路面宽 9 米,4 车道,同时改建了漕河桥、清溪河 桥、加宽司庄桥、解疃桥,该路途经林头镇 19.5 公里。茅林公路:由茅草垄, 经福山、方山口至林头镇,连接塔古路与合芜路,全长 17.8 公里,路面为 9 米 宽的柏油路 。还有东林路 、
东 (关) 太 (湖山) 路,构
成林头境内四通八达的主干
线。现正在建设的北沿江高
速公路穿过林头境内卧虎 、
义城两村,全长 11 公里,并
在 龙 台 行 政 村 解 疃 村 设 道
口。国家正在建设的京福高
铁经过林头境内 8.8 公里。现
镇村公路有 26 条,共 75.7 公

里,已实现村村通,自然村
通路率也达到 92%。
自来水 : 1988 年以前 ,
群 众 主 要 饮 用 河 塘 水 和 井
水,现建成的蒋家山自来水
厂,日供水 4000 立方米,供
水范围覆盖林头集镇两个社
区 、 40 多 个 单 位 和 两 个 园
区 。 2005 年后 , 14 个村和 4
个社区全部通上了自来水。
社会事业繁荣 教育上全

新建的康林小区












俱进广场
063




• 古 镇 卷
镇已有幼儿园 30 多所,小学 26 所,入学率达 98%。林头中学占地 4.9 万平方 米,设 22 个初中班、20 个高中班,在校生 2200 多人,为市示范完中。另外还 有福山初中、张疃初中、东关初中和西流水民办学校。
林头镇现有中心卫生院一所,综合医院一所,特色医院两所,村医疗点 55
处,2005 年起新型农村合作医疗运行,全镇所以村和社区都建立了新型农村合
作医疗组织,群众看病十分方便并且享受医疗保险,看病负担大为减轻。
新建和扩建敬老院两所,五保户集中供养率达 45%。林头镇青山敬老院环
境幽雅、鸟语花香,管理规范,是一座高档次的农村敬老院。
对于未来的发展,林头镇更是充满信心和期待。目前正在努力实现 21 项重
点建设项目,其中包括一座商业综合体,占地 120 亩,总建筑面积 10 万多平方
米,集商业、住宅、餐饮、娱乐、办公多种功能为一体。同时还将建设两处主
题公园,三条内环通道,四块商住新区、五大配套工程,六处单位建设等城镇
基础设施和功能配套项目。两处街头主题公园,即镇南的濡须公园和镇北的火
车头公园,现已建成开放。濡须公园占地 15 亩,总投资 300 万元。公园突出
“三国古战场”主题,大型雕塑以
濡须口三国时魏吴大战为内容 ,
展示了林头深厚的历史文化。火
车头公园占地 17 亩,总投资 200
万元,公园正面是一个老式蒸汽
火车头 ,公园背后靠近淮南铁
路,其围墙设计成老式绿皮火车
厢,公园突出了林头镇的发展于
铁路息息相关,新时期林头要继

火车头公园











濡须公园
064

续做全县经济发展的火车头这一
主题思想。两个公园内都栽有大
量花草树木 ,设有凉亭 、广场 ,
供市民健身休闲 。林头 ,一个
“产业集聚的工业镇,产城联动的
现代镇、城乡一体的小康镇和体
制创新的示范镇”的区域性新型
小城市面貌,正展现在世人面前。
(郑盛珌 撰稿)




江北重镇运漕篇


江北重镇运漕篇



运漕是裕溪河畔
一座千年古镇,从明
初开始,运漕由盐引
岸而开始繁华,清代
是芜湖、无锡两大米
市重要粮源集散地 。
由于商贸发达,交通
便利,晚清时运漕便
有 “小芜湖 ”之称 ,
成为当时江北八大重

镇之一。清代光绪年

黄金水道——裕溪河

间编纂的 《直隶和州志》称运漕“居民稠密、商贾辐辏、为江北首镇。”

一、运漕古镇的历史及其重要地位
运漕曾有多个名称,如蓼花洲、中闸、运漕等。运漕原本是古长江泥沙淤 积出的一块高地,其上长满芦苇蒿草,故而运漕最早被称为“蓼花洲”。春秋时 期,运漕一带先为吴地,吴亡入越,越亡归楚,旧时人称运漕为“吴楚名区”。 过去运漕大码头城堡式门楼上就有一块“吴楚名区”铜牌。东汉末年,孙权在 濡须河口 (今东关) 筑坞驻军以拒曹魏,为便于运输粮草,缩短水路,下令开 挖一条从濡须水口到曲江 (今三汊河),直通长江的河道。因专为运输军粮,故 取名漕河,古代漕运指的就是利用水路运输粮食。当时运漕地处漕河中段,像 一道闸门一样卡住濡须水上下通道,故此后很长时期内,运漕又被称为“中 闸”。明末清初时,整个裕溪河流域都到运漕来购盐销粮,采办日用品,水运十 分发达,“中闸”之称便改名为“运漕”。
明末清初以后,中国封建社会开始出现资本主义萌芽,商品经济日渐繁
065




• 古 镇 卷
荣,运漕在历史机遇
中迎来了最为昌盛时
期 。清末至民国时 ,
安徽江北地区经济繁
荣,出现了号称“八
大重镇 ”。主要有含
山的运漕、肥西的三
河、桐城的孔城、无
为的襄安、巢县的拓
古今运漕 皋、肥东的梁园,另
有两镇尚难界定。在江北这些商贸重镇中,运漕应为魁首,有着极为重要的位 置。把运漕推向历史巅峰主要有以下几大原因:
优越的地理位置 运漕地处裕溪河之滨,裕溪河从巢县东门口上接巢湖,
下至裕溪口入江,全长 60 公里,流域面积 3808 平方公里,覆盖含山、和县、无
为三县。从巢县东门口至南淝河口,穿湖 53 公里,再上 30 公里是合肥,巢湖流
域面积 9258 平方公里,向西包括庐江、巢县、合肥、肥东、肥西、舒城、六
安。这片广阔区域要进入长江,只有穿越巢湖,沿巢湖唯一通江水道裕溪河下
行入江。而盘踞水道要津,入江第一镇便是运漕,无论是下江还是上行都必须
经过运漕,这不仅让运漕尽享水运之便,也使其自然成为东去西往的物资中转
站和集散地,这种得天独厚的地理优势,使运漕在交通完全依赖于水运的古代
社会,占尽天时地利之惠。由于运漕距长江仅几十里水路之遥,芜湖、南京两
大通商口岸对运漕的强劲
辐射作用十分明显 。清代
光绪年间就有小火轮往返
于南京 、芜湖 、运漕 、合
肥之间 ,两大通商口岸的
货物运往运漕不仅比之江
北其他集镇更快捷 ,运费
也更低廉 ,这就使得运漕
在商品价格上比其他集镇
更有竞争优势。
明代盐引岸为运漕繁
荣奠定了雄厚的商业基础 运漕老街
066




江北重镇运漕篇
运漕从东晋形成集镇一直到元末 1000 多年间一直默默无闻,明初朱元璋钦定
运漕为“十二圩盐引岸”,即食盐专营口岸。这一特许经营权让运漕立即进入徽
商的视野。当年徽商在两淮盐场握有大量盐引,有了盐引可以批购到食盐,但
朝廷规定,食盐必须在指定的盐引岸销售,不得越界销售,盐引岸由官府划
定。所以,凡属盐引岸的集镇都是徽商必争之地。徽商在运漕建盐仓、设铺
面,向整个巢湖流域销售食盐,各地来运漕购盐的商贩们自然要顺带一些别的
商品回去销售,这又带动了古镇诸多行业的兴起。江北其他集镇一般都是在晚
清甚至民国初年才开始逐渐繁华的,运漕早在明代初期就率先崛起,比周边集
镇早了 400 多年。盐引岸为运漕奠定了商贸基础,也扩大了知名度,这一点江
北其他集镇都无出其右。
晚清芜湖米市的兴起将运漕
又一次推向繁荣高峰 晚清时李
鸿章奏请朝廷将镇江米市搬迁到
芜湖,芜湖米市每年出口大米约
300 万至 500 万石,1918 年后一度
年出口大米增至 800 万石,成为
全国四大米市之首。芜湖米市强
大的吞吐能力依赖于周边稻米产
区丰足的粮源。江北的裕溪河流
域水网密布,土地肥沃,广阔肥
沃的圩田盛产优质稻米,为运漕
作为芜湖米市在江北的集散地提
供了取之不尽的粮源 。不仅芜

湖,下江的无锡米市、南京、常

民国年间的运漕街景

州甚至上海也常年来运漕收粮。米市的兴旺使得古镇人气激增,人流量大,带 动了各行各业的兴起,使得运漕迎来了继明代盐引岸之后,第二次大繁荣并达 到顶峰。
徽商和官僚资本的进入对运漕发展起到重要作用 运漕历经明清两次大繁
荣,徽商的作用功不可没。明代的盐引岸吸引来大批徽商经营盐业,使得运漕
成为裕溪河流域的中心集镇;清末米市的兴起,运漕再次迎来大批徽商。当年
古镇上规模较大的商号多系徽商开办,如洪仪泰酱槽坊、糕饼坊、茶叶坊,汪
森和酱坊,同泰祥杂货店等著名商号,皆为徽州籍商人所开设。由于徽商众
多,他们还建造了“徽州会馆”,这在巢湖流域集镇中是绝无仅有的。清代中
067




• 古 镇 卷
叶,徽商开始走向衰败,官僚资本开始大举进入运漕。李鸿章长子李经方在运
漕不仅购买大量良田,还开发房地产建造商铺对外租售。这从他 1933 年立下的
遗嘱可见一斑,“运漕镇所有市房基地,全数给五女国华,契据各件即检交其收
执。”李鸿章的四弟李蕴章在运漕开设了元和质当铺和道隆钱庄。李氏家族在镇
上建有规模巨大的李巨兴、李万兴粮仓,有仓房 100 多间,漕河两岸有 10 万亩
良田是李府的。民国年间,北洋政府总理段祺瑞的后裔在运漕开办了“大益
公”粮仓和机器砻坊。大量官僚资本的进入,使得运漕在徽商衰微之时,注入
了一针强心剂,古镇重又回光返照,并将这种繁华在抗战爆发前推向巅峰。
正是由于运漕具备这些优越的条件,使得她在江北众多集镇中雄居首位,
民国初年时全镇有常住人口 1.5 万多人,工商户 800 多户,其中米行 40 多家,牙
行 38 家,服务业 80 多家,作坊 27 家,手工业 61 家。宣统元年 (1909 年) 运漕
成立商会,同时各行业也都成立了同业公会,当时镇上成立有米业同业公会、
布业同业公会、烟草业同业公会、杂货业同业公会、京广货业同业公会、槽酱
水业同业公会、山窑瓷器煤铁业同业公会、茶浴业同业公会等。百业兴旺的局
面促使古镇金融、邮政、交通、文化、教育、宗教各方面随之发展,古镇因而
愈加繁华形胜。
二、旧时运漕主要商贸行业
运漕作为商贸重镇,在裕溪
河久负盛名。在商贸经营中,运
漕又以盐和米最具特色,而其出
产的烧酒、糕饼、酱品、鞭炮远
近闻名,销路很广。
盐业 运漕作为朝廷指定的
盐引岸对其发展起到了至关重要
的作用,而作出这一决策的则是
明太祖朱元璋。元代末年,天下
大乱,群雄蜂起,朱元璋逐渐成
为抗元主力,但朱元璋一直苦于
缺少一支水军,他虽占据和州作
为根据地,却无法突破元中丞海
运漕建于明代成化年间的老盐仓 牙扼守的裕溪河口。运漕黄墩人
068




江北重镇运漕篇
华高于元至正十四年率领家乡
水勇与巢湖水军俞通海、廖永
安会合,于至正十五年春归附
朱元璋,并一举击溃元军,打
通裕溪河,顺利渡江攻占了采
石矶。就在同一时期,含南铜
闸人仇成 ,关镇人杨兴 、杨
文,陶厂人李信、李彬等一批
青年才俊也都纷纷投奔到朱元
璋麾下,为建立大明江山浴血
奋 战 , 先 后 出 现 “ 三 公 三
将”。一个弹丸之地一下子涌
现出这么多拼死效力的忠勇之
士,这给朱元璋留下极其深刻 保存至今的盐码头
的印象。登基后,朱元璋为回报和含巢地区曾给他巨大而宝贵的支持,下令减 免和巢 3 年税赋 (当时含山属于和州一部分,尚未恢复设县),并指定将运漕列 为盐引岸。
明代行盐区,即食盐销售口岸有着十分严格的限制,这就使得运漕很快引
起徽州盐商的重视,从明初开始,徽商大举进入运漕经销食盐。明初运漕食盐
销售量为 5700 引,当时每引 400 斤,年销盐 1140 吨。康熙元年时运漕销盐一万
引,到光绪十七年时猛增到 5.6 万引,当时每引为盐 100 斤,年销盐 2800 吨 。
当年运漕东河街建有东盐仓,西大街建有西盐仓,这两座盐仓六进 30 多间,盐
仓为直筒式建筑,中间是过道,两侧是仓房,大门朝河沿,便于搬运。清代乾
嘉时期,淮盐产地价每斤大约制钱二三文,运到引地口岸少则四五十文,多则
八九十文,利润极其丰厚。大发其财的运漕盐商在民国初年由卢子富、杨冠
之、韩受庭、丁蕴庭、俞越楼 5 户合股成立“公合兴钱庄”。民国初年安徽省政
府在运漕专门设立了盐局,管理盐务。民国中期,安徽地方银行运漕办事处受
中央银行委托代征盐税 ,仅民国 26 年 7 月至民国 27 年 5 月 11 个月即征盐税
5344663 元,可见几百年来一直作为食盐销售口岸的运漕,即使到了盐业完全
放开经营的民国时期,食盐仍然销量巨大,是为大宗经销商品。
米市 运漕地处圩区,是传统的稻米产区,清代中期朝廷就在此建有官仓
收储粮食。清光绪二年 (1876 年),中英签订 《烟台条约》,开辟芜湖为通商口
岸,就在该条约签订的第二年,军政重臣李鸿章向朝廷上奏,提出把镇江七浩
069




• 古 镇 卷











富商家的多进豪宅
口米市迁往芜湖。李鸿章此举的目的,一方面是想帮助安徽发展经济,惠及故
乡百姓;另一方面也是为了照顾其家族利益,因为李鸿章的四弟李蕴章、五弟
李凤章几乎全家都在芜湖。芜湖米市的诞生为近在咫尺的运漕提供了重要发展
机遇,运漕成为芜湖米市在江北的重要集散地。不仅如此,下江城市对运漕一
带出产的大米需求也十分旺盛,每当稻米收获季节,下江城市的粮商就携资乘
船来运漕委托当地粮行代为收购。清末至民国时期粮行是运漕最为突出的商业
行当,最鼎盛时大小粮行多达百家,抗战时还有 50 余家,解放前夕仍有 30 家
粮行。
运 漕 粮 行 主 要 分 为 三
类,一类是大粮行,一般有
固定门面,有商号招牌,并
建有规模较大的粮仓。大粮
行 设 经 理 一 人 , 由 业 主 兼
任,其次有管帐、卖样、接
江 、中班同事和小班同事 、
厨师、茶房,全部人员 10 余
旧时运漕粮行使用的量具和稻碾
人 ,员工待遇实行折帐制 ,
食宿由粮行供给,每做成一笔生意,行佣每石收一角一分三厘,外加同仁照料
费每石四分,经理占 1.4 股,管帐、卖样占 1.2 股,中班同事占 0.8 股,小班同事
占 0.4 股。大粮行都有一批固定的客源,收粮的客商都安排在自家食宿,不仅一
律免费,而且招待殷勤备至。外地粮商与粮行商议好所购粮食价格、数量,即
将钱款交付粮行。粮行将库存粮食发给粮商,如数量不够则派人携款去中小粮
行收购,价格上,一般低于与外地客商成交的价格,赚取差价,同时成交后粮
行还要按规定收取成交总额 3%的手续费。民国中期运漕最大的粮行有两家,一
070




江北重镇运漕篇

是罗氏粮行,老板叫罗益丰;一是朱氏粮行,老板叫朱博文。
中型粮行也称箩头行,这类粮行与大粮行保持紧密性业务联系,所收粮食
都转卖给大粮行。如小码头的张家梅、赵老五粮行都是依附于罗氏粮行,收购
资金多由罗益丰供给。这类粮行一般没有粮仓,中转倒卖的成交时间一般在一
日之内,利润也是低收高卖,同时收取大粮行 3%成交手续费。当年运漕镇上餐
饮业、糕饼坊、槽坊的粮源主要由箩头行供应,一年数量也十分庞大。
小粮行又称跑腿行,这
类粮行数量最多,鼎盛时西
街有近 40 家,小北门有 20
家 ,河沿一带有近 30 家 。
小粮行一般只有一间简单门
面,不在行内坐等收购,而
是深入乡村农户上门收购,
资金一般由大粮行提供,也
有小粮行直接将卖粮大户引
荐给大粮行,自己充当中间
牙商,成交后大粮行给予成
交额 3%手续费。 运漕老商铺
运漕米市吞吐量很大,带动了仓储业和砻坊业。清末官府在镇上建有大型
粮仓,仓号为聚兴仓、荣兴仓、泰兴仓。咸丰三年 (1853 年),太平军李秀成
部攻克运漕、东关,将运漕官仓所存漕米 16 万石全部抢走,装船运往江宁,可
见官仓之巨大。民国初年,镇上有粮仓十几处,有号称“江北第一仓”的李万
兴、李巨兴仓,有徐同泰开设的徐氏粮仓、朱永圣开设的朱氏粮仓、段祺瑞后
裔开设的大益公仓,此外还有曹敬夫、薛兴隆、宋万明等开办的大小不一的
粮仓。
砻坊就是加工粮食的作坊。过去农民加工稻米最原始的工具是石臼舂米,
后改为土砻、木砻和划米砻。土砻日加工稻谷约 400 公斤,木砻和划米砻日加
工稻谷可达 1500 公斤。清末民初时,运漕有砻坊 10 家,其中木砻 6 家,机械砻
坊 4 家。规模最大的是薛氏砻坊和三益公砻坊。民国 16 年薛宗田在镇西北街开
办“薛瑞丰”米厂,使用机械碾米,厂内主要设备有一台柴油机、4 台碾米
机、砂砻一台,厂房 33 间,固定资产一万元,常年雇佣 6 名工人,稻米登场时
临时雇工 30 人,日加工大米 1.5 万公斤。民国 27 年开办的三益公砻坊,装备有
德国产碾米机,用柴油机发电提供动力,日产大米 2 万公斤,忙时临时雇工 50
071




• 古 镇 卷

多人。
槽坊 过去糟坊就是用粮食生产烧酒的作坊。民国时期,运漕镇上有槽坊
12 家,如洪义泰槽坊、钱立本槽坊、龙集槽坊、王家槽坊、蒋家槽坊等。其中
以洪义泰槽坊最负盛名。洪仪泰槽坊位于运漕镇西大街东段,临街三间门面,
后几进分别为作坊区、贮存区、原料仓库,占地十几亩。洪义泰的老板是徽州
祁门凫山人,到第三代掌门人洪俊三时生意发展到鼎盛时期,除了运漕总号
外 ,在镇江 、芜湖 、巢湖
柘皋还设有分号 。洪义泰
槽坊主要产品为 “大麦烧
酒 ” 和 “ 五 加 皮 酒 ” 两
种 。大麦烧选用优质大麦
采用传统工艺 ,先将大麦
蒸煮摊凉 ,下料掺翻后 ,
下缸密封发酵 。洪家大麦
烧甘醇绵厚 ,香气扑鼻 ,
销路甚广 。五加皮酒是以
高梁酒为酒基 ,加上中药
运漕大户人家的豪宅 五加皮 ,酒体呈琥珀色 ,
可治疗感冒、腹痛等小毛病,深受船民喜爱。1949 年 12 月,以洪义泰为首的三
家槽坊组建成立“含山县专酿专卖分销处”,1956 年改为“含山县运漕酒厂”。
杂货业 清末民初时运漕是裕溪河一带中心集镇,周边几个县都到古镇来
采购商品,因此运漕除粮行就数杂货店最多,杂货同业公会有会员 33 家,规模
较大的杂货店主要有同泰祥、泰吉祥、洪义泰、巨泰、益泰等。这其中以同泰
祥杂货店规模最大。同泰祥位于运漕西大街老人港,门面三大间,前后五进,
前二进是店面,店面东边是柜台和货架,中间是人行道,西边放置盐缸、油
缸。第三进楼上是宿舍,楼下是帐房,四、五进为糕饼加工作坊区。同泰祥老
板是徽州歙县许村人,名叫许乐如。同泰祥不仅经营品种多,尤其是自家加工
的糕点更是远近闻名,其特产有同泰祥牌玉带糕、麻烘糕、万字糕、大麻饼、
焦切、酥糖以及大雪枣。整个店内有员工 60 余人,前柜有 15 人,其余为糕饼坊
师傅和帮手。当年同泰祥生意十分红火,每天人来人往,如同今天大超市一般
热闹,无为、庐江、和县的客商纷纷到他家进货,自家专用码头边总是停满客
船。同泰祥在县内的清溪镇、环峰镇,县外的巢县都设有分号。
民国时期,外国洋货潮水般涌入中国市场,运漕当年就有 3 家专营洋货的
072




江北重镇运漕篇
“五洋店 ”,这几家 “五洋
店 ”全部集中在运漕最繁
华的地段老人港 ,分别是
王明文 ,万明理 、万明志
合股以及罗胖子 3 家经营。
所谓 “五洋 ”是指 “龙舟
牌 ” 火 柴 ,“ 日 光 牌 ” 肥
皂 ,“水牛牌 ”蜡烛 ,“亚
细 亚 牌 ”、“ 美 孚 牌 ” 煤
油 ,“ 大 英 牌 ”、“ 老 刀
牌 ”、“紫金山牌 ”、“大联

珠 牌 ” 香 烟 , 名 为 “ 五

五洋店旧址

洋”,其实洋货远不止这 5 种,实为“洋货杂货店”。其货物都是通过南京至运 漕的小火轮运入的。运漕这 3 家“五洋店”生意十分红火,巢湖流域许多地方 都赶来批发进货。
酱坊 当年运漕把酱坊归为槽坊一类,其同业公会称之为槽酱坊同业公 会。这其中最有名的是洪义泰酱坊和汪森和酱坊两家。洪义泰酱坊不仅生产酱 油 (运漕人称“秋油”)、米醋,还生产各种酱菜,如酱萝卜、酱生姜、酱菜 瓜、香腐乳、干子、豆腐。洪家茶干是古镇茶馆、澡堂最受欢迎的茶点,其干 子有 4 种,分别为虾米干子、火腿干子、五香干子和卫生干子 (分本味、甜味 两种白干子),每块干子上都有压凸“洪”字作为商标。由于质量好,风味独 特 ,每天限量供应 ,常常
由 于 人 多 买 干 子 要 排 队 ,
成为当年古镇一道特有风
景 。汪森和酱坊同样生产
酱油米醋和各色酱菜 ,最
出名的是大臭干子 。其制
作工艺独特 ,用荷叶 、野
菜腌制腐烂成水 ,加上花
椒 和 盐 一 起 炒 制 成 卤 水 ,
然后把白干子放入卤水中
浸泡数日 ,成品臭干子呈
瓦青色 ,从早放到晚颜色 汪森和酱坊旧址
073




• 古 镇 卷
都不改变。汪家大臭干子越嚼越香,风 味与众不同,让人食后难忘。担任过安 徽省常务副省长的张恺帆文化大革命后 复出工作时,到运漕视察工作指名要吃 汪森和的大臭干子。
布店 旧时运漕镇上有 15 家布店,
如源兴、宝康、恒森泰、巨成祥、黄顺
兴等。其中以源兴布店规模最大。源兴
布店地处老人港,两层木楼,一大间门
面,前后三进,老板叫李源兴。其经营
范围很广,从小孩出生到老人寿终、到
闺女出嫁,所有衣、帽、鞋、袜样样俱
全。所售布匹花色多,除棉布外,还有
丝绸和洋布如阴丹士林、香云纱等,店
李源兴布店旧址 家从南京、上海、杭州进货。源兴布店
老板十分善于经营,据说民国时中国实
业银行发行一种红色的五元纸币,上印一匹飞马,被人称为“马票”,有谣言传
为废票,市面上都拒收此种钞票。李源兴电报联系长驻上海的采购员,打探
“马票”虚实,采购员回电“照收不误”。李源兴按面值九五折收购马票,且只
能在店内购物,不兑现银。一时间,源兴布店人山人海,巢湖流域各地人都拿
着马票来布店购物,李家天天用麻袋装运马票运往上海兑现。李源兴在马票上
赚了个盆满钵满 ,后来他
为回报古镇 ,出资从江西
购来红麻石从西大街一直
铺到驷马滩 ,后又铺到卫
家渡渡口。
当铺钱庄 清末 ,在
芜湖米市中发了大财的李
鸿章家族开始将金融触角
伸进运漕 。李鸿章的四弟
李蕴章在运漕西河沿街开
设了 “元和质 ”当铺 ,民
李鸿章当铺旧址 间俗称为 “李鸿章当铺 ”,
074




江北重镇运漕篇
在上大街开设了“道隆”钱庄。民国时期现代银行开始陆续入驻运漕,这也说 明运漕是公认的商贸重镇。
当铺也是一种金融机构,是旧时民间重要融资渠道,它是按借款人提供的
抵押品的价值折扣,贷放现款,定期收回本金和利息,到期不能还本付息,则
抵押品归当铺所有,这实际上是一种质押贷款。元和质当铺为四开五进建筑,
当铺大厅正中是一排一米多高的柜台,朝奉高坐在柜台后面,居高临下看着来
典当的人。典当者则要踩着一块踏板才能和柜台里的人说话。柜台后面的粉墙
上用墨线画出表格,写着各类典当物品名称、归类及对应价格。当铺后面仓库
用一排排木板隔成一个个储物格,总数 700 多个,每格对应一个日期,柜台上
收到典当物品,打烊后就直接送仓库存档,归置在相应日期格子里,如哪天没
生意,那一格就空着,按当时惯例,典当物抵押时间最长不得超过两年。元和
质当铺典当的息钱分三等,10 两以上者每月 1 分 5 厘,1 两以上者每月 2 分,1
两以下者每月 3 分,利息按月计算。民国中期,李鸿章家族贪赌吸食鸦片,家
道衰败,李家少爷开始败家,将当铺卖给肥东人夏叙堂经营。
钱庄是旧时一种民间金融机构。道隆钱庄因是李鸿章四弟开设,财力雄
厚,不仅办理兑换业务,即银两兑换银元,银元兑换铜板,鹰洋兑换龙洋等, 还办理存贷款业务。道隆钱庄设有经理、跑街、管帐、管钱、书信、杂役等职
位。道隆钱庄垄断了运漕一半以上金融业务。民国 16 年 5 月初,北伐国民革命
军第七军从芜湖渡江,来讨伐驻守运漕的直鲁军阀张宗昌部。9 日,国民革命
军攻占三汊河镇,运漕直鲁军不战自退,溃前乱军洗劫了道隆钱庄,钱庄损失
惨重,被迫停业。由于钱庄获利丰厚,运漕盐商卢子富等 5 户在民国初年合股
成立了“公合兴钱庄”,经营一直十分兴旺。民国 19 年 12 月 12 日,钱庄解款前
往芜湖时 ,在无为田家沟
遭到土匪伏击洗劫 ,钱款
悉数被抢 ,损失惨重 ,钱
庄被迫解散。
银行 由于运漕水运
便利 ,商贸繁荣 ,自古即
为江北重镇 ,因此民国时
银 行 也 纷 纷 在 此 设 立 机
构 。最早设立银行的是安
徽中华银行 ,于民国元年
在运漕设分行 ,当时该行 安徽中华银行运漕支行旧址
075




• 古 镇 卷
首批在全省设立 12 个分行,运漕即在其
中。安徽中华银行发行铜元串票和银元
券,办理汇款及银钱兑换业务。民国 2 年
7 月,该行因垫支军费过大加上遭乱兵抢
劫,资金枯竭,陷于停业,短命的安徽
中华银行在运漕仅经营一年半时间。民
国 4 年 11 月 ,交通银行在运漕设汇兑
所 ,交通银行是国家大行 ,拥有发钞
权 ,它的进驻让运漕商家增加了安全
感,也提升了运漕的商业地垃。民国 26
年 7 月 3 日,安徽省地方银行受中央银行
委托,在运漕开设盐税所,代收盐税同
时也办理各项银行业务。在交通银行和
安徽省地方银行分支机构直到抗战南京
交通银行运漕办事处旧址 沦陷前才奉命撤离运漕,交通银行在运
漕经营时间长达 20 多年之久。民国 29 年 10 月汪伪政府在运漕设立伪含山县政 府,随后设立伪中央储备银行运漕办事处,发行伪中储券,办理汇兑业务。抗 战胜利后,汪伪政权连同伪中储银行一同倒台,中储券等于废纸。日伪时期, 运漕工商户普遍重货轻币,以求保值,因此造成民间损失较小。
厘金局 清咸丰三年 (1853 年) 清政府为筹措军费对付太平天国,开始推
行“厘金制”,对流通百物征收厘税。当时安徽厘务总局设在安庆,全省设 32
处厘金分卡,分皖南、皖北、皖江三路设置,其中皖江设 4 处正卡,8 处分卡,
运漕即为正卡之一。咸丰十年 (1860 年) 运漕成立牙厘局,除在运漕四门设立
分卡,在后河、三汊河、铜城闸和孙家沟四地也设分卡。厘金局负责课征盐米税
和征收进出口厘金。仅民国 5 年至 11 年,运漕实收厘金 135.5 万元。1931 年国民政
府正式取消厘金税制,运漕厘金局撤 销,盘踞在运漕达 71 年之久的厘金局 才退出历史舞台。
航运业 运漕地处裕溪河畔,是
一个依托水运而发展起来的古镇,因
此自古航运十分发达。民国时期,运
漕水上运输主要为 5 家船行所把持 ,
当年运漕万船云集 即王会美船行、薛凤华船行、卫高贵
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江北重镇运漕篇
船行、卫高志船行和卫万荣船行,这些船行均报经国民政府交通部批准设立。 船行负责为船民介绍运输业务,自己并没有船只,规定凡经船行介绍的业务, 收取货运费的 10%。即使未经船行介绍,自揽业务或自备船只装运的,船行也 要收取 5%的货运费。当时航行在裕溪河上的船只多种多样,有焦湖大划子、大 摆江子、大五轮子、大丝纲子、麻油壶子、鸭梢子等等。这些船均是底仓大、 甲板小,看似船不大,实则载货量不小,以此少交厘金。当年运漕至芜湖 90 华 里水路,运费大约为每石 0.15 元。
运漕码头多,比较有名的有大码头、小码头、轮船码头、盐仓码头。许多 富户和大商号都建有自家专用码头,
如李府码头、罗益丰码头、洪义泰码
头、曹家码头、薛家码头等等。有码
头就有装卸工人,旧时运漕码头装卸
业务为两家把头垄断 ,以东西街为
界,各霸一方。工人使用的工具就是
一根扁担、两只箩筐、几根绳索和一
根抬杠,由于运漕码头装卸量大,常
年有装卸工人 100 多人。
芜湖作为对外通商口岸后,轮船
公司开始出现,清末裕溪河上主要有
3 家轮船公司,投入铁壳小火轮装客 上世纪 80 年代的运漕大码头
















上世纪 80 年代的运漕小码头 上世纪 80 年代的运漕航运码头
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• 古 镇 卷
载货,载生昌汽船局有 5 艘轮船,航线从芜湖至合肥,经停运漕;泰昌轮船公 司有 7 艘轮船,航线从芜湖至合肥也停靠运漕;源丰轮船公司有 2 艘轮船,专跑 无为经运漕至芜湖航线。民国初年,芜湖普安公司购买两艘快轮既载客也运输 邮件,航线为芜湖、运漕、合肥、南京。后期芜湖利济公司投入 6 条小火轮, 开通“宁芜班”、“芜巢班”,每日对开一次,均在运漕停靠。
运漕圆明电灯公司 清末到民国时期,中国广大农村都普遍用油灯照明,
当时运漕大商号使用汽油灯,小店铺则使用煤油灯。1927 年徽州旅运商人动议
募股集资创建电灯公司,当即获许多商号赞同,随即组成筹备组,开始募集股
金,每股 100 元,各店认购不限,计筹资金 1.5 万块银元。公司定名为“运漕圆
明电灯有限公司”,地址设在运漕北门。继而成立董事会,洪义泰商号老板洪俊
三出任董事长,一面购置机器设备,架设电线,一面备文呈报南京国民政府建
设委员会核批。公司于 1927 年中秋节开始供电。起初公司只有一台 24 匹马力柴
油内燃发电机,仅能供一些大商号和富户照明,总共不足 400 盏灯头,每晚供
电到 12 点,实行按灯头收费。后申请用电户增多,发电能力不能满足需要,公
司于 1933 年又从镇江购买一台 40 匹马力半旧发电机,增加了发电量。当时,运
漕一些帮会头目对民用电力事业不仅不支持,还私拉窃电,用电不付钱,造成
公司大量亏损。1933 年和 1935 年公司经理两度易人,先后由徽商许宝书和许普
树接任经理。1938 年春,日军入侵运漕前夕,经理许普树返回故乡旌德,由管
事许秋泉处理后事。同年 5 月 17 日日军占领运漕,董事们各自逃散,仅留一名
当地的技工和一名炊事员护厂。许秋泉忍痛将机器主要部件拆下收藏,携带帐
册连夜逃离运漕。自此,供电 11 年之久的圆明电灯公司关闭。但运漕在泛裕溪
河流域开创了发电照明之先河,在当时被传为佳话。
三、古镇运漕独特的地域文化
运漕自明清至民国,几百年来商贸繁荣,百业竞荣,物阜民康,逐渐形成 了具有地方特色的餐饮和洗浴特色文化。
茶馆 旧时运漕有许多茶馆,如五福和、鲍义兴、庆华楼、天成楼、聚仙
楼、顺义楼、马玉兴等十几家。其中以鲍义兴茶馆最大,三进茶楼,楼上下均
有包厢雅座。其次是天成楼茶馆,前后为楼,中间是平房,有四五十张茶桌。
运漕茶馆分荤茶馆和素茶馆两种。荤茶馆卖的是鸡汤煮干丝、蟹黄包子、炒面
皮、烧卖、小笼包等;素茶馆则只卖拌干丝、米粉方糕、糯米团、油炸粑粑
等。运漕早点可分为五大类 20 多种,一是油炸类,如油条、炸饺子、炸麻团、
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江北重镇运漕篇

炸 灯 盏 窝 粑
粑、糍粑、锅
粑等;二是蒸
煮类,如蟹黄
包子、小笼包
子 、煮干丝 、
各种锅面等 ;

三是煎炒类 , 运漕早点——拌干丝
如锅贴饺子 、
炒面皮等;四是实惠类,如拌干丝、菜包子、煎
饼、烧饼、油条等;五是叫卖类的,如茴香蚕豆、 洋糖粑粑、洋糖棕子、馄饨、元宵等。
古镇运漕茶馆与别处不同 ,一天两遍
茶,分早茶和午茶。茶馆从早晨一直经营到
傍晚。运漕镇上凡买卖交易、来亲访友、儿
女开亲、吵嘴打架评理、事无巨细都习惯到
茶馆坐下来讲,一些老人、闲汉也喜欢到茶

运漕早点——炒面皮









运漕早点——小笼汤包

馆要壶茶,一碟干丝两样点心,边品茶边听听“百样话”。运漕的茶馆也有讲 究,第一张茶桌是不给一般人坐的,专为镇上头面人物和绅士预留的。而茶馆 不论大小,跑堂的伙计只有一个,顾客进门,跑堂的笑脸相迎,领着客人入座 后倒水泡茶,将壶嘴对准茶杯口,当水一出壶口,迅速拎起水壶,水柱离杯约 二尺高,杯水一满,立刻将壶嘴降至杯口点两下收壶,然后介绍早点。跑堂的 为了节省顾客等候时间,手拎两桶开水,口叨盛满开水的铜壶,一楼跑到二 楼,忙完一桌又一桌,顾客见之无不称绝。
酒馆 也叫荤馆,有十几家,每家都有招牌菜,如蒋大发开设“蒋复兴”
酒馆,三间门面,两进平房,10 多张酒桌。其拿手菜有“红烧全鸭”、“小笼米
粉肉”和“豆腐汤”。西街“朱暄计”朱家酒馆,一大间门面,三进平房,10
张酒桌,以“红烧牛肉”、“牛肉锅仔”和“小笼米粉肉”最有特色。周老三酒
馆虽然不大,上下二层小楼,5 张桌子,但他家制作的“杂烩锅仔”和“白斩
鸭”名声在外。酒馆中以西大街李昌和开设的“五福和”名气最大,门面为两
层小楼,二进三进都是平房,内摆 40 多张酒桌。五福和的品牌菜为“红烧狮子
头”、“火腿炖甲鱼”、“小笼米粉肉”和“松枝烤鸭”。“红烧狮子头”以生、熟
猪肥膘肉和炒米、鸡蛋为原料,肉圆子中间还配有蜜枣、青梅、金桔为馅,炸
079




• 古 镇 卷
成金黄色 ,浇上芡粉 ,外表金黄 ,表皮酥
脆,馅味香甜。“火腿炖甲鱼”以运漕水乡特
产的“马蹄鳖”为原料,配以金华火腿肉以
及冬笋、香菇清蒸出笼,汤味醇厚、肉烂味
鲜,营养丰富。“小笼米粉肉”以猪肋骨下的
五花肉为原料,以自制的五香米粉面和“秋
油”调和均匀,铺放在新鲜荷叶上,用蒸笼
蒸熟,肉烂味香。“松枝烤鸭”是选用当地产
的麻鸭 ,宰杀后沥干水 ,用糖稀将鸭身抹
遍,在砖砌的炉子内用铁钩钩住鸭嘴,炉底
以马尾松作燃料烧烤 ,当鸭皮熏烤成微黄
时,用刷子刷一遍麻油,如此反复,一个半
小时后,一只红润油亮、带着松枝清香的烤

五福和荤馆旧址









运漕松枝烤鸭

鸭便做成,是五福和佐酒冷盘名菜。五福和
十分注重菜品创新,不仅时常外出学习,还
不惜重金用两根金条从芜湖“同庆楼”酒馆
挖来掌勺大厨周发余。五福和酒馆还推出不
同档次的宴席 ,如 “五魁八碟 ”,即 5 个大
碗 、 5 个碟子 、 4 冷 4 热 、 4 菜一汤 。“八大
四 ”是最高档次 ,每桌 32 道菜 ,分 8 冷 、 8
热、8 炒、8 甜点,如有特别尊贵的客人,可
加一道压轴菜 ,如龙虾 、鱼翅等 ,称之为

“八大四加帽”。1936 年秋,运漕籍少将张镜远将军回故乡完婚,宴席就设在五 福和,冯玉祥将军亲自赶来参加婚礼。
夜市小吃 除茶酒馆外,因商业繁荣,南来北往人多,故运漕夜市小吃也 很有名。主要有卖汤圆、卖馄饨、卖酒酿、卖莲子汤、卖甜藕的。入夜,这些 卖小吃的挑着担子穿梭在大街小巷,不同食品的小吃挑子敲打不同的“道具”, 发出不同声音,如卖汤圆的敲击半圆形竹筒或敲小铜锣,卖馄饨的敲铃铛,卖 藕卖莲子的敲竹梆子。这些夜食挑子都是两头各有一个一米高的木制货架,一 头货架下放炉灶,平板相隔,上放深底锅罐;另一头下为多格抽屉,摆放制成 的食品和碗勺用具,上为案板和一些调料罐。
澡堂 旧时运漕大小澡堂有六七家,如“龙源池”、“天然池”、“德昌园”、
“长乐园”等。其中以座落在洪家闸的“长乐园”规模最大也最豪华。其大厅有
080




江北重镇运漕篇
几十张休息长椅,澡堂内有 4 个
白矾石砌成的水池,前面一个方
池,中间并排两个小方池,后面
是一个大方池。澡堂服务十分周
到 ,顾客进门 ,伙计笑脸相迎 ,
帮其脱下长袍挂起来,内衣打包
入柜 ,并用热毛巾帮其擦背暖
身,再用大毛巾围掩下身入池洗
澡。有小工帮人搓背、修脚。洗

罢,伙计用热毛巾帮其擦背,躺

运漕建于民国时期的天然池浴室

在长椅上,盖上大浴巾,慢慢品茶。澡堂内有五香花生米、酥糖、大麻饼、臭 干子茶点供应,后来还有五香蛋、白斩鸡、烤鸭和小杯酒供应。需要捏脚捶背 的也有人伺候。顾客临走时还要再送上热毛巾擦脸,并送上雪花膏搽脸。因为 运漕人爱喝茶爱泡澡,故有“早上皮包水,晚上水包皮”之说。
驷马会 旧时每年农历三月三都要举行驷马会。每年的这一天上午,一班
青壮年抬着大老爷、九王爷、牛王等菩萨在全镇大街小巷游一圈,谓之抬菩
萨。菩萨所经过的人家商号,主人都要燃放鞭炮,奉进供品。抬菩萨仪式结束
后,到镇西驷马滩打水桩,以预测当年水大水小。下午看大戏,唱戏地点有两
处,一处驷马滩唱戏,由驷马会出资,一般只唱三五天就收场。另一处是万年
台唱戏,从驷马会当天开台唱戏,先由商会出资唱 3 本戏,然后由各行业公会
接着唱一本戏,最长时间曾连演 40 天。其时周边各地赶来看戏的人山人海,商
家生意也格外兴隆。
四、旧时运漕的社会事业
运漕商贸繁荣也推动了地方教育、文化、医疗等社会事业的发展,独具特 色的办学形式、丰富多彩的文化活动、名医汇集的医疗状况,构成古镇一道人 文景观。
教育 晚清时运漕的教育主要还是私塾,富裕家庭将子女送往南京、芜湖
接受教育,一般家庭子女没有上学机会。光绪九年 (1883 年) 由基督教卫理工
会在运漕小北门福音堂内创办“育英小学”,但规模不大,只有十来个学生,入
学孩子也仅限于教徒子女。光绪年间旅运经商的徽商利用上大街的徽州会馆设
立“徽州小学”,但入学者皆是徽商子弟,对外不收学生。光绪年后期,应地方
081




• 古 镇 卷
官绅和商民强烈要求,运漕建起了藏书楼,并利用藏书楼场地创办了“藏书楼 学堂”,这是运漕最早的,面向社会的正规新式学校。据说末代皇帝溥仪曾到此 视察,并题词“藏书苦读,精忠报国”。1940 年西班牙籍天主教传教士费南斋 神父创办了“圣心小学”,学生由开始时几十人发展到后来近 300 人,分男女两 个校区。教学上设有数学、天文、地理、外语、语文、习字等科目,但下午必 读 《圣经》,唱赞美诗。运漕最早的公立学校是 1930 年 8 月创办的“运漕公立初 级中学 ”,这也是含山县第一所公立中学,由运漕人许绍轩任校长。许曾于 1905 年 7 月被安徽学务公所公费选送日本京都高等师范学校留学,1910 年回国 后曾在福建、广东一带学校任教。该校常年经费从运漕米厘中抽取,学校一直 办到日军入侵运漕时停办。
运漕除了上述这些教会学校、商会学校和公立学校外,私人学堂很多。最
有名气的是张老六学堂,以管理严格著称,张系军人出身,学堂采取军事化管
理,上课不用心、作业不完成的调皮学生常被打板重罚。但该学堂学科较全,
英 语 突 出 , 学 生 成 才 率
高,其中学生张云熙后来
成为国民政府外交部驻美
大使馆参赞。规模最大的
私人学堂是张静斋学堂 ,
先生名叫张其重,据说曾
为清宫御厨,后回归故里
办学。学堂面积大,有书
房、庭院、凉亭等。但老
先生迂腐,不善理财,从
张老六学堂旧址 不计较学费多少,且为学
生免费提供伙食,以致入不敷出,不得不变卖从宫中带回的古玩,最后凄凉而 终。学科最全的私人学堂是西大街张其武学堂,张本人系南京中央大学毕业, 曾在芜湖女子中学任教,学堂既有小学学科,又有中学学科,上课采用复式班 形式,所有学科由其一人教授。
医疗 旧时运漕镇上名医荟萃,药房也很多,周边地区皆到运漕求医抓
药,其中较有名气的有赵辅卿诊所,主要从事中医治疗。赵先生医术精湛,医
德高尚,望闻诊切,一丝不苟,经他治愈的病人不计其数,每天诊所门前总是
排起长队。对于贫穷乡民,赵先生不仅免收诊费,连药费也给病人垫付,凭他
的方印章处方可以到药店免费抓药,药店凭处方单到诊所结帐。赵辅卿医术医
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江北重镇运漕篇
德在水乡一带口碑极好。天主堂诊所由费南斋神父于 1939 年创办。费南斋毕业 于西班牙巴塞罗那医科大学,医术超群,内、外、妇、儿科无所不通。费南斋 对贫苦百姓治疗一概免收医药费,诊所每天门庭若市。运漕镇上还有不少专科 名医,如脱传曾的脱氏眼科,丁成典的小儿科,戴孝达的戴氏骨伤科,张德喜 的胃病专科等等。古镇上药房以中药为主,规模较大的有刘万森中药店、郭泰 生药店、泰康药店、长春森药店等,各家药店都自己加工片剂、药丸、膏药, 各有各的绝活,生意均十分兴隆。
文化娱乐 运漕在清光绪年间就建有藏书楼,藏书楼由汪泽谭、徐登太等
几十名乡绅捐款建造,但仍资金不足。1908 年经基督教会从中翰旋,从庚子赔
款中拨款支持,藏书楼才如愿建成。藏书楼为二层木楼式建筑,两侧是厢房,
中间是庭院,有假山、花坛、竹园。藏书楼建成后,除从书局购书外,镇上文
人墨客纷纷将私家藏书捐出来,其中东河街张举人一人就捐了 1600 多册珍贵的
线装书。藏书楼对外开放供人阅读,此为巢湖流域最早的公立图书馆。
民国 32 年 (1943 年),运漕商户从外地引进无声电影 《出卖影子的人》,在 天主教堂和李万兴粮仓内放映,轰动漕河两岸,含、和、无三县观众如潮水般 涌来观看。
运漕是个商贸重镇,因此也是戏班子经常光顾的地方。主要是唱徽剧、京
剧和庐剧,有赵韵声班子、高傻子班子、魏少亲班子、小董班子、沈彪班子、
王少舫班子等等。运漕人看戏非常内行,据说有一年赵韵声来运漕唱戏,他曾
在上海等大码头唱过多年,故而对在运漕演出也没放在心上,不想一次演 《借
东风》 时遭到台下喝倒彩。第二天他请当地几位票友唱茶,打探原因。一位票
友说:“赵先生上台演出走九层踏步,下台少走了两层踏步,祝你没跌伤双腿,
算是幸运,故而喝倒彩。”赵韵声气得不行,第二天就收拾行装乘船而去,临别
向河中抛下一颗石子,说“等这石子飘上来我再回运漕演出。”赵认为运漕人看
戏欣赏水平高,糊弄不得,自己在这里丢脸失面子。运漕人因为爱看戏,也就
产生了许多票友,他们自己成立了戏班子,取名“漕川社”,又称“良友班”,
漕川社里人才济济,文武场俱全,还应邀到富商大户家唱堂会,参加红白喜
事、庙会等演出。
民国 6 年 (1917 年),运漕商会发起募捐建造万年台。万年台是一处古色古 香的露天大戏台,台分上下两层,高约 7 米多。万年台落成后,商会请来芜湖 同庆春京剧班连唱 36 本大戏,轰动漕河两岸。此后每年商会邀请戏班从农历三 月三一直唱到四月底,以此带动古镇商业销售。
运漕地处水乡,民间划龙船已有几百年历史。运漕划龙舟一般定在农历五
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• 古 镇 卷












漕河上龙舟大赛
月初五、十三、二十、二十五和六月六几个日子,龙舟一般一个村划一条,舟
为木制,身窄而长,头尖尾翘,船头扎成龙头,舟尾竖一面表示姓氏或村名的
旗帜。一条龙舟一般 16 对划手,中间一人打鼓,一人打小锣,舟尾一人掌舵扳
梢,打鼓人为龙舟指挥。龙舟比赛前几天就开始预划,俗称“游青”。游青时船
上人随着鼓点节奏唱民歌,唱词由领唱者即兴发挥,众人虚词唱和,凡与划龙
舟村有亲戚关系的人都要“挂红”,当亲戚家龙舟划过来时要燃放鞭炮迎接,并
用竹竿挑起粽子、方片糕、香烟等递给船上人,以示慰劳。“收红”后龙舟要在
河中绕一圈,表示谢意。正式划龙舟的日子,裕溪河上往往有和县、无为、巢
县的水乡龙舟赶来竞赛,几条船贴近后,鼓点一紧就产生赛事,如果被甩下的
龙舟不再追赶前面的龙舟,则前面的就是赢家。抗战胜利前夕的农历五月十
五,漕河上有来自 4 县 98 条龙舟参赛,两岸观众多达 3 万人,场面壮观,气氛
热烈,令人叹为观止。旧时为了吸引更多人来观赏划龙舟,带动商业销售,运
漕商会不仅出面组织划龙舟,还出资组织彩船表演,在高大的彩船上搭起戏
台,让戏班子化妆成青蛇、白蛇、许仙等故事人物在船上表演。
武术 运漕一带自古就有尚武之风,习武练拳较为普遍。清代光绪三十一 年,运漕南卡子文书寇树勋将“水浒拳”传授给徒弟程玉书,后程玉书又将武 艺传给陆国衡、陆为林。民国时期,陆国衡又将武艺传给其子陆大廉,逐步形 成了运漕陆家拳术班。陆国衡武功高强,是陆家拳代表人物。其班中陆为林不 但擅长少林拳还精通多种兵器,如单刀、双刀、达摩祖师剑、太祖盘龙棍等 等。陆大廉擅使三节棍、流星锤,尤其是流星锤使起来只见闪光,不见人影。 运漕武术在裕溪河一带非常有名。


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江北重镇运漕篇

五、运漕古镇的建筑艺术


运漕建筑特色

运漕古镇建筑上主要有民居、祠堂、牌坊、寺庙四类。全镇有 36 条大街, 72 条小巷,48 道闸门。大街为青石板铺成,两侧都是商号、茶酒馆或祠堂,小
巷较窄,有的甚至仅能一人通过,小巷内多为普通民居。旧时为了防止土匪抢
劫,大街小巷上都设有闸门,入夜闸门封闭,清晨开启。运漕因在明初就有徽
商涌入,因此徽派建筑风格是其基本格调,建筑皆为粉墙、青瓦、马头墙。大
户人家一般都为三进式,多的有七八进,沿街第一进都是商铺门面,二三进为
住宿生活区,后面则为仓储区和作坊区。每进之间都有天井相连,天井都是徽
派“四水归堂”式。大户人家女眷生活的区域二楼上有“美人靠”,供女眷休
闲 。 镇 上 祠 堂 规 模 大 的 有 7
座,一般都建在地势较高的上
大街和北门街两侧,有佘氏祠
堂、徐氏祠堂、沈氏祠堂、薛
氏祠堂、曹氏祠堂等。运漕古
祠堂一般为三进砖木式建筑,
多的达五进。第一进由门楼和
门厅组成,一般为五架梁歇山

式 ,面阔三至五间 ,进深两
间,平时只开中门边的栏栅门
和二道侧门,只有举行重大宗
族活动,才打开仪门。过了门
厅就是天井,天井中有石板铺
成的甬道,两侧一般都栽植柏
树或桂花树,寓意宗族代代兴
旺富贵。第二进为享堂,是祠
堂的主体部分,享堂比第一进
高出两架梁,为七架梁,显得
高大雄伟,享堂是举行祭祖活

富户人家砖雕门罩












美人靠
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• 古 镇 卷
动和处理族内大事的场所。第三进是寝楼,也称寝殿,是供奉祖先牌位的地
方,祖先牌位及供桌靠后墙摆放,前面空间为族人跪拜处。三进寝殿比二进享
堂又要高几级台阶,整个宗祠从大门至寝殿,架梁层层升高,显示出祖先崇高地
位,营造庄严肃穆气氛。牌坊是中国古代用来表彰忠孝节义人物的,属于纪念性
建筑物。运漕当年有 7 座牌坊,如翰林坊、贞洁坊、烈女坊、孝子坊等,均为石构
件,雕刻精美。运漕也是个寺庙云集的地方,佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督
教皆汇聚于此,纷纷立庙建寺修堂。这类建筑带有各教派各自不同的建筑特色。
镇上的圆通庵、东狱庙、西来庵、正觉寺、关帝庙(武庙)、三元观都是传统的宫殿式
建筑;伊斯兰教的清真寺前后四进,半圆形台阶,拱形窗,为当地回民进行礼拜和
“开斋节”的专用活动场所;天主教堂则为西洋哥特式建筑,灰砖红瓦,其砖瓦建材
均从国外运来,教堂为尖顶,有巨大的钟楼。

运漕代表性的古建筑

三台阁 为古镇当年标志性建筑,位于
运漕镇东两华里处,始建于明嘉靖年间,民
国 3 年 12 月,运漕乡绅集资重修。三台阁建
于裕溪河畔 ,阁一半临水 ,整个阁高约 12
米,呈六边形,三层木结构,每层六边均为
花窗,飞檐翘角,角悬风铃。阁的北面两侧
为厢房,厢房后为庙,庙内供奉土地爷。三
台阁开始为寺庙,后渐为古镇文人墨客吟诗
会友、登阁远眺的聚会场所。三台阁周边开
三台阁柱基石 阔,白日醒目,入夜灯明,成为来往船只的
航标塔。1954 年夏,长江发生特大洪水,江堤溃破,8 月 28 日那天洪水涛天, 夜晚风大浪急,400 多年历史的三台阁被洪水冲塌。
万年台 位于运漕上大街北段西侧,为纪念辛亥革命成功,1916 年秋由商
会发起捐资建造,1917 年建成。万年台上下两层,高约 7 米 (不包括台顶),飞
檐翘角。万年台其实就是露天戏台,台前有两根木柱,两边为演员出入口,两
侧有木梯供演职人员上下 ,台后为化妆间 。 1965 年 ,万年台被运漕房管会
拆除。
袁公馆 位于古镇西街,始建于清中后期。公馆坐北朝南,前门临西大
街,后门抵秦家塘,共三进 30 余间房舍。公馆主楼有拱门、廊柱、精美浮雕,
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江北重镇运漕篇
具有西洋风格 。主楼下建有地下室 ,
公馆主人袁百顺系肥东人。咸丰八年
(1858 年) 四月李鸿章率团练在裕溪河
与太平军发生遭遇战,全军覆没的李
鸿章被太平军紧追不放,幸得袁百顺
将其收藏在地下室内才逃过一劫。袁
百顺的侄子袁世坦曾任清末江西提
督 ,民国初被北洋政府授予陆军中
将。现袁公馆主体建筑尚存。
圆通庵 位于小北门东侧,始建
于清道光年间。光绪末年,住持禅智
太师医术精湛,尤擅妇科儿科,为古
镇治愈了不少病人,病人纷纷进庵烧
香还愿,庵内香火日盛。民国初年上
海一木材富商之子久病不愈,后慕名
找到禅智师太求医 ,经师太妙手回 袁公馆主楼
春,富商之子恢复健康,富商随捐大
批木材扩建此庵 。圆通庵一进为正
门,二进为大雄宝殿,左右两侧为祖
师殿和延寿堂 ,三进为两层木楼寮
房。圆通庵是我县保存最完好的一座
百年老庵。
天 主 教 堂 位 于 西 大 街 西 段 北
侧 。 1900 年由法国传教士禄士遒所
建,南边为教堂,北边为神父楼和圣
心小学,教堂和神父楼之间由天桥相
连。教堂正面是巨大高耸的钟楼,钟
是从国外运进,由合金铸成,敲击起
来声音洪亮悠远,漕河两岸几十里范围
都能听到。教堂主体建筑为哥特式,窗
户上镶嵌有五颜六色的玻璃,十分美
观。教堂内部十分宽敞,没有一根柱
子。当年修建教堂的建筑材料全部从欧 圆通庵
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• 古 镇 卷
洲进口,红瓦还用油纸包裹。可惜
新中国成立后,钟楼被拆除,教堂
窗户彩色玻璃全部被换掉,圣心小
学和天桥被拆除。但教堂主体建
筑和附近的神父楼依然完好保存
至今。
佘氏祠堂 坐落在上大街东
侧,坐东朝西,始建于清康熙年
间。祠堂共三进,全长 47 米,宽

运漕天主教堂












佘氏祠堂劵棚

侧 ,建于清乾隆年间 。牌坊三门四柱 ,高

10 米。第一进三大间五架砖木结
构门厅,大门上有精美木雕,门
头挂“佘氏祠堂”四字金匾,南
北两边厢房供家族议事之用;第
二进三大间七架梁 ,中挂 “达
尊”金字匾,二进后是天井,南
边有口古井,相传为三国时东吴
大军所挖 ;第三进三大间七架
梁,是供奉祖宗牌位之处,门头
上挂有“六行先生”金字匾,目
前二三进基本保存完好。
贞烈坊 位于小北门北端西
15

米 ,宽 19 米 ,坊顶嵌有御书 “圣旨 ”两字石
匾。乾隆年间,运漕小北门的鲍家女儿鲍珍姑
与西街李姓富商儿子指腹为婚,待到鲍珍姑 18
岁,李鲍两家准备完婚时,李家儿子突然暴病
身亡,但李家要求鲍家女儿立即出嫁,与死者
拜堂成亲。鲍家应允,迎亲当天,鲍珍姑身藏
剪刀,待花轿到达李家时,自己刺破喉咙自绝
身亡。京城运漕籍翰林院编修鲍渊声将该事迹
呈奏皇上,乾隆颁旨准予建坊。坊于乾隆九年
(1744 年) 始建,第二年落成,坊额上刻有安徽
巡抚潘思榘题写的“幽光四射”四个大字。在 贞烈坊上的圣旨碑
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江北重镇运漕篇
贞烈坊西侧还修建有“珍姑坟”,坟北又建有“贞烈祠”。此牌坊毁于文化大革 命运动,但“圣旨”石匾仍得以保存至今。
六、运漕名人
古镇运漕历史悠久,人杰地灵,历史上曾出过不少名人,有探花、进士、
翰林等,如上大街曾有座“探花府”。由于缺少文字记载,对这些人已很难了解
详情了。仅就我们能查找到的资料,介绍几位运漕籍或与运漕有关的名人。
华高 (1313-1371 年),运漕黄墩人。元朝末年,天下大乱,各地农民起
义风起云涌。至正十二年 (1352 年) 华高在家乡聚集几百人,结寨组建水勇,
以求自保。至正十四年 (1354 年),华高率部与巢湖俞通海、廖承安部会合,
入巢湖,拥有大小战船近千艘。当时朱元璋驻扎在历阳 (和县),想打过长江
去,无奈元中丞蛮子海牙率军扼守裕溪河口,朱元璋缺少水师。正在这时,华
高与俞通海等人率部投奔而来。朱元璋大喜过望,亲自到军中慰问安抚。华高
等人随即与元军大战裕溪河,大败海牙,顺利渡江攻占采石矶、太平 (当涂
县)、水阳 (宣城)、广德。朱元璋终于在江南站稳了脚跟。至正十五年九月,
华高升任行枢密院事。至正二十一年 (1362 年) 八月华高跟随朱元璋克安庆、
捣九江、下南昌,战鄱阳湖,大败陈友谅。至正二十四年 (1365 年) 华高随朱
元璋再克武昌,升任湖广行省左丞。从至正二十六年 (1366 年) 开始,华高跟
随徐达征讨张士诚,至正二十八年 (1368 年) 九月,苏州城破,张士诚被俘。
朱元璋终于削平各路豪强,建立了大明王朝,华高因战功镇守湖广。洪武元
年,华高进封荣禄大夫,洪武三年授开国辅运推诚宣力武臣荣禄大夫柱国,封
广德候,赐诰命铁券。洪武四年 (1372 年) 四月二十七日华高在巡视广东海防
中病逝于崖州 (海南省崖县),六月还葬含山黄墩祖坟墓地,进封为巢国公、谥
武庄,肖像入祭功臣祠。因华高无后,朱元璋所赐丹书铁券随葬墓中,墓树神
道,太史公宋濂撰写碑铭。据 1959 年编写的 《运漕人民公社社志》 记载,华高
墓在黄墩东曹村,1952 年春村民在开荒中发现墓葬,挖出钢刀一把,金碗一
只,花碗、面钵多只,这批文物被移交安徽省博物馆,墓被回土填平。
李鸿章 1847 年参加会试列入二甲第 13 名进士,任翰林院庶吉士。1853 年
他随工部左侍郎吕贤基一道回安徽抗击太平军。李鸿章带领组建不久的团练,
会同巢县团练共 1500 余人于 1853 年进驻运漕、东关,以阻止太平军通过巢湖进
攻庐州。后与太平军李秀成部发生遭遇战,乌合之众的团练根本不是英勇善战
的太平军对手,李鸿章几乎全军覆灭,他本人也被太平军追至运漕镇上,危急
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• 古 镇 卷
关头老乡肥东店埠人袁百顺将李鸿章收藏在家中地下室,躲过太平军的搜捕。 光绪九年春,身为朝廷正一品大员、封疆大吏的李鸿章护送母亲灵柩回乡安 葬,船队进入裕溪河,途经运漕时,李鸿章特意停船上岸,前往袁公馆与袁百 顺后人叙旧,并对袁的后人关照尤加。李氏宗族也在运漕投资置业,其四弟李 蕴章开设了当铺和钱庄,其大儿子李经方购地建房对外租售,其家族重金购买 杨柳圩及周边 10 万亩良田,并在运漕设有号称“江北第一仓”的大型粮仓。运 漕在晚清时能够繁华形胜,与李鸿章的关照密不可分。
张镜远 1907 年出生于运漕,又名张祖鉴。幼年就读于芜湖萃文中学,毕
业后投奔冯玉祥将军,并在冯创办的张家口军事学校学习,后又被冯保送到日
本士官学校专修工兵技术。冯玉祥十分赏识张镜远,把他作为重点培养对象。
1936 年经冯玉祥介绍,张与吴美华女士在运漕完婚,婚宴设在五福和酒馆,冯
玉祥亲自赶来参加婚礼。1937 年抗战爆发,张镜远参加了南京保卫战、武汉会
战。武汉会战前,他奉命负责筹建湖北武胜关、长江马当要塞防御工事。武汉
沦陷后,他任国民党新二十三军第二旅少将旅长,代理师长,时年 37 岁。1938
年 11 月,日军分水陆两路进攻湖南北大门城陵矶,在日军炮舰飞机猛烈轰炸
下,城陵矶失守,张将军深感失土有责,在岳阳附近荣家湾举枪自戕,表现出
中国军人不成功便成仁的英勇气概。国民党 《中央日报》、延安 《新华日报》均
刊载了这一噩耗,举国哀悼。
费南斋神父 西班牙国籍,天主教传教士。他毕业于西班牙国立巴塞巴那
省医科大学,精通内外等诸科,毕业后进入巴塞罗那神学院学习。1935 年他来
到中国,受天主教芜湖教区派遣来运漕天主堂主持教务。费南斋在传教同时做
了许多善事,他应商会请求,1940 年在教堂里创办了圣心小学,最多时设有 6
个年级,分男女两个校区,招生对象以贫苦人家孩子为主,免收学费、伙食
费,对特别困难的孩子还提供衣服和路费。由于“二战”中西班牙是中立国, 因此日军不能随便进入,这为战乱中运漕孩子提供了一个安全的学习环境。费
南斋还在教堂开设诊所,利用自己精湛的医术为百姓治病,对穷人一概免收医
药费。费南斋十分同情中国人民,凡到教堂来避难的人都予以收留,对遭受日
伪抓捕的地下党员他也竭力保护。费南斋在运漕生活了 14 年,直到 1949 年才离
开运漕去香港,后到菲律宾,在菲救治霍乱病人时,不幸感染身亡。费南斋是
位深受运漕人民怀念和景仰的国际友人。



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江北重镇运漕篇

七、古镇志怪传说


运漕小白菜的故事

运漕姑娘长的白净水灵,过去人们就把运漕姑娘称为“小白菜”,是一种美 称。这里面还有一段故事。
清朝中期古镇同泰祥杂货店,生意十分红火,尤以玉带糕最为抢手,其产 品超过和县雍家镇玉带糕,还远销合肥、苏、杭等地。
某年五月的一天,苏州的一位小老板叫苏世平,来到运漕李源兴布店催
款。听说运漕玉带糕好吃,他在客栈住下后,第二天便到同泰祥杂货店买了一
盒玉带糕,上了鲍义兴茶馆,刚在八仙桌前坐下,小二便冲上新茶,待茶叶全
部伸展开后,苏老板拆开盒子,发现玉带糕有芝麻、花生、松仁、桂花等辅
料,红、白、黄相间,秀色可餐,放在嘴里香甜适度,味道确实独特。
早茶吃完后,准备回客栈,但他发现古镇商号旗幡飘飘,行人川流不息。 于是,他便在街上闲逛,从西大街、土地巷一直到上大街,他边逛边看,在一 家香烛店门前发现一位年轻姑娘十分美貌,心想:自古苏州出美女,却不知古 镇也有这等相貌出众的女子。暗中观察,该女子中等偏上个条,鬓发上挽,皮 肤白晰,瓜子脸,杏仁眼、柳叶眉、面颊红润,一笑两腮露出浅浅酒窝,举手 投足风情万种。苏世平一下子便迷倒了。女子买完香后便穿过熙熙攘攘的人 群,来到小北门的圆通庵烧香,苏老板一直尾随其后,由于人多一转眼竟看不 见她的身影,苏世平恋恋不舍地回到了客栈。
回到客栈后他既忘不了玉带糕的美味,更惦记那名女子。第二天他便早早 地来到那香烛店前等候那女子出现,可从早到晚都不见她的身影,他怅然若 失,一连几天都是这样。
苏世平准备返回苏州,可是心里总感觉空荡荡的,不知不觉地走上鲍义兴
茶馆,在二楼的窗前坐下,放眼街上行人,忽然发现那名女子就在楼下街中行
走,于是他快步下楼尾随其后,只见那女子走进同泰祥杂货店的后院。他一打
听,原来这名女子是同泰祥老板收养的义女,人长的水灵,小名叫小白菜,贤
淑可爱,可一直找不到如意的郎君。苏世平想:今生若能娶此女为妻,足矣!
由于他天天心里都是“小白菜”,回苏州的行程早被耽搁。怎么才能接触到
“小白菜”呢?一番苦思冥想之后,他认为好事多磨,此事不能着急。当天下午
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• 古 镇 卷
他来到同泰祥杂货店,自报家门拿出收来的布款,一下子买了不少糕点。第二 天一早带着对“小白菜”的思念返回了苏州。
一个月后,苏世平再次来到运漕同泰祥订购了 20 箱玉带糕,由于超出了平 时的加工量,许老板开始注意到这位小伙子,交往中他发现,这位来自苏州的 青年虽然出手大方,但不张扬,举止庄重,谈吐不俗,并时不时地借故来店中 寻问糕点之事,眼睛余光时常打量女儿,似对“小白菜”有感情,他想义女今 年 18,高不成低不就,这不正是他心中要找的女婿吗?
主意已定,第二天,许老板请苏世平到家中吃饭,席间许老板询问了苏世
平的家庭及婚配情况,得知小伙子今年 22 岁至今未婚,心里十分高兴,问及对
女儿的感觉时,苏世平马上表达了对“小白菜”的爱慕之情。二人的谈话被躲
在一旁的“小白菜”听到,顿时脸上染上了一片红霞。原来她从苏世平第一次
到店中买玉带糕时,就对其产生好感,只是羞于张口。于是一桩婚姻水到渠成。
第二年,他们结婚,婚后夫妻和睦,经“小白菜”建议,苏世平在苏州开 办了一家“运漕玉带糕”作坊,由于糕点味道好,加上夫妻二人待人真诚,生 意十分红火。
从此,“小白菜”就成了运漕姑娘的美称。
(周宗保)

“仙姑”娶亲

清代,古镇运漕白天商贸繁荣,入夜后,街上肩挑小吃的小铜锣声、叫卖
声处处都能听到,深夜 12 点,大多数闸门开始关闭,声音才逐渐消退。
有一年的 10 月,夜里 11 点了,西大街上行人稀少,只有几家商号依然开着
门,风中摇曳的灯笼仍然亮着。“汤圆喽!桂花汤圆喽!”黄老头挑着担子边喊 边敲着手里的铜锣。路过同泰祥杂货店时,同泰祥家一扇边门“吱呀”一声开
了,佣人拿出砂锅在黄老头挑担上买了 20 粒汤圆,正待佣人关门之际,只见一
只像猫一样的动物一下子跳进杂货店里。佣人和黄老头二人都看得十分真切,
但都未放在心上。
同泰祥杂货店老板姓许,徽州人,平时主要经营京广百货。一天下午,许
老板在家中午睡,突然见到一位似曾相识的年轻人,来到他面前,向他施礼
道:“许老板,三天后的农历初九,请借你家二楼为我迎娶一位新人,天亮前一
小时我们就走,行否?”徽州人经营一向以诚信为本,乐善好施,借用一下又何
妨?朦胧之中,许老板竟一口答应了下来。一觉醒来,回忆梦境,他觉得好
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江北重镇运漕篇

笑,哪有农历初九结婚的呢?
白天一切照旧,当晚他睡在床上又做了一个梦,梦中年轻人问他:“你答应 的事,准备得怎么样了?”说实话,许老板还真未当回事,经年轻人一问,他从 梦中惊醒。第二天一早,他将此事告诉了徽州商会会长洪俊三,请他出主意。 洪俊三说:“昨天我就听说有什么东西前晚到了你家,是否当真?依我看你既然 答应了人家,就该言而有信照办。”回去一了解,佣人告诉他前天晚上买汤圆的 时候,是有一只像猫一样的动物跳进店里,这事卖汤圆的黄老头也知道。许老 板确信跳进店里的是“仙姑”无疑 (民间称狐狸为“仙姑”)。于是安排佣人将 二楼东西搬出去,打扫干净后,放上桌椅和一张大床。
初九晚上 12 点左右,许老板家的二楼上开始就响起了脚步声,接着便是来
客寒暄、祝贺声,最后就听到“噼里啪啦”的爆竹声,听到放爆竹,许家佣人
便大声喊“请不要放爆竹了!”于是楼上有人回答:“请放心,爆竹是从汉口买
来的”。嘈杂声一直延续了二、三个时辰,直到快天亮时声音才渐渐平息。天一
亮,许老板就安排人上楼打扫卫生,可上去一看,二楼非常整洁,家具如昨日
一样一点未动。
此事在古镇一传开,大家都认为许老板为人诚实可信,就连在梦中答应的
事也一一照办,从此,同泰祥杂货店生意更加兴隆。 (周宗保)

邹大枣误闯阴曹府

运漕街有个人,姓邹,名大枣。有一天,他闲着无事,便搬来一把藤椅放
在店门口躺着养神。渐渐地也不知过了几个时辰,邹大枣远远地看见从东街头
走来两个人,一高一矮,穿着一白一黑,手里不知拿着什么东西,径直朝邹大
枣走来。那两人见了邹大枣也不言语,抓着邹大枣就走,邹大枣跟着那两人来
到镇东郊东岳庙的前殿。邹大枣好生奇怪,正欲问话,那两个人手指着大殿里
的梁柱、门窗、香案等,要邹大枣尽快邀人油漆好大殿,材料、工钱都由他们
自己想办法解决,没有商量、妥协的余地。两人说完撂下邹大枣便不知去向,
邹大枣非常生气,想和他们理论一番,急忙追至后殿,可是后殿却空无一人,
但见一片瓦砾焦灰和一些残垣断壁。邹大枣知道这后殿原是十殿阎罗房,前两
年不知什么原因,一把大火烧成了一堆废墟,至今无人重修。
忽然间,邹大枣听见有人喊他:“邹掌柜,救我!邹掌柜,救我!”邹大枣
抬头一看,原来是运漕商会的头面人物曹敬夫被绑着用钩子吊挂在残梁上,曹
敬夫正痛得龇牙咧嘴,大喊救命。邹大枣见此吓得战战兢兢,正惊颤间,邹大
093




• 古 镇 卷
枣又发现在残梁下面还有两个人,都是邹大枣熟悉的人,一个是西街开杂货铺
的程老板,他正被绑在一口大热油锅边,一个小鬼用热油往他身上浇,痛得他
呼爹喊娘;还有一个是土地巷开布店的胖子王掌柜,正被两个小鬼用铜刷子狠
命地刷着身子,胖子被刷得鲜血淋漓,血肉模糊,几只狗蹬在旁边正啃添着他
的血肉。邹大枣吓得屁滚尿流,大喊“阎王饶命!阎王饶命!”不觉一梦惊醒,
摸摸一身冷汗。他觉得这梦做得十分蹊跷,就将此事告诉了左右邻居,别人听
后,都认为邹大枣说的只是些梦话,笑笑而已,大多没放在心上。
邻居里有一个是曹敬夫的侄儿,他听了邹大枣说的事后,好生奇怪,便跑
到他叔伯家想看个究竟,谁知来曹敬夫家一看,曹敬夫还真卧病在家,一问,
叔伯害了“搭背”(即后背生恶性疮痈),古代迷信的人称害“搭背”的人是因
为干了坏事,阎王就把他的魂挂在钩子上,以示惩戒。侄儿急忙将邹大枣梦里
的事儿如此这般和曹敬夫一说,吓得曹敬夫惊出一身冷汗。可他又不太相信,
就跑到西街的程老板家去打探,一跨进程家的门,只见程老板被家人放在廊檐
的青石板上,身体下面铺垫了许多新鲜的荷叶,还直喊“烧死我了”。再看看程
老板身上,从头到脚到处都是蚕豆般大小的亮亮的水泡,已命悬一线。曹敬夫
见之,这一惊又是非同小可,可曹敬夫还是不死心,世上哪有这般巧的事?他
又径直跑到土地巷的王胖子家,只见胖子家已搭起了灵棚,说是胖子前两天身
体有点不舒服,但昨晚还好好的,吃了酒肉,可一夜过来竟死在床上,死后瘦
得只剩下皮包骨头,街上人传这叫“鬼偷肉”。至此,曹敬夫不敢不信。于是抱
病忍痛来到东岳庙察看大殿的情况,一看情况果然不错,东岳庙废墟一片,破
败不堪。看来是神灵指示,要我们尽快油漆、修建好东岳庙,否则必会受到惩
罚。曹敬夫不敢怠慢,随即召集全镇绅士和各大商号掌柜来东岳庙议事。具说
前因后果,在场之众无不惊得面如土色,谁敢不信,纷纷解囊。不几日,便开
始重修、油漆东岳庙。
(邹晓流)

五福和巧推“八大四”
清光绪年间,人们都知道运漕街上有一家很有名的酒馆,叫做“五福和” 酒馆。老板姓李,名昌和,是个很会做生意的人。他不断地推出美味佳肴,丰 盛的筵席。
李老板不惜重金,硬是花了两根金条将芜湖同庆楼的大厨挖了过来,精心
研制,打造出“八大四”的豪华筵席,即每桌 32 道菜,8 冷 (冷盘)、8 烤 (红
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江北重镇运漕篇
烧、炖、烤)、8 炒 (炒菜)、8 点 (点心),在此基础上还外加几道上档次的特 别菜,如龙虾、鱼翅、鲍鱼、燕窝等,所以又称“八大四加帽”。如何向运漕的 富贾豪绅们推介他的这道豪宴,却使他大伤脑筋。
这天下午,李老板伏在帐桌上苦思冥想,不觉昏昏睡去,但见一位老者,
头戴方巾,身着长衫,鹤发童颜,飘然而至,上前施礼到:“李掌柜,小老儿听
说你最近推出了“八大四”的筵席,是否真有此事?”李掌柜慌忙回礼道:“客
官,确有此事,这是小店从芜湖‘同庆楼’请来的大师傅精心制作的。”老者笑
容可掬道,“如此,甚好!甚好!小老儿有一事相求”。李老板忙答道:“客官,
不必客气,有话请讲”。老者道:“小老儿要在你的五福和酒馆摆两桌‘八大
四’的酒席,但要烦请李老板代为做东邀请,不知李老板意下如何?”接着老者
拿出一张大红的请帖,李老板接过一看,上面邀请的都是些运漕街上有头有脸
的人物。还没等李老板再细问,那老者已飘然离去。李老板急忙追至门外,连
声呼喊,不觉惊醒,原来却是南柯一梦。可醒来后,发现帐桌上确有一张红色
的请帖,上书宴请人的名单,下面还写了许多字象天书一般,李老板看不懂,
但此请单与梦中所见的一模一样。李老板正在纳闷间,又发觉袖筒里似乎有硬
东西,伸手一摸,原来有几十块白花花的银元。难道这真是神人相托?李老板
不敢怠慢,急忙按贴中所写名字挨家邀请,并将梦中所托之事一一转告,又将
天书般的大红请帖递给他们看,再三叮嘱道:“神人相托,不敢有违,万望光
临。”受到邀请的人看见这如天书般的请帖又怎敢不信?
当晚,五福和高朋满座,运漕镇富贾豪绅齐聚一堂,两桌豪华的“八大
四”筵席隆重推出。席毕,众富贾豪绅都主动拿出银子,争付酒资。个个说, 能受到神人邀请,享此豪宴,真乃三生有幸啊。自此,五福和“八大四”豪筵
便声名远扬。
(邹晓流)

“美人靠”的故事

位于运漕西大街中段,有一幢建筑十分特别,在这里曾发生过一段凄美的 故事。
该建筑的主人叫张发福,祖上从徽州迁居而来,知文断字,妻子王氏,十
分美貌。夫妇二人在古镇从事杂货业,主要以卖江南茶叶为生,由于张老板为
人直爽、诚信,因此,生意特别红火,每到春秋两季茶叶销售季节,虽然店内
请了几个伙计,但还是忙得不可开交,于是张家成了古镇上的富商。
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• 古 镇 卷
可是张老板并不满足,原来张发福的妻子王氏一连生了 4 个女儿后,因一 场大病,经医生诊断不能再生育,张家的香火就此熄灭。让张老板心里稍宽的 是 4 个女儿,个个通情达理,貌似天仙,其中二女儿叫张兰凤 (小名凤儿),16 岁,是 4 个姑娘中最漂亮、最乖巧,也是自己最疼爱的一个。
张老板在生意繁忙时也让年长的两个女儿帮忙,但是不久王氏告诉张老
板:家中的一个伙计王木墩似乎对小凤有意思,而小凤对木墩也有好感。这让
张发福很苦恼,他原来想,自己虽无子嗣,但是一定要给小凤找一个有文化、
家境好、人品可靠的人家。于是夫妻二人商议了一个办法。第二天就叫来东河
街的李木匠在他家二进天井二楼上,做了四方都可以倚人的“鹅颈靠”。
从此,不管张家再忙,4 个女儿只能在楼上读书、识字、剌绣,不准下
楼。4 个女儿整天就象关在笼中的小鸟,小凤更是双眉紧锁,愁容满面,虽然
能靠在二楼上,但两人无法接触交谈。古镇不少爱慕张家女儿的年青人也经常
借故买茶叶来张家天井一探究竟,于是,张家有“美人靠”就此传开。
“美人靠”虽然阻隔了二人的交往,但是阻隔不了小凤与木墩两个年轻人的 心,他们二人常在天井内上下眉目传情。张万福夫妇看在眼里,急在心里。于 是张老板叫来王木墩,告诉他:“你虽然人品不错,但你目不识丁,家贫如洗, 今后你凭什么养活我家小凤?”
于是王木墩辞职回家,把此事告诉相依为命的母亲,并坦诚小凤是个品貌 俱佳的好姑娘时,母亲一声叹惜:“儿啊!谁叫你生在这么穷得家,父亲又早亡 呢?认命吧!”木墩心痛无比,从此卧床不起,不吃不喝,看着一天比一天消瘦 的儿子,母亲心疼起来,于是来到床边对儿子说:“你有一个远房舅舅,儿时与 母亲关系很好,现在在江西修水县为官,你上他那儿去,也许他能帮帮你。”她 托人写了一封信让儿子带上。
木墩当时就去张家和小凤辞行,并约定功成名就后回来迎娶小凤。第二天 一早,木墩就带上母亲准备的干粮和少许盘缠上路了,江西修水与运漕路途遥 远,木墩一路凤餐露宿,快到修水时,身上的钱就花光了,于是一路讨饭来到 修水县衙,找到了舅舅,舅舅扶起衣不蔽体跪拜的外甥,看完木墩母亲给他的 信后已是泪流满面。
已是县令的舅舅忙命人把木墩安排在县衙内,并送他上了私塾,同时将王 木墩改名为王成龙。由于心里有一份对小凤的承诺,成龙读书十分刻苦,常常 夜读三更,一年就读完了常人两年的书籍,舅舅对成龙的进步,连连点头。第 二年正值乡试,成龙一举考中秀才,舅舅安排在自己的衙内抄写公文,由于舅 舅的提携,第三年成龙就成了仅次于舅舅的官员。
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江北重镇运漕篇
功成名就后,成龙对小凤的思念愈发强烈,舅舅知道他的情况后,被成龙 的真情所感动,于是,连夜为他帮助准备行李。第二天一早,成龙迫不急待地 赶往运漕。
四月的天,鸟语花香,成龙心情无比舒畅,首先回到家里,可是家已是人
去楼空,母亲早在一年前就病逝,他又忙赶到张家,王氏说:木墩,你为什么
不早点回来呀?你走后小凤由于思念成疾,一病不起,刚郁闷而死一个月。望
着空空的“美人靠”,成龙泣不成声。 (周宗保)

八、今日运漕
今日运漕镇总面积 70.2 平方公里,其中镇区面积 2.6 平方公里,全镇辖 8 个 村,一个社区,总人口 4.5 万人,耕地面积 5.4 万亩。2012 年运漕镇实现地区生 产总值 5.8 亿元,同比增长 16.1%;固定资产投资 11.2 亿元,同比增长 67%;财 政收入 4103 万元,同比增
长 37% ; 农 民 人 均 收 入
10531 元 , 同 比 增 长
19.4%。运漕镇是安徽省首
批重点建设中心镇 , 2013
年被省认定为 “纺织服装
产业专业镇”。
运漕交通便利 ,裕溪
河通航能力达 3000 吨,千
吨级的运漕唐湾货运码头

已建成投入使用,陆路 226

运漕镇政府

省道穿境而过,正在建设中的裕溪河大桥连接无为通江大道,直达芜湖。
改革开放以来,运漕镇制定了“保护老街、建设新街、完善功能、提升档 次”的城镇建设方针,恢复了上大街、土地巷、幸福街、西大街 1540 米长的青 石板步行街,打通了环西路、五里街、芜湖路、人民路,拉开了集镇建设整体 框架,集镇面积由原先的 0.83 平方公里,扩展到 2.6 平方公里。划定西大街、东 河街等几条老街为古镇保护区,保护面积 21 万平方米,同时建成书香雅苑、华 陆世纪新城等 4 个标准化住宅小区。
运漕地处圩区,水域广阔,土地肥沃,素有“鱼米之乡”之称。农作物以
097




• 古 镇 卷
水稻、油菜、棉花为主,有含山粮仓、棉仓之称。运漕 2 万亩水面水质优良,
盛产螃蟹、黄鳝、青虾、鲫鱼、鲢鱼、鳜鱼、鳊鱼、鳙鱼等,年水产总值 2.6
亿元。
运漕工业以纺织、酿造和机械铸造为三大支柱产业。全镇有 59 家工业企
业,其中棉花加工企业 32 家,从业人员 3600 人,年加工籽棉 24 万吨,总产值
10.2 亿元;纺织制衣企业 7 家,酿造企业 1 家,机械企业 8 家,建材建筑企业 17 家。安徽振华棉业有限公司,年加工棉花能力 1.2 万吨,企业固定资产总额 1.4 亿元,年销售总额 2.8 亿元,是省级农业产业化龙头企业,拥有两座轧花厂、一座 纺织厂,并领办棉花专业合作社一家。安徽运漕酒厂是百年老字号企业,现有固 定资产 6000 多万元,员工 400 余人,具有年产白酒 3 万吨生产能力,生产的古漕运 系列酒畅销大江南北,是皖中地区最大的白酒生产企业,企业正在投资 5 个亿,实 施 2 万吨生态原浆酒技改项目。
运漕自古就是商贸重
镇 , 古 镇 有 做 生 意 的 习
惯 ,周边地区也有到运漕
赶集的传统 。现全镇有注
册工商户 400 多家,经营品
种齐全 ,全镇年商贸零售
总额在 2 亿元以上。
运漕镇党委 、政府按
照 “ 做 强 工 业 、 做 靓 城
镇 、做实民生 ”的工作思
路 ,着力实现 “工业化 、

新建成的蓼花公园

城镇化 、农业现代化 ”的

发展目标。工业上着力提升纺织和酿造两大支柱,到“十二五”末,以振华棉 业为龙头的棉纺产业园纺织能力将达到 30 万锭,入园企业力争超过 40 家;运漕 酒厂白酒产能将达到 5 万吨。按照打造江北水乡徽商特色古镇的思路,积极配 合运漕古镇开发,修复一批有代表性的古建筑,建设大码头精品仿古街区,东 苑滩湿地保护区、周港农业生态园、运河度假村等旅游景点,开辟太湖山—凌 家滩遗址—运漕水乡古镇旅游线路,再现古镇昔日辉煌。
(祁述权 撰稿)


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含北大镇仙踪篇


含北大镇仙踪篇



仙 踪 镇 地
处 含 山 县 北
部 ,明朝正统
六 年 (1441
年) 全县划分
为 4 乡 17 都两
镇 ,仅有的两
镇即为含南的
运漕镇和含北
的仙踪镇 。清
仙踪镇政府 代至民国无论
行政区域如何调整,仙踪镇一直保留未变。现在的仙踪镇包括原先的姚庙乡和
河刘镇,面积 182.5 平方公里,6.45 万人口,下辖 16 个村、3 个社区、332 个自
然村。
一、历史悠久的仙踪
仙踪镇始建于隋唐年间,距今已有一千多年的历史。仙踪,顾名思义是仙
人足迹所到之处,其名来源于“神仙斩恶龙”的传说故事。相传远古时期,仙
踪地域是一片水泊沼泽,有九条恶龙盘踞于此,恶龙们经常打闹,翻江倒海,
搞得这里不得安宁。玉帝下旨派天将下凡限期 3 个月斩除九条恶龙,为民除
害,保一方平安。这位大将携带宝剑来到仙踪,四处寻找恶龙,但几十天过去
了,一直不见恶龙的踪迹,眼看限期快到,天将心急如焚。这天中午,天将行
至今大官塘水边的石丘处,蹲下来解手,随手将宝剑插入地下,顿时从地下喷
出血浆直冲云霄,鲜血染红了黄桥岗,原来一条土龙被天将无意中斩死。盘踞
在降福庙后面石龙口的一条石龙见土龙被斩,气得大口吐血而亡。天将由此发
现了恶龙藏身之处,急忙追杀过去,其余 7 条恶龙被逼到骆集方向的斩龙岗,
099




• 古 镇 卷

被天将一一斩杀 。现今仙
踪 的 黄 桥 岗 下 遍 地 红 砂 ,
传 说 就 是 “ 龙 血 ” 染 成
的 。原先大官塘石丘上遗
留有“仙家茅坑”,还有天
将蹲坑的两只大脚印 ,解
放后兴修 水利造溢洪闸时
被 毁 坏 。 还 有 传 说 “ 八
仙 ”之一的张果老骑驴从
仙踪经过 ,故而得名 。其

斩龙岗













斩龙岗红土

实骆集斩龙岗一带地层下
的 红 土 是 高 品 位 的 稀 土 矿 ,是一处有待未来开采
的宝藏。
这 些 当 然 都 是 传 说
了 ,仙人自然是没有 ,但
镇南两公里处的大城墩遗
址确是一处十分重要的省
级文物保护单位 。大城墩
遗址在夏棚村南侧一块隆
起的台地上,面积 2 万多平
方米,台地高出农田 3 至 6

米。1979 年春,附近孙村农民在遗址西南边缘取土时,从黑灰土中挖出一件冶
炼青铜用的陶钳锅,由此掀开了大城墩遗址神秘的面纱。从 1979 年到 1983 年
秋,省文物考古所对遗址进行了 4 次大规模发掘,共发掘面积 1250 平方米,探
明这是一处新石器时期至春秋战国时期的聚落遗址。大城墩遗址最大的特点就
是文化层十分丰富,共分新石器时代中期、晚期、早商时期、中商时期以及西
周至春秋战国时期,一直延续到隋唐,共有 13 个文化层,时间从 5000 多年前一
直延续到 2000 多年前,因此被考古界称为“江淮地区考古学的年代标尺”,有
着十分重要的考古价值。遗址还发现有 3000 平方米,连成一片的红烧土层,其
厚度 20 至 40 厘米,表面极其清洁光滑。遗址出土的陶坩锅、青铜刀、青铜戈、
青铜簇、青铜觚、青铜鱼钩等,充分说明大城墩在商代冶铜业十分发达,为迄
今江淮地区发现最早的冶铜遗址。遗址出土的碳化稻,经专家鉴定为籼稻和粳
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含北大镇仙踪篇

















大城墩遗址 大城墩出土的青铜镞、
青铜鱼钩
























大城墩遗址出土的部分文物
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• 古 镇 卷
稻,说明早在商代大城墩人就开始广泛种植这两种水稻。遗址出土大量猪、 牛、鹿骨,说明当时家畜饲养业也很发达。遗址还出土许多精美的陶器,有大 口尊、陶豆、陶塑女人等,有的陶片上还有人工刻写的符号,还发现占卜用的 龟甲和牛骨。大城墩遗址已中断发掘 30 多年,将来用现代考古技术再发掘时, 一定会有更多惊世发现。大城墩遗址充分证明,仙踪地区早在 5000 多年前就有 人类在此繁衍生息,创造出灿烂的远古文明。
二、古镇市井商贸
清代仙踪主街是一条东西向的直筒街,全长 500 米,宽 6 至 7 米。街东靠近
江淮桥有座东关闸,街西靠近财神庙处有座西关闸,这两道闸均为大麻石垒成
城楼式样,上刻“仙踪古镇”四字。街中又有东闸门、中闸门、西闸门三道,
闸口两边有石墩,中间是栅栏闸门,财神庙住有一人称沙和尚的老人,负责看
闸打更巡夜。主街路面为青石板铺成,向北有东巷口、中巷口通向二道街;向
南有西巷口通向镇外驴行、牛行和杂耍场。古镇上除了商铺、作坊外,二道街
上有天主教堂和尼姑庵,镇东有孝子牌坊,镇南有贞洁牌坊。
民国初年,仙踪日渐繁华,有 800 多户,常住人口有 4000 余人,过去赶集 的人大多是从江淮桥进入镇上,因此镇东最为繁华热闹,大商号都集中在东关 闸至中闸这一段内。
米行 镇上有米行 19 家,较大的米行有聂东升米行、朱仕礼米行、缪品三
米行、郑家米行、肖家米行。其中以聂国堂经营的“聂东升米行”规模最大,
年交易大米 2000 多石,大米全部用车推驴驮至滁河,装船销往南京、镇江、
无锡。
杂货店 有 8 家 , 较 大
的有干聚和杂货店 、干义
兴 杂 货 店 、 林 家 杂 货 店 、
徐家杂货店 。聚源隆杂货
店不仅商品齐全 ,还设有
作坊,有 5 名大师傅制作各
式 糕 点 , 如 麻 饼 、 寸 金 、
冬 糖 、 大 方 片 、 绿 豆 糕 ,
尤其是腊月自制的火腿十
仙踪老街一角 分有名。
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含北大镇仙踪篇
布店 有 5 家,肥东人
开设的郑家布店最大 ,不
仅有各色庐阳花布 、肥东
大白布 ,还卖洋布 、绸缎
等 。他家还代客染布 ,染
出的蓝布 、黑布 、扎花布
颜色好 ,不易掉色 ,生意
很兴旺。
槽酱坊 有 5 家,张吉
记槽坊 、唐复泰槽坊 、郭

义 盛 槽 坊 、 朱 汉 记 酱 园

仙踪街上仅存的老民居

等。各家既做酒又生产酱油、米醋、干子、豆腐,其中镇东头张吉春槽坊出品 的桂花烧、枣子烧、大麦烧在当地最为畅销。
茶馆 有 5 家,三友茶馆、张家茶馆、庆家茶馆等,以陆支兴茶馆最大, 三进加厢房,20 张桌子。早点有包子、烧卖、糯米团子、麻团、油条、糍粑、 锅粑、拌干丝等,每天顾客盈门。
酒馆 有 4 家,以高聚先酒馆最有名,8 间屋、十几张桌子,以八宝鸭、红 烧肉、红烧猪蹄为招牌菜。司少宝羊肉馆以羊肉面和羊肉糕为拿手绝活。
澡堂 有 3 家,最大的“雅观池”,分三种不同档次,进门边的池子为低
档,收费低廉,二进浴池为中档,最后一进为白矾石砌成的浴池,设有雅座, 有茶水点心,专人伺候。
诊所 有 3 家,赵云楼眼科为独门绝技,自配各种眼膏,和县、肥东、全 椒的眼疾病人纷纷慕名上门求治。朱仲和专治跌打损伤、无名肿痛。胡义良老 中医则是个多面手,医术精湛,每天求治的病人很多。民国 14 年以后,仙踪镇 上出现西医诊所,并代销西药,如山道年、疳积散、头痛片、万金油、针剂青 霉素、606 消炎退热针剂等。此外镇上还有徐寿康药店。
杂行 开光宏铁匠铺、张义泰瓜果行、唐夏师烟馆,以及茶叶店、竹木山 窖行、赌场、妓院等。旧时仙踪的牛行猪市在含山北乡一带最为出名,北至肥 东、全椒、定远;西至巢县司集、苏湾;东至和县善厚、石杨、西埠都到仙踪 买卖牲口,每个逢集交易耕牛 100 多条,猪 200 多头,驴 30 多条。
工业 明清时仙踪没有工业,只有镇上十几家作坊,如槽酱坊、糖坊、铁
匠铺等小手工业。民国年间仙踪有两家企业值得一提:一是骆集再安油坊。油
坊是骆集人陈帮斌祖上开办的,地点位于再安集。原先油坊规模较小,民国 19
103




• 古 镇 卷

年 (1930 年) 陈帮斌从父辈手上
接管油坊后,购置设备,扩大生
产 ,木榨数达到 8 筒 ,年加工菜
籽、芝麻 4.5 万公斤左右。再安油
坊不同于一般小油坊之处,在于
他以收购油料加工后向外出售油
脂为主,当年生产的油脂大多销
往下江的南京等城市。油坊也代
客来料加工,客户一般将油饼留
给油坊抵作加工费。再安油坊在
含北、全椒一带名气很大,是当

再安老油坊留下的石碾

年含山除巨兴马桥油坊外第二大

油脂加工厂。另一家企业是含山复兴煤矿公司。仙踪镇南的牛头山储有丰富的
煤矿,据勘测储量达 100 万吨,发热量为 6000 大卡,为优质烟煤。早在明代正
德年间当地人就开采煤矿,但规模甚小。民国 30 年 (1941 年) 元月,由县内及
仙踪镇上一些富商募股成立“含山复兴煤矿公司”,开采牛头山煤矿。
三、仙踪风土民俗
逢集 仙踪作为含北大镇有逢集习俗,每逢农历三、五、八、十为逢集。
仙踪乡脚广远,附近的骆集、姚庙、谢集,和县的高祖、善厚、陶店,全椒的
古河,巢县的尉桥、黄山都到仙踪来赶集。腊月和正月逢集是一年中最热闹的
时候。镇上各家商铺顾客盈门,茶酒馆、澡堂子坐无虚席。临时摊点多不胜
数,不仅买卖人多,卖狗皮膏的、看相算命的、玩杂耍的都在集市上摆场子。
开春逢集都要搭台唱戏,赌场里人头攒动,四字宝、牌九齐全,赌场筹码可拿
到集市上买东西。
集市 仙踪地区历史上还有一些小集市,这些集市规模虽不大但方便人们
交易,是在历史长河中逐渐形成的。主要有姚庙集,该地因建有抗金名将姚兴
的“旌忠庙”(即现在的姚公庙),百姓时常祭祀,形成庙会,变成集市。姚庙
集曾是巢县黄山一带竹制品、苎麻、药材、山货等经济作物重要集散地,农历
一、三、五、七、九逢集,但姚庙集是露水集,早晨天一亮集市上就人来人
往,开始交易,到上午九、十点钟时就散集,故称露水集。魏集,地处原姚庙
乡,形成于光绪年间,民国 20 年前后最为鼎盛,解放后实行统购统销政策,集
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含北大镇仙踪篇
市贸易停止。葛集,地处原
姚庙乡 ,清光绪年间开市 ,
民国 20 年前后鼎盛,1959 年
兴建长山水库,附近部分村
庄成为淹没区,1962 年集市
贸易停止。骆集,相传古代
北方贩运骆驼商贩常在此落
脚 , 遂 形 成 集 市 , 故 名 骆
集 ,过去农历二 、四 、七 、
九逢集,集市规模不大。朱 姚庙老街
集、邵集,均在原骆集乡境
内 ,大约在民国时期兴起 ,
后因土匪抢劫衰落闭市。再
安集,在原骆集乡境内,明
末清初兴起集市,因再安临
近滁河,水运便利,含北粮
食多由此地集散装船外运 ,
新 中 国 成 立 后 实 行 计 划 经
济,粮食统购统销,再安集
由此衰落。 姚庙新街
抬菩萨、打醮 旧时仙踪每年正月十五都要举行抬菩萨活动。菩萨就是镇
东降福寺内供奉的降公老爷,一班壮汉抬着菩萨上街巡游,所到之处都要燃放
鞭炮迎接,抬菩萨的目的是乞求神灵保佑平安。打蘸虽然也是抬菩萨,但要复
杂的多,场面也大的多。正式打蘸前两匹骑马武士每天要在仙踪四门来回跑四
五趟,武士背插靠旗,威风凛凛,制造气氛,吸引众人关注。打蘸那天,从街
东到中闸的上空全部用五彩布罩成天蓬,所需布匹皆由镇上布店无偿提供。最
先出场的是 5 个大汉,人人赤裸上身,脸上画成凶神恶煞模样,手持马杈开
道,称之为“武猖”。武猖后面是几十人抬着的一个大平台,上站 10 个童男童
女,穿红袄绿裤,最后是十几个山人 (道士),皆穿道袍法衣,吹弹鼓拉。打蘸
活动一般为 7 天,每天巡游一趟。在这 7 天之内,家家都要吃素,在家设香案磕
头祈告。整个活动经费由商家和乡绅捐助。打蘸活动不是每年举办,只有遇到
灾难之年才举行,如 1947 年仙踪地区“发人瘟”,当年举办了盛大的打蘸活
动,祈祷神灵消灾免难。
105




• 古 镇 卷
六衖村石头屋 仙踪姚庙
社区六衖村被人们称为“石头
部落”,全村从清代咸丰年间移
居到这里,从最初的 6 户繁衍
到现在 800 多户。他们就地取
材用山上的片石盖起了冬暖夏
凉 的 房 子 , 还 用 石 头 建 起 渠
道、桥梁,种上苎麻、玫瑰花
和各种旱粮。六衖村属于移民
村,清代咸丰年间“闹长毛”,
即太平天国起义,太平军攻占
安庆地区,为避战乱,当时大
量桐城人逃到江苏盱眙等地垦
荒,移民搭草棚而居,当地人
称为棚民。后来桐城人在来安
石鼓山聚众起义,清廷派温绍
原 率 兵 围 剿 , 起 义 军 首 领 战
死,参加起义的桐城农民四散
逃难,他们一路上以补锅修伞

六衖石头屋

糊口,其中有 6 户人家来到含

山六衖,他们不敢和外面联系,害怕有人通风报信,这个习惯一直传承下来。 至今这里还保留桐城许多方言和习俗。比如他们农历正月十五不过小年,而是 腊月二十四过小年。他们过小年要先从山上背块石头放在香案上,还要把猪头 送到土地庙,祈求土地老爷保佑,然后再放鞭炮,全家吃年饭,过年由此开 始。腊月二十八,除家主以外大人小孩都要用艾水洗澡,二十九不准洗澡,三 十晚吃过年饭,家主才洗澡。

仙踪民歌

仙踪地区有山有圩,民风淳朴。劳动人民在长期生产生活中,创作了许多 地域特色浓郁的民歌,形式分号子、山歌和小调三类。这些民歌语言朴素生 动,抒发了劳动人民的生活情感,是优秀的非物质文化遗产。现录几首仙踪地 区民歌唱词如下:
106




含北大镇仙踪篇

乖姐不离郎跟前 (犁田歌) 骆集
蒙蒙细雨不离天唠啊,麻雀不离草屋檐唠噢,
燕子不离二梁上哎,乖姐不离 (你) 郎跟前唠。

送郎一条汗手巾 (犁田歌) 骆集
你一茬太阳一茬阴啦,你把郎晒之汗淋淋呐
你乖姐看之心不忍啦,你送郎一条汗手巾呐;
你汗手巾乃汗手巾啦,给郎抹汗带遮阴呐。

靠住是姐姐心头上人 ( 稻歌) 仙踪
郎挑水来上山岭,瞟见乖姐在田中,手打 头龙摆尾, 青草踩在烂泥心,可知小郎把你等?
郎在上风唱一声,姐妹二人下风听,妹听之望姐姐也, 小郎唱歌别有音,靠住是姐姐心头上人。
郎挑水来把我等,乖姐哪能不知情,有心与你来相会, 怎奈妹妹跟在身,急坏小郎子我的心。
姐唱山歌打脱愣,妹妹一旁心里明,借个由头打个等, 甩起竿子到田心,让她二人诉真情。
姐叫郎来我的人,郎的恩情记在心,有心与你把婚配, 怎奈大大不答应,眼水汪汪急死人。
郎叫姐来我的人,小郎为你把命拼,不怕大门上铁锁, 不怕后门铁棍子撑,搀你双双逃出门。
姐姐与郎恩情深,小妹一旁看的真,我砸铁锁搬铁棍, 放你们双双逃出门,恩爱夫妻过一生。
四、重要历史事件
峰山“小刀会”起义 峰山地处含巢交界的黄山南麓,清宣统二年 (1910
年) 这里爆发过一场声势浩大的农民起义。由于地主豪绅压榨,广大农民生活
十分困苦,是年 9 月 26 日,邵宗才、季世方、季世元、唐下松等 10 名农民起义
骨干,聚集 1000 多人以烧香拜佛为名,在峰山头上的庙内集合,组织起义军,
定名“小刀会”,推选邵宗才为首领。会后,起义军在峰山一带村庄集镇张贴标
语,进行宣传鼓动。9 月 28 日,1000 多名小刀会成员齐聚峰山大庙,召开誓师
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• 古 镇 卷
大会,每人携带砍刀、匕首,腰系白带为标记,会后分头活动,找地主富户清
算财务、粮食。他们把财物一部分分给穷人,一部分作为小刀会经费。10 月 1
日晚,油坊集大地主耿第安、唐广松、蒋胖子等人买通地方反动武装,200 多
名武装分子带着洋枪、煤油进攻峰山,开始镇压小刀会。他们从西北面爬上山
顶,包围了小刀会的大本营峰山大庙,砍杀了少数守卫人员,用煤油点燃庙内
木刻佛像,纵火焚毁大庙。山里大地主朱华基和山外地主陈学军、陆学水等人
趁机率领反动民团武装 1000 多人,加入镇压小刀会行列。小刀会事先获知消息
后,化整为零,全部分散隐蔽在各村庄。反动武装分子在山上整整烧了两天,
把 60 多间的古庙烧成一片瓦砾,接着又下山拉网式搜捕小刀会成员,杀害了 26
名会员,小刀会的几位骨干也惨遭毒手,不久小刀会被迫解散。这次农民起义
虽然存在时间短暂,但给了地主豪强沉重一击,表现了含北人民英勇不屈的反
抗精神。
土匪张大鼻子抢仙踪 仙踪集镇过去在含北最大最繁华,镇上有许多商家
富户 ,因而也是土匪袭击的重要目标 。最为严重的一次是发生在民国 22 年
(1933 年),土匪张大鼻子抢仙踪事件。匪首张聚五,外号张大鼻子,以含北峰
山为据点,组成“红枪会”,声称喝了符水便枪打不入,刀斩不动,纠结一帮亡
命之徒,四处打家劫舍。这一年的 8 月 26 日黎明,张大鼻子率领近百名土匪从
峰山老巢下来,个个头扎白毛巾为记,到达镇外夏家坝时开始鸣枪,并打伤几
人,然后直奔仙踪,占领东西闸门,不准人进出,砸开商铺抢劫。有不肯交出
金银细软的富户,土匪就将家主绑住,扒去衣服,在粪桶内点火,然后将其按
坐在上;还有吊在大梁上点天灯的,惨叫嚎哭声一片。镇上被抢商铺十几家,
张大鼻子见仙踪乡绅郭宏仕 17 岁的女儿年轻貌美,强行掳走充当压寨夫人。土
匪撤离时还绑走 18 人,张大鼻子将绑票带到大肖村,传话用一杆枪来换一个人
质,当时一杆枪值几十块大洋。这群土匪意犹未尽,第二天清晨又马不停蹄地
窜至含城大肆抢劫,枪杀绅士严伯平,绑走几十个人,一时间闹得含城、含北
人心惶惶。此次土匪抢劫,仙踪商家损失最为惨重,富商大户几乎家家被抢。
此外,1943 年土匪老八老九,1947 年二支队都抢过仙踪。
国民党县政府战时迁至仙踪 1938 年 4 月 13 日,日军飞机 10 多架次轮番轰
炸含城,投弹数十枚,并用机枪扫射,含城街道一片火海,烧毁房屋数百间,
炸死炸伤 400 余人,整个北门和十字街烧成一片焦土。4 月 26 日,日军坂井联
队在飞机和炮兵、骑兵的配合下,占领含城。国民党含山县党部书记长司邵珍
早于沦陷之前就逃之夭夭。是年夏,国民党含山县政府被迫迁至仙踪镇。县政
府征用降福庙为办公地点,将庙内佛像全部搬到三官庙内,同时在江淮桥上修
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含北大镇仙踪篇
建一座三层土垣炮楼。国民党安徽省党部派李健夫 (皖西人) 来含担任县党部
书记长,李健夫胆战心惊,自行离职,推荐仙踪镇上绅士朱才庸代理书记长一
职。由于含城许多人员逃散,含城几成空城,日军驻守 4 个月后便弃城转移至
巢县。1939 年春,国民党县政府从仙踪迁回含城,司绍珍亦从大后方辗转返回
含城,重新被委任为县党部书记长。1941 年 7 月日军再度攻占含城,国民党含
山县政府先转移至谢集,8 月再度迁至仙踪镇。为了防范日伪军进犯,在仙踪
镇西小庄塘、西关闸和蜈庙岗 3 处,各建一座碉堡,这样仙踪四方均有了碉
堡 ,便于监视敌情 。国民党省党部改派郭季成接任书记长职务 。民国 33 年
(1944 年) 2 月 27 日,驻含城日伪军 200 余人向昭关进犯,企图“扫荡”仙踪。
国民党第十游击纵队二支队配合县自卫队从左右两翼攻击,迫敌退回。4 月 12
日凌晨,驻含城日伪军再次向昭关进犯,驻昭关县自卫队五中队及驻仙踪自卫
队联合作战,经过 3 小时激战,打退敌人进攻,从此日伪军不敢再进犯仙踪。
仙踪镇在整个抗战期间遭受的损失较小。民国 34 年 (1945 年) 8 月 2 日,国民
党含山县政府从仙踪迁回光复后的含城,结束了长达 4 年多的流亡生涯。
含山县银行 民国 31 年 (1942 年) 安徽省政府
通令各县一律成立银行筹备机构。含山县于民国 32
年 (1943 年) 7 月成立县银行筹备会 ,由杨慕陶 、
彭钓林负责拟定招股章程 ,随后成立县银行董事
会,蒋勉庵为首任董事长,拟定了 《含山县银行章
程》,确定县银行为官商合营股份有限公司,总经理
为金隆景 ,监察人为郭季成 ,行址设在仙踪镇中
街。含山银行于民国 33 年 (1944 年) 7 月开业,最
初资本 15 万元,后增资至 200 万元,其中公股 60 万
元,商股 140 万元。民国 34 年 (1945 年) 发行含山
银行本票,为蓝色石印,有壹角、伍角、壹元、壹
百元、贰百元等多种面值,一度投放市场使用,后
发现县政府军事科科员杜仁锐伪造含山银行本票,

随停止使用。含山银行直到民国 37 年 (1948 年) 5

含山县银行发行的本票

月才获得财政部批准,发给营业执照,从筹办到正式领照长达 5 年时间,领照
后运行半年即关闭,根本没有起到金融管理及办理存贷业务的作用,仅代理县
财政金库。抗战胜利后,银行随县政府一道迁回含城,行址设在含城南门善
化街。
元山学校马头王分校 1935 年,冯玉祥将军函请乡绅葛新斋在家乡办一所
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• 古 镇 卷
学校,学校设在巢县夏阁元山脚下,定名为“元山学校”,一切办学费用由冯玉
祥提供。1936 年冯将军又捐资在含山县姚庙乡马头王村创办“元山学校马头王
分校”,由他拿出 60 块大洋,指定冯臣元、冯竹初 (冯玉祥的族弟) 负责建
校。学校座落在马头王村旁,四合院式,三面是房屋,一面是围墙和校门,有
教室 13 间,木屋架、土坯墙、茅草顶,教室窗户为玻璃,这在当时十分罕见。
1937 年学校建好后,由该村族长冯其文任校长。学校对困难家庭学生免费供给
课本和学习用品。后来有陈梦平、丁海青、苏一凡等人先后出任校长,有教师
10 余名,学生由 50 多人发展到 300 多人,设 6 个年级。教学内容有国文、算
术、地理、历史等。后冯玉祥未能继续提供经费,地方实行收费办学,学校一
直坚持办下来,直到 1952 年在调整学校布局中,马头王学校才停办。这所学校
在偏僻落后的姚庙山区,传播知识,培育了一大批学生。
五、仙踪名胜古迹
江淮桥 仙踪镇东头的江淮桥,原名叫“仙踪桥”。桥下的仙踪河自斗阳山 涧水流出,经仙踪入后河,过六合县瓜埠汇入长江。此处原来有桥,建于何年 已不可知。现存的石桥于明嘉靖十九年 (1540 年) 由和州太守宿公下令重建, 因桥东降福寺内供奉有唐代大将张巡像,庙匾上刻有“屏蔽江淮”四字,后来 就取名“江淮桥”。桥长 56 米,宽 4.6 米,高 8 米,两侧有石板护栏,桥墩两侧 为楔型,起分水作用,避免了洪水对桥身的冲击。明代重修江淮桥时,仙踪富 商朱万采带头捐款,富户苏奇霞独资赞助全部石栏杆,百姓出工献料,大桥很 快落成。清代太平天国时此桥受到太平军严重破坏。













江淮古桥
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含北大镇仙踪篇
后为修复此桥,民间留下两个传说,一是传说桥西三官庙有个和尚发誓要 重修江淮桥。他来到苏州找到一位商会会长募捐化缘,会长不愿出资,和尚静 坐门前,绝食三天。会长夫人认为如果和尚身有不测,将败坏名声,恐遭神灵 惩罚,便劝说丈夫出资修桥。会长为行善积德不仅带头捐资,还组织商号募 捐,和尚如愿而归。因此江淮桥重修资金来源于苏州城。另一传说仙踪有位孝 子葬父时意外挖到一缸元宝,但穷惯了的孝子终日惶惶不安,无福消受飞来横 财,父亲魂灵托梦让他重修家乡大河上这座石桥。孝子便将元宝悉数捐出,修 复了石桥,造福乡梓。
传说大桥修复时,原先预计七月初七桥拱合拢,头天下午突然发现东桥档
尚缺少 3 块大拱石,这种大麻石是从外地购来的,一时难以补救。正在工匠心
急如焚之时,一位白发老翁飘然而至,听完工匠的诉说后,老翁在地上抓起泥
沙捏成 3 块长方形拱石,吩咐工匠千万别动,明早可解燃眉之急。第二天一
早,工匠们发现老翁捏出的泥块变成 3 块大拱石,人们恍然大悟,原来是神明
相助。就在最后一块拱石即将放下时,桥东有人赶着 3 头大牯牛路过,3 头牯牛
突然应声倒下,拱桥顺利合拢,据说这 3 头牯牛是用来祭桥的,可保桥身永
固。江淮桥如今是江淮地区现存的唯一一座古代三孔石桥,1987 年被列为省级
重点文物保护单位。
降福寺 民间又称之为“降公庙”,位于仙踪江淮桥东头。该庙始建于唐永
泰元年 (765 年),扩建于南宋隆兴年间,元、明、清各朝又数次修葺,现存的
寺庙是在原址上重新修建的。该庙与一般寺庙不同之处是庙内供奉有唐代大将
张巡像,降公指的就是张巡。唐天宝十四年 (755 年) 河东三镇节度使安禄山
叛乱,所到之处,守将不战而逃,京师震动,唐玄宗被迫放弃都城长安,逃向













降公庙
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• 古 镇 卷
巴蜀。在此生死存亡之际,河南节度副使张巡起兵讨贼,在河南杞县一带大破
叛军。后睢阳 (今河南商丘) 太守许远求援,张巡率 3000 将士至睢阳阻击叛
军。睢阳是江淮地区的屏障,如果失守,叛军将长驱直下,江淮一带必陷叛军
之手。敌将尹子奇率兵 13 万围攻睢阳,当时睢阳守军只有 7000 人,加上全城百
姓不过近 4 万人。面对强敌,张巡坚守城池,屡屡给叛军沉重打击。后来叛军
见久攻不下,便围城不打,将孤城睢阳围困达 10 个月之久。城中粮食早已耗
尽,连树皮老鼠都被吃光。张巡见将士们饿的连弓都拉不动,心急如焚,最后
杀了自己爱妾给大家充饥。破城之后,全城仅剩 400 余人,张巡被捕后拒绝诱
降,痛骂敌酋,惨遭杀害。张巡在外无援军、内无粮草情况下,孤军奋战,拖
住叛军主力 10 个月,为各路讨贼大军的集结赢得了宝贵的时间。正是睢阳保卫
战,使得江淮地区免遭战火洗劫,也使得唐朝不亡,其功光耀日月。安史之乱
平定后,唐肃宗下诏遗赠张巡为扬州大都督,封邓国公。唐末河南和江淮地区
就开始建庙祭祀张巡。传说张巡祖籍为含山仙踪,后迁至河南南阳。故乡父老
念其忠烈,在其死后建庙春秋祭祀,这也是皖中地区仅仙踪有降公庙的原因。
姚公庙 姚公庙原名“旌忠庙”,位于姚庙大盛村。南宋高宗年间,金主完
颜亮率兵 20 万大举南下,妄图吞并南宋。当时刘琦任江淮制置使,命淮西守将
王权迎敌,王权怯懦,不敢与金兵交锋,命前锋兵马副都督姚兴率军迎敌,自
己慌忙退守庐州。姚兴率宋军在定林铺 (今属合肥市) 击败金人 500 骑,生擒
敌骁将鹘杀虎。但金兵大部队还是强渡淮河成功,三路并进,前锋直指战略要
地含山昭关。姚兴带领自己 17 岁的儿子和 3000 将士且战且退,一直退到巢县黄
山八字口,想凭借天险阻拦金兵,决不能让金兵越过昭关。经过多日战斗,姚
兴仅剩下 400 将士,金兵发现姚兴没有援兵,攻势越来越猛,并用重兵将姚兴
父子隔开,使其首尾不能相顾。姚兴陷入孤军奋战境地。这时早被金兵收买过
去的汉奸李二 ,因对王权
有 恩 , 能 出 入 王 权 军 营 ,
便乘机盗取王权的军旗交
给了金兵 。金兵将军旗竖
在姚庙东约 3 公里的一座山
上 ,设下埋伏圈 。姚兴以
为王权派来援兵 ,便杀开
一条血路直奔 “宋营 ”而
去 , 一 进 营 帐 方 知 受 骗 ,
姚公庙 姚兴跃马上前 ,一刀砍断
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含北大镇仙踪篇
军 旗 , 避 免 众 兵 相 继 误
陷 。后来这座山便叫 “倒
旗 山 ”, 附 近 的 村 庄 就 叫
“旗山村 ”。姚兴被敌军刺
中腹部 ,他咬紧牙关 ,盘
肠于腹 ,不下战场 。传说
他死后 ,尸体僵立马上尤
如一尊铁打金刚 。战马驮
着姚兴冲破重围往宋营奔
姚庙倒旗山 去 ,来到一座桥时 ,姚兴
儿子带领几十名骑兵赶到,此时公子不知父亲战死,滚鞍下马跪拜,却久久不
见动静,抬头一看,只见父亲血染战袍,双目怒睁,方知父亲已阵亡,切齿道
“父亲,孩儿一定要收复失地,为你报仇!”话音刚落,姚兴身体缓缓从马上倒
下,双目闭合。这座桥后来被称为“遇子桥”(即今尉子桥)。宋高宗闻知姚兴
捐躯疆场,追封他为“容州观察使”,拨银就地建庙,并亲笔赐额“旌忠”,故
庙名叫“旌忠庙”。宋开禧元年,宋宁宗又追谥姚兴“忠毅”。庙内原有一副对
联,“遗恨未能擒兀术,论功应不下睢阳。”兀术为金主,姚兴抗金壮举堪比唐
代张巡死守睢阳之功。元代此庙毁于大火。明永乐初年,乡民自发重建,后又
倒毁。清初县令华容刘公发起重建,并邀请南京西城兵马指挥刘使作 《旌庙
记》。原庙至文化大革命时仅剩下 12 间房屋,后被彻底拆毁。2004 年 2 月大盛
村及周边百姓自发募资在原庙址后新建“姚公庙”。传说自元代旌忠庙焚毁后, 每逢雷雨天,破庙附近能听到沙场厮杀之声。姚兴父子爱国精神至今在民间传
颂不衰,世世代代受到当地百姓的爱戴和敬仰。旧时该庙为道教场所。另外县
内林头镇老街过去也建有一座纪念
姚兴的“姚王庙”,抗战以前香火
甚旺,抗战后被挪作它用,其主体
建筑至今仍得以保存。
古井 仙踪境内现存有多口明
清两朝古井。东洪村大盛自然村东
的古井为明代所凿 ,井栏为青石
质,内壁用青砖砌成,井水清澈甘
甜,水量丰沛,据村上老人说,井
水之下 ,位于井壁中部有石雕龙 大盛村明代古井
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• 古 镇 卷














长山水库
头。村民世代视古井为圣物,倍加爱护,并在 井侧立有“千年古井”石碑一块。该井为县级 文物保护单位。
长山水库 水库位于仙踪镇西约 4 公里
处。水库始建于 1959 年,1962 年续建,1990
年除险加固。长山水库集水面积 57 平方公里
(6000 多亩),总库容 2414 万立方米,是马鞍
山市最大的人工水库。主坝长 1000 米,坝顶高
30.8 米 ,南北两条干渠长 28 公里 ,支渠 18
条 ,长 29 公里 ,库区建有 4 座电灌站共装机
818 千瓦。长山水库是含北重要水源地,灌溉

双林村古银杏树

面积 3.9 万亩。水库鱼类资源丰富,为天然养

殖场。水库成立了水产养殖开发公司,还注册了“含湖”牌水产品商标。公司
还创办水产养殖合作社,带动周围 100 多户农民从事水产养殖,每年向市场供
应大批优质水产品。水库位于长山脚下,长山如游龙倒映水中,水面宽广,水
鸟飞翔,浆声成韵,荡舟水面令人心旷神怡。目前公司除了养殖外还建成水上
餐厅、生态垂钓中心,经常有合肥、南京、芜湖的钓友组织来此垂钓游览。
古银杏树 姚庙双林村原小学院墙外,有株 350 年树龄的银杏树,是全县 最古老的银杏树之一,树冠近圆形,树高 24 米,胸径 1.2 米,年产白果 450 公 斤。该树为县林业部门在册保护的古树名木之一。


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含北大镇仙踪篇

六、古镇特产名吃

长 山 茶 叶 仙 踪 南
面与巨兴交界是连绵起
伏的长山 ,这里远离城
镇 ,没有工业和生活污
染,土壤气候非常适合茶
叶生长,是含山传统的茶
叶生产基地 。仙踪春来
香茶叶生产合作社带动
周边农民扩大茶叶种植
面积,现有茶园 800 多亩, 长山茶场
茶叶年销售收入 1000 多万元。其生产的“长山翠须”茶叶,2009 年在中国(安徽) 第四届茶博会上荣获优质金奖,2012 年又荣获“马鞍山市知名商标”称号。
大雪枣 为仙踪地方传统特色糕点。其制作费工费时,要将糯米浸泡发
酵,然后沥干磨成粉团,在开水锅中下煮,捞上揉成面团,再切成小块,晒至 铁硬如骨,这一过程必须在三伏天完成制作,到冬季时再将干胚和冷油一道下 锅炸制,炸成金黄色后,再用白糖熬成浆浇在上面,冷却后雪枣香甜酥脆,入 口无渣,外表一层白霜,深受喜爱。旧时赵裕进杂货店生产的大雪枣最有名 气,远销全椒、和县、巢湖等地。
冬草莓 2003 年仙踪开始试种冬草莓,现有 20 多位种植大户,冬草莓种植 面积 500 多亩。仙踪的冬草莓品种好,个大、色艳、味鲜,是反季节高效经济 作物。2012 年,仙踪镇又在再安村建设草莓科技园,扶持当地农民种植,为农 民找到了一条增收途径。
玫瑰花 仙踪的姚庙六衖生产食用玫瑰花已有一百多年历史。玫瑰花属蔷 薇科灌木,花朵香气浓郁,是食品、香料工业原料。仙踪出产的玫瑰花主要销 往省外,1988 年高峰时种植面积 300 多亩,年产鲜花 2.5 万公斤。由于经济效益 不高,近年玫瑰花种植面积已大幅减少。
红烧狗肉 过去有狗肉不上正席的说法,但狗肉有滋阴壮阳、活血暖身功
效,是冬令食补佳品。仙踪旧时就有吃狗肉的习惯,酒馆有红烧狗肉供应。20
世纪 70 年代,仙踪镇上厨师张导亮在古法上加以创新,遂成为当地一道特色
菜。其制作必须以当地饲养的土狗为原料,将鲜狗肉用开水煮过,漂洗干净,
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• 古 镇 卷
放入香葱、姜片、八角、花椒、尖椒、味精、酱油和盐糖,加水烧开,待肉烂 后,要漏勺将佐料捞净,再将狗肉去骨后切成肉片备用,锅中倒油先将葱、姜 下锅爆炒,再将狗肉倒入锅中旺火爆炒,待出香味时倒入料酒、大蒜,老抽即 可。此外,仙踪的咸狗胯炖排骨也别有风味。
七、仙踪名人
陈基余 (1933 年—) 含山县仙踪姚庙人。1949 年参加革命工作,历任仙
踪区委组织干事,县监委及纪委秘书、常委,清溪区委书记,芜湖地委教育科
长,芜湖地委办公室主任,地委写作组组长,地委党刊编辑室主任,芜湖地委
委员、地区革委会办事组组长,安徽省委委员、省革委会委员,省政府秘书组
组长,省政府办公厅副主任,省政府副秘书长、秘书长,省人大常委会副主
任,省政府参事室主任、副编审。陈基余在繁忙的工作之余勤于写作,1998 年
加入中国作家协会,著作有散文集 《黄山灵胜甲天下》、《美国民间见闻》、《法
国风情漫记》,论文集 《世事纵论》,游记 《西北的情怀》、《拉美揽胜》 等。其
散文集 《寻访叶挺将军足迹》 获安徽省社会科学优秀成果荣誉奖。他还主编出
版了 17 部 1000 多万字的资料工具书。退休后任安徽省省情研究会会长,省经济
文化研究会会长,省考古学会会长,省公共关系研究会会长等职。
杨德标 (1936 年—) 含山县仙踪人。1961 年至 1974 年在安徽省博物馆考 古部工作,1974 年以后一直在省文物考古研究所工作,曾任省考古研究所所 长,现任安徽省考古学会秘书长。杨德标从事考古工作 40 年,调查发掘数以千 计的古墓葬、古遗址,有着丰富的考古经验。他发表考古论文、报告、简报 40 多篇,其 《潜山薛家岗新石器时代遗址》 获 1987 年安徽省社会科学优秀论文一 等奖。1979 年春仙踪发现大城墩遗址,这一年秋天,杨德标带领省考古所来到 家乡进行大城墩第一次发掘。1980 年秋,1982 年春和 1983 年秋,杨德标又 3 次 带队来大城墩主持发掘。4 次发掘出土文物 400 多件,发现冶铜遗址、碳化稻和 3000 多平方米红烧土,证明这是我省江淮地区一处新石器晚期,一直延续到春 秋时期直至隋唐的重要古遗址。
八、今日仙踪
今日仙踪涵盖了过去仙踪、姚庙、骆集 (河刘) 三地,占含北近四分之三
面积,是名副其实的含北大镇。2012 年实现地区生产总值 9.13 亿元,同比增长
116




含北大镇仙踪篇

25.4% ; 固 定
资 产 投 资 5.8
亿元,同比增
长 40% ;财政
收 入 10691 万
元,同比增长
25% ;农民人
均纯收入 8385
元,同比增长
20% 。仙踪是
全国群众体育
先进单位,全

省环境优美乡

润基水泥厂

镇,全省村镇建设先进乡镇,全市社会治安综合治理先进乡镇。
仙踪镇农作物以水稻、棉花和旱粮为主,2005 年建成国家两万亩优质粮、
一万亩优质棉生产基地。全镇山场面积 5.3 万亩,森林面积 3.1 万亩。
仙踪是个传统的农业镇,工业基础十分薄弱,经过多年的努力,工业从无
到有,现有各类工业企业 50 多家,已建成面积 560 亩工业园一个,入园企业 21
家,2012 年园区产值 2.56 亿元。镇内骨干企业有:安徽润基水泥厂,为南方集
团全资子公司,企业坐落在仙踪镇牛头山下,总投资 6 亿元,建有两条日产
2500 吨干法水泥生产线,其设计水平和生产、化验设备均属国内一流。企业年
产水泥 200 万吨,2011 年公司实现产值 5.7 亿元,利税 1.9 亿元,为含山县重点
企业和纳税大户。
马鞍山市亮际电子有限公司,建有标准厂房 4000 平方米,拥有 3 条生产 线 ,产品涵盖节日灯所有
类别 ,如 LED 彩虹管 、景
观 灯 、 造 型 灯 、 冰 条 灯 、
窗 帘 灯 、 流 星 雨 灯 等 等 ,
产品畅销国内外市场。
长通食品有限公司是
一 家 休 闲 食 品 生 产 企 业 ,
现有员工 1500 多人 ,拥有
长勇 、娃娃乐 、小班长等 长通食品公司
117




• 古 镇 卷
品牌,企业通过 ISO9001 质量管理体系和 QS 质量安全体系认证。2012 年销售收
入 5000 万元。企业在河南郑州、浙江长兴和安徽宿州,还有 3 个加工分厂。
安徽含山县锦华氧化
锌厂,始建于 1995 年,为
一家较大规模的专业生产
氧化锌的企业 ,年产间接
法氧化锌 3000 余吨。产品
广泛用于橡胶 、医药 、化
工 、轻工行业 。其优良的
质量和严格的管理受到海
氧化锌厂 内外用户一致好评。
位于仙踪工业园区的中港服饰公司始建于 2003 年,是在苏州铭瑞服饰公司
基础上成长起来的一家品牌服饰企业。公司“苏鹰”牌男装在国内 20 多个省市
设有销售网点。公司近年由男装向女装领域进军,打造“红梦羽”牌女装品牌。
仙踪镇党委、政府坚持不懈的抓集镇建设,镇区面积由原来的 0.08 平方公
里,扩大到 1.7 平方公里,到“十二五”末将再扩大到 3.1 平方公里。现已建成
10 条街道,总长度 12.4 公里,主要街道全部安装了路灯,基本拉开了新型集镇
总体框架;建成了两个大型农贸市场,一座日供水 5000 吨的自来水厂;建成学
府嘉园、碧水湾等 3 个住宅
小区 ,改善了市民居住条
件 。仙踪镇还十分重视农
民文体活动 ,满足群众精
神生活需求 ,建起了综合
文化活动中心 ,组织了社
区花船队 、舞蹈队 ,经常
开展群众体育活动 。一个
宜居宜业 ,功能齐备 、环
境优美的新型集镇正展现
在含北大地上。
仙踪民间玩花船 (祁述权 撰稿)



118




名闻遐迩昭关篇


名闻遐迩昭关篇



昭关镇在含山县东北
部 ,东抵鸡笼山 ,西到梅
山口 ,南至古昭关 ,北达
滁河沿 。明英宗正统六年
(1441 年),这片土地为十
四 都 。 民 国 21 年 (1932
年) 废都设 乡 ,推行保甲
制,此后 10 余年间,行政
区 划 变 更 频 繁 , 时 分 时
合。民国 22 年 (1933 年),

全境划分为谢集 、昭关两
个乡;民国 30 年,合并为
后河乡;民国 35 年 (1946
年) 10 月,又划分为谢集
乡 、昭关乡 。当时谢集乡
辖谢集 、大宣 、小郑 、山
洼 、鲍庄 、后圩 、大蒋 、
王山 8 个保 ;昭关乡辖昭
关 、长山 、郭公 、安军 、
牛路 、青龙 6 个保 ,后牛
路 、青龙两保归属于仙踪
镇管辖。民国 36 年 (1947

昭关镇政府













昭关雪景

年) 3 月,两乡再次合并为谢集乡,乡址在谢集。新中国成立后,又划分为谢
集乡、鲍庄乡、昭关乡;1952 年,又增设后圩乡、褒北乡;1956 年,谢集、鲍
庄、后圩 3 乡合并为谢集乡,昭关、褒北合并为昭关乡。1958 年 11 月,同属仙
踪人民公社。1961 年 9 月,改设谢集人民公社,辖谢集、大宣、鲍庄、大聂、
山洼、湖潭、西吴、东圩、西圩、昭关、大贺、元冲、褒北、龙山、旗杆 15 个
119




• 古 镇 卷
大队。1971 年 3 月,设昭关公社,管辖后 6 个大队,公社社址在元冲村青山脚
下。1983 年 4 月,恢复乡镇,公社改称乡人民政府,大队改称行政村。1992 年
春,两乡合并为谢集乡,因乡址在谢集而命名。然而在这片土地上有一个闻名
天下的地名,那就是春秋时期,楚国名将伍子胥弃楚投吴,一夜急白须发,费
尽周折逃出的昭关。为保留这一古地名,昭关取代谢集已势在必行了。2004 年
春,在乡十届三次人代会上,52 名乡人大代表举手表决,一致通过将谢集乡改
名昭关乡的决议。2005 年底,符合设镇条件,昭关乡顺理成章改为昭关镇。
一、昭关镇历史旧貌
元朝末年,战事不断,昭关镇境内黎民百姓死的死逃的逃,这里也和许多 地方一样成了荒无人烟的空旷地带。明朝开国皇帝朱元璋为治国安邦,实行移 民垦荒政策,将人口集中地区的民众向人口稀少的地方迁移。洪武二年 (1369 年) 宣元成夫妇从江苏句容县蓼子沟迁来石牛河畔定居,现已被谢集大宣村的 宣氏族人认定为迁含始祖。江西南昌府丁家坊丁永年一家也来此安家落户,繁 衍子孙,如今成为全镇人口最多的姓氏。明朝初年,谢姓夫妇从四川携儿带女 来此定居,此后就有了谢村的村名。由于谢村位居全境的中心地带,随后又有 丁氏、蒋氏、李氏、王氏等姓入住,村庄逐渐扩大,清朝初年形成集市,谢村 变为谢家集了,后简称为谢集。
谢集形成集镇至少有 300 多年历史。旧时,谢集街道呈东西走向,石板路
面,街长 80 余米,宽 8 米左右。农历每月每旬二、四、七、九为逢集日,除周
边民众赶集外 ,东边和县
善厚 、高祖 ,北边全椒县
卜集 、程家市 ,以及西边
仙踪 、骆集等地都有人赶
来交易 ,买卖农副产品和
鸡 、鸭 、猪 、牛等家禽家
畜 ,辐射范围纵横三四十
华里 。古镇常住人口超过
400 人。
旧时 ,谢集街有谢家
庵 、 探 花 桥 和 关 帝 禅 院 ,
现已荒废的谢集老街 街东 8 华里处有永兴寺,街
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名闻遐迩昭关篇
西 3 华里处有宣氏宗祠,都是当地小有名气的古建筑。旧时谢集最繁华时,要 算抗日战争后期及抗战胜利后的几年间。民国 30 年 (1941 年) 7 月,日军再次 侵占含城时,国民党县党政机关曾一度迁至谢集,县城一些大户如县参议员杨 慕陶等官员、绅士、富户纷纷逃到谢集乡下居住躲避灾难,小集镇上人口陡然 增多,商贸、餐饮、洗浴业也随之繁荣起来。
民国时,谢集街上有 3 家米行,4 家杂货店,其中刘在宏和孙仁义两家既开
米行又开杂货店。米行以刘昌龙家最大,仙踪、再安以及和县善厚、高祖等地
都有农民赶来卖米。米行将收购的大米通过滁河水运到南京销售。杂货店以丁
昌国经营的丁顺心杂货店生意最为兴隆,前有店铺,后有仓库,雇请三四个伙
计。小街虽然没有一家布店,但逢集总有两三家布摊子,卖布的都是从含城和
古河赶来的,不仅卖普通的白洋布、家织布,还卖高档的绸缎、香云纱等。槽
坊有两家,老板分别是计官友和蒋调明。以计家槽坊最大,他家酿造“泡子
酒”和“大麦烧”两种酒,香味浓郁,入口绵长,闻名含北,周边民众都乐意
到计家打酒。糖坊有两家,其中焦家生产的“欢团”最为有名,成为农家盖房
上梁的抢手货。欢团是炒米用糖稀做成的圆球形,是过去土制的一种食品。金
家糖坊炒制的花生米大小分开小火炒,做到不焦、不老、不夹生,也很受顾客
青睐。集镇北边街后有丁家牛行,逢集时常有数十头牛交易。街东草集上是强
家猪行,肥东、定远也有猪贩子赶来卖小猪。服务行业有染坊、剃头铺;手工
业有铁匠、木匠、箩匠铺,街上还有多家肉案子和豆腐摊。
旧时谢集街道虽不长,但经营餐饮服务业的店家较多,茶馆有 6 家,其中
丁姓 4 家,分别是丁际来、丁际富、丁际川、丁际银,还有谢扬志和李芳玉。
丁际来茶馆油条炸得好,既香又脆,在当地很有名气,备受顾客喜爱。丁际银
茶馆商号叫丁前泰,经营的烧卖、大团子同样受到顾客称赞,当时流传这样一
句口头语:“吃油条,到际来,吃烧卖,到前泰”,因此这两家茶馆生意特别
好。开酒馆的有 5 家,老板分别是王自发、孙之余、黄远政、汪章藻和贾家
贵。王自发酒馆的商号叫王顺风,所烧的红烧肉是一道名菜,十分吸引顾客品
尝。贾家贵酒馆还兼营羊肉馆,生意也很兴隆。另外,还有两家茶酒馆,分别
是丁昌银茶酒馆和张怀发、陆开圣、孙继明 3 人合开的“三友茶酒馆”,尤以
“三友茶酒馆”生意火红,前后三进九间,逢集日,一上午顾客出出进进,前走
后来,抹桌不干。那时小镇上的酒馆都会烧出一道令顾客谗言欲滴的好菜,那
就是泥鳅下挂面。当地沟渠池塘中盛产泥鳅,价格便宜,所以,泥鳅下挂面成
为餐桌上的首选菜肴。其制法是将泥鳅养在水盆里,加上几滴菜油,让其吐尽
腹中污物,然后将洗干净的泥鳅倒入锅内用菜油炸成金黄色,加入豆瓣酱、生
121




• 古 镇 卷
姜末、干椒段,再炒,依次加入料酒、白糖、味精和清水,待汤滚沸后加盐, 小火焖煮,烧到七八成熟,开始下入挂面,等挂面熟透时撒入胡椒粉,葱花, 再浇上少许麻油就行了。
小镇西头还有季学华
客栈 ,为外地猪 、牛贩子
和生意人夜晚住宿提供方
便 。杨孝章开设的澡堂服
务周到 ,客人进门 ,笑脸
相迎 ,客人脱衣后发给大
毛巾围住下身进浴池 ,还
有擦背人伺候 ,洗完澡坐
在躺椅上有伙计泡茶 ,发
五香花生米品尝 ,穿好衣

谢集老街上的老民居

服后还送来一条热乎乎的

毛巾把子擦擦脸。街上有钱莘田诊所兼营中药店,街后有远近闻名的童宜明祖 传秘方膏药店,专治各类肿毒,疗效神奇。
新中国成立前,谢集对外交通,主要靠车推驴驮,街南探花桥为单孔石拱 桥,桥面上有一道深凹的独轮车车辙,透露出当年这里车来人往的繁华。探花 桥为明朝中期纪念谢探花所建,1958 年道路整修时被拆除。
无论是烈日炎炎,还是数九寒冬,小镇上赌风盛行,街后有几家赌场,牌 九、麻将、四子宝,赌徒们乐此不疲,经常通宵达旦。丁光兴和蒋氏的大烟 馆,那是烟鬼们的好去处。旧时,小镇上的商家和赌场还经常共同出资,合伙 请草台班子在草集上搭台唱小戏,增添了热闹的气氛,吸引商业人气。因此, 过去这里流传这样一首顺口溜:“别看小镇一条街,逢集人山又人海,际来茶馆 吃油条,前泰茶馆吃烧卖,喝酒就到王顺风,红烧肉是称心菜;猜宝推牌打麻 将,哪样喜爱哪样来;擂鼓敲板说古书,板凳摆了一排排;草集场子面积大, 草台班子搭戏台;听说书、瞧小戏,男女老少乐开怀”。
二、古镇风土民俗
逢集 仙踪将三、五、八、十定为逢集日,老百姓为错开赶集时间,谢集 便将二、四、七、九定为逢集日。
庙会 古镇旧时有很多庵堂寺庙,如谢家庵、强家庵、永兴寺、关帝禅院
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名闻遐迩昭关篇
等。每逢农历初一、十五或有特殊纪念意义的日子,一些民众都会自发到庵堂 寺庙里举行祭祀活动,主要祭拜观世音和关公。拜观音的一般是女性,她们除 初一、十五向观音菩萨敬香跪拜外,在其二月十九日生日、六月十九日成道 日、九月十九日涅槃日也都要到庙堂举行佛事活动。民间以二月十九日这天最 为隆重,其程序为诵读经文,聚餐吃素,称为做观音会。
旧 时 谢 集 关 帝 庙 的 规 模 不
大,庙门有副对联,上联为:玄
德兄翼德弟德兄德弟 ,下联是 :
师卧龙将子龙偃月青龙。大殿内
对联,上为:青灯观青史仗青龙
偃月隐微处不愧青天;下为:赤
面秉赤心骑赤兔追风驰聘时毋忘
赤帝。庙内端坐着红脸髯公关羽
秉烛夜读 《春秋》 史书的塑像 ,
左右侍卫的是义子关平和马倌周
仓,分别拿着大印和青龙偃月大

刀。关羽塑像前设有香炉供香客
焚香。农历每年初一、十五,民

宣氏祠堂留存下的清代石狮子

众三五成群结伴到禅院里焚香叩拜,向功德箱里丢香钱。除此之外,在每年腊
月二十三日送灶日那天,一些民众还要将新“请”的关公画像挂在家中,以示
崇敬。
抬菩萨 农历每年正月十五是古镇大宣村抬菩萨日,这一天最关键的活动
除了抬菩萨外,就是在小周村的石牛河边打桩,通过打桩看这一年的水势大
小,预测这一年的收成好坏。抬菩萨打桩很吸引人,这一天,人们从四面八方
赶来观看,场面比过年还要热闹。大宣村抬菩萨打桩从正月十四日晚上开始做
准备,首先请道士到强家庵内卜上三告,确定阳告还是阴告,三告有两告相同
是阳告,反之则为阴告。正月十五日一早,由 4 人抬、4 人扶,前后各一人,共
10 名青壮年组成的队伍,将强家庵的菩萨抬至小周石牛河坂,还有一班人敲锣
打鼓跟随。经过烧香祭拜后,由道士指挥开始抬菩萨打桩。如果第一桩对上头
天晚上卜卦确定的阳告或阴告,就再打第二桩,对不上告,就要抬菩萨再打,
不凑巧,有时一桩要打几次,甚至十多次,以此类推。打完 3 桩后,就将菩萨
抬到各村巡游,家家放鞭炮迎接,叩头祷告给香钱,祈求菩萨保佑一家平平安
安。巡游路线,先从小周村开始,依次再到大宣村、强胡李村、小马村,最后
123




• 古 镇 卷

到大马村结束。
三、重要历史事件
土匪抢劫 民国 28 年 (1939 年) 秋的一天晚上,40 多名土匪携带枪支来到 大宣强胡李村富裕大户李祖才家抢劫。土匪把大门敲得咚咚响,李祖才觉得不 妙,慌忙从后门逃走。李祖才老伴认为自己是个妇道人家,呆在家里不会有个 怎么样,开了大门,谁知土匪对这个老奶奶也不肯放过,下起了毒手,他们将 蜡烛点着放在粪桶里,罚老奶奶坐在上面,火烧屁股钻心疼,逼迫老人讲出存 钱放在何处,最后将她家的银洋、纸币和所有值钱的东西都抢劫一空。民国 37 年春,四五个土匪窜到谢集郝刘村摆布摊子外号叫郑草堆的家里,抢走洋钱 1000 多块和一些布匹。
土匪绑票 民国 17 年 (1928 年) 冬季的一天晚上,一伙歹徒闯进大庙胡村
胡立矿的家,将 5 岁的小孩胡仁忠 (乳名叫大乱子) 抢走。年逾花甲的胡义树
见宝贝孙子被抢走,如同热锅上的蚂蚁,急得团团转,整天唉声叹气。3 天后
的一天早上,胡义树开大门时发现门缝里夹了一张纸条,展开一看,上面写
道:“你家小孩现在和县善厚乡大郭村,需交 1300 块大洋赎回,逾期不赎,别
想见到小孩”。胡义树当天叫儿子胡立矿备足洋钱,并请两人赶到大郭村把孩子
赎了回来。
民国 21 年 (1932 年) 至民国 23 年的腊月,观莲村宣复盛油坊大老板宣礼
松和三老板宣礼门,连续 3 年被土匪绑至全椒县古河镇,逼迫他俩卖田地,勒
索钱财超过 2000 块大洋。当时绑匪打着国民党政府禁止吸鸦片的幌子,晚上闯
入宣家,故意质问宣老板竟敢胆大妄为,不遵法令,私自在家吸食鸦片。宣老
板说,我们没有吸过鸦片。这伙人假惺惺地说:“不吸鸦片就好,但我们要搜
查”。这伙人进门就作了分工,他们将自己带来的鸦片烟锅烟袋藏在宣家某个角
落里,一说搜查,这伙人就忙了起来,这里找找,那里瞧瞧,不消片刻功夫,
就将烟锅烟袋找了出来,质问老板:“不老实,不找到罪证你是不承认的”!用
栽赃的方法逼迫他交纳罚款,一时不交,就将人带走,直到交了罚款才放回
人。那时,民间流传这样一首顺口溜:“中午吃饭,晚上遭难;中午吃粥,晚上
享福。”意思是说,过去中午能吃饭的,都是富裕人家,就会受到土匪抢劫和绑
票,中午吃粥的是贫苦老百姓,晚上在家不用担心,可以睡上安稳觉。说明当
时社会混乱不堪,民不聊生。
水旱灾害 古镇南高北低,半山半圩,圩口多,圩堤单薄,防御自然灾害
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名闻遐迩昭关篇
能力差 ,水旱灾害时常发生,其中民国 10 年 (1921 年) 至民国 23 年 (1934 年) 发生过 3 次严重水旱灾害。民国 10 年夏秋之交,阵雨连绵,山洪暴发,强 家圩、宣家圩等大小圩口全部溃破,淹没农田 4000 多亩,倒塌民房数百间,受 灾人口 1500 多人。民国 20 年 (1931 年) 夏,大水,境内所有圩口再次溃破, 灾情超过民国 10 年。民国 23 年六七两月,滴雨未降,旱情之重,百年罕见,谢 集、昭关两乡有 2 万亩农田颗粒无收,受灾人口超过 4000 人。
百里江水过昭关 1958 年 5 月初至 8 月上旬,含山 90 多天未下过透雨,为
百年不遇的大旱。含山、和县受旱面积 20 多万亩。两县提出“向长江要水”的
豪迈口号。从 6 月底开始组织大批民工和水车以及抽水机抽江水倒灌得胜河。
含北山田多,受旱更加严重,95%的塘坝干涸,连滁河也被抽干见底。但是从
和县金河口抽上来的江水到达含山后被昭关山阻挡,到不了含北。含山提出劈
开昭关引江水过山,全县很快动员 14 个乡镇,1.4 万民工,从得胜河登科桥到
昭关,摆开一条 20 多公里的战线,一夜凿开 12.5 公里引水渠道,安装 2200 辆水
车和 15 台柴油抽水机,仙踪区组织万名民工日夜不停地车水,650 名突击队
员,25 名爆破手,仅用 4 天时间就打通昭关隧道,使江水倒行百里,翻过昭
关,流入含北地区,创造了抗旱奇迹。此事受到省委高度表扬。
四、古镇民间传说
古镇境内有大缩山、蛇山、龟山、鳌鱼岭等山脉;有卸甲塘、九龙坝等塘 坝;有铁头王村、牌坊村等古村落;还有关帝禅院寺、永兴寺等寺庙。细说他 们的来龙去脉,就是一个个民间传说。现选择几例介绍其传说来历。

大缩山的来历

相传很早以前,镇内有座高耸入云的大山,号称含北第一高山,在它西侧
有一个山岗叫蜈蚣岗,蜈蚣岗上蜈蚣遍地。有一年,东方一只遍身金晃晃的大
金鸡饿极了,因为食量大,到处觅食也很难吃个饱。一天,金鸡飞到这座高山
顶上,瞪大眼睛,四周张望,希望找到能充饥的食物。金鸡首先向南方望,又
转眼向东望,再转眼向北望,望了三方都感到失望,最后,它抱一线希望向西
方望了一眼,顿时笑得合不拢嘴,口水也不知不觉流了出来,因为那个岗上有
数不清的蜈蚣在爬来爬去,那是鸡的美味佳肴啊。这时,金鸡浑身来了劲,脚
一踮就跨到蜈蚣岗上,像鸡啄米一样吃起蜈蚣来,足足吃了半天,那些没有来
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• 古 镇 卷

得及钻进洞里的
蜈蚣都被它吃个
精光,金鸡嗉子
胀的像纱穗子一
样。这时天快黑
了,吃饱了的金
鸡也想休息了 ,
它毫不犹豫地向
东边那座来时落
过 脚 的 高 山 飞

大缩山

去,一来回家顺
路,二来山高风

大好乘凉,谁知一只脚落了地,地竟往下陷,两只脚落地,整个山下沉的更厉 害了,金鸡吓得不敢再站了,展翅飞到东边的鸡笼山上去了。第二天一早,当 地百姓开门一看,惊了一身汗:“昨天抬头往上看戴不住帽子的高山,怎么一夜 间缩得这么矮呢?”于是,大缩山的名字就传开了。

卸甲塘的传说

昭关北口向东两华里路边有一口塘,名叫“卸甲塘”,提起它的来历,还得 从 2500 多年前说起。
春秋时期,昭关是吴楚两国交界的一个著名关口。两山对峙,双峰直立, 怪石狰狞,古树参天,在两山之间就像刀斩斧劈一样,切开一个缺口,缺口两 边悬崖峭壁,寒气逼人,抬头向上看去,只见一线天开,十分险峻。关口就成 了南北通道的咽喉,凡来往行人,必须通过关口,否则插翅难飞。
公元前 522 年,楚平王为防止伍子胥经过此关,投奔吴国,事先派右司马
远越率军驻守关上,并将伍子胥画像挂在关口,对所有来往行人,一边对照画
像,一边验查关牒,稍有怀疑,就立刻抓到关上严加审讯。一天傍晚时分,一
个穿着粗布衣裤拎着一个包袱,背着一个小孩的中年大汉,正风尘仆仆地从北
向南沿着一条大道急匆匆地赶来,远远望去,虽然关门大开,但有许多兵卒把
守,对出入关口的来往行人一个个进行盘查,便停下脚步,不敢再向前走了。
原来这个中年大汉不是别人,正是楚平王追捕的武将,他姓伍名员,字子胥,
其父伍奢、兄伍尚被昏聩的楚平王杀害后,自己又被画影图形,遭到追捕,在
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名闻遐迩昭关篇
楚国已经无法存身了。这次伍子胥为报父兄之仇,同时还带着太子建的儿子公
子胜急急忙忙往南而行,只要闯过昭关,就能进入吴国,将来回国报仇就有希
望了。此时,伍子胥望着这个关口,山虽不高,但山壁陡峭,再加上关上关下
有重兵守卫和巡查,要想过关困难重重。伍子胥已是退路已绝,进路也断,不
仅父兄之仇未报,就连自己也没有藏身之处了。前后一想,满目凄然,愤恨难
平,不觉对天长叹一声说:“真是天绝我也!”就在这时,大路上走来一位头戴
纶巾、鹤发童颜的老者,来到伍子胥面前细细一望,低声地说:“壮士可是伍将
军伍子胥么?”听他这么一问,伍子胥不由得大吃一惊,但定眼一看,这位老者
仙风道骨、慈眉善目,丝毫没有一点恶意,胆子也壮了,便点点头说“在下就
是伍子胥,但我与长者从不相识,不知老丈人如何认识我的?”老者淡淡一笑,
用手一指关口说:“关门前就张贴了你的图像,我每天都要到关上去,怎么会认
不出你的容貌来?”伍子胥一听,心里更加着急,便恳切地说:“敢问老丈尊姓
大名,能否帮助我逃出关去?”老者说:“我是东皋公,乃扁鹊弟子,曾游医列
国,只因愤恨平王昏庸无道,不受诏书,拒绝入楚宫担任御医,所以隐居山
野。以行医授药为生,对于你伍家忠良蒙冤遭难之事,我早有耳闻,请你相信
我,老夫决不会加害于你,有什么话,可以到我家慢慢说吧。”并用手向前指
道,“我家就在前面山下的东汪村。”伍子胥躬身一拜说:“谢谢老丈人”。他一
手拎着包袱,一手挽着公子胜,跟随东皋公顺着山间小道慢慢向东走,在离关
口大约 3 里远的一个小山村东皋公家住下来了。伍子胥便将父兄蒙冤受害,自
己打算过关投吴为父兄报仇之事全部说出。东皋公一听,连声说:“楚王无道、
楚王无道。”然后想了想对伍子胥说:“请你暂先住下,老夫一定设法帮助将军
过关。”
伍子胥住下后,虽然东皋公一家人对他十分热情,每天都有酒菜招待,但 他报仇心切,每天与东皋公见面,未见他提过关的事,心里更加焦急万分,真 是日不能安,夜不能眠。一连住了 7 天。这天一早,东皋公又推门进来,一见 伍子胥便十分惊讶地说:“将军怎么一夜间变了样子?”伍子胥一听莫名其妙, 忙拿过镜子一照,啊呀,原来自己的头发胡子全白了,顿时悲痛不已,想到父 兄之仇未报,自己竟如此苍老,一声长叹,便放声大哭起来。东皋公走过来拉 住伍子胥说:”伍将军,照老夫看来,这是天助你也,看来伍将军过关之事可以 成矣。”当天,东皋公赶到昭关黄村,将面貌酷似伍子胥的好友皇甫纳请来。夜 里让他俩改换行装,皇甫纳打扮成伍子胥模样,而伍子胥扮演成樵夫,再把公 子胜装扮成农村小孩,一行人连夜向昭关出发。
走到半路上,伍子胥突然想起包袱里装有在临潼十八国比武大会上穿过的
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• 古 镇 卷
盔甲,如果过关时被守关士兵搜查出来岂不坏了大事,怎么办?抛在路上也不 好,带在身上更不行,正在左右为难之际,突然眼睛一亮,看到路边有口水 塘,于是,走在后边的他,趁着天色还不大亮,路上行人稀少,迅速解开包 袱,将盔甲拿出来,悄悄地藏入塘中。伍子胥到了昭关,没有被守关士兵搜查 到什么所谓“罪证”,从而巧妙地混出关去。
后来,这口塘就叫“卸甲塘”,名字在当地一直传承到现在。

九龙坝的传说
昭关镇地形南高北低,山区降雨花水大,水向低处流,自然形成一条小溪
流。其中,在方村、小丁、小李村农田交界处的一段小溪像个“鸡嗉子”一样
又宽又深,正常年景,这里从不会干涸,是当地农夫车水灌田的好水口。
相传,有一年稻子普遍齐穗时,不知是谁惹怒了老天爷,不派龙王降水,天天
都是大晴天,住在这 3 个村里的农夫看看稻田干了,自然想到这个“鸡嗉子”里的
水,这家水车扛出门,那家也在搬水车,几乎都不约而同地扛着水车去车水救苗
了。因为天旱,上游断了来水“鸡嗉子”的水再多也架不住车,一辆水车车不到
水,就要下第二辆水车,没有水车就到外村亲戚家去借,没有劳力就花钱去请人。
在这一瓢水一碗稻的关键时刻,谁肯善罢甘休。常言道“天无绝人之路”,就在农
夫们抢水抢红了眼,弄不好就要打架大动干戈的时候,那些车水人突然觉得身上
凉飕飕的,无不
抬头向天空上
望去,只见乌云
翻滚,里面还有
条又长又粗的
黑影在蠕动,这
边人在喊 “ 龙
在吊水了 !”那
边人在“一、二、
三......”地数着,
竟有九条龙,个
个尾巴在不停
地搅动,虽看不
九龙坝 见下雨 ,但“鸡
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名闻遐迩昭关篇
嗉子”里的水看不到减少,水车照样能车上水,而且小溪上游又有水来了,等两岸 稻田全部车上水“鸡嗉子”里的水还像未车时一样多。后来,当地人就给这段“鸡 嗉子”似的小溪起了一个名字叫“九龙坝”,一直延续到现在。

汤湖潭的传说

昭关镇东兴村有一处四周高中间低的地方,名叫汤湖潭。传说很多年以
前,汤湖潭的地势和周边地区一样平,上边还有一个十几户人家居住的村庄。
庄上有一户汤姓人家的老奶奶很会烧锅炒菜,同样的菜,经她的手炒出来色香
味都好,不仅村上没有一个妇女炒菜技术比她强,就连村上一位经常帮人家上
席子烧菜的大厨师也感到自愧不如。时间长了,村里人家遇到娶媳妇、办大事
纷纷请汤奶奶帮忙烧锅了。那位厨师请他烧锅的人家越来越少,心里自然感到
很恼火。常言道:“人要脸,树要皮”。这位一向争强好胜的厨师,咽不下这口
气。于是,有个精明人替他想出一个主意,当汤奶奶在家烧锅炒菜的时候就去
串门,嘴里讲向她借这样借那样,实际上是瞟看她炒菜时如何下佐料。这位厨
师就照办了,可是去望了两天,眼都不敢眨,又不好开口问,没有望出一点门
道来,但他并不气馁,还是隔三差五地到汤奶奶家去“取经”。这一天,汤奶奶
把米淘好,菜洗好,准备烧锅了,他就进门了,也就是在这一天,他终于看出
了一点门道了。汤奶奶进火槽烧锅时,手里拿着一把白刀,听到她在什么硬东
西上刮着响的声音,他赶紧竖起耳朵注意听。汤奶奶在每道菜炒好前,手里拿
着粉末放进菜里。老厨师看在眼里记在心上。第二天,他又接着看,汤奶奶还
是那样烧菜,他笃信无疑,那粉末肯定是使菜好吃的“味精”了。又是一天,
这位厨师趁汤老奶奶下塘淘米洗菜的空隙,溜进汤家火槽下想看个究竟,他掀
开稻草,看到墙角拐处有一副金晃晃的龙角,有一只角刮短了一大截,还有雪
白的刀痕儿。第二天,他怀里揣着一把斧头,趁汤奶奶进茅厕方便的时候,钻
进汤家火槽里,对准龙角,一斧头砍了下来,只听“轰”的一声,地沉了,整
个村庄陷了下去,汪满了水,成了湖,沉陷的面积不大但很深,称为潭,村庄
上汤姓人家居多,于是,汤湖潭的名字就这样传开了。
汤湖潭里有村庄,你若不信,请到附近的查庄村问一问今年 85 岁的杨明荣 老人,他小时候在汤湖潭里洗澡,还和几个小伙伴从水里捞出一根浸满水碱的 木头大柁子哩。2000 年,昭关镇将昭关温泉租赁给江苏客商繁育热带鱼苗,在 这里又挖出几根浸满水碱黑漆一样的木头桁条,这些木头正是当年庄上人家的 建房材料,可见这深水下面还真有一个村庄呢。
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• 古 镇 卷


铁头王村名的来历

昭关水库西边,有一个三面环山的村庄叫“铁头王村”,提起这个村名的来 历,还有一段民间传说哩。
相传在明朝中期,最先搬到这里居住的是张氏兄弟俩,随后七八年时间, 又有孙姓、陆姓和王姓 3 户陆续迁来安家落户。其中最后迁来的王大宝是个单
身汉,在小村东边砌了 3 间土坯房子,安了一道单扇门。这个王大宝 20 多岁, 身强体壮,人也很勤快,除开荒种地外,还养鸡养猪。王大宝出门干活,总带
着一个大篮子,每天中午和晚上干活回家烧锅做饭,都会采满一大篮子鲜嫩的
青草,手胳膊不好挎,他就往上一抛,两手扶着篮子边用头顶着扛回家,开始
觉得有点不舒服,时间一长,顶得东西越来越重。未过两年,就买了床和柜, 准备托人做媒成了家。
有一天深夜,两个贼人光顾这个小山村,头一站就盯上王大宝家,“开门、 开门”。“是哪一个?”王大宝听到这不熟悉的声音问了一句。“开门,快开门!” 好像又是一个人的声音在喊门。
王大宝觉得不对劲,一骨碌从床上爬起来赶到大门边听动静。“是开门,还 是不开门?”两个坏人用手又是拍门又是推门,听主人不再答话,就手捶脚踢 了,把大门打得哗哗响。王大宝竭力用头顶抵着门,任凭两个家伙捶呀踢的, 大门就是打不开。僵持了好一会儿,强盗怕惊动其他人家,一样东西也没有抢 到手,垂头丧气地走了。
第二天一早,小村几家人聚在一起,有人问王大宝:“昨天半夜三更好像有 人打你家门是怎么回事?”王大宝就将两个强盗硬打门,自己用头抵住门,最后 强盗气走了的事说了一遍。当场大家都异口同声地说:“你王大宝的头,真是铁 头啊!”这时,有人提议说:“我们村子虽然只有 5 户人家,那也得有个村名字 叫才是,大伙说是不是?” 有人接着说:“昨天夜里,王大宝用头抵着门,挡住 两个强盗,为我们小村扬了名,依我看,就叫“铁头王村”吧,你们同意不同 意?”他的话立即赢得了一片赞同声。
铁头王村的村名,就这样一直沿用到今天。





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名闻遐迩昭关篇

五、昭关名人
东皋公 (生卒不详) 昭关东汪村人,传为名医扁鹊弟子。公元前 522 年, 楚国名将伍子胥为报杀父兄之仇,弃楚投吴到昭关难出国界。东皋公将伍子胥 领回家中,几天后请来好友皇甫纳,乔装打扮成伍子胥模样吸引守兵注意,伍 子胥打扮成樵夫蒙混过了昭关。东皋公仗义勇为精神深受后人称赞。
谢利丰 (1433—1471 年),字南通,号治化,谢集人。青少年时发愤苦 读,明成化乙酋年 (1465 年) 科考中探花,授庶吉士职,因苦学过度体弱多 病,未能任职而病故,年仅 38 岁。
宣士涛 (1726—1797 年),又名士桃,字巨原,号晋山,谢集大宣村人。 幼年好学,天资聪颖,清乾隆十年 (1745 年) 中贡生,乾隆十二年步入仕途, 首任云南罗次县知县,继任楚雄、广通、呈贡、永平及安徽定远县知县,后任 云龙、晋宁、沔阳等州知州,再任丽江府、永昌府同知,昭通府、云南府、永 昌府知府,历任县、州、府官达 42 年之久。乾隆五十四年 (1789) 五月,皇帝 宫廷召见,恩升迤南兵备道,乾隆五十九年五月晋升江南河库道,成为朝廷四 品官员。嘉庆二年 (1797 年) 10 月病故,享年 71 岁。
李业垓 (1879—1924 年),谢集大宣强胡李村人。幼年寄养在北平外婆
家,童年入学,聪颖过人。清光绪二十年 (1894 年),年仅 15 岁的李业垓考入
北京水师学堂,取名李金声,号子振。毕业后,被清政府聘任为天津水师学堂
教员。光绪二十五年 (1899 年) 被授封都司衔,镇守芦台海口。光绪三十二年
(1906 年) 授参将职,镇守天津大沽海口。民国 2 年 (1913 年) 改名李栋,自诩
为国家栋梁之才,号野樵,领中将衔,任山海关驻军团长兼管铁路。1924 年 9
月 15 日,第二次直奉战争爆发,在张作霖派兵进驻山海关战斗中阵亡,时年 45 岁。
六、昭关名胜古迹
昭关伍相祠 昭关伍相祠始建于南宋隆兴元年 (公元 1163 年),明代万历
二十四年 (公元 1596 年) 和州知州郭继芳重修,为明三暗五式砖瓦青石结构,
祠内有伍子胥、伍云、柳展雄、东皋公、皇甫讷五尊塑像。祠内悬有多幅楹联
匾额,其中有名的有两联,一联为:此地吴头楚尾,此人孝子忠臣。另一联
是:父仇不共戴天,叹英雄过关,吹箫乞食;故国不堪回首,统吴师入境,掘
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• 古 镇 卷

冢鞭尸 。解放前关祠破败
不堪 。 1949 年春 ,为便于
参加渡江战役解放军的车
辆通行 ,昭关伍相祠一度
拆除 ,大军渡江以后 ,又
旋即修复 。 1966 年 ,通往
含北的公路正式通车 ,又
将 简 易 关 祠 拆 毁 。 1995
年 ,重建关祠 ,重建后的
伍相祠高 16 米 ,宽 23 米 ,

重修后的昭关伍相祠













重修后的昭关伍相祠 (背面)

为歇山重檐五开间的仿古
建筑 ,祠内正中立有用玻
璃 钢 制 成 的 伍 子 胥 塑 像 ,
像高 4.2 米,伍子胥左手握
剑 ,右手持竹筒 ,白发银
须 ,浩然正气 ,双目炯炯
有神 。两旁柱子上有原含
山中学老校长祁家振先生
撰写的一幅高度称颂伍员
功绩的楹联 :诚然千古须
眉败楚破越强吴照史辉煌
今不减 ;最是一生肝胆拜

相殉国为神过人英烈昔无多。昭关现为省级重点文物保护单位。
烽火台 从伍相祠东侧上山,沿一条荆棘丛生的山路,拾级而上,20 来分
钟,就可到达马山靠近山巅的一块平地,在一片丛林中,可见用石块砌成边长
一丈、宽二尺、高一米的正方形围墙,这就是烽火台遗址,废墟边立有一块
“古战场遗址”字样的石碑。古时,烽火台里面堆放着柴草,一旦遇有敌情危急
时,驻军就将柴草点燃,顿时火光冲天,浓烟滚滚,周边驻军便赶来增援。
羊子衖 昭关以西一公里处,城山与黄莺山之间有一条下低上高长长的峡
谷,相传春秋时期吴楚两国交战时,楚国兵力不足,吴国派兵由此处入侵,为
阻挡吴军,楚军乃于谷口“设悬羊击鼓,使饿马摇铃”,敌军听到谷口内日夜传
出鼓声和铃声,以为有驻军戒备森严,不敢轻易发起进攻。楚军用此疑兵之
计,吓得吴军掉头返回,取得了胜利。后来人们将这个山谷取名为“羊子衖”。
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名闻遐迩昭关篇
石壁 昭关北向东约 1000 米,有一座形如大象鼻子的小山,当地人称之为
石鼻山。在石鼻山主峰南侧有一块高 30 米、宽 20 米左右的石壁,如同刀斩斧切
一般,气势十分壮观,陡峭的石壁呈血红色。传说当年有一只金鸡飞来此山,
一脚将山峰南侧的泥土踩塌了,金鸡腿杆被露出来的石块刮破,鸡血染红了石
壁。千百年来这种颜色也没有被雨水冲刷掉,成为昭关有名的自然景观之一。
探花桥 明宪宗皇帝成化元年 (公元 1465 年),谢集举人谢利丰终成大 器,在乙酉年科考中喜中探花,授庶吉士职,因废寝忘食发奋苦读,导致体弱 多病,未能按期任职,当朝廷得知此事,对他十分关心,曾多次指派地方官员 上门看望慰问,还赠送一些营养费。但最终,谢利丰未能逃过死神魔掌,于成 化七年 (公元 1471 年) 冬亡故。谢利丰病重期间对家人说:“我生前未能做官 为民办事,死后你们一定要将官府送来的营养费全部捐献出来,为乡亲们办上 一两件实事吧!”第二年,乡亲们用这笔钱,将谢家村南面一条小溪河上的简易 木桥拆掉,改建成一座单孔石拱桥,取名叫“探花桥”。旧时,谢集货物流通, 全靠车推驴驮,探花桥中间石板上留下了一道深凹的独轮车辙。1958 年因整修 道路,建造 400 多年的探花桥被拆除。
昭关温泉 该温泉地处潭泉村查庄自然村与东兴村迎门涧自然村之间,南
距含山县城 12 公里,西距镇政府所在地谢集 3 公里多。温泉溢水区由大湖潭、
小湖潭和独方泉构成。目前有两口泉井,其中一口深 80 米,日益水量 200 吨,
水温 43℃。另一口井深 200 米,日溢量达 3000 吨,水温在 55℃-70℃之间。2000
年,昭关镇政府通过招商引资,引进江苏客商利用温泉水建成热带鱼养殖基地。











昭关温泉泉眼
昭关温泉
昭关温泉与庐江的汤池、巢湖的半汤、和县的香泉、南京的汤山等处温泉
同处于郯庐断裂带上。据地质部门化验,昭关温泉水无色透明,微具硫磺味,
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• 古 镇 卷













昭关湖
水质化验类型为 S04-CAm8 型水,各项指标均达到国家矿泉水分类标准,矿化 度高达 2201-2496 毫克/升,含适度氡元素,偏硅酸,硫酸盐型温泉,对治疗风 湿、类风湿等疾病有显著疗效。近年来,县委县政府按照“文化昭关、活力昭 关、休闲昭关、养生昭关、安居昭关”五个各具特色的旅游主题,规划建设五 大旅游功能区,即:昭关文化风情展示区、儿童乐园及运动主题度假区、企业 会所及休闲酒店娱乐区、温泉康疗养生区和高档山地别墅区。届时一个区域内 有吸引力、区域外有影响力、华东地区有知名度的昭关文化温泉综合度假区项 目,将会亮丽地展现在世人面前。
昭关湖 古昭关向北一公里有一座水平如镜,碧波荡漾的昭关湖 (即昭关 水库),湖面 200 公顷,积水面积 31 平方公里,最大库容 1260 多万立方米,湖 区三面青山环抱,蓝天绿水浑然一体。
城山寺 据古文献记载,南宋绍兴三十二年 (1162 年),驻昭关将领张俊 曾在关西大砚山依山筑城,抗击欲从羊子衖入侵的金兵,取得了重大胜利,后 来人们将大砚山更名为城山。为纪念抗金名将张俊,后人在羊子衖北端山谷下 建了一座大庙叫城山寺,有天王殿、大雄宝殿、寮房等建筑,共有房屋 99 间 半。屋后有一眼泉井,从不干涸,为寺内僧人和香客饮用水提供水源。城山寺 建于何朝何年不可考,但明代诗人刘传写过“青山多白云,白云绕孤寺,断碑 横作梁,隐有前朝字”的一首 《城山寺》 小诗,可以证明城山寺至少在明代以 前就已经存在。城山寺在清咸丰年间被太平军焚毁,仅存的大雄宝殿也于民国 28 年 (公元 1939 年) 被侵华日军所破坏。
关帝禅寺 位于谢集小杨村东首,当地人称为关公庙。原一间小庙始建于
清朝光绪年间。民国 37 年,谢集地方绅士和名人蒋老三、杨老三和计老三 3 人
合伙出资将旧庙改建成 3 间砖瓦结构的大殿,供奉关公、关平和周仓三尊塑
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名闻遐迩昭关篇
像 ,此后 ,原谢集一带佛
教信徒常来此寺庙敬香朝
拜。3 间大殿毁于 1954 年大
水 , 当 时 为 保 住 宣 家 圩 ,
大 宣 村 群 众 将 大 殿 拆 除 ,
将木料当作防汛物资 ,用
于抢险打桩 。 1999 年冬季
在原址重建起 3 间正殿和 5
间寮房 。 2007 年 ,当地信
徒又筹资 ,在大殿之前新

建上下各 3 间的两层楼房大

在原址上重建的关帝庙

雄宝殿。近年来,关帝禅寺香火鼎盛,已成为含北地区信徒从事宗教活动的重 要场所之一。
永兴寺 昭关善尉路鲍庄段通往昭关温泉的砂石路边一高岗上,有一座幽 雅静穆的古庙,这就是昭关镇花庄村重建的永兴寺。
传说永兴寺始建于宋代,当时汤湖潭沉陷以后,为安慰龙神镇住妖魔不再
兴风作浪,以防止扩大沉陷范围,当地民众筹款在汤湖潭北面高岗上兴建了一
座 99 间半的寺庙,取名永兴寺,寓意这里能够永远兴旺。当年寺前下坂处还凿
有一口饮水井,称为和尚井,可见当年这里僧尼众多,香火鼎盛。在历史长河
中,寺宇屡次兴废。现寺前有一块清道光十八年 (1838 年) 重建永兴寺的石
碑,记载领头筹款兴建永兴寺的事。清咸丰年间,该寺又毁于太平军大火。新
中国建立前,当地有人在原址盖了 3 间小屋,仍称永兴寺,20 世纪 50 年代刮
“ 共 产 风 ” 时 被 拆除。
改 革 开 放 落 实
宗教政策后 ,和县
西埠镇 59 岁的李开
慧法师于 1998 年带
资 60 万 元 结 庐 于
此 ,一心重建永兴
寺 。在当地居士张
俊 发 的 积 极 配 合
永兴寺 下,于 2000 年在原
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• 古 镇 卷
址建大殿 5 间供奉三尊大佛;2002 年又建成天
王殿,正中供奉弥勒佛,北面是韦驮菩萨,两
边是四大天王;2007 年又建成新大殿;2008 年
观音殿又落成,殿中正面为观音菩萨,反面则
是红脸关公,左侧两间仙道房,王母娘娘、马
娘娘等 9 尊仙人佛像 ,形态各异 ,栩栩如生 。
至 2011 年,永兴寺又先后建成地藏殿、库房、
斋堂、寮房,共 35 间,皆为砖木结构,总建筑
面积超过 1000 平方米。
如今,永兴寺布局合理,清静幽雅,成为
含山北乡有名的寺庙。农历每月初一、十五,
清代道光十年重修永兴寺石碑 四方信徒赶来敬香礼佛,盛况空前。该寺已被
含山县列为重点寺庙。
七、今日昭关
昭关镇总面积 84 平方公里,辖大宣、后圩、同发、潭泉、昭关、褒北、东
兴 7 个村和谢集社区,2011 年底,全镇总人口 25664 人。
新中国成立以后,在党和政府领导下,全镇人民用勤劳的双手在家乡土地
上描绘最新最美的蓝图,值得一提的是,1956-1957 年,原谢集乡为彻底消灭
血吸虫病,在县医务人员指导下,通过土埋和其他措施,处理有螺面积达 4.8 万
平方米。1958 年 4 月份顺利通过地、县两级检查验收,达到基本无螺乡标准, 成为全县防治血吸虫病成绩最为突出的乡镇。同年 12 月上旬,谢集乡血防工作
组组长陈巨赴京出席全国
农业社会主义建设先进单
位代表会议 ,双手捧回周
恩来总理亲自签名颁发的
“奖给农业社会主义建设先
进单位安徽省含山县谢集
乡 ”的国务院奖状 ,这件
事给古镇历史上留下了最
光彩的一页。
党的十一届三中全会 昭关镇新街
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名闻遐迩昭关篇
以后,全镇上下紧紧围绕“加快发展,富民强镇”这一主题,加快实施“科教 兴镇,农业稳镇、文明建镇”三大战略,抢抓机遇、锐意进取、深化改革、扩 大开放。保持了经济社会持续快速发展。2012 年全年实现地区生产总值 4.4 亿 元,同比增长 20%;财政收入 840 万元,同比增长 42.5%;农民人均纯收入 8524 元,同比增长 24.5%。
昭关镇是个农业镇,农业经济特色鲜明,立足本地资源,把发展特色农业 作为重要举措,已形成优质米、优质油、莲藕、家禽养殖、经果林等五大农业 主导产业,已形成水稻、油菜、生猪、土鸡、莲藕等 7 个农业专业合作社,入 社农户达 1300 多户。2011 年全镇劳务输出人数超万人,劳务总收入 2 亿多元。 如今农村面貌焕然一新。
昭关镇现有民营企业 11 家,其中昭关鹰皇油脂有限公司和昭关石英矿有限
公司为镇内两大骨干企业。昭关鹰皇油脂有限公司成立于 2003 年初,坐落于古
昭关石鼻山下,2008 年成为安徽省农业产业化龙头企业,公司 2013 年进入马鞍
山市企业 100 强榜单。公司占地面积达 110 亩,现有职工 160 多人,注册资本
800 万元,总资产 1.5 亿元。公司自成立以来,一年一个新台阶,2011 年实现销
售收入 1.69 亿元,实现利润 900 万元。目前,公司拥有 5 条生产线,即一条年产
8000 吨优质芝麻油自动压榨生产线;一条日产 50 吨芝麻饼浸出生产线;一条日
产 30 吨色选、水洗、脱皮芝麻生产线及日产 10 吨熟食袋装生产线;还有一条年
产 600 吨芝麻酱生产线,两条日灌装 2 万瓶油脂自动灌装线。该公司目前是安徽
省大型民营芝麻油深加工企业之一 。公司相继通过了 “五项体系认证 ”即
ISO9001 质量管理体系认证。HACCP 食品安全管理体系认证、GB/T24001 环境
管理体系认证,AAA 级标准化良好行为、安徽省计量体系确认。公司“鹰皇”
牌芝麻油相继被评为“无
公害农产品”、“安徽省质
量放心产品”、“安徽省著
名商标”、“安徽省名牌产
品 ”等荣誉称号 。目前 ,
“鹰皇 ”牌芝麻油 、芝麻
仁、熟食芝麻产品已覆盖
全 国 17 个 省 、 市 ,“ 鹰
皇”牌芝麻油已进入大润
发 、易初莲花 、家乐福 、
乐购 、世纪联华 、苏果 、 鹰皇油脂公司
137




• 古 镇 卷

华润万家、亿客隆等大型超市,并通过其网络产品销售覆盖全国。
安徽昭关石英矿业有限公司位于东兴村,成立于 2007 年 6 月,占地 36 亩, 注册资金 800 万元,是一家利用当地优质白云岩、脉石英资源,集开采、加 工、销售为一体的采矿企业。该公司总投资 8000 万元,建有年产白云岩 200 万 吨、脉石英 5 万吨生产线。2009、2010 年连续两年蝉联含山县 20 强企业。2012 年,昭关石英矿年开采量 121 万吨,产值 5588 万元,销售收入 4776 万元,上交 税金 862 万元,一跃成为全县十强企业之一。该矿山的矿石品位好,产品销往 浙江、江苏、福建和本省一些钢铁企业和玻璃生产厂家。公司在滁河岸边建有 专用自备码头和堆放 15 万吨以上矿石的堆场。2010 年 10 月,公司投资 300 万元 建设一条矿山至码头 9 公里长的运输专线。
昭关镇集镇建设日新
月异。1969 年后,公社机
关 、 供 销 社 、 医 院 、 学
校 、食品站等机关单位以
及街道上一些居民户开始
陆续由民兵渠西老街向渠
东 荒 岗 上 迁 址 , 到 1988
年,荒岗上一条东西向 400
米长新街基本形成 。为扩

昭关新建的住宅小区

大 集 镇 规 模 , 从 1992 年
起 , 乡 政 府 实 行 优 惠 政

策,吸引民间资金,鼓励农民进镇建房经商做生意,延伸和改造已建街道的同 时,又新建一条新大街和 3 条南北走向的横街,并建好各项配套设施。如今两 条主街长各约 1000 米,东端与善尉路相交,形成“A”字形,集镇面积由 1988 年的 0.04 平方公里扩大到现在的 0.75 平方公里,集镇常住人口 3000 人以上,成 为一座宜居宜商的新型集镇。
昭关镇有着悠久灿烂的历史,丰富的自然资源,蕴育着巨大创业热情和有 着聪明才智的昭关人民,在新一轮大发展的机遇面前,一定能够谱写出辉煌的 昭关经济社会发展新篇章。
(宣智强 撰稿)




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含西明珠清溪篇


含西明珠清溪篇


清溪镇因傍清溪河而得名,集镇形成于明英宗天顺年间,建镇于清顺治八 年 (1651 年),至今已有 360 余年历史。
清溪镇地处含山县中西部,东距含城 14 公里,西距巢城 16 公里,合巢芜高 速公路、省道 S105 十字形通过境内,京福高速铁路和马巢高速公路八字形过 境。清溪镇西以驴子山烟囱口、汤山与巢湖市接壤;东以贩米山、横山与环峰 镇毗连 ;南以方山口 、
桃花山、苍山与林头镇
为界;北以茅芦岭、龙
岗头与仙踪镇相邻。总
面 积 为 142 平 方 公 里 ,
耕地面积为 5946 公顷 。
全镇辖 13 个行政村和 2
个社区 ,共 249 个自然
村,2011 年总人口为 4.8
万余人。 清溪镇政府
境内多山脉、丘陵,西北高,东南低,山势坡缓谷深,形成方山口,鱼岘 口、高涵口、烟囱口、黑龙沟、陡岭关。主要山峰 12 座:鹞子山、驴子山、照 面山、横山、长山、贩米山、苍山、桃花山、汤山、独龙山 (特留山)、寺山。 苍山海拔最高为 481 米,余下高为 225 米至 403 米。
清溪镇西南部 20 多公里长的清溪河碧波荡漾,为长江一级支流裕溪河的支
流。它发源于巢湖与含山交界的青龙尖,东流至巨兴折向东南,至清溪镇折向
西南,流经半湖、亚父,穿过淮南铁路桥,于庙后村注入裕溪河,流域面积
235 平方公里。沿河在含山境内有半湖、董城、许黄、李松、窦史等 5 个圩口和
一个吴小庄水垸子。过去河道较宽,是周边商贾和村民进行集市贸易的水上通
道。由于区位优势独特,资源丰富,交通便捷,古镇近四百年的集市贸易得以
长盛不衰。
清溪镇农业除大宗粮油外,特色农产品为巨兴的红打瓜子,为华东地区最
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• 古 镇 卷
大的红瓜子生产基地 ;半
湖的水产养殖基地和大平
工贸集团的万亩优质油菜
种植基地 ,目前已成为农
民增收致富的重要渠道。
清溪镇的工业也形成
了以铸造 、机械加工 、汽
流纺纱 、建材 、陶瓷 、砂
轮 等 为 主 的 六 大 支 柱 产
清溪老街 业 ;二三产业就业人数占
全镇劳动力的 70%。矿产资源主要有白云石、莹石、磨刀石和无烟煤等 (主要 分布在苍山、横山、鹞子山、照面山等地)。

一、清溪历史溯源
清溪名称之由来“清溪”一词,最早见于北魏郦道元的 《水经注》。《水经
注》是给 《水经》作注的。《水经》是一部专门记载我国江河水道的古书,所记
述的河流有 137 条。北魏郦道元 (公元?-527 年) 注 《水经》,记述的大小河流
多至 1252 条。现录 《水经注》 卷二十九中一段关于“清溪”的注述文字:“江
水自濡须口 (裕溪河) 又东,左会栅口,水导巢湖,东迳乌上城北,又东迳南
谯郡城南,又东绝塘,迳附农山北,又东,左会清溪水,水出东北马子砚之清
溪也 ,东迳清溪城南屈而
西 南 , 历 山 西 南 流 注 栅
水,谓之清溪口。”
据 《水经注》 以上这
段 文 字 注 释 ,《辞 源》 对
“清溪”一词第二条的注释
是这样写的:“水名。在安
徽含山县西南 。左会清溪
水 ,水出东北马子砚之清
溪也 。东迳清溪城南 ,屈
清溪河畔新景观 而西南 ,历山西南流注栅
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含西明珠清溪篇
水,谓之清溪口。”清 《直隶和州志》 记载:“清溪,县西三十里,受横路山及 马桥苍山三涧水,西经亚父山,入天河由裕溪出江。”以上文字表明,清溪集镇 的名称取自于清溪河水名。
清溪河原河道弯曲,河底较高,堤埂较矮小,沿岸常受洪灾。1954 年大水
后 (最高水位达 12.68 米),沿河人民逐年修堤,防洪标准有所提高。1975 年
冬,清溪公社发动民工将下港口到小郑村一段河弯道裁直,新开河道 1100 米, 河底宽 16 米,河底高程近 6 米,河宽 60 米,堤顶高程 13 米左右,缩短了河道
580 米。同时,由清溪镇南至南犁头湾东,新开“大寨”河一条,长 1080 米; 上游至夏庄西,小窦北新开两条支河共长 1650 米。同年冬,巨兴公社投入劳力
5000 人,由巨兴集取直南下至迎水庵,开挖了一条长 3720 米的新河,河底高由
地面挖深 3 至 5 米,河底宽 16 至 18 米,所挖泥土基本上都向新河西岸堆放,河
堤平整后 ,成为巨兴到清
溪的公路 ;在原巨兴境内
另 开 四 支 汊 河 , 总 长 近
8000 米,共完成 50 多万土
方 。由于巨兴新河未经水
利 部 门 勘 测 设 计 , 决 策
时 ,只强调取直而未考虑
丘 陵 地 带 的 河 流 水 位 落
差 ,致使新河未能发挥行
洪蓄水效益 ,老河又难以
废除 ,造成了不少土地经

常受淹和一些田地的废弃。

清溪老街下闸西巷

清溪河治理后,河底高程由河口至曹家坝段为 5 至 6 米,曹家坝到清溪镇北
6.6 米,河宽 40 至 80 米,堤顶宽 1 至 3 米,堤顶高程 13 米左右,最大泄洪量 150 秒立方米。目前,清溪河正仍在治理中。
二、古镇起源与形成
清溪地处含巢的中心地带,西近巢湖,南通长江,东邻含城,地理位置十
分优越。其起源与发展,与该地区的起源与发展是息息相通、一脉相承的。
从秦汉之际到元末,含山县兴废归属变更不定。1368 年,朱元璋称帝后,
改应天为南京以作都城。为了让京都周边的经济能更好地发展,明政府于洪武
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• 古 镇 卷
七年 (1374 年) 将含山划
归南京凤阳府 ,后又于洪
武十三年复置含山县 ,使
之归属京师直隶和州 。这
些措施 ,无疑为含山县及
其周边乡镇发展创造了更
加有利的条件。
明 英 宗 天 顺 年 间
(1457—1464 年),清溪镇初

清溪老街














清溪古镇老民宅

步形成 。那时的街市在河
西 ,对岸及上闸沿河一带
尚未有街市 。当时清溪属
于十二都 ,尚不属县镇建
制 。随着生产的发展和集
市贸易量的扩大 ,到了清
顺治八年 (1651 年),县辖
镇 由 原 来 的 两 镇 (运 漕 、
仙踪) 增加到 7 镇,清溪镇
开始成为县辖集镇。
清溪镇作为县辖镇以
后 ,在镇上曾先后设过两
个 铺 , 铺 , 也 叫 “ 递 铺 ”

或“铺递”,是清代朝廷设立的国家邮驿机构,其任务就是以人力步行传递国家 普通公文和信息。清初,清溪镇设有横路铺 (康熙年间废) 和清溪铺,其中清 溪铺有司一人,兵 6 人,馆驿设在河西。
清顺治五年 (1648 年),知县朱长泰在全县重建了 4 座粮仓,其中十二都的 西仓就建在清溪镇。全县设社学 5 所,其中清溪镇就设一所,社学就是官民合 办的学堂。从在清溪设置这些递铺和粮仓社学等来看,清溪镇于清初就在全县 占有重要位置。
到了清嘉庆年间,清溪镇街市贸易由河西扩迁到河东,原因之一当是有万 年桥联通两岸,二是河东地势略高于河西,街面发展的空间大。到了清朝末 年,上闸沿河一带仍未开发,到了民国初年,清溪镇的市面逐渐繁荣起来,每 月逢集 9 次,即每月上中下旬的三六九日逢集,一直延续至今。
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含西明珠清溪篇

三、古镇布局及商贸
旧时清溪古镇只有一条与河道并行的街道,南北长近 1 公里,东西宽 0.4 公 里,面积 0.4 平方公里。街道分上闸、中闸、下闸三段,闸为跨街天桥式建筑, 闸上建有房舍,闸下为木制闸门,夜晚关闸上锁,建闸的目的是为防范土匪抢 掠。古镇老街的地势北高南低,街道均为青石板铺就,两侧多为砖瓦房,木质 槽门,少数富户建有阁楼,三进大院。
古 镇 街 面 的 上 、 中 、
下三闸设计很有考究 ,上
闸外的街面相对宽于三闸
的街面 ,这是取 “财源广
进 ”之义 ;上闸外由北向
南走 200 米,右拐弯处即为
上 闸 的 开 头 , 此 拐 弯 有
“汇聚财源”之意;由上闸
开头向南走 150 米即是“井
巷”,这是上闸与中闸的分
界;再由井巷向南走 150 米 清溪老街
至东向拐弯处 ,这里也有
一个小巷,名曰“西巷”,
这是中闸与下闸的分界 ;
由中闸西巷向东 160 米到土
桥,是为下闸。
清末民初以来 ,清溪
镇的商业有“五泰”、“四
隆 ”九大商号 :涂恒泰 、
汪 德 泰 、 许 顺 泰 、 吕 德
泰 、陈兴泰和吕德隆 、万
源隆 、司宗隆 、汪裕隆 。 清溪老街民宅门匾
这九大商号的经营者大多是徽商,也有本地人,九大商号资本较为雄厚,基本 垄断了清溪的商贸经营。
上闸的“涂恒泰”,经营的是杂货,其经营者涂学陞及其 6 个儿子所开的店
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• 古 镇 卷
面,几乎拥有上闸座西朝东的一条街,即使是后来家道中 落,也仍有“涂复泰”杂货店在上闸东边占据半条街。
中闸的 “许顺泰 ”,经营者是堂兄弟俩 ,姓许 ,徽州
人,他们不仅经营布店,还营销徽州黄山一带的茶叶生意。 位于“许顺泰”北边的“万源隆”,其始经营者是运漕人万 明龙,他有 3 个儿子,其后辈万定俊所经营的杂货店,不仅 有清溪的特色产品观音糖,还自制运漕的特色糕点销售,稍 后又兼营米行并跑船运输。
中闸除了“许顺泰”和“万源隆”两家外,还有 3 家大
商号,即西街的“吕德隆”杂货店、东街的“汪德泰”布店

老字号丝匠店
印章——“刁
顺兴号”

和“吕德泰”山窑瓷器店。“吕德泰”店主吕性迁,原是做
豆腐生意的,后来本地周堰的蔡老板承租此店经营山窑瓷
器 ,并扩大经营槽坊 。西街的 “刁顺兴号 ”,人称 “丝匠

店”,老板姓刁是本地人,经营的是缫丝业,缫丝的机械是从德国进口的,缫出
的丝再织成丝巾、丝带、丝袜等,此外还兼营外地丝绸成品。
下闸南街的“汪裕隆”在万年桥东 (原清溪区政府驻地),它是清溪最大的
杂货店,经营范围广,品种齐全,无论是吃、喝、用等方面的都有,老板是徽
商。在“汪裕隆”斜对面的“陈兴泰”是米行,老板姓陈,米行对面的万年桥
东就是船码头,水运非常方便。万年桥西的“司宗隆”号也是经营杂货的。
除了九大商号外,还有几十家小商号散布在上、中、下闸各街,像上闸,
“严万顺”布店、中闸“孙家染坊”等,茶坊、酒馆、澡堂、肉案,应有尽有。
中下闸还有两家药材店,一家姓许,租的是绅士“肖三爷”家的店面;一家姓
窦,中医窦德坤是第一代,传到窦念华已是第三代了。此外,还有大烟馆数
家,一个赌场在万年桥尾,常年开赌。河西有牛市和生猪交易市场,每旬逢
三、六、九日,来此买卖猪牛的人摩肩接踵,络绎不绝。1949 年以后,河西的
牛市猪行迁移到上闸的路东北。从下闸的万年桥南去,河西有一家姓刁的开了
一个粮行,粮行的碾米机械一应俱全,当时有一顺口溜:“清溪虽小通长江,桥
下有个机器坊。”由于日军侵占,米厂倒闭。现在河西岸边还残存有碾米机的底
座——水泥灌铸的石墩子。
清溪在清嘉庆年间,街市贸易由河西扩迁到河东后,河西的很多建筑设施
直至民国时期仍然留存着。1938 年 3 月,日军进犯清溪时,河西尚有一个铁匠
铺、一家粮行、米厂和牛市、猪行等,河西北头仍有闸门,财神庙处也有闸
门,庙西有一口古井,古井偏东有一座上下三开间的两层木楼的天主教堂。据
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含西明珠清溪篇
老人说 ,天主教堂在当时
有不少信众 。在河西北边
(即现在的老粮站方向) 有
一座洪龙庙,庙内供奉着 3
只眼的张睢阳菩萨 ,日军
进犯清溪时 ,将洪龙庙炸
掉 , 并在此驻了一小队日
兵 。老街上中下闸各有一
处财神庙。
距清溪街北 4 公里处的
马桥油坊 ,是贾庭举于清

光 绪 三 十 四 年 (1908 年)

巨兴马桥油坊原址

开办。因油坊坐落在大贾村东南的马桥,故而也称“贾氏油坊”。当时油坊有木 榨四筒、畜力碾二盘,进行季节性代客来料加工,同时也进行油料兑换业务。 到了民国 19 年 (1930 年),贾庭举之子贾辅国接手管理油坊后,又增添了四筒 木榨和碾一盘,厂房增至 13 间,这时,除了来料加工经营方式不变外,油料兑 换生意东扩到十字路,南抵达清溪,西拓展到巢县城,北达长山周围村庄。民 国 35 年 (1946 年),贾辅国之子贾殿璋外出归家接手管理油坊后,对油坊的厂 房进行翻修和扩充 ,据说
厂房已达 90 多间,更换了
旧碾 ,增添了两筒木榨 ,
此时油坊共有 10 筒木榨 ,
三盘畜力碾 。常年雇工达
30 人,加工旺季雇工达 80
人 ,年加工菜籽 550 吨左
右 。当时 ,油厂外间还置
有粥棚 ,常年让来料加工
和做兑换生意的人免费吃
喝 。当年马桥油坊是含山
县 最 大 最 有 名 的 油 坊 。
1951 年土地改革时 ,油坊
财产被收归国有 , 1952 年
后由合作社经营 , 1956 年 马桥油坊遗留的磨坊石柱、石碾
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• 古 镇 卷
6 月,油坊划归粮食部门管理,并改名为“马桥油厂”。改革开放以后,马桥
油厂由集体管理改由私人承包,大贾村村民贾明喜承包经营了 7 年后,在巨兴
乡撤并到清溪镇后被拍卖 ,百年老油坊彻底倒闭 ,油厂旧址现被改作了铸
造厂。
四、清溪境内的古迹

清溪镇内有古文
化遗址 7 处,即大孙、
东汤 、下毕 、董城 、卞
山 、周岗 、和平堰 ,这
些遗址以商周时期为
主 ;古 庵 堂 寺 庙 13
座 ,即 迎 水 庵 、白 衣
庵 、观音庵 、永乐庵 、
地藏庵、东岳庙、胡公
庙 、娘娘庙 、佛慧寺 、
白马寺、灵峰寺、开福
寺、八福寺;古关口各

清代石拱马桥

一处,即陡岭关、鱼岘

口;古树 3 棵,即马桥村龙王岗周村的“兆兴
树”,东赵村白马寺前的银杏树,姚垄村周山
口的古朴树。兹将部分重要古迹作一记述。
古井古桥 古镇上有古井两口,均在周伏
村,一口在汪大自然村南,为明代万历纪年款
古井;一口在胡塘庄自然村,为清代道光纪年
款古井。古桥有 3 桥,一座位于上闸外的桥叫
洋桥。所谓洋桥,就是造桥的材料采用的是东
北松而不是就地取材的土石。这座桥原址就是
现在高踞于清溪河上贯通含城至巢湖两地的水
泥公路桥。
由河西进入下闸,东边还有一座桥名曰土
汪村明代万历丙戊年古井 桥,所谓土桥,实为独拱石桥。日军在 1938
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含西明珠清溪篇
年 3 月 28 日进犯清溪时,因该桥身损坏掉下一块石头砸了一个鬼子,于是鬼子 就炸毁了这座桥,并且还炸死了几个平民,汪裕隆老板的父母亲和十几岁的哥 哥也在这次炸桥中遇难。
连接河西与清溪下闸的万年桥,曾为古代含巢往来的主要交通要道。北岸
(原乡政府所在地) 曾是清溪镇的水旱码头。万年桥与水旱码头何时建成,现无
考,但万年桥与水旱码头的兴建当与清溪镇的形成息息相关。清溪镇形成于明
天顺年间,当时街道又在河西,若河东无桥与河西相连,南来北往的人来集市
交易不方便。由此可推测万年桥首建当是在明代天顺前后。据清康熙版 《含山
县志》 载:“清溪桥,即在镇旁,明万历中,本镇民方纪灿、纪煇、纪焰重建。
国朝康熙十六年重修”。1994 年版 《含山县志》 记述:“万年桥,亦名‘清溪
桥’、‘大石桥’,位于清溪镇西南清溪河上,原为三孔石拱桥,桥中孔上方‘万
年桥’三字,今仍依稀可辨”。万年桥头立有一石碑,碑曰 《重修万年桥碑
记》,碑高 1.7 米,宽为 0.7 米,碑文记载道:“丙午 (光绪二十三年 1906 年) 之
夏,溪水暴涨,桥倾其半,行旅苦之。至宣统二年九月初八日,由本镇郑明
德、孙公业、陶硕龄、时凤鸣、涂学升五人领首,邑侯、县佐、商行、富户、
乡民、集、村等捐款 (米),总共收洋柒佰肆拾柒元八角四分,再次重修万年
桥,始复旧观,增设石栏,尤为完美告竣,并立碑记事。”这块石碑一直保存
至今。
万年桥 原桥面全长 40.3 米,宽 3.7 米。此桥在桥梁建筑上有独到之处,即 一桥跨两岸,连接两岸桥不同。按清溪河两岸原状,以中心航道为界,三孔石 拱桥总体位于清溪河中心航道的东侧,也就是三孔石拱桥一头在东岸,一头在 河中心,因而在河中心建有桥肩 (当地人称大桥头),成为此桥的支撑点,至 此,三孔石拱桥桥面全长为 29.4 米。为了分减水流对桥肩的冲涮,在桥身北侧 建有三角形大分水嘴 。桥
肩西 ,再在河中用石料建
一座桥墩 ,形成两裆 ,在
上面架几根大圆木钉上木
板 ,再用石板铺压 ,连接
西岸 ,此段平铺桥桥面全
长 10.9 米 。 抗 日 战 争 时 ,
清溪镇沦为日寇占领区 ,
日军在桥头设哨卡 ,并将
桥头第一裆上石板去掉 , 清溪清代万年桥
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• 古 镇 卷
仅存圆木和木板 ,木板活
动 ,随拆随铺 ,拆时人不
能通行 。岁月悠悠 ,清溪
河西岸慢慢地后退 ,东岸
悄悄地伸长 。 1962 年 ,县
工交科在桥西建一段条石
平桥与老桥相接 ,同时将
两裆改建为两券孔。“文化
大革命 ”重修时 ,曾将此
桥改名为“红色金桥”,并
用 水 泥 在 券 孔 上 塑 字 。

清溪万年桥全景

1985 年清溪河拓宽 ,再接

一段平桥,两次共接桥长 20 米,新接部分宽窄不一。现今万年桥桥面全长达
60.3 米。
万年桥的三孔石拱桥两边有石栏,石栏由石柱、石底座、石栏板组成,硕
大拙朴,但它却封压桥面两侧边沿石板,使之不易松动,有效地保护了整个桥
面。桥面上镶嵌桥门坎,高 0.13 米,厚 0.15 米,共五道,桥门坎间距 4.6 至 6.6
米不等,越往桥上,间距越大。每道桥门坎的中间、两侧各留阙口。中间阙口
大,有 0.34 米,供独轮车通行,石条上有深浅、宽窄不一的车辙印沟。初看桥
门坎,似多余之物;细品桥门坎,令人叫绝,原来桥门坎是专为桥梁限制载重
而设计的。有了桥门坎,独轮车不能并行于桥上,也不能相对而行,只能鱼贯
单行,有效地控制了独轮车过桥的总数,桥梁承载重量得到有效的限制。可见
古时能工巧匠的聪明智慧,用此精巧的设计,解决了桥梁限重的难题,确保古
桥永固永存。万年桥现为含山县重点文物保护单位。
晋王城遗址 晋王城遗址位于清溪中学北侧,墩形,中部稍凸起,遗址 东、西、北面环绕着一条宽约 3 米,深约 2 米的水沟,整个面积约 2.6 万平方 米,大部分保存较完好。该地表到处可见实心红陶鬲足,1980 年省考古所和含 山县文物部门联合试掘,又发现锅台和其他陶制品,剖面有红烧土层、夯土 层、坑灰,从文化层可断定此处为商周时期遗址。
据明正统九年 《和州志》 载:含巢两界,有姚苌村即姚苌城,久废。清康
熙 《巢县志》载:新安乡 (即原巨兴乡) 有姚上村即姚苌村 (现姚苌集村),它
在清溪镇北 8 公里处,晋王城遗址北部有夯土城墙遗迹,东部有红烧土围墙遗
迹。从历史和实地考究的资料可知,曾屯兵晋王城的就是东晋十六国时期的姚
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含西明珠清溪篇

苌。晋王城 1987 年被县政府公布为县级文物保护单位。
佛慧寺 佛慧寺位于清溪镇苍山脚下,周围有清溪河水环绕,唯南面有一 桥与陆地相连。据佛慧寺残存的清光绪年间的功德碑记载:“环峰西南四十里有 古寺焉,建自唐人,名佛慧寺,寺宗延绵。”另据 《高僧传》 记载,南宋年间, 高僧绍隆禅师 9 岁在佛慧寺出家,16 岁受戒后,参访长芦、圜悟两禅师而顿 悟 ,成禅门临济宗第十五
世祖师 。他中年到苏州虎
丘 兴 建 寺 庙 , 弘 扬 佛 法 ,
名声大振 ,誉播朝野 ,遂
以地名为号 ,曰 “虎丘禅
师”。
自唐到清代 ,其间有
一千多年历史 ,佛慧寺始
建年代和沿革变迁难以详
录 ,其间影响较大的当数
虎丘派绍隆 。绍隆于南宋

绍 兴 六 年 (1136 年 ) 返
归 ,后在佛慧寺留下遗嘱
后坐缸圆寂 ,其肉身葬于
寺之西南隅 。其后元至正
二年 (1342 年),僧德逊重
建佛慧寺 ,元末寺又遭兵
燹 ; 明 洪 武 三 年 (1370
年),僧妙过再次复建。以
后 至 清 乾 隆 四 十 六 年
(1781 年), 信 众 献 田 捐
银 ,修缮庙宇 ;清光绪三
十 一 年 (1905 年), 信 众
250 多人捐修庙宇。

佛慧寺














佛慧寺禅堂

民国 16 年 (1927 年),县成立佛教协会,会址选在佛慧寺。负责人为宏
瑞,俗名边正刚,合肥人氏,1896 年生,曾参加北伐军讨袁,北伐后他逃至九
华山,1921 年于祇园寺出家,1927 年任佛慧寺 (后至太湖山普明禅寺) 住持,
并任县佛教协会会长。1928 年他又回九华山祇园寺任住持,直至 1967 年圆寂。
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• 古 镇 卷
新中国成立后,佛慧寺香火持续。但在“文化大革命”期间,僧人离散,
佛像尽毁,殿宇破败不堪,一度用作粮站。改革开放以来,僧人绍云募化 200
余万元,于 2004 年下半年修庙塑像、装金、配套佛事等设施,2008 年春装修
结束。
现佛慧寺座北朝南,其外廊呈长方形,黄墙青瓦,檐牙突出,与庙后的溪 流和庙前的青山和谐相映。整个庙宇三进两院,一进是两开间的山门与天王殿 合一,殿中巨大的天王装金塑像祥光闪闪;二进是三开间的大雄宝殿,宝殿居 中神龛上端坐着三尊大佛,西侧缘墙佛座上分排列坐十八罗汉,佛龛背面是南 海观音大士,后门两侧佛座上的文殊、普贤两菩萨相向分骑青狮、白象且极富 神采,整个殿宇恢宏庄严。大雄宝殿外侧东西廊房设有观音殿、地藏殿,殿内 各塑神像。佛慧寺现为含山县保存修葺较好的古寺之一。
永乐庵 永乐庵原名尹垅庵,始建于元至正元年 (1341 年),它座落在巨
兴集西北 2 公里,长山南麓的尹村与杨垅自然村之间。据考,原庵堂座北朝
南,前后两进共 8 间,前一进为禅房,后一进为佛殿,中间庭院用青石板铺
就。整个庵堂占地面积约 400 平方米,建筑面积为 200 平方米,四周古木参天。 庵门南面有一株高大的棠棣树。现在的永乐庵门前有高大的宝塔松两棵,东西
两侧各有一棵高 3 丈许,围 6 尺余的麻柳。永乐庵曾于明代永乐年间进行过一次
较大规模的重建,并且将尹垅庵改名为永乐庵。以后历朝历代均有修葺。现在
的永乐庵,是在改革开放以后,尹村村民联系了原来的“八大户”(即现在太平
村的尹村、杨垅、中汤、洪小、方小、上常、邱袁、荣村等自然村) 村民,于
1999 年秋至 2000 年春重建的。
永乐庵是含山县境内唯一以帝王年号命名的寺庵。据传朱元璋死后,建文
元年二月,燕王奉召来京师朝觐,有人密奏建文帝,请将燕王迁徙至南昌,以
防不测,但未被采纳。风言传至燕王耳里,他惊恐万状,4 月间,燕王正出京
师将返时,又得密报曰在燕王府训练士卒的官校被处死,燕王大骇,本欲由原
路北返,又恐被追回。于是改道西行,由历阳至含山方向急逃,当行至尹垅庵
时,天色已晚,人困马乏,加之春寒料峭,他不得不到庵中投宿一夜。第二
天,燕王单人匹马继续西行,至庐州北向凤阳,到了凤阳祭奠过皇陵后,旋即
返回京师,在京师时,燕王称病装疯避祸。后来燕王在南京即皇位,年号为永
乐。并于永乐元年九月,将自己曾栖身过的尹垅庵改名“永乐安”,后人皆称之
为永乐庵。
白马寺 白马寺在清溪镇白马村东赵自然村东。寺庙前有一棵远近闻名的
古银杏树,当地人称之为“大白果树”。这棵树高 28 米,主干高 6.6 米,树围达
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含西明珠清溪篇
3.5 米,树冠投影面积约达 260 多平方米。据寺内所存古碑文推算,这棵古银杏 树少说也有 600 多年树龄。
寺以树显,树以寺名。长期以来,与白马寺相联系的命名就有白马乡、白 马高级社、白马大队、白马小学,还有寺庙西边一个近千年的古村落——白马 寺赵村 (此村男性村民皆姓赵)。据赵氏谱牒载,此赵氏乃北宋宰相赵普之后 裔,于南宋高宗年间由江西避乱而迁居至白马寺西的。
据考,白马寺是在唐天宝末年由慧弘禅师始建,经禅师多年的苦心经营, 白马寺香火日盛,特别是经过安史之乱与藩镇割据战乱之后,很多穷苦的无家 可归者,首选就是遁入空门。从中、晚唐至元末,白马寺的规模基本无太大变 化。明代从江南、江西、山东等地人口较多的地方移民到江淮及北方来屯垦, 巨兴这一带很多村子就是那时迁徙来的。由于这里的土地得到进一步的开垦, 人口陡增,这时,白马寺的规模也有了进一步的扩大。寺内僧人数增至二三十 人。为了改善僧居条件和环境,和尚们在寺庙南边挖了一口井,现称“和尚 井”,在寺院四周栽植了很多树,包括现存的大白果树。
白马寺在清康熙中期
达到鼎盛 ,有房屋九十九
间半 ,占地面积 20 余亩 ,
僧众近百人 。当时单塑金
刚菩萨用泥就挖了一口小
塘,时称“金刚塘”,圆寂
后的僧人用地 ,时称 “寺
坟 茔 ”, 就 有 五 六 亩 的 面
积 ,可见僧众之多 。清朝
咸丰年间 ,白马寺毁于太
平军战火。
1949 年以后 ,白马寺 巨兴白马寺
改建成小学。1988 年,白马寺小学迁址于东赵村后偏西的岗子上。这样,白马 寺除了留有一棵大白果树和一块清康熙年间重修白马寺的 《古佛重临》 石碑 外,其余一切都消失殆尽了。现今的白马寺为本世纪初重新修建的。
迎水庵 迎水庵位于清溪镇北约五里路的一个三面环水的“荷叶地”上。
庵堂的大门正对着两股长年流淌的清泉。清泉汇聚成两泓深潭,故迎水庵古时
曾叫“汇泉庵”。深潭中的潜水不时从潭底汨汨涌出,在如镜的潭面上形成一个
个凸起的小泡泡或回旋的小漩涡。石涧细流脉脉,如丝如缕,若是天光晴和,
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• 古 镇 卷

潭 中 的 游 鱼 碎 石 历 历 在
目 ,清晰可数 。这里环境
幽雅 ,篁竹青青 ,苍松郁
郁 ,绿树间的林荫小径上
时有游人或信众光临 ,特
别 是 每 年 的 谷 雨 节 前 后 ,
来庵中观赏百年牡丹的人
摩肩接踵,络绎不绝。
唐末相传有一户吕姓

迎水庵

人 家 , 见 此 地 三 面 环 水 ,

土沃水清,远离尘嚣,于是在此结庐耕种谋生。后来举家外迁,此处则成了路 人探幽观光的歇脚之地。因这吕姓人家的中堂上悬挂一幅吕祖修炼图,故后人 即传言吕洞宾曾在此修炼得道成仙而去云云。元末,濠州有一母女二人在与家 人失散后逃难于此,她见此地清净,又传吕祖曾在此得道成仙,于是二人则削 发为尼,茹斋念佛,成了汇泉庵 (即如今迎水庵) 的创始人。
迎水庵始建佛殿是在明洪武年间,时庵中有尼姑 6 人。清道光年间,佛殿
屡遭洪水浸漫,损毁严重 (据说此“荷叶地”在太平年间是不怕水淹的,因为
水涨地亦随着长,像荷叶一样升浮水面;但若世道混浊,荷叶损坏,则难以承
受洪水的冲击)。民国 23 年 (1934 年),住持释宝恕 (俗姓孙,1895 年生,6 岁
入庵,1987 年圆寂,无为人氏),化缘扩建为 5 间佛殿,两间禅房,时有尼姑 11
人。日军占领清溪镇后,庵尼全部逃散,直到民国 30 年,方有 3 尼姑回庵。
1960 年,释宝恕之徒释常智 (清溪镇西王村人,俗姓唐) 病死,徒孙小宝年尚
幼小。“文化大革命”期间,庵内佛殿损坏严重,佛事全面禁止,庵尼仅靠耕种
几亩旱地 (旱地大半种麦,小半种麻,零散地种菜) 来维持生计。这期间特别
值得一提的是,住持宝恕在徒弟常智病死,徒孙演华尚未受戒的非常时期,冒
着极大的风险,虔诚地将 《华藏经》 等 47 本经书藏匿于庵中夹墙之内,避免了
被焚毁的厄运。现在这些书已成为庵内唯一的镇庵之宝。
1975 年后,迎水庵三面环水的“半岛”被新开挖的巨兴河 (巨兴到清溪的
河流) 纵直切割成了四面环水的“孤岛”,自此,原来由西南来庵上的通道——
潜桥消失了,取而代之的是 20 世纪 80 年代于庵堂东北隅的河上架设的迎庵
东桥。
“文化大革命”结束后,释宝恕不顾自己年逾 80 之高龄,仍不辞劳苦地同
徒孙演华募化十方,集资数万元对大殿、禅房和寮房进行维修,重塑了佛像,
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含西明珠清溪篇
后又扩建了观音殿。观音殿位于大雄宝殿的北侧,亦分上下两层,共计 10 间,
上层中间的两间为正殿,其余 8 间是斋房和客厅、观音殿,与南侧的寮房相对
应,形成四合院,在四合院中间的露天大院里,有百年以上的牡丹 (供信众祈
祷“富贵百年”)、百年红心腊梅 (供信众祈祷坚贞爱情,“梅”谐“媒”)、年
逾甲子的五桠桂树 (供信众祈祷蟾宫折桂,五子登科) 和天竹 (谐“天竺”佛
国,包许百愿) 各一株。在大雄宝殿前院正东有一排房子是迎水庵大门,大门
北侧是膳房,中间是韦驮佛龛和钟鼓房,南侧是会客室。东大门前门前十几步
即是一池活水深潭,深潭与河道相连通,潭水清澈似甘露,河岸曲折,绿树掩
映,胜似桃源胜境!
五、清溪民俗和土特名产

巨 兴 灯 会 灯 会 又 叫
玩灯 ,清溪巨兴的民间扎
彩玩灯历史较长 ,扎彩办
灯会以庆贺丰收 、祈求平
安 。巨兴灯分龙灯和杂灯
两类 。龙灯有滚龙和老车
龙之分 ,滚龙用纱 、绸布
为 外 饰 , 内 用 竹 木 作 龙
骨 ,一般扎公母二龙 (有
须 髯 者 为 公 龙), 龙 尾 另
扎 ,不与龙身相连 ,以便 巨兴灯会
能更灵活地舞动;另扎龙门一座,供二龙盘旋进出。老车龙共分 9 节,每节长 8
尺,全长 25 米,故又称九节龙,龙头与龙尾样式各异,其余 7 节基本相同。龙
头上扎很多花样:或观音菩萨莲花座,或八仙过海,或福禄寿三星,或唐僧西
天取经等等,不一而足。杂灯种类较多无固定式样,全靠扎匠巧妙设计构思:
有狮灯、兔灯、走马灯、龙灯;还有花挑、花篮、虾精、蚌精;有表达故事内
容的彩灯,如“许仕林拜塔”、“渔夫捕鱼”、“秦雪梅观画”等等。
过去巨兴灯会一般是以自然村为单位,联村或联姓合办。如白马村的东
赵、老荣两自然村和马桥村的关帝庙自然村,村庄大、人口多就单独举办,尤
其是杂灯最为出彩。而十三户孟分散在 13 个自然村,五户汤分散在 7 个自然
村,就常常以族姓联合举办,主要是玩老车龙;巨兴西小洪自然村以玩滚龙为
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• 古 镇 卷

拿手绝活。
旧时巨兴出灯前 ,各
村的灯首先要到东岳庙烧
香敬神 ,而且必须在正月
十五进庙 ,灯队进庙后先
到大殿上香 ,把龙灯高举
在 4 根大柱间盘舞,名为金
龙盘柱 ,然后到广场上表
演 。由于各村的灯 (最多
时有 20 班) 集中在那一夜

巨兴灯会

进庙 ,个个争先恐后 ,于

是就形成了抢进庙门,抢占场地的现象,经常发生纠纷。灯队进庙敬神表演 后,才能到各村演出,否则不受欢迎。
过去巨兴玩灯一般在农历初十扎好灯,十三、十四先在本村试灯,十五进
庙后就按事先安排好的日程和路线出灯。出灯前事先散帖子通知所到的村庄。
接到通知的村庄要准备好接灯或留情,如未准备接灯要赔礼道歉。接灯分村接
和个人接两种。以村接的,选择适合玩灯场地,摆 5 张大桌子成梅花形,名为
梅花香案,放鞭炮迎灯进村,以茶水、香烟招待,并要赠送礼金和条糕。亲友
个人接灯,就在自家门前摆张大桌子,灯队过来时先放鞭炮迎接,然后送礼
金、香烟、条糕。灯队一般先在村里大场地玩一番,然后到各接灯人家门前边
走边舞,玩灯时间长短根据接待热情程度和彼此友情而定。最后由接灯的村或
者接灯的亲友放鞭炮送出村庄。留情是出灯的村和接灯的村彼此密切,亲友也
多,接待最隆重的除了多放鞭炮、礼金丰厚外,还要集体备酒饭款待,10 人一
桌,不论灯队来多少人一律入席,而且一旦留情就要连续 3 年留情。当然,被
留情的灯队玩起来格外卖力,时间也长,凡是会的各种绝招全部展示。
灯队一般在晚上天刚黑时出灯,一路游舞,要到深夜甚至天亮时才尽兴而
归。如此每晚出灯一次,正月二十起先后收灯,最迟要到农历二月二。收灯时
要在本村玩一番,然后把灯烧毁,就算结束。灯队不论大小,一玩就是 3 年,3
年玩过了,可以停几年再玩,这成为巨兴灯会的约定俗成的规矩了。
(许廷孙)
吹糖 又称捏彩糖、捏巧。其制作方法是,先在糖稀中掺和各种色料,再
将配制色料的糖稀分置于盘中,当糖稀冷却发硬时,就将盘中的糖稀置于火盆
上加热使之软化,然后再吹捏剪贴加工成各种精致的物品小件。巨兴集的姚德
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含西明珠清溪篇
华,年轻时就学会了这吹捏彩糖的技术,经过 30 余年的揣摩实践,吹捏出的物
品小巧玲珑,色泽鲜艳,晶莹透亮,形象逼真,既能吃,又能玩,深受儿童们
的喜爱。他吹捏的彩糖物品有大刀、口哨、葫芦、飞机、手枪、汽车、宝塔、
鸟兽、花卉等,最让儿童们看好的还是他吹捏的 《西游记》中的人物。
苍山磨刀石 苍山磨刀石是含山县清溪镇的特产。磨刀石有粗细石之分。
粗石色黄硬度高,性脆,适用于造纸、印刷等企业磨砺切纸刀具;细石色青,
有光泽,硬度稍次,性韧,适用于剪刀厂、屠宰场、食品厂等刀具磨砺。细石
磨砺后的刀具不仅不易生锈,更不易钝刃口,故深受用户青睐。现在轻重工业
的一些机器部件,也多用细石水磨,经水磨磨砺后,刀刃锃亮,细平,更不易
生锈,其优点远胜于人工磨料砂轮。苍山磨刀石的规格有青小条、黄长条、青
双饼、青方糙等 10 多个品种,大块磨石重 25 至 50 公斤,如“青方糙”适用于
印刷厂、食品厂的大型刀具;小块磨石如“青小条”重仅 1.5 公斤,适于各种家
用刀具。
苍山磨刀石原是蔡氏一家于明洪武四年 (1371 年) 在苍山开凿、制造、经
营的,其磨具技艺从不外传。直至 1966 年苍山磨刀石厂成立,才开始收外姓徒
工。时年销量 30 多万件,500 多吨,产品远销河北、浙江、江西、上海等省
市,20 世纪 80 年代,苍山磨刀石曾亮相于“广交会”并深受外商好评。
清溪观音糖 清溪观音糖,洁白如玉,味甘如饴,进口酥脆,嚼之无渣。 因其形如观音大士之手指而名曰“观音糖”。观音糖配料考究,制作精细,制作 15 公斤观音糖,按比例当用纯白糖 12.7 公斤,掺和糯米制成的饴糖 2.2 公斤, 再加入泉水 9 公斤同时下锅熬煮。熬煮成糖的关键技术是掌握火候。火候到即 取样“水淬”,水淬一分钟即取出样品,以手指碾之,若发出细微的“嚓渣” 声,则说明糖骨子“站”得不老不嫩,
这时抽出的观音糖就洁白、细嫩、有光
泽,中有藕孔,香甜如酥,脆而无渣,
否则,“站”老了则味不鲜,“站”嫩了
则有粘渣。以往县内其他地方,用同样
的方法加工制作的观音糖一无藕孔、二
有渣滓,酥脆甘鲜远不及清溪观音糖。
据有数十年制糖经验的师傅分析,清溪
观音糖有特色主要得益于清溪迎水庵的
泉水。
巨兴红瓜子 20 世 纪 80 年 代 初 , 巨兴出产的红瓜子
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• 古 镇 卷
出口海外扬名东南亚华人圈的“巨兴”牌红瓜子曾与“宁夏红”红瓜子齐名,
被华人当作喜庆吉祥的食品招待贵宾,也是年货必备品。1985 年以来,巨兴清
溪等地年种植红打瓜 4000 亩左右,年产量在 400 吨上下。巨兴红打瓜多种植于
坡地,通风、滤水性能好。成熟的红瓜子颜色深红,壳薄肉厚,营养丰富,颗
粒均匀,加工后的红瓜子有咸味、甜味和原味等多个品种。每个品种的瓜子,
都具有一嗑三开,香脆可口和健脾开胃之功效,让人百吃不厌。
六、清溪名人
洪存恕 (1891—1976 年) 字漱崖,一字瘦岩。出生于巨兴集大方村一个
祖传中医家庭 ,他自幼就读于乡间私塾 ,少年时随父习医 。光绪三十二年
(1906 年) 考入芜湖赭山中学;宣统二年 (1910 年) 转入安庆优级师范中文科
学习;后又毕业于保定军官学校预科班。民国 4 年任教于巢县明强高级小学;
民国 9 年,因与张治中将军有同乡同学关系,曾被张家聘为家庭教师。抗日战
争前及抗战期间,他又改任张的随从秘书从事文案工作并随之南征北战。抗战
胜利后弃职返乡,后又受聘于巢县朝阳中学任国文教员。1949 年 10 月,洪受聘
于巨兴乡医院从事中医工作;1957 至 1965 年,他连续当选为县人大代表,县人
民委员会第二至六届委员;1970 年因病退休,1976 年 9 月 23 日逝世于故里。
洪存恕先生淡泊名利。民国 27 年,张治中命其赴湖南衡山县就任县长,他 鉴于官场腐败,恳辞未就而回乡教书。建国后,黄岩省长受张治中来信之托, 邀请他出来工作,但他却以年逾花甲为由婉辞,并仍在家乡医院为乡人服务。 黄岩寄给他 300 元生活补助费,他亦以“无功不受禄”而如数退回。1956 年和 1964 年,张治中先生先后两次回巢县,每次均派车接其晤谈并馈赠 500 元人民 币,而他除了晤谈外,一切馈赠均婉言谢绝。
方履森 (1930—2009 年) 清溪镇马桥大方村人。1951 年曾任巨兴乡马桥 小学校长,1952 年就读于巢县中学,1956 年考入清华大学土木工程系,1962 年 毕业后分配至北京市政设计院工作。1980 年以后调至基建兵 00079 部队任高级 工程师教官;1983 年曾承担北京国家大剧院设计,任结构总工程师;后又任北 京城建三公司高级工程师。1990 年退休后,1997 年被聘担任中国装饰 (集团) 公司结构总工程师。
孟富林 (1933 年—) 清溪镇巨兴孟六房村人。1950 年 9 月参加土改工作
队,1952 年他先后担任含山县公安局股长、副局长;1957 年 7 月调至庐江县任
公安局副局长、法院院长、副县长;1972 年 8 月起,曾先后任庐江县革委会副
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含西明珠清溪篇
主任,县委常委、副书记、书记;1979 年 7 月调至省林业局任局长,同年 12 月,在安徽省五届人大二次会议上当选为省政府副省长,同时兼任省林业厅长 和省农委主任。1987 年任安徽省委副书记,分管农业,政法和党群等项工作; 1993 年 2 月至 2003 年 2 月 ,他连任两届省人大常委会主任 ;他是第五 、六 、 七、八、九届全国人大代表,中国共产党十五大、十六大代表。2003 年 2 月, 他从省人大常委会主任的岗位上退下来后,又担任了 10 年的省人大工作研究会 会长;2013 年任该会名誉会长。
孟富林六十余年的工作经历基本上都是做“官”。对此,他曾有过一段精彩 的自述:“想做好官,就必须先做好人,也只有做好了人,才可望被任命为 官。……要像小平同志所讲的:必须把人民拥护不拥护,赞成不赞成,高兴不 高兴,作为一切工作的出发点和落脚点,做到尊民、爱民、为民、护民。”他还 经常这样提醒广大干部特别是各级领导干部要“堂堂正正做人,清清白白做 官,扎扎实实干事,勤勤恳恳为民”,“莫做贪利之人,勿做不廉之官。贪利的 人和贪脏的官是绝对没有好下场的。”实践证明,孟富林是言行一致、严于律己 的,这就是他的“为官之道”。孟富林严于律己在家乡有口皆碑:他的众多兄弟 姐妹十有八九均在乡间务农,而且从不倚官仗势。
贾成芳 (1937—2005 年) 清溪镇半湖人。1973 年任半湖乡综合加工厂副 厂长,1981 年创办含山县半湖铸造厂,任厂长。贾成芳大胆进行了改革:用人 上实行聘任制,用工上实行合同制,工资上实行基本工资加奖金的浮动制。 1987 年,半湖铸造厂加入了芜湖微电机企业集团,为集团加工出口电机零配 件;为当时含山县重点乡镇企业。1997 年企业改为股份制企业,2003 年被巢湖 市合力机械有限公司买断。
贾成芳任厂长期间,每天清晨 5 点起床,到深度 12 点上床休息是常事。平
时坚持跟班作业,和工人并肩操作在第一线。1987 年根据承包合同规定,乡政
府给他兑现 1.8 万元奖金,他坚决不要;1988 年又奖给他超产奖 1.67 万元,他
也只收个零头,其余均留给厂里作生产资金。贾成芳任厂长 20 余年,其企业共
向国家交纳税金 600 多万元,为地方工人就业提供月工资 1000 多万元。1988 年
以来,他先后被安徽省委、省政府授予省劳动模范、优秀企业家和优秀厂长等
光荣称号。
刘训峰 (1965 年—) 清溪镇马桥村窦堰刘自然村人。他自幼聪颖好学,
1981 年以全县第二名的成绩考入华东化工学院 (现华东理工大学) 化学工程专
业,1988 年获硕士学位后,被分配至上海石化总厂工作,他先后任技术员,工
程师,副总工程师,上海石化总厂乙烯厂副总工程师,石化总厂投资部副主
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• 古 镇 卷
任,总经理助理,副总经理,上海化学工业区发展有限公司董事,副总经理,
上海氯碱化工股份公司董事长。在职期间,他不断给自己“充电”,先后又获得
中欧工商管理学硕士和西安交通大学管理学博士学位。本世纪初,他先后任上
海华谊 (集团) 公司董事、总裁、党委副书记,双钱集团股份有限公司董事
长,华谊集团 (香港) 有限公司董事长、双钱 (安徽) 回力轮胎有限公司董事
长;上海新材料协会会长,华东理工大学第五届董事会副主席,兼职教授。他
还获得第二届上海市工商业领军人物称号。2008 年上海华谊 (集团) 总公司曾 于皖江开发区无为二坝投资近 100 亿元建立了两家企业 (安徽集团化工有限公 司、双钱回力轮胎厂) 并已投产。由于他本人工作踏实,作风正派,上海的 《解放日报》和中央广播电台曾对其事迹进行了报道和表扬。
七、奇闻轶事


土龙岗与竹园张的传闻
巨兴集原叫姚苌集,故址在巨兴集西北一里许的姚苌集村。离姚苌集村西 的一里许的土龙岗一带 (即今清溪镇巨兴初中所在地),至今还流传着刘伯温诛 石龙废土龙、斩青竹的故事。
传说刘伯温在紫薇山王乔洞智取五百罗汉之首以后,心中甚是觉得宽慰,
自觉得为朱明王朝清除了这一方的潜在威胁,尽管因当地人的力阻,仅留下一
尊菩萨的头未取而出了一 个俞国公。
一日 ,刘伯温出了王
乔洞 ,行至姚苌集 (今巨
兴集) 地界土龙岗头 ,纵
目眺望 ,觉得这个地方真
乃是卧虎藏龙之地 :四周
青 山 环 绕 , 近 处 竹 木 葱
茏 ,岗峦逶迤起伏 ,山溪
折汇奔腾 。刘伯温这时在
心里盘算着 ,这里可不比
巨兴土龙岗竹园张村 紫薇山闭塞 ,还是先考察
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含西明珠清溪篇

一下当地的风土民情再说吧。
他下了岗子,向东走过一座石桥,来到姚苌集上。刘伯温来到一小茶馆坐
下,刘伯温见老板闲下来了,于是就和他攀谈起来:“老板,这姚苌集有多长历
史了?”“听老年人说,这姚苌集至少有千年历史了。这里曾是东晋十六国时大
秦王姚苌的驻兵之地。与姚苌集毗邻的上毕、中毕和下毕村,同在一个岗垅 上,岗垅两边各有一条南北流向的小河流;在下毕村东北还有一盘曲的石龙 坝,坝上有一座石龙桥通至村后,据说桥下有一条石龙潜伏着。”
闲聊中,茶馆老板又谈起了集东东岳庙李道长占卜灵验的故事来:“李道长 占卜可说是百发百中,哪户生灾,何方有难,未卜先知。”“噢,竹园张、土龙 岗、石龙坝、李道长......”刘伯温默念着,点头与姚老板道别。
刘伯温向东来到了东岳庙,这时,一妇人正在占卜求签,只见李道长口中
念念有词,摇摇签筒后抽出一支递给那妇人。妇人看了看签说:“道长,这签上
写的是什么呀?能指示一下吗?”那道长接过签一看,不由得双眉紧锁,说:
“这是一副联文谶语——双龙逐水,玉目失明愁见伯;万竹藏兵,金刀留恨痛遭
瘟。”妇人再求明示,道长双目微闭喃喃念道:“天机不可泄露,去吧,去吧!” 妇人满怀疑惑地走了。
刘伯温见此情景,随即上前,亦请求李道长为之占卜。李道长见刘伯温仙 风道骨,身披鹤氅,于是稽首道:“道兄光临,未及远迎,失敬失敬!敢问先生 为何占卜?”“我觉得此地乃风水宝地,欲择一地馈赠友人。”李道长于是焚香默 念,摇晃签筒,刘伯温随后亦抽出一签展视,签曰:“双龙戏水门前过,万竹屯 兵屋后藏。”李道长见刘伯温抽的此签,乃抱拳拱手道:“恭喜先生,贺喜先 生,恭贺先生此行事成!”
刘伯温走了。他向南走到了下毕村北的石龙桥,过桥后,又向西看了石龙
坝,顺着石龙坝埂,又西行到了竹园张。正在这时,一群天真烂漫的小孩正从
村后山岗茂密的竹林里追逐出来,其中有几个小孩还有节奏地唱道:“张园竹、
竹园张,万竿新竹掩山冈,日月光明骑竹马,你追我赶舞长枪,看谁称大王!”
刘伯温偕同众孩子来到一小姑娘家,一进门,小姑娘的母亲王氏就说:“这位大
伯不就是刚才也到东岳庙求签的吗?”“是呀,您不是也在那儿求签的吗,敢问
您想求什么签呀?”“哟,不怕您笑话,曾有个地理先生,说我家门前有水,屋
后靠山,是个风水宝地,将来要出人物,故而我想求签看看。”“噢,原来如
此,大嫂,我对地理亦略知一二,你家这里的确是宝地,门前二龙戏水,屋后
万竹护山,不过,这里的二龙一青一黄,远处的青龙雄健,总是占先,近处的
黄龙慵懒,喜欢贪睡,你要想黄龙飞天,必须先除掉青龙,然后再让黄龙睁
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• 古 镇 卷
眼;这村子后的竹子也麻烦,因为每节竹子里都藏着一人一马一杆枪,等黄龙 飞天时,竹子里的人马都出来了,到那时,这一带就要打仗,死人,没有安稳 的日子过了,可知‘宁想地方出马牛,不想地方出诸侯’啊!”
小姑娘的母亲王氏听刘伯温这么一说,心里顿感矛盾,思忖再三后又向刘
伯温求教:“先灭掉青龙,再砍掉竹子,然后让黄龙飞天,这样,我们这里不就
既出人物,又不打仗了吗?”刘伯温轻拈胡须微微一笑:“大嫂真是精明人,这
样吧,除掉青龙由我,让黄龙睡醒也由我,不过,这村后岗上的竹子还是由你
们处置,如何?”“好,一言为定!”听了这话,刘伯温立刻操起厨房的菜刀直奔
竹林,手起刀落,一根竹子倒地。顿时,竹根处涌出殷红的血来。他于是又用
刀将竹子砍做三截,每截都有血迹出现。刘伯温这时口中念念有词,将一截竹
子钉进竹林南边的池塘里,霎时,池塘里清澈的水面上泛起了一股浑浊的血
水,原来这是黄龙的一只眼睛被钉瞎后而冒出的血水!
这时,刘伯温又神秘地对王氏说:“竹林里的人马快要出来作乱了,你看看
我刚砍的那棵竹子吧!”王氏将信将疑地跟随刘伯温来到了竹林里一看,果然竹
根还在渗血水,她于是也在附近砍了一棵,同样,竹根也渗出血水。她害怕极
了,就到竹林南边的池塘里洗手,可一看池塘里也是血水,她急忙跑向村子的
每一家打招呼,要求将村后的竹子砍掉。村里的人听说这件事也觉稀奇,不知
是祸是福,于是有人又提议说:“砍竹子流血多难看,不如就放一把火烧掉算
了,这样好省事”(据说原先的竹园张村常遭火灾就缘于此故)。
竹林被烧毁了,刘伯温心中如释重负。他又在王氏的厨房里找到了一截折
断的拨火棍,东行又来到下毕村后的石龙桥下,他对着拨火棍,口中又念念有
词 ,忽地将其深深地钉进
了青石里 。这时 ,只见桥
下的石坝里波涛翻滚 ,呼
呼作响 ,一会儿 ,石坝埂
断裂了 ,浑浊的水流向东
南方 。原来 ,这地方就是
潜 伏 的 青 龙 的 心 脏 所 在 ,
现在 ,被刘伯温的拨火棍
给戳通了。
刘伯温随即离开了石
龙 桥 。 他 现 在 得 意 极 了 ,
巨兴土龙岗水库 竹 园 焚 毁 了 , 青 龙 诛 灭
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含西明珠清溪篇
了,黄龙只有独眼。正喜盈盈时,王氏迎面又来找他了:“先生,还有什么吩咐 吗?”“这岗子东北小河边有一大水凼,你们就在那里打口井,这样,黄龙就睁 眼飞天了!”刘伯温交待完后,慢悠悠地掉头东去了。
竹园张村民又照刘伯温说的去做了,他们在这水凼里挖了口井,不过,这 井水老是浑浊的,他们哪里知道,这是黄龙的另一只眼睛又被挖瞎了。为了祈 求黄龙飞天,井水清澈,村民们又在岗南建了一座土地庙。
几百年过去了。现在人们每当经过土龙岗,来到竹园张、石龙桥,参谒东 岳庙,就很自然地想到刘伯温诛石龙、废土龙、斩竹焚园的故事。

巨兴黄旗会与大土匪贾相先

贾相先原系巨兴乡马桥大贾村人,世代耕种为业。他霸占其表弟之妻窦氏 做妾,迁居到巨兴下汤村。抗日战争前,贾以驴贩为业,为谋生计,他赶驴来 往于全椒古河与巢县之间。他为人好斗,为寻求靠山以谋取更大的利益,他通 过了乡亲关系,拜在土龙冈西赵李村廿二代“通”字辈、青帮头子赵发荣门下 为徒 (赵长期在芜湖一带的水路上称霸),自此,他成了廿三代“悟”字辈在巨 兴一带的青帮头子。
抗日战争爆发后,贾相先舍弃了驴贩业,纠集了同山十大弟兄,于 1937 年 占据土龙冈,并广招“学生”。他们不仅拦路抢劫,到处打家劫舍,还向乡里大 户及稍微宽裕的农户勒索敲诈,对被勒索而逾期不交的人非杀即烧或抢。他们 把抢来的粮油猪禽等食物都存放在“兴隆仓”里供“学生们”吃喝;外来的人 只要递帖子入伙,吃喝概不收钱。这样,这伙人就越聚越多,劫掠也越来越频 繁,手段也越来越残忍,成了远近闻名的土匪团伙。
大贾村东马桥油厂的小老板贾殿章,与贾相先既是同村同姓又是同辈份的 兄弟,对于贾相先的强盗行径,贾殿章曾半公开地进行过谴责。消息传到贾相 先的耳中,某日下午太阳尚未落山时,贾就指使一伙匪徒闯进了油厂。当时贾 殿章正在洗澡,听到不同寻常的响声后,就快速地躲进了堆放大糠的一间厢屋 里,侥幸逃过了一劫。
白马祠堂洪村农民洪金轩,是一个勤劳忠厚的本份人,由于未能及时交出
土匪所开出的勒索款项,一天夜里,他被一伙翻墙入室的盗贼逮住。盗贼们把
他反捆手脚吊着,用扫帚蘸油点火在他的脊梁和肚子上烧烤,虽然他的两个女
儿反复扑火求救,但也无济于事。就在迫害开始升级——给受害人穿蓑衣焚烧
时,屋里的求救声惊动了邻居,邻居用几块大石头砸向屋顶,盗匪才罢手逃
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• 古 镇 卷

走,而洪金轩已被折磨得几乎昏死,从此身上留下了大面积的烧灼创伤。
由于贾相先及其同伙,打家劫舍杀人越货已成常事且肆无忌惮,这不仅危 害到土龙冈周边大小村庄,而且有蔓延到整个巨兴乡周边之势,在这种情势 下,巨兴的黄旗会应时而产生了。
黄旗会是一种自发的武装组织,它借助封建迷信,以绘有八卦的黄旗作标 志。因入会者多持大刀或红缨枪,故也有人称之为“大刀会”或“红枪会”。白 马寺赵村的赵玉章,见与巨兴集一山之隔的半汤镇有个黄旗会,对保家护乡很 起作用,而且日本人似乎也不加干涉,于是他就到半汤会见了该会会首俞振 齐,请求帮助在巨兴创办黄旗会。
俞随即派一个王姓的传道师去白马寺赵村,经过该村赵玉章、祠堂洪村洪 玉泉、老荣村荣良传等人的发起,马公塘保保长洪玉春的全力支持,当年就在 白马寺把黄旗会堂口建立起来了。在发起人和保长的劝导、蛊惑下,许多农民 入了会。原则上每户出一丁。开会时,会友们身佩黄飘带,腿裹黄布条,手执 大刀、红缨枪,如“炼大狱”(黄旗会行话“聚众与土匪拼搏”) 时,会友们腿 上的黄布条多插短刀,倒也显得声威气壮。
赵玉章等人仍觉得势单力薄,于是找到巨兴大乡绅洪永成 (马桥大方村人
曾在南京国民党教导队受过训,见过大世面,在地方有一定的声望),请他出面
在全乡组织一个黄旗会。洪在赵玉章等人的恳请下,一口应承,于是他就挂名
当上了巨兴乡黄旗会的总堂长。此后,又推选大孙村曾任过联保主任的孙亚东
为副总堂长,另一联保主任贾富裕被推选为负责财务和宣传方面工作的负责
人。总堂口下设五个分堂口:原白马寺设立的称东堂口,分堂长赵玉章;黄村
周氏祠堂设立南堂口,分堂长周光胜;杨庙汤设立西堂口,分堂长丁世荣;永
乐庵设立北堂口,分堂长洪宗木;大蒋村设立中堂口,分堂长蒋道荣。
黄旗会的经费来源,以富裕户和经济尚可者为主要筹措对象,按保甲捐的 摊派方法直接分摊到户,地主、乡绅和会首也分别认捐若干。黄旗会负责对会 友进行军事训练,每天除了例行的祈祷活动外,还要轮流巡逻放哨。为了加强 实力,总堂口还购买了五支钢枪分发到五个分堂口。
每个分堂口的正副堂长到了晚上,都要带会友按时进堂口跪拜烧香,会友
要不喝酒、不吸烟。进堂前,先要沐浴更衣;跪拜时,要吞吃符水 (符用朱砂
和水在黄表纸上画成,然后烧成灰拌水吞下),唱会歌 (巨兴黄旗会歌词:八卦
旗、高空飘,又发主,又论道。诸救星,都来照,能排枪,能排刀。不贪财,
不爱宝,你做坏事,我们到。小土匪,见了黄旗命难逃!),每当吞符后,会友
们精神会高度亢奋,手舞足蹈,胡言乱语,自称是某神某佛附身,这样临阵时
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含西明珠清溪篇

就能刀枪不入云云。
1938 年冬天某日,土匪们自恃土龙冈老巢边人多势众,将黄旗会西堂口分 堂长丁世荣家给抢了。丁世荣此时岂肯干休,他当即会同联保主任李昌俊和乡 绅李焕章等,通知附近各村壮丁都要随时准备“炼大狱”,并宣布,打死一名匪 徒,赏银洋 20 元,大米两石,如若不去,就将其抵充抽壮丁任务。经过一番准 备,1939 年 6 月 1 日,丁世荣率领 200 余人直奔土龙冈捣毁了匪巢,杀死匪徒汤 广寿等 7 人,但匪首贾相先却逃脱。
贾相先受了这次惊吓后又怎能善罢甘休?就在这年冬天某夜,贾亲率学生
12 人袭击了赵李村,在杀死李焕章夫妇后,又将其儿子李家鼐绑架至鹞子山西
麓一偏僻处,用大石头活活将其砸死。这样,黄旗会与贾匪之间就更加势不两
立了。
1940 年春,黄旗会经过较长时间的酝酿,觉得还是要主动出击为好。总堂
口于是决定,由东西两个分堂口共同对贾“炼大狱”。这年二月某日,是巨兴集
逢集的日子,东西两个堂口聚集一二百会众,他们分工合作,将贾的学生一个
一个地盯好,专等贾相先早上上集时一网打尽。正当贾相先走到离巨兴集口还
有几条田埂远时,街上的会友忽然与匪徒们过早地打斗起来,听到喊杀声,贾
转头又逃跑了。
这一次虽只杀死匪徒李兴铭等几人,但声势却很大。贾相先觉得自己如不 找靠山,在巨兴一带就很难立脚,于是只身逃往古河镇,去投靠拜把兄弟晋明 法去了。
晋明法是贾在赶驴时结识的朋友。他是国民党一三八师师长李本一 (系洪 帮大头目,兼任皖东行政督察专员公署专员) 小老婆的内侄,任一七一师别动 大队大队长,手下党羽甚多,是古河一带的流氓土匪头子。贾匪前来投靠,当 然一拍即合。这样,贾很快被别动队长委以“便衣组长”(后升中队长),发给 长短枪几支。这样他又由土匪头子变成了国民党特务。
贾自当了国民党便衣队长后,为了报复黄旗会,通过晋明发下达缉捕洪永 成的命令。1941 年 6 月 14 日清晨,巨兴集来了几个身份不明、满脸杀气的壮 汉,他们先在街上逡巡,当探知坐在马家茶馆的一张方桌上,手捧着茶碗喝茶 的人就是洪永成时,他们突然闯进来,掏出手枪就向洪永成的要害处射击,洪 当即倒在血泊中,而杀人凶手却大模大样地扬长而去。
枪杀总堂长洪永成的消息很快在巨兴集传开了,黄旗会内部一下子炸开了
锅,会友们群情激愤、磨拳擦掌,声称定要复仇。经五堂口几位分会长谋划,
终于在事发的第 3 天,即 6 月 16 日,五堂口在巨兴集聚会了近千名会友,他们
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• 古 镇 卷
分路出击,拉网式地直扑贾相先的老巢,一路上遇匪即杀,当场杀死了丁宗来
等几十名匪徒。当追到下洼村搜捕时,贾又只身逃逸,于是会众将其匪巢付之
一炬。
黄旗会这次虽出了一口恶气,但好景不长,贾又在古河通过晋的关系,被 李本一保送至立煌县 (今金寨县) 受训,并加入国民党组织。当贾再次被派回 巨兴乡时,他已由土匪头子成了国军连长。
这时的贾相先势子更正了:身穿国民党军服,头戴国民党党徽军帽,胸佩 国民党军衔符号,护卫紧随,威风凛凛,盛气凌人。他原来就是青帮头子,这 时,投其门下递帖送礼的人络绎不绝,在这些人中有保甲长、富户和想要买安 的农民。在人们看来,贾已不是昔日的土匪了,是堂堂的国民党军官!自此, 上至堂长,下至会友,人人自危。巨兴黄旗会就在这群龙无首,人人自危中偃 旗息鼓了,它前后共活动了 4 年。
巨兴黄旗会解体后,贾相先成了巨兴集上真正的“土皇帝”,他的势力迅速 扩展到山后的仙踪、姚庙和巢县的半汤、夏阁一带。
淮海战役以后,贾见国民党大势已去,于是遣散了自己的部队,只身溜到
南京去了。1949 年 4 月,人民解放军占领了南京,贾又潜回到自己的老巢下汤
观望。人民政府得悉贾相先潜回到下汤村,密令巨兴乡长司绍堂对其严加控制
(因司做地下工作时,曾是贾的“十大金刚”之一,用这层关系将其暂时稳住)。
1949 年 5 月的一个霏霏细雨的傍晚,含山县公安大队长宫吉平率领全副武 装的公安战士 30 多人,配备了两挺机枪,由含城出发,天黑时已抵达含巢交界 处的巧脉岗待命。巨兴乡长司绍堂接到县区两级政府逮捕贾的密令后,立刻赶 到下汤村与贾周旋。
鸡叫三遍时分,县大队包围了下汤村,还在土龙冈东路口高处架了机枪,
各要道口都设了埋伏。一切布置停当,宫大队长带了十几名战士进入下汤村。
这时东方刚发白,下汤村很多农民都起来准备下地拔秧了。对于村头路口出现
的异常情况,贾也有所耳闻,他正准备带手枪出逃时,他的小老婆窦氏提醒他
说:“带枪容易暴露目标!”贾于是丢下手枪,迅速穿好蓑衣,戴着箬笠,卷起
裤管,赤着脚穿着草鞋,肩扛一把大楸,朝村头路口走去,活脱脱的一个栽秧
农民!贾的伪装虽然逼真,但还是被公安战士识破,因为他长期不下地劳作,
他的腿和脚比农民的白得多。当战士们将他捉住盘问时,他还诳骗隐瞒,企图
蒙混逃跑。这时,司绍堂赶来了,他对着被逮的贾相先说:“二爷,事已到这
步......”话未说完,公安战士的枪口立马对准了贾,并迅速将他捆绑起来。
1949 年秋,贾相先这个十恶不赦的土匪头、青帮霸、国民党特务连长,终
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含西明珠清溪篇

于在人民的声讨声中,被人们政府宣判死刑,执行枪决!
八、今日清溪
自 2011 年区划调整后,清溪镇成了马鞍山市的西大门。清溪镇的工作总体
思路是,以科学发展观为统领,抢抓皖江城市承接产业转移示范区和马鞍山市
委、市政府“一江两岸”协调发展的新机遇,坚定不移地实施“工业强镇,统
筹城乡发展”两大战略,奋力打造“实力清溪,秀美清溪,和谐清溪”,努力将
清溪打造成工贸型宜居特色的中心镇。2012 年清溪镇实现地区生产总值 9.36 亿
元,财政收入 5250 万元,5 年连上 5 个千万元台阶。农民人均收入为 9350 元, 比上年增长 15.6%。
工业经济 清溪镇工业园区经过几年的发展,现已形成铸造、陶瓷、环保 设备 、鞋业和新型建材
五大特色产业 。 2012 年
全镇共有 134 家企业,其
中规模以上企业 14 家。
在工业园区建设上
成立了园区管委会 ,编
制了苍山道口 10 平方公
里概念性规划,5 平方公
里工业园区已投入 2800

万元 ;完成了绿色亚欧
陶瓷 3 平方公里的规划,
已征地 1500 亩;开辟了 2
平方公里的董城岗辅助
园区和铸造小区 ,目前
分 别 完 成 征 地 700 亩 和
300 亩 ,建成了董城路 、
繁荣路 、经一路 、兴业
路 等 园 区 主 干 道 4.8 公
里 ,两个园区基本上完
成 了 土 地 平 整 、 供 水 、
供电 、供气等工程 ,目

清溪镇惠明机械制造公司













清溪全兴内燃机配件公司车间
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• 古 镇 卷

前入园企业达 63 家。
铸造产业是清溪镇工业的传统强项,铸造企业由原来的 4 家,发展到目前 的 35 家。皖中减速机械公司生产的“巢湖牌”系列减速机被授予安徽省著名商 标,企业进入安徽铸造企业五十强,产品畅销全国;全兴内燃机配件厂投入千 万元,成功开发出“箭牌”柴油机缸盖;银力铸造公司汽车制动总成项目已投 产;惠明机械公司建成 1 万吨消失模全自动生产线。2012 年仅清溪的铸造企业 就创产值 6.5 亿元。
清溪陶瓷产业从无到有,亚欧陶瓷公司年产 1200 平方米高档建筑陶瓷一期 项目已建成投产,产品不仅畅销全国,还出口中东国家。企业正积极上马二期 工程。德邦瓷业年产 2600 万套高档日用瓷项目已开工建设。亚欧陶瓷、城市物 流还挤入安徽省“861”独立选址项目,单独供地获省政府批准,标志着清溪陶 瓷产业进入更大的发展空间。
高新技术企业同兴环保工程公司先后获得国家专利 16 项,其中焦炉地面除 尘技术居国内领先水平,公司产品供不应求。永华木业年产 270 万张中高密度 板,年产值达到 1.5 亿元。
农 业 和 林 牧 副 渔 业
2012 年全镇农业经济稳中
有 增 , 农 民 收 入 稳 步 提
高 。主要农作物生产形势
良 好 , 粮 食 种 植 面 积 近
4800 公 顷 , 总 产 25000 万
吨 ,其中水稻种植面积达
75% ;油料面积 220 公顷 ,
产量 62.5 万吨 ;棉花面积
150 公顷 ,产量 150 万吨 ;

半湖蟹塘

茶叶面积 520 公顷,当年采

摘 460 公顷,年产茶叶 5.5 万公斤;水产养殖面积 450 公顷,水产品总产量 640 吨。家畜饲养上,全镇生猪年出栏 8000 头,山羊 1000 多只,全年出栏家禽近 90 万只,禽蛋 80 万公斤。
林业生态优化升级。2011 年对 11400 亩退耕还林地进行补植补造 3000 多 亩,巨兴巧脉唐庄等地发展油茶产业基地 750 亩。
积极发挥农业合作社和龙头企业带头作用,全镇现有油料、养殖、茶叶等
各类专业合作社 16 个。大平油料合作社成立于 2006 年,现有成员 1009 户,土
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含西明珠清溪篇
地 5000 多亩,2011 年为每
个 成 员 户 增 加 收 入 1100
元 。清溪恒强养猪专业合
作社成立于 2008 年,现有
成员 112 户,年出栏育肥猪
2.5 万头,出栏生猪 5000 多
头 ,合作社还注册了 “怡
福 ”牌生猪和猪肉产品商
标 。镇内还有农业部标准
化示范养殖场 ——巢湖龙
源家禽育种有限公司 、苍

山生态养殖园 、巢湖金凤
养鸡场等一批规模养殖基地。

清溪新商业街

水利建设成果显著。近年来全镇共投入 6000 多万元,完成土石方 350 多万 方,整修了董城圩、李松圩、窦史圩、许黄圩、半湖圩等 5 个圩口;完成了和 平水库、小冯水库等 7 座水库的除险加固工程;扩建和新挖当家塘 210 口,清淤 主渠道 20 公里和 6 条 16 公里支渠道,基本上形成了旱能排、汛能防的防控体 系,对农业旱涝保收提供有力保障。
集镇建筑 清溪镇在集镇建设上目标是构筑明珠小镇,打造成宜居宜游的 精品小城镇。制定了 《清溪镇城市概念性设计规划控制线详细规划》。建成兴隆 大道、巨兴大道、小学路、溪中溪路、中学路等镇区道路 2.56 万平方米,安装 路灯 210 盏 ,绿化 2600 平
方米 ,完成投资 1200 多万
元 。建造了清溪华府 、溪
水云天 、新天地 、清溪家
园等住宅小区项目 ,建成
面积 14.6 万平方米 。建成
姚 垅 、 苍 横 两 个 新 社 区 ,
在 建 白 衣 、 董 城 、 兴 隆 、
太平 4 个新社区。
在 美 好 乡 村 建 设 中 ,
共开展 4 个批次,30 个重点
示范村的新农村建设 ,共 清溪河畔农民新居
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• 古 镇 卷
建成村内水泥路 74 公里,改水 1970 户,改厕 2320 口,兴建下水道 18 公里,实
施了“村村通”工程,建成村与村水泥路 70 多公里,极大地方便了群众生产
生活。
现已建成的清溪敬老院有 75 个床位,巨兴敬老院有 125 个床位,可集中供 养老人 200 人,实施了残疾人生活救助和危房改造工程,改建了清溪和巨兴两 个自来水厂,保证了 11000 人的安全用水。















清溪民间划龙舟
未来规划 清溪镇规划到“十二五”末,镇区面积要达到 3.5 平方公里,城
镇人口 3 万人。巨兴社区将建成清溪的副城区,人口达到 8000 人。同时建成 10
个千人中心村。工业上逐步形成“一园三区”格局,将建成 3 平方公里的绿色
陶瓷产业园,用 5 年时间完成 20 条陶瓷生产线建设,陶瓷产业实现 40 亿元产值
目标。推动清溪铸造产业集群产业化升级,重点扶持海德机械年产 10 万台柴油
机体项目,全兴内燃机年产 3 万台柴油机缸盖项目等,以带动镇铸造业全面升
级。大力扶持同兴环保、皖中减速、银力铸造、惠明机械、永华木业等企业技
术改造,在企业用地、项目争取、协调服务上重点倾斜。鼓励企业加强质量和
品牌建设,争创市级以上品牌产品。农业上重点建设好优质油、优质稻生产基
地和家禽、生猪养殖基地,实行农业规模化经营。扶持专业合作社的发展壮
大。推动安徽枫香谷生态旅游综合开发项目,争取纳入县昭关旅游风景区的统
一规划。
(洪礼典 撰稿)

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集贸兴旺陶厂篇


集贸兴旺陶厂篇


陶厂镇位于含山南部,距县城 15 公里,东近和县功桥镇,南背芜湖沈巷镇 和含山铜闸镇,西南靠林头镇、西临环峰镇。境内有陶厂河 (鲁桥河) 和功桥 河经牛屯河汇入长江。合巢芜高速公路和古塔公路穿境而过,属南京、合肥、 芜湖一小时经济圈内,交通便捷,区位优势明显。
明 正 统 六 年 (1441
年), 陶 厂 为 梅 山 乡 南 二
都。民国 21 年废都推行保
甲 制 , 民 国 22 年 设 陶 厂
乡 。随后十余年间 ,行政
区 划 调 整 频 繁 , 时 分 时
合。民国 35 年 10 月,又划
分 为 陶 厂 乡 , 当 时 辖 石
门 、 马 山 、 祁 首 、 云 塘 、
东关、北闸等 6 保,乡驻地
陶厂镇 。关门镇清代属梅
山 乡 三 都 , 据 《含 山 县 陶厂新街一角
志》 记载:乾隆十三年 (1748 年) 设关门镇镇。民国 35 年 10 月,关门镇属铜城 庙乡。1949 年 7 月,全县设 5 区,45 乡 (镇),陶厂镇与关镇乡同属陶厂区,后 改属铜闸区。新中国成立后的 1958 年 11 月,改乡镇建制为农村人民公社,以陶 厂、铜庙、司徒 3 乡镇成立东风人民公社,后改为陶厂人民公社。1961 年 9 月,原 7 个人民公社划分为运漕、关镇、含城、陶厂等 19 个人民公社。1983 年 4 月恢复乡镇政权,改人民公社为陶厂镇人民政府,关镇乡人民政府。1992 年 撤区并乡,陶厂镇、关镇乡合并为陶厂镇。经过 2005 年底村级规模调整,全镇 由 1992 年合并后的 22 个行政村和 1 个街道居委会调整为 9 个村民委员会、1 个 社区居委会。至 2012 年,全镇人口 4.12 万人。
陶厂镇属半山半圩地貌,圩区、山区、岗坡各三分之一,全镇面积 109 平
方公里。已建成省无公害养殖基地、无公害生姜基地和山芋粉丝基地等农业特
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• 古 镇 卷
色产业;工业主要有铸造、纺织、建材、机电等产业。陶厂镇经济繁荣,环境 优美,先后被授予“全国环境优美乡镇”,两次被命名为“全国文明村镇创建先 进单位”;还被授予“省首届文明镇”、“安徽省第二届文明镇”、“省新农村建设 示范镇”、“全省依法治省和法制宣传教育先进集体”等荣誉称号。
一、陶厂历史由来
很早之前,陶厂只是一个仅有几户人家的小村庄,原街在现陶厂街以西三
四华里、山口小庄村以北约二华里的白庙村。据传,白庙有一口水井,一日,
有一位白袍战将逃至此地,将战袍盔甲等投入井中,就地定居。后增加到十几
户人家,由于经常干旱,百姓饮用水困难,后就整体搬迁到了现在的陶厂镇。
起初陶厂街也只有一包二刘两大姓。据陶氏和洪氏家谱记载,明万历年间,陶
姓在江西九江 (浔阳) 任侯王的祖先陶福二,因将国库皇粮用于百姓赈灾,奸
臣奏本皇上,冒犯了朝廷,引来了满门抄斩的灭顶之灾,为了躲避灾难,陶福
二带领全家老小,冒着生命危险逃出虎口。他们先逃到了当涂,然后又碾转到
环峰,但是陶福二对环峰的居住环境不太满意,他们又从环峰走到了石门山
(现山口串),向南一看,一片开阔地,这里有山有水,环境宜人,适宜居住,
于是就定居在三板桥 (位于老街东鸭蛋巷口,旧时叫熏风闸,旁有一水沟,用
3 块青石板铺成的小桥)。他们定居在三板桥后,主要靠种植粮食为生,为了方
便晒粮打谷 ,就在门口不
远处开辟了一块很大面积
的场基 ,每到晚饭后 ,特
别是夏天 ,几户村民都集
中 到 陶 家 场 基 上 闲 聊 纳
凉 。时间长了 ,“陶家场 ”
(基) 就 成 了 陶 家 厂 代 名
词 。到了清顺治年间 ,陶
厂 小 集 镇 的 雏 形 基 本 形
成 ,清末到民国初年 ,集
东鸭蛋巷 镇规模得到扩大 ,人口也
逐渐增多,“陶家场”也就改成了“陶家厂”,直到新中国成立后的五六十年 代,人们还习惯地叫陶家厂,后来简称为陶厂。
明王朝建立后,朱元璋为了维护统治,发动了“胡蓝之狱”,在这场残酷运
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集贸兴旺陶厂篇
动中,一大批开国功臣被诛
杀,而杨文幸免于难,受到
朱元璋的提拔和重用,成为
洪武后期和建文时期的高级
将领。据传,另有一名杨氏
率子孙逃至杨府城,在此操
练兵马有东山再起之心,于
此重建城池 ,以誓复兴皇
业;筑四门据守 ,关门镇为
南门,城池刚动工兴建,被 北关口旧址
奸臣获悉,即奏万岁,随后杨氏被杀。杨家惧之被迫改姓柏,埋名隐姓逃往外 地。城门留下一垛壁墙,长年关闭,每天太阳未落山,家家户户就关上大门, 以防土匪盗贼袭击,久而久之,人们便称之为“关门镇”。
旧时,陶厂镇总面积不到一平方公里,总人口也不过千把人。只有一条形
似月牙的东北至西南走向的老街和鸭蛋巷 (也叫熏风闸)、散子巷等 7 条大小巷
道,总长不足一华里,分上街、中街、下街及洪份、刘份、北份和南份。为了
防止土匪盗贼,老街南关口、北关口皆设有闸门,南关口门圈高约 4.5 米、宽 3
米;北关口门圈高约 4 米、宽 2.5 米,为石头门坎小闸,靠北有一小土地庙。两闸
均有闸门,配有门杠,晨开夜闭。虽然设关,但在兵荒马乱的年代,仙踪一带
的土匪、二支队几次来镇上武装绑票,勒索王洪氏黄烟店、葛同升杂货店等几
家大户,每人 20 石至 30 石大米或若干银元、铜板。如今北关口门圈早已拆除, 但南关口尚基本保留着历史原貌。鸭蛋巷向西 100 米、散子巷向西 60 米北拐为
集贸市场,俗称集场。再经集
场西北边一条小巷过去是牛
市,位于小王庄村口,由牛市
向南的北关口外是小猪行。南
关口外是一个面积较大的竹木
行 ,代卖成品家俱 。民国 16
年 (1927 年),陶厂镇有日伪
碉堡 5 座,分别位于老街西北
角的大庙土墩上,伏陶村北边
的大坝上,大坟茔岗头上,东
岗头上和粮站路西大土墩上。 陶厂南关口
171




• 古 镇 卷
大庙土墩和大坟茔岗头上的两座碉堡最大,四周均挖有壕沟,设有铁丝网。大
庙和粮站路西两座碉堡把守通往张公桥、南义、白桥和铜城闸、关门镇主要通
道,东岗头上的碉堡控制通往福山、清溪和林头的通道,其它两座碉堡扼守通
往县城的主要道口——石门山口 (现山口串)。5 座碉堡常驻日伪军四五十人。
关门镇位于陶厂镇南,离陶厂只有 4 公里路程,为农村小集镇。旧时,关
门镇只有一条不长的南北走向的老街,全长不足 500 米,分为下街和上街,沿
街住户不上 30 户,人口不足 300 人。老街青石板路面,东、西两侧是商家、住
户,木板槽门,大多为青砖小瓦木梁结构平房,也有部分草房,住户多为深宅
大院,尤其是东边街从前到后深约百米,凡开店做生意的均为前店后坊,前后
三至四进。下街头大塘边有一个土地庙,上街口有一个朱士庙,后朱士庙菩萨
迁至大善寺内 。在黄荣德
与吴氏老宅之间还有一个
土地庙 。关门镇老街四至
有日伪碉堡 3 座,分别位于
正北方 、东北方和现粮站
位 置 , 驻 扎 伪 军 三 四 十
人 。碉堡四周挖有很深的
壕沟 ,伪军进出主要依靠
吊桥通行 ,现在正北方碉
堡 遗 址 边 的 壕 沟 还 存 在 。
关门镇老街 关门镇北约 1.5 公里处有一
村庄名叫“杨府城”,据传,朱元璋当上明王朝皇帝后,某年一日他巡视来到这
个小村庄,得知这里就是手下两位战将杨兴、杨文的故里时,朱元璋肃然起
敬,深感在这个不显眼的小村庄里能培养出如此英勇善战的人物无不欣慰,为
了表达他对小村庄的敬意,灵机一动赐名“杨府城”。被采访人 70 多岁老人戴
圣满说,在 20 世纪 60 年代末,一次清挖塘坝时,挖出大小数十块雕有花纹的石
构件,发现其中一块刻有“杨府城”三字的石匾,因年岁久远,这块石匾无从
查找,也许后期修桥筑坝所用。杨府山就在村庄的西北边,距离杨府城村也不
过百把米。
二、古镇知名古建筑

旧时,陶厂老街为青石块铺面,两边皆是砖瓦房,木板槽门,前后二至四
172




集贸兴旺陶厂篇
进庭院,进进有天井小院。北份街有部分草房。陶厂大户人家临街为两层阁 楼,大多是门面小,后进大,成扇型,均为前店后坊或前店后堂。属于豪宅的 在陶厂老街上有十多户,具有代表性的有五六户。
王义泰黄烟店 又叫王洪氏黄烟店,是一家专营黄烟的商行。位于陶厂中 街 (后为陶厂银行、食品站),坐西朝东。老宅建于清末,共有三进,一进沿街 为五开间二层木楼铺面,二进为住宅,三进为作坊。宅内设有两个天井院,青 石板地面,一、二进之间有天井
罩,院内摆放一口大水缸,为消
防用水 ,是典型的 “四水归堂 ”
天井院格局。天井两侧各有一套
厢房,木板地面,一、二进建筑
颇为讲究,二进推格门窗和梁柱
木板均雕有花草 、卷云等图案 。
现一进铺面梁柱保存基本完好 ,
二、三进宅院局部坍塌,只剩斑
驳残断的墙壁。王洪氏黄烟店为
清代陶厂老街一家较有影响的老

字号店铺。
翁家老宅 陶厂翁家老三 、
老六、老七各有一幢老宅,均建
于民国初期,分别位于中街西鸭
蛋巷口北侧,坐西朝东,一处位
于下街吕氏油坊巷口南侧;另一
处位于下街与北份街口交汇处 ,
两幢老宅均坐东朝西。三处老宅
的规模、设计基本相同,均为前
3 间 ,后三进 ,圆合八间 ,一 、
二进为楼上楼下,二楼设有环形

王义泰黄烟店旧址












翁家槽坊旧址

栏杆,梁柱上雕有图案,一、二进之间有天井罩,天井由青石条铺成。位于下
街与北份街口交汇处的一幢老宅过去是翁家槽坊,新中国成立后改建为陶厂人
民公社党委会办公楼,现为一居民住宅,这也是目前保存最好的一幢老宅。
杨光大老宅 位于南关口内侧 50 米,坐西朝东,为四开间穿梁式砖瓦结构
平房,前后四进,宽约 10 米,深 30 多米。进与进之间有天井罩,两边有厢房,
173




• 古 镇 卷
一进是铺面,房屋次梁用的是名贵的江南楠木,青石板铺地,二进中间是堂 屋,两边卧室,三、四两进是仓库和伙房。该老宅虽是平房,但用料高档,布 局合理,适宜开店和居住。
葛同升老宅 位于陶厂上街中段,坐东朝西,建于民国初期。老宅四进, 三开间门面为店铺,后为堂屋、卧室、伙房,最后面还设有高出地面一米多的 仓库。二进堂屋有影壁墙,两旁有阁楼,大门为木槽门,后门和仓库门全是铁 皮包裹,十分坚固,葛同升也是当时陶厂最富的大户之一。
吴氏老宅 由吴作荣
父亲买别人的 (距今 100 多
年 历 史 , 原 户 主 姓 名 不
详),位于陶厂镇南峰社区
洪份自然村 。老宅坐北朝
南 ,建造于清朝末年 ,门
面墙为石块垒砌 ,引壁大
门深约 1 米,上盖小瓦。正
屋为三开间穿梁式砖瓦结
构平房 ,前后五进 ,正屋
梁 柱 木 板 雕 有 花 草 图 案 ,

吴氏老宅内景

屋内柱基雕刻精美 ,迎面

为屏门格扇,花亮格下沿也雕有花纹,宅院两侧均筑有厢房,二进大门上沿镶
嵌“修其天爵”4 个大字的砖匾,院落数块砖雕、石构件,花台上栽有数棵百
年以上的天竹,至今仍枝繁叶茂。因年久失修,前三进于 20 世纪 50 年代中期损
毁 ,现存的后二进保存完
好,吴氏后代仍在此居住。
祁氏老宅 位于陶厂
祁首村 。老宅为清末民初
建 筑 , 两 进 四 开 间 四 合
院 ,砖墙小瓦 ,外墙上镶
有精美的拴马石 ,天井全
部用青石条铺砌 。正厅高
大宽敞 ,左右为厢房 ,木
格门窗都雕刻精美 。一进
祁首村祁氏百年老宅 与正堂对面的墙上有砖雕
174




集贸兴旺陶厂篇
“和气致祥”4 字砖匾,左右有渔樵耕读 4
块砖雕图案。此老宅为祁家振、祁家成祖
上建造的。据说建造此房时,在中堂下埋
有一对金鱼和一坛银子 ,可见其家道富
裕。祁氏祖先从山西祁县迁移到江西,明
代大移民时从江西迁到含山集体定居土岗
上 ,起名祁首岗 ,数百年来祁氏人丁兴
旺,清一色几百户祁氏人家一直集中在此
居住,保留了北方大姓聚族而居的传统,
其祠堂名为“举善堂”。 祁氏老宅外墙上的栓马石
关镇老宅 昔日的关门镇老街虽然没有高大的豪宅,但也有五六户建房讲
究布局、环境和结构质量的民宅,如位于下街坐东朝西唐本凡民宅,前后三
进,三开间门面,二进为两层小楼住宅,三进为伙房,均为青砖小瓦木梁结
构,进与进之间为天井院,四周为花园,给人有世外桃园的感觉。宋万杰民
宅,位于中上街坐西朝东,有两大间门面,一进后面的右边有一长披厦为伙
房,二进为两层小楼住宅,后面一个大院子,房屋建筑为砖瓦木梁结构,建小
楼的民宅在关门镇也是为数不多的,这也说明宋家是个殷实的大户。位于下街坐
西朝东唐本钱民宅,前后四进,有门面房两大间,二进 3 间住家,三进为豆腐店作
坊,四进有占地近 300 平方米面积的酿酒作坊。还有下街人称唐三爹(真实姓名
无人知道)民宅和位于上街周茂相民宅等都是关门镇有口皆碑的上等民宅。
祠堂 陶厂老街祠堂有两座,一座是陶氏祠堂,建造于民国初年,坐落在
洪份东,占地面积约 300 多平方米,两大进,中间院子,为五开间穿梁式砖瓦
结构平房,梁柱上雕有精美的人物、花卉、瑞兽、祥云等图案,大门两边有石
鼓;二进设贡台、贡桌,家族有重大活动都到这里举行。新中国成立后改为小











宋代白虎兽面纹旗鼓 旗鼓上铭文:太平兴国五年 (980 年)
175




• 古 镇 卷
剧场,1958 年被拆毁。另一座是洪氏祠堂,同样也是建造于民国初年,坐落在
离陶氏祠堂不远的南份,其规模、结构、布局与陶氏祠堂基本相同 (陶厂有
陶、洪两姓是一家的传说)。不同的是洪氏祠堂门口有上马石、下马石一对,小
旗杆石鼓一对,另外还有一对圆形大旗杆石鼓,高约 1 米,直径 80 多公分,中
间凿有一个直径 40 公分的圆孔,为插旗杆所用,在鼓腹左右两侧各刻一个白虎
兽面门环铺首。旗鼓鼓面边缘刻有篆书“太平兴国五年制”(980 年) 年款。该
祠堂年久失修,1954 年前后拆毁,一对大旗鼓现遗留在洪份自然村中一条水泥
路两侧。
牌坊 陶厂有两处 4 座牌坊,一处是在陶厂西南 2 华里的东岗头上,竖有两
个牌坊,其中一个是为一位终身未嫁的姑娘竖的贞节坊,坊高约六七米,宽三
四米,上有横梁,梁上有顶盖。抗战时期被炸毁,横梁上有文字,什么内容,
现无人回忆出来。另一处是在陶厂东南 5 华里的祁首岗东南边,也竖有两个牌
坊,其中一个为“百岁坊”,嵌有皇上“圣旨”的匾额。据祁氏宗谱记载,该牌
坊为三层,自下而上一层比一层略小。一层两边的楼柱下各垫一块正方形的夹
杆石,两根楼柱上刻有“九秩冰洪恩先登虎榜,百龄称上寿更荷龙光”的对
联。一层的大额枋上刻有“旌表钦赐寿职恩举人祁人瑞之坊”,大额枋下的次枋
上刻有两个“狮”字的大字;大额枋上为二层,中间有“百岁”两个苍劲的大
字,两字上方和两边楼柱刻有人物图案,楼柱外沿嵌有刻制精美的铜钱纹和龙
头花板。二层的额枋为莲花盘座造型,上为三层,正中为皇上的“圣旨”牌
匾,两边是花格纹图案,外沿有雀替,再上方是人字形楼顶,楼顶左右各有一
个对视的龙头雕刻,两龙头中间的莲花盘上有一个四不象的动物造型。整个牌
坊造型典雅,庄重、气派。可惜在上世纪 50 年代大办钢铁时被拆毁,现有部分
石构件仍遗存在祁氏家族中。
古桥 陶厂南约 5 华里有一座古桥,名鲁桥,横跨在陶厂河 (又称鲁桥
河) 的河面上,此桥是陶厂、关镇百姓往来的必经通道,何年建造不详。清康
熙 《含山县志》 记载:鲁桥,三都,县南五十里,受龙洞、太湖水,入铜城闸。
据说鲁桥的建造时间与铜城闸津口桥的建造时间相差不远,因为陶厂河水与铜
城闸津口桥的牛屯河水是相通的,牛屯河水位的高低对陶厂河有着直接的影
响。鲁桥为单孔石板桥,孔内直径约 3.5 米,上铺石板,桥面长约 7 米,宽 3
米,两侧建栏杆,中间有独轮车通行的车辙印。20 世纪 60 年代,修建砂石路
时,此桥拆毁重建为两孔石板桥,到 90 年代初,因修建古塔公路需要,在原桥
西侧 20 米处重建了一座钢筋水泥结构的新大桥,老桥废弃。
寺庙 陶厂有大小寺庙十多座,其中规模较大、香客较多的要数陶厂八宝
176




集贸兴旺陶厂篇
禅寺和关镇大善寺。同时,群众自筹资金重建寺庙多座,分别为云塘庙、莲花 寺、二郎庙、龙王庙、曹城庙、司徒庙、云雾庵、西塔庵、接引庵。西山村、 西塔村、司徒村各两座,铜庙村、祁首村各 1 座。
八宝禅寺 又名东嶽庙,坐落于陶厂街西北、唐庄自然村以西 20 米高土墩 上,东南 200 米处为洪份自然村。据东嶽庙遗存的残碑记载,该庙建于明嘉靖 年间;又传 ,始建于唐景龙四年 (710 年) 至延和元年 (713 年) 之间 ,距今 1300 多年历史。1941 年前后,陶厂镇先后两次被日军占领,东嶽庙被拆毁建造 碉堡。1991 年由附近村民和街道居民集资重建,改名八宝禅寺。2002 年、2005 年分别由释印广法师和释妙祥法师重新修造。寺庙占地 2.7 亩,寺内有大雄宝 殿、韦陀殿、西方三圣殿、东嶽殿、观音殿、地藏殿。












陶厂八宝寺
大善寺 坐落在关镇
村孙杨树村边 ,唐贞观三
十 年 , 为 僧 人 铁 船 所 建 ,
元末被毁 ,明洪武元年僧
人 慧 定 重 建 。“ 文 化 大 革
命 ” 期 间 庙 宇 被 拆 殆 尽 。
2004 年群众集资重建 ,现
为两进四合院布局 ,一进
为天王殿 ,中间供奉着弥
勒佛 ,两边四大天王 ;二

进为大雄宝殿 ,殿内供奉
着释迦牟尼 、观世音菩萨
和十八罗汉等圣像,两边是寮房,中间是大院。
177

陶厂大善寺




• 古 镇 卷
准提庵 位于陶厂中街东边 (旧称坟茔滩,老医院对面),拍草屋一大间,
30 多平方米,僧尼一人,庵内供奉观世音和准慈菩萨塑像,每到农历正月初
一、十五、二月十九、六月十九和九月十九,香火不断,香客络绎不绝。
福音堂 民国前期,陶厂有基督教福音堂及分堂 4 个,分别位于集场内西
南侧的陶厂福音堂、祁首岗等 3 个分堂。分堂均有传教士 1 人,教徒十几人到二
十几人数量不等。陶厂福音堂规模最大,建立于 1929 年,三开间穿梁式砖瓦结
构平房,前后两进,牧师韩荣光,传教士 2 人,时有教徒 30 多人,每周日做礼
拜一次。
天主堂 天主教是与东正教、新教并列的基督教三大宗教派别之一,亦称 公教。因其信徒将所崇奉的神称为“天主”,故在中国被称为天主教。16 世纪 传入中国,清光绪十六年 (1890 年) 传入县内。宣统二年 (1910 年) 陶厂设有 天主教传教分所。
民国 24 年关镇曹庄由曹贵礼、曹贵成、曹贵春 3 兄弟创建了天主教堂,并 附设曹氏私立恩光小学一所,时有学童十几人。
三、陶厂名胜古迹
石门山 陶厂境内的名胜古迹甚多,仅康熙、乾隆 《含山县志》 记载的就
有十来处。石门山,据陶厂洪氏 510 年家谱传存记载,位于今陶厂镇西北的山
口串。时有圈门一座,古传,东海白玉蟾练丹得道在此。西南边为木瓜山,一
名木鱼背,有狮、象二石;东北为石门山,两山对峙,谷道数里,两坡郁郁葱















石门山远眺
178




集贸兴旺陶厂篇
葱 ,绿意袭人 。唐代著名边塞派诗人 、号称
“诗家天子”和“七绝圣手”的王昌龄曾在这里
隐居过一段时间 ,经常和诗人常建等饮酒和
诗,留下不少名篇佳作。在古代,这里是县城
通往含南的咽喉要地,地势险要。石门山口有
一茶庵,由州民张万钟捐资建造,当家师龙成
和尚建有大串房屋,过往客商行人,翻山越岭
之后大多在此小憩,两旁生意兴隆,特别是卖
的糖元宵个大,让人看了嘴馋,因此在陶厂留
下了“山口串大元宵,想吃又怕烫”的传说。
直到现在,只要经过山口串的人,还常把这句

石门山古道

遗迹不在,但古韵犹存。

话挂在嘴边。20 世纪 50 年代中期圈门坍塌,随
后房屋拆毁。今日古塔路穿山口而过,虽旧时

鹿宕山 位于山口小庄村北至西山村二郎庙林区,海拔 376 米,崖峭险 峻,山坳竹木翠绿。山顶东端 6 个水坑 (又名六宕)。相传过去宕内水清长年不 枯,有鱼虾黄鳝。现已长年干枯,多雨年份偶有积水。
旱洞山 地处西塔村前庄自
然村后,山不高,青石裸露,山
中间有一洞口,高约 8 米,宽约 7
米,洞内有约 500 多平方米的空
间,上方有很多小洞穴,有几道
狭缝通往山顶,因很少滴水,故
称旱洞。每到旅游旺季,游客纷
至沓来,探幽揽胜。
水洞山 地处西山竹元李自
然村后,山不高,青石裸露,山
脚有一洞口长年流水不断,冬暖 旱洞山洞口
夏凉,水质达矿泉水标准,当地群众既饮用又灌溉。
“姐妹树” 是陶厂镇名闻遐迩的一处古迹,300 年前,原生长在西塔西荣
张自然村两颗千年圆柏古树,后因西荣张村一户人家迁址坝里村,将其中一棵
圆柏移栽坝里村,两树相距 1200 米。现西荣张村树高 15 米,胸围 2.9 米,冠幅
14.5 米,坝里村树高 12 米,胸围 2.6 米,冠幅 14.2 米。当地百姓称这两棵古柏
179




• 古 镇 卷
为“姐妹树”。抗战时期,日军将坝里村这棵圆柏主干砍掉,因此,这棵圆柏比
西荣张村那棵圆柏矮了一截,屈居妹妹。两颗古柏春季换青时常常发出阵阵
檀香。
大渔滩湿地 位于陶厂镇十联圩境内,距陶厂镇约 8 公里。这里原来是一
个面积较大、地势低洼的河湾,后来由于泥土淤积,大约在 350 年前形成了比
较典型的滩涂湿地 。湿地
保护面积 2000 多亩,核心
面积 900 亩 。湿地生长莲
藕 、菱角 、荸荠 、芡实等
数 十 种 水 生 植 物 , 有 野
鸭 、 白 鹭 、 灰 鹤 、 鸿 雁 、
黑鹳等鸟类十多种 ,它们
常来湿地水域栖息。每年 5
至 10 月 ,满滩荷花盛开 ,
一 片 绿 色 海 洋 , 清 香 飘

大渔滩湿地













龙亢城原址 ﹙陶厂镇杨府城村﹚

荡 , 野 鸭 戏 水 , 白 鹭 飞
翔,景色十分迷人。
龙 亢 城 《 含 山 县
志》 记 载: 东 晋 大 兴 二 年
(319 年),分历阳县境 (今
和 县) 西 部 侨 置 龙 亢 县 ,
县治在今县南四十里 ,相
传即今杨府城村 ,属扬州
历阳郡 。历史上含山建县
从这里开始 。唐武德六年
(623 年) 分历阳县西部地
区 原 龙 亢 县 境 域 设 含 山

县,县以境内的含山命名。含山,又名横山。自此环峰为含山县治。在元至正 十五年 (1355 年),杨府城出了两位战将,一位是明代开国功臣杨兴,另一位 是杨兴的儿子明初征南大总兵杨文。
古遗址 据县考古调查考证,发现陶厂有两处商周时期的古遗址,一是位
于西塔村马庄自然村以西 150 米处一田地中央。面积约 5425 平方米,在遗址表
层散落着红陶、灰陶、黑陶陶片,陶片质地较软。从器形上看有鬲足、罐、
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集贸兴旺陶厂篇
盘、钵等,纹饰有绳纹、蓝纹、回纹、菱纹、水波纹等。二是位于西山村闸口 自然村向北 50 米处一台地上。面积约 8823 平方米,在其地表散落着较多灰陶、 红陶、黑陶陶片,从器形看有鬲足、罐、盆、钵、壶等,纹饰有回纹、绳纹、 印纹、菱纹、条纹等。
陶厂还有龙洞庵古墓葬一处,祁首村小过自然村石刻墓碑一处。 古井 陶厂古井被列入县级文物保
护的有 8 处,最具有代表性的古井有 3
处。祁首岗古井,位于陶厂镇祁首村祁
首岗自然村东 20 米处田埂上。井栏高约
10 公分,井栏破损处已被村民用水泥修
补,井栏口有数道很深的绳痕。老井内
径 60 公分,内壁由青砖砌成,四周长满
青苔 ,井水清澈 、甘甜 ,井水离地表

1.2 米。据当地村民说,清代祁首岗附

祁首村古井

近数公里没有一口井,只能饮用不干净的河水和塘水。有一年,有一位姓杨的
大户人家闺女嫁到祁首岗村,得知这一情况后,决定出资在这里打一口井作为
嫁妆陪到婆家,村中乡亲十分感激,世世代代称此井为“杨格井”以表纪念。
宋村古井,位于陶厂镇祁首村宋村自然村以北 20 米田埂上。古井井栏为方 形,井栏内长 63 公分,宽 57 公分,井栏平铺地面,内边沿有数道很深的绳痕。 井内壁为圆形,由青砖竖一层,横一层叠压而成。井壁四周长满青苔,其井水 清澈、盈满。村民介绍据老人讲此井年代很早,至少也有一二百年历史了,村 民们至今仍在饮用此井水。
洪份古井,位于陶厂镇南峰社区洪份自然村东 20 米处。古井井栏为圆形, 高约 1 米,井栏口有数道很深的绳痕。古井内壁由青砖砌成,水位较高,井水 清澈、甘甜,四周长满青苔。新中国成立前,陶厂老街有一半居民饮用此井 水。1978 年村民淘井时,将井体周边土地加高,原井栏被埋入地下,村民将一 老石鼓凿空成井栏套在老井栏上,据该村一位长者说,此井已有 200 年历史。 现在村民用上了自来水,古井基本废弃。
四、古镇商贸交通
清末到民国期间,是陶厂集市繁荣、兴旺的鼎盛时期。其间,江苏苏北、
安徽江南及定远、肥东等地人纷纷来陶厂定居经商,其中肥东人最多。他们来
181




• 古 镇 卷
到陶厂后,以摆小摊,开饭店、机匠店 (机织土布) 和染坊、糖坊等业维持生
计,这也使陶厂集镇规模得到了扩大,人口逐渐增多。民国年间,陶厂老街有
七八百号人口,大小商贩、店铺近百家,从业人员 200 多人,带商号的店铺就
有 20 多家。陶厂乡脚甚广,每月初二、初七、十二、十七、二十二、二十七逢
集,西至肥东梁园,南至沈家巷、裕溪口一带,县内关镇、福山、张公、仙
踪、姚庙以及临近的和县南义、新塘、功桥一带都来此赶集。每到逢集时,街
上车水马龙,熙熙攘攘,从上午 7 点到 11 点,下街北份路口、上街南关口、鸭
蛋巷和狭窄的街道到处是人挤人。主要交易场所是老街、鸭蛋巷、集场、牛
市、米市。老街主要交易农副产品、日杂货;鸭蛋巷主要交易禽蛋;集场是农
副产品、农具及水产品集中销售的地方;牛市和小猪行在和含南乡一带最为有
名,买牛卖牛、买猪卖猪都纷纷赶到陶厂交易,每次逢集上市交易的牛有 30 条
左右,小猪崽近百头,小猪崽交易量最大。牛市主要是牛站市,中介人以牛论
价,有些并不卖牛,论个价后对自家牛好差有个估价标准。米市在南关口,主
要交易五谷杂粮,米、糠交易额最大。南关口外是竹木行,每到逢集横竖 30 里
做竹木交易的、购买家俱的人挤满了竹木行,生意非常火爆。集市里小戏园唱
小倒戏的、卖艺玩耍的、讲评词说书的样样皆有,加上各种风味小吃,引来各
方人士购物会友,街上人头攒动,热闹非凡。陶厂形成了农副产品、南北货物
集散中心,集镇商贸十分兴旺。
陶厂老街店铺有杂货店、百货店、布店、银匠店、中药店、茶叶店、黄烟
店、香店等。这些店铺的货物一般从县城和运漕进货,但高档的日用百货和绫
罗绸缎等主要进货渠道是芜湖、南京。过去有种叫“跑江”的人,他们专门为
商家从芜湖进货 ,货进到
后 , 乘 轮 船 过 江 到 裕 溪
口 , 为 了 节 省 费 用 ,“ 跑
江 ” 人 肩 挑 步 行 回 陶 厂 ,
往返要走 180 华里。商家需
要进什么货 ,只要给 “跑
江 ”的人说一声 ,三五天
他们就会把货送到 ,双方
都是有利可图 。除此之外
还有豆腐店 、裁缝店 、铁
匠 店 、 木 匠 店 、 篾 匠 店 、
南关口老街 炒货店 、糖坊 、槽坊 、酱
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集贸兴旺陶厂篇

坊、染坊、茶酒馆、澡堂等。
粮行 陶厂老街有大小米 (粮) 行十多家,其中规模最大的有两家,一处
是位于下街街头由吴作礼父辈开设的“吴氏米行”,3 大间铺面坐东朝西;一处是
位于鸭蛋巷朝西的集场内,由吴作林父亲开设的“吴万兴粮行”,坐北朝南,四
开间门面。两家吴姓米行都雇用伙计 3 至 5 人,生意十分兴隆,每到逢集门口都
摆有四五口大缸,陶厂周边以及和县南乡一带的农民都赶来进行米、糠交易。
小米行收来的粮食转卖给大粮行,除本街居民购买外,大多从鲁桥河装船运往
芜湖、南京销售。
杂货店 陶厂老街上有大小杂货店八九家,而规模最大,并带有商号,有 一定影响的是位于上、中街集合部的“葛同升杂货店”,沿街门面 3 间,中间过 道,南北两边是柜台,靠墙两排山架,各种生活用品应有尽有,生意十分火 红,特别是逢集,两边柜台前挤满了人,人头上付钱购物,直到中午时分,顾 客才逐渐减少。葛同升杂货店长年请有伙计 6 人,站柜、打杂、外出进货分工 明确,进货渠道大多是芜湖、南京。葛同升家也是当时陶厂最富有的大户,深 宅四进,后设仓库。
葛明星开设的“葛老傻杂货店”坐落在中街,坐东朝西,五开间门面,前 后三进,为砖瓦木梁结构,一、二进有天井小院,三进后有个大院,朝东开有 后门。该店一进为店铺,门面大,货物全,由于地处通往县城必经之路鸭蛋巷 口,生意特别兴隆,尤其是逢集当日,顾客进一屋出一屋,店家忙得不亦乐 乎。其二进为糕饼作坊,生产大麻饼、方片糕等各种食品。
葛文宗杂货店坐落在下街,3 大间门面,坐西朝东,前后四进,中有天井 小院,一进为铺面,长长的柜台后面货架上陈列着各种日用百货,由于店铺位 于下街 ,陶厂东北乡的顾
客 较 多 , 生 意 也 非 常 红
火 。还有位于下街吕家油
坊巷口 ,坐东朝西的 “李
泰隆杂货店”,生意也同样
红爆。
布 店 “ 杨 光 大 布
店 ”位于陶厂老街南关口
内侧 50 米处,坐西朝东,4
大间门面 ,前后四进 ,中
有 天 井 小 院 , 一 进 为 铺 陶厂老街上街
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• 古 镇 卷
面,青石板地面,经营品种较多,包括山窑货物、洋布和自纺的土布。进货渠
道除了从县城进货外,主要从芜湖、南京进货,经水路到鲁桥,再请人挑回。
镇上有大小布店四五家,带有商号的还有位于南关口内侧约 80 米处,坐东朝
西,由陶方才开设的“陈昌布店”,门面虽不大,但销售的布匹都是高档的,大
多是从无锡、苏州、杭州进来的绫罗绸缎和高档的花布、洋布,很少销售自织
的土布。
昂言洲布店规模最大,坐西朝东,砖瓦木梁结构房屋,前后三进,一、二
进之间有明瓦天井罩,二、三进之间是庭院,青石条铺路直通前后。房屋布局
为前店后堂,布店经销的品种齐全,有手纺木机织的土大布,洋布;还有扬州
产、苏州产、杭州产的香云纱、花旗纱等各种绫罗绸缎,满足不同性别、不同
年岁人的选择,高档的香云纱、花旗纱及绫罗绸缎,特别受到有身份的长者和
年轻人的喜爱。
机匠店 (手纺机织土大布) 陶厂有四五家,各有木制的穿梳织布机二三 台,纱线有自纺和在外地购买的,纱线先浆后织,织出的土大布虽比不上白洋 布,但也光亮洁白,深受生活条件一般的百姓青睐。规模较大的还是位于上街 的卜珍明机匠店,前后四进,每进之间有天井院,青石板路面连接前后屋,三 四台织布机整天穿梳不停,生意红火。
染坊 有了土大布,就必有染坊,起初陶厂老街上也只有卜姓两家染坊, 土布染色也只有黑、蓝两种,染料从芜湖购买。为了满足中老年妇女不同穿着 的需要,后增加了刻花印染业务。方法是将一块牛皮纸,先用桐油刷上两遍, 凉干后,在牛皮纸上刻上各种花纹图案,再将土布铺平,放上花板,用特制的 厚糊浆将图案刮平,然后揭掉画板,凉干后,下锅漂染,黑、蓝色皆可,但一 般喜爱蓝色,俗称蓝花布,漂染后凉干再刮掉粘在布上的图案糊浆,一块花布 就制成了。后期镇上又增加了两家王姓染坊,业务上自然形成竞争的趋势,但 技术和质量都有明显的提高。
裁缝店 陶厂有张安常裁缝店、包志泉裁缝店、包志勇裁缝店和李祥富裁
缝店 4 家。最大的要数位于中街坐西朝东张安常裁缝店,店铺为三进三大间,
其后二进住家,三进伙房,四进为四开间正屋 (其中一间暗房),一、二进和
二、三进之间有天井罩小院,两边有厢房。店铺朝大街,中间设一个裁布的大
案板,南北两侧设有挂成品衣裤的吊架,带有徒弟十多人。张老先生手艺精
湛,当时不仅能做本装、旗袍,还能做西装。过去裁缝做衣裳都是手工缝制,
每做一件衣服,都要经过量体裁剪、裁片打样、客主试穿、调整定型、手工缝
制,最后到成衣熨烫。据说张老先生一手能拿 7 根至 13 根穿了线的小针 (根据
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集贸兴旺陶厂篇
衣服的款式和大小而定),在
缝制和尚袈裟大襟边时,一针
到头,一气呵成。每件衣裳工
序严谨,顾客十分满意,堪称
和 含 两 县 第 一 把 剪 子 (裁
缝)。他家还做草帽,家有十
几张草帽机。同时张家还兼开
酱园,制作各种酱菜,生意也
很不错。

糖坊 陶厂有炒货店兼糖
坊 4 家,分别是洪份街后的饶

张安长裁缝店旧址

正和糖坊、南关口西南角的饶正元糖坊、南关口外 100 米处的王朝文炒货店和 坐落在上街散子巷口由王昌盛开设的“王复兴炒货店”兼糖坊。规模最大的要 数“王复兴炒货店”,一大间门面,前后两进,中间北边为直筒屋将一二进连 接,上面是小阁楼,中间南边为卧室,卧室与后进之间是天井小院。门面为店 铺,设柜台、山架,制作成品对外销售;披厦至后进为糕点作坊,请有伙计 4 人。产品主要有芝麻糖、花生酥、花生糖、焦切、玉条、欢团等,糕点制作配 料考究,熬制糖稀讲究火候,成品酥、香、甜可口,深受顾客喜爱。炒货店制 作糕点除在门面销售外,还批发给小商贩下乡兜售。同时,每到过年前腊月二 十几,还熬制糖稀为四乡八邻加工年货。
槽坊 陶厂老街有两家,一家是位于下街与北份街口交汇处的由翁家三兄
弟开设的“翁家槽坊”,一家是位于上街南关口内侧约 15 米处,坐西朝东的
“福康槽坊”。两家槽坊均为三开间铺面,二进住家,三进作坊,生产泡子酒。
铺面柜台内一排摆放着三四口装满泡子酒的大缸,沿街的柜台上陈列着几个装 满酒的坛,平时街坊四邻喜欢喝酒的人光顾的较多,每到逢集生意非常兴隆, 十里八乡的农民上街买卖,很多人带着小坛或大瓶,下集时都不忘去槽坊买 酒;有的先买上几块臭干子或一小菱角包的五香花生米,打上几两酒靠在柜台 边先过过酒瘾,然后再买酒带回家。
酱坊 陶厂也有 3 家,分别为葛明浩开设的“葛家酱坊”,方世太父亲开设
的“方万源酱坊”和“陈世平酱坊”,均坐落在老街下街,3 家均坐东朝西一字
形摆开。“方万源酱坊”规模最大,房屋三进,成扇形,铺面两大间,二、三进
均为 3 间,一、二进之间有天井院,三进后为一个大院子,院内排列数十口晒
酱的大缸,晒制各种酱菜和原板酱,他家酱菜脆鲜可口,倍受喜爱,供不应
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• 古 镇 卷
求。此外,铺面还兼营杂货。豆腐店有 6 家,除上述 3 家酱坊兼营豆制品外,还
有 3 家专营豆腐店,分别是位于下街,坐西朝东的“刁松良豆腐店”和位于北
关口内侧坐南朝北的“裴吉朝豆腐店”、“裴吉和豆腐店”。陶厂几家豆腐店在豆
制品的工艺和质量上互相竞争,因此陶厂的豆制品小有名气,特别是香干子最
为有名。陶厂香干子以花椒、丁香、肉桂等多种配料制作,干子压得板,一块
干子可剖成十几层薄片,切成干丝细而不断。干丝切好、烫好后,加上香菜、
大蒜、姜丝、红辣椒丝、虾米和白糖等配料,再配上五香花生米,浇上麻油、 酱油、香醋,是有名的早茶必备之品,也是佐酒佳品,是含山有名的地方特产。
茶酒馆 陶厂街上有茶酒馆七八家,过去进茶馆的人多是男人带着小孩,
进茶馆遇见熟人,便走向桌边招呼点头,并从口袋里掏出 2 个以上铜板 (当时 一个银元兑 300 个铜板),往桌上一掷,以示代为付账,或代付跑堂小二的小 费,如遇见带小孩的还要买上两包花生米,尔后双方作简短的寒暄,然后找座 位,落坐、泡茶。刚刚坐定,原先被接受铜板的熟人,必来以同样的方式予以 “还礼”。陶厂街上的茶馆一般是在大门口支口大油锅,专炸油条、糍粑、酥 饺、春卷、大麻团和梭形的糯米锅巴。客人坐定,跑堂的先送上一壶茶,摆上 杯、筷,再端上一碟拌干丝,干丝有荤有素,根据需要也可上一碗有肉丝、虾 米、鸡汤煮的干丝,然后再上油条或小笼包等。
规模最大的茶馆是位于陶厂上街王大荣开设的“王庆记茶馆”,坐东朝西,
四开间门面,前后四进,进深 60 多米,一、二进之间有天井罩,二进至四进是
敞开的,能开 40 张桌子,在陶厂街上是铺面最大的茶馆,也是陶厂老街集会的
场所。“王庆记茶馆”的早点除拌干丝外,大麻团、酥饺、发糕最为有名。
席顺义开设的“席老三茶馆”(因排行老三,人们习惯这样称呼),也坐落 在上街,与“王庆记茶馆”斜对面,两间门面,前后三进,三进住家,一、二 进营业,能摆十来张桌子,酥饺、春卷、烧卖、大麻团、方糕是他家的特色早 点,尤其是猪油炸酥饺是“席老三茶馆”一绝。别看门面小,但早上的生意非 常红火。据说,抗战时期,这里还是新四军地下交通站。
名气最大,影响最广的要数位于散子巷中段,坐南朝北,由张瑞鼎开设的
“大华园茶酒馆”,四开间门面,前后两进,中间天井院,两边有厢房。二进面
积较大,设有“雅座”,宽大的店堂能摆 20 多张方桌,上午是茶馆,中、晚是
酒馆,炒菜卖饭,供应泡子酒。早点有煮干丝、小笼包、酥饺、春卷、烧卖、
大麻团等,还供应茶叶、五香花生米,逢集生意格外红火。“大华园茶酒馆”菜
肴分不同档次,高档的有八碗八碟、四冷四热,便宜的有各种小炒、青菜豆腐
等。过去,陶厂东南乡步行到含山县城的人,大多在这里吃顿中饭再赶路。每
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集贸兴旺陶厂篇
到逢集时 “大华园 ”人进
人出 ,生意尤为火爆 。老
板 张 瑞 鼎 有 几 道 拿 手 好
菜 ,如红烧狮子头 、红烧
肉 、红烧鲫鱼 、清蒸老鳖
等 , 顾 客 食 后 赞 不 绝 口 ,
这里也是承办宴席的最佳
场所 。计鸣凤 、张居友就
是 “大华园 ”培养出来的
含山红案名厨。

“太平春饺子馆”就是

大华园茶馆旧址

计鸣凤在“大华园”学徒前开设的,位于上街通往县城的散子巷口对面,坐东
朝西,门口有一个 3 块石板砌成的小土地庙,后一块石板迎面有一将军石刻,
“人”字形庙顶,主要是针对散子巷驱邪避鬼,街上的小孩经常骑在上面玩耍。
饺子馆两小间门面,生意也很不错,饺子个大馅多,配上葱花、胡椒等调料, 再浇上骨头汤,香味四溢,南来北往的过路人非常喜爱,也是老街百姓早餐或 晚茶的一种美食。
陶厂“计家卤牛肉”,至今也
是上百年历史的老字号产品,他
所选用的是当地饲养的水牛或牯
牛 ,这种牛肉味香 ,没有腥膻
味。将牛杀倒拨皮后,取纯精肉
切成半斤大小团状,洗净用大籽
盐均匀涂抹,腌制一周左右,然
后出水凉干,加入 20 多种作料和
祖传的秘制卤汁,先用大火烧开
煮熟 ,改用中火熬制一个半小 陶厂计家卤牛肉
时,然后自然冷却即可食用,放置第二天口感更好,吃起来更有嚼劲,越嚼越
香。陶厂“计家卤牛肉”有别于其他餐馆的卤牛肉,最为正宗,在全县名气
很大。
民国年间,陶厂老街还有一家回民餐馆,位于集场西鸭蛋巷内,由回民仝 道荣开设,除了猪肉制品以外,其他菜基本都有,最有特色的是红烧牛肉、红 烧牛杂、卤牛肚、牛百叶等。卤菜用料讲究,风味独特,极受欢迎。
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• 古 镇 卷
客栈 旧时,陶厂的人流量大主要集中在逢集,平时留宿在陶厂的商贩很
少,所以没有专门的客栈。每到逢集的头一天下午,各路商贩集聚陶厂,目的
是第二天赶个早市。到了晚上南关口外的陈家茶酒馆清场后,大方桌一并,再
租几床被子就成了临时客栈,还有两家澡堂的睡炕也是解决商贩睡觉的地方。
澡堂 陶厂老街有澡堂两家,均为男性澡堂,分别位于北份街和南关口街
东。论时间、规模和条件要数位于北份街,坐北朝南,由陶中海开设的“双龙
池澡堂”。该澡堂建于清代,占地面积 200 多平方米,大厅面积约 140 平方米,
内设 4 个池子和 20 多个睡炕,服务项目有泡茶、擦背、捶背、修脚等,但要另
外加钱。那时陶厂没有电灯,澡堂里用的是能提能挂、有玻璃罩子的马灯。澡
堂没有自来水,用的是塘水或井水,一桶桶挑来倒在大池中,燃料就用农民挑
上街卖的柴草。“双龙池澡堂”为了避免发生意外和池水污染,还特意在门口贴
上“酒醉年高莫入池,麻疯疥疮请出门”的告示。进澡堂洗澡,不单是洁身、
取暖,还有一个很重要的因素,就是人际交流。这里可以谈生意、会客。白天
来澡堂的农村人较多,到了晚上大多是本街商家或住户,谁家来了男客,吃过
晚饭免不了带客人进澡堂洗澡。澡堂里的水池,都在闷箱式的屋内,说是洗
澡,实际是“泡”澡,人泡水中,全身放松。两只睡炕共一个茶几泡茶,当你
洗完澡,跑堂的忙用热毛巾给你擦背,然后裹上大毛巾,躺在炕上休息、喝
茶,饿了只要喊一声,五香花生米、干子、油炸馓子就会送到你面前,还能让
跑堂的帮忙喊来馄饨、元宵,送进来吃。洗完澡准备出门时,伙计递上雪花膏
给你擦脸,并客气地把你送到门口,招呼道:“老板慢走,欢迎下次再来”。
茶水炉 也叫老虎灶,陶厂有 7 家,除 2 家澡堂和 3 家茶酒馆兼开茶水炉
外,还有鸭蛋巷内张志干茶水炉和下街葛家茶水炉。老虎灶式样与其他集镇相
同,屋内一边是老虎灶,一边排列二三口大缸,茶水炉用水都是石头塘和槽坊
塘等附近塘水 ,干旱时期 ,
下街茶水炉从洪份水井打
水,上街茶水炉请人从 5 华
里的鲁桥河挑水。他们都凌
晨二三点钟起床 ,生火起
炉,全天供应开水。
交通 旧时,陶厂只有
鲁桥一处水码头,位于陶厂
南 5 华 里 、 关 镇 北 3 华 里
陶厂老街水火炉 处 。陶厂河全长 8.5 公里 ,
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集贸兴旺陶厂篇
是卜李村、河南司徒村山河入口处,经祁首村圩区、关镇村苏滩、垱子圩下泄
牛屯河,经姑庙桥入和县境内,过新桥闸入长江。陶厂至铜城闸每天开通数班
能坐十几人的小木船。开船没有固定时间,只要能上十来个人,马上启航,沿
途停靠大、小毛村、祁首岗、姑庙桥等地,中途遇到要乘船的人,也可随喊随
停。同时还有不定期的装米大船停靠在鲁桥码头。1936 年淮南铁路开通后,外
出进货的、走亲访友的逐渐增多,船老板的生意也就越来越好。20 世纪 70 年代
后,由于公路的建成,汽车的开通,鲁桥河船运生意逐渐萎缩,直至停航。
旧时,陶厂镇通往周边地区有 9 条
通道,戏称“九龙盘珠”,分别为:经
北关口、石门山、巴巴店通往环峰;经
北份街、塘庄村、孙陶村、二郎口通往
张公桥;经云塘村通往大李村、徐门关
村至和县南义;经洪份街、大葛村通往
和县白桥;经道士观村、岗沈村通往和
县功剩桥;经南关口、祁首岗通往铜城
闸 ;经关门镇 、铜城庙通往塔岗 、东 陶厂老街上留下的昔日车辙
关;经街西南石头塘、西塔山口通往福山、清溪;经大戚村、大卜村、司徒庙 通往林头。由于交通方便,抗战时期陶厂也就形成了含南中心地带的抗日游击 区,先陶运区后陶厂区委所在地。
关镇旧时市井商贸 民国时期关门镇面积不大,人口也不多,老街上店铺
比不上陶厂那么多,但也有杂货店、豆腐店、中药店、黄烟店、铁匠店、木匠
店、面坊、槽坊、茶酒馆、澡堂等。关镇也有逢集习俗,与陶厂逢集叉开,每
月初四、初九、十四、十九、二十四、二十九逢集,周边十里八乡的农民都到
这里赶集,进行农副产品交易,从而带动了小集镇市场的繁荣和人气的提升。
关镇老街有一家米行,位于中上街由宋万杰开设的“宋万杰米行”,平时生 意一般,每到逢集生意尤为火红。收购的粮食装袋打包,从刘桥码头 (现关镇 粮站下) 上船运往铜闸转售,或直运芜湖销售。
槽坊有两家,一家是位于下街坐西朝东的唐本钱槽坊,另一家是位于上中
街的季家荣槽坊,两家槽坊均为二开间铺面,季家荣槽坊二进住家,三进作
坊,但唐本钱槽坊前后四进,尤其是四进的作坊面积大,生产的泡子销量也
最大。
杂货店有 3 家,分别是位于下街坐东朝西的唐本和杂货店、曹贵朝杂货店
和坐西朝东的朱良荣小店。规模最大,生意最好要数唐本和杂货店,房屋前后
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• 古 镇 卷
三进,深宅大院,两开间门面,青砖小瓦木梁结构。其生意好主要有两种原因:
一是日用百货齐全,大多是从芜湖进的优质产品;二是关镇老街下街大多与店主
同姓,人说,关镇老街一半都姓唐。因此,本家人照顾本家生意也就顺理成
章了。
茶酒馆有 3 家,分别为上中街宋万杰开设的“太平春茶酒馆”,中街吕道荣 开设的“吕顺兴茶酒馆”和中下街“唐本其酒馆”。“太平春茶酒馆”为二进, 二开间门面,中间为两层小楼;“吕顺兴茶酒馆”门面为小瓦平房三开间,深院 内有两间草房;“唐本其酒馆”有砖瓦结构平房三进,三开间门面。3 家茶酒馆 均能摆设十来张大方桌,菜肴以中低档为主,为南来北往的行人提供大众化的 服务,客流量大主要集中在逢集当日。“吕顺兴茶酒馆”的卤菜、板鸭味道鲜 美,很有名气,本街上居民特别喜爱。
豆腐店有 3 家,唐本钱豆腐店是关镇最早开设的一家老字号豆腐店兼槽 坊,另外两家分别是上街坐东朝西的左学才豆腐店和贾万江豆腐店。规模最 大、人员最多、品种最全、销量最大的还是唐本钱老字号豆腐店,不仅干子、 千张、豆腐做工好,还有豆浆挑的皮子和蒲包干子出售,顾客争先抢购。3 家 豆腐店的豆制品不仅在门面销售,还兑给小贩下乡兜售。
澡堂有一家,位于下街坐东朝西由唐本玉开设的,前后房屋十来间,浴池 占 3 间,一次能容纳四五十人,设有 3 个水池,但池子不大,池水较浅。白天主 要做周边农村的生意,晚上做街坊生意,逢集当日生意更好。澡堂内的服务项 目同其他澡堂一样,应有尽有,只是按服务项目另外付费。
五、古镇社会旧貌
当铺 民国 13 年,陶厂有一家“公惠典当行”,当地人习惯称为“当铺
园”,位于北份街中段。由于时间久远,现今陶厂老人只回忆说当铺园面积不
小,至于谁是店主,生意如何无人知晓。民国后期,在陶厂散子巷中段还有一
家当铺,由鲁大年开设,为三当,由老板将当事人需当的物品以低价收下,后
转到和州、南京等地再当,从中牟取一定的手续费,经营状况一般,抗战时期
关门歇业。
烟馆赌场 民国年间,陶厂老街有黄烟店 3 家,分别是位于陶厂中街,坐
西朝东的王义泰黄烟店,又叫王洪氏黄烟店;位于鸭蛋巷口北侧翁老七黄烟店
和下街坐西朝东的翁大成黄烟店。这 3 家黄烟店在陶厂名气都很大,所卖的黄
烟是当时陶厂一带最有名的品牌。特别是王义泰黄烟店,从芜湖购进上等烟
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集贸兴旺陶厂篇
叶,经过精心挑选,烟叶层层涂上带香的油料,再上榨台榨压成形,切成细
丝,分头板、二板、三板 3 个档次,然后再包装出售。头板烟质量最好,乡
绅、富豪购买甚多。当年镇上还有一个叫王长子的大烟馆,位于北份街中段,
房子坐东朝西,进入他家烟馆消费的大多是商贾阔佬、官宦士绅。抗战期间,
日军和国民党二支队的军官也经常来这里过瘾。自香烟问世后,黄烟逐渐地退
出了历史舞台,新中国成立后,大烟馆被取缔。大小赌场陶厂有胡家宝场、陈
家牌场等三四处,每天下午、晚上打麻将、推牌九、出宝的都会自动聚会,济
济一堂。较大的要算“大华园茶酒馆”了,晚上酒席散场,早已在门口等候的
赌徒们蜂涌踏入,主要是四字宝和牌九,一摆就是几桌,人多时就把方桌拼起
来,一人坐桩,数十人围观下钱,整个大厅被上百人围的水泄不通,但赌场时
间有限制,东方泛白就该散场,不能影响第二天茶馆营业。
私塾 旧时,陶厂私塾有 4 家,分别是南关口街东朱老先生私塾、下街油
厂巷葛老先生私塾、槽坊塘村陶老先生私塾。他们均为蒙馆,收学童都在十
几、二十人。但场地大一点,学童较多的还是位于南关口街东由钱昌海父亲钱
老先生开办的私塾。钱老塾师以教学识字和写作基本功为主,入学者都为少
儿。学童入学后,首先由家长用竹纸裁制成册,再由塾师或家长请人用毛笔写
上大字,俗称“字干书”,其内容就是“金木水火土、天地人三才”等常用字,
一本“字干书”约 500 个生字,限 3 个月以内读完,然后开始读 《三字经》、《百
家姓》、《千字文》。钱老塾师这种循序渐进的教学方法,以及他对学童和蔼可亲
的态度,深受学童家长的尊重,因此他收的学童总比其他蒙馆多一些。抗日战
争之前,在北份街西开办一所陶厂小学,抗战期间被日军飞机炸毁。1949 年前
后,陶厂开办了第一所洋学堂,也称陶厂小学,位于北关口内侧北 30 米 (后为
食品站仓库)。大门左侧有一排三四间教室,朝北一小巷东西各有二、三间教
室,中间为篮球场,当时也只有四五个老师,30 多个学生,这些学生大多是从
私塾过来就读的,设一、二、三年级,教材由县宣教科编印。从那时起陶厂几
家私塾也就逐个停办了。
诊所药房 陶厂有四五家,基本上都集中在中街鸭蛋巷附近,分别有陈老 先生中药店、丁家药店、孙传洲药店和张大福开设的“张恒春药店”。这几家药 店的老板本身均为医生,病人前来买药,大多先由医生号脉问诊,确定病源 后,对症卖药。特别是“张恒春药店”,他是芜湖“张恒春药店”的分店,名气 大,老板张大福又是中医,医德好、医术高,到他家就医买药的人多,生意很 好。陶厂民间行医者也甚多,翁大成用丁虫泡麻油制成的膏药治疔手到病除; 葛圣元治小儿疳积也很有名气,皆以单方妙药远近闻名。
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• 古 镇 卷
看戏 陶厂人喜爱看倒七戏 (庐剧),特别是中老年妇女。旧时,集场牛市 旁边有一个简易的小戏园子,四周拉了一圈线网,以防小孩爬入,小戏每年从 插秧开始一直唱到第二年农历三四月。连台本戏一唱就是十天半月,为了追 根,每天戏迷们早早赶来挑个好位子,特别是逢集日,赶集的人从四面八方涌 来,妇女们看戏,男人们则进赌场,赌场的生意也随之红火。为维持人气,赌 场抽头付给戏班报酬。每年这个时期,周边农村也纷纷搭台请戏班子唱“乡台 口”,妇女们被小戏唱得晕头转向,什么农活、家务事全抛在脑后,因此过去流 传一句顺口溜:陶厂是个乌龟地,人家栽秧他唱戏。
扎彩 旧时,陶厂有玩花船 (旱船)、花挑、大头娃娃、黑驴舞、高跷、莲
湘等民间活动习俗。龙灯最为有名,每年春节、农历正月十五、二月二,由镇
上商号出资,组织民间舞龙玩灯活动,以示庆丰收保平安,欢度节日,大街小
巷人山人海,热闹非凡。1950 年春节期间,陶厂人民为了表达庆祝解放、翻身
作主、分田分地的喜悦心情,几乎每个大小村庄都自发筹款舞龙玩灯。苏滩一
带还有玩镗舞的习俗,堪称一绝。玩镗舞的均为男性青年,一般至少 20 人,越
多越好,但必须为双数。玩镗舞者着装式样、颜色统一,每人一杆镗,以人数
多少而定。镗的制作为:一根 1.5 米左右长的藤子编织的把杆,如同红缨枪杆,
两头各安装一个“山”形铁制的头,头的下方各有 4 至 8 片活动的椭圆形铁片,
舞起来发出“哗哗”的铿锵声,以驱邪捉鬼祈求一方平安,五谷丰登、六畜兴
旺。过去,每年农历正月初十至二月二为活动正期。活动之前,就组织练习镗
舞,正期应邀去各村庄表演。镗舞可单项组织在村头开阔地表演,也可随龙
灯、花船等形式一道,相互配合共同表演,烘托气氛。新中国成立初期,苏滩
镗舞也流行于含南一带,深受广大农民群众的欢迎,后期因多种原因,这种娱
乐形式基本失传。
抬菩萨 抬菩萨过去是陶厂民间流行的一种风俗,目的是驱鬼弄神、祛病
消灾、祈求风调雨顺。过去每年正月十五 (小年) 一过,就开始烧香叩头抬菩
萨。祁首岗抬菩萨习俗最早,因为祁首岗地处半岗半圩,鲁桥河就在旁边,不
论干旱还是洪涝,对祁首岗粮食收成都有影响,因此祁首岗每年都要摆香案叩
拜,从和县新塘请来“大老爷”菩萨抬着巡游,最后将“大老爷”抬到由山人
(即道士) 指定的某河滩打桩,以示当年水大水小。过去,陶厂老街每年正月十
五一过,也要抬菩萨。据传,散子巷“闹鬼”,到了晚上人都不敢出门,搞的整
个街上不得安宁。于是商号出资抬菩萨捉“鬼”,然后横叉竖棒、鸣锣开道从上
街到下街绕陶厂巡游一圈。菩萨分为“大老爷”、“大力士”、“小力士”和“朱
士”4 种。祁首岗、鲁桥和陶厂街抬的是“大老爷”;关镇和杨府城抬的是“朱
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集贸兴旺陶厂篇
士”菩萨;苏滩一带抬的是“大、小力士”菩萨。过去抬菩萨之前,首先要把 山人找好。山人是抬菩萨的“总指挥”,包括抬菩萨人选、行走线路、何处下桩 等等都要听从山人安排, ,他说哪里有“鬼”你就往哪里抬,他说今年干旱或水 涝,不管路途远近都要按他指定的路线抬,如果抬菩萨的人得罪了山人,他就 想方设法捉弄你,能把抬菩萨的人捉弄得大汗淋漓,气喘嘘嘘。
关镇市井旧貌 关门镇有黄烟店一
家,位于老街下街,坐西朝东由李永发
开设的 。黄烟店一大间门面 ,前后三
进,二进住家,三进为作坊。李家刨制
的黄烟既细又香,深受烟民喜爱。关门
镇老街上还有一家大烟馆,位于老街上
街,坐西朝东由李才龙开设的。虽然只
有一进平房,但门面大有五六间砖瓦平
房,街上和周边有钱的阔佬、烟鬼常来
光顾。赌场在关门镇街上也有两处,一
是位于老街下街,坐西朝东由唐本洲开
设的宝场 ,此人是清朝举人 ,家道富
裕,在孙杨树村附近有几十亩田地和几
个庄子,靠收租过着富足的生活。其宝 关门镇老街现存的老民居
场生意也很不错,出宝的、下宝的每天人流不息,宝场内大桌四方人挤人,人
架人,经常是通宵达旦。还有一处是位于上街巷口由周茂相开设的宝场,此人
是乡绅,当时在国民党、日本人和共产党之间都能说上话,街上遇到任何事
情,只要他出面没有摆不平的,所以在当地被称为“三开人物”。他家房屋三四
进一通到底,有门面 3 大间。周家宝场生意略好于唐家,主要是周茂相交际
广,诚信度高,他家使用的一种筹码,也叫“蜈蚣大筹”不仅在关镇生效,而
且在县城、运漕等镇都能通行,只要拿着他家的“蜈蚣大筹”,周家会如数兑换
银元或铜板。
关门镇河桥村也有一家私塾,为张一举 (张孟平) 开设的蒙馆,常年收学
童也在 20 多人。张老先生学识渊博,教学有方,在周边一带很有名气。
关门镇过去有两家中药店,分别位于下街坐东朝西由唐本凡开设的中药
店,坐西朝东由张鼎甲开设的中药店。他们本身就是中医,对前来买药的人,
问明情况,对症抓药,同时价格便宜。他们高尚的医德,精湛的医术,受到患
者的赞誉。下街还有一位朱老医生,人称朱老先生,他没有门面,专以草头单
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• 古 镇 卷
方治疗疑难杂症。清朝末年关镇就有一位儒医,名叫刘骥良,他有一套专治破
伤风、口眼歪斜、牙关紧闭、肾亏、头晕目眩、中风不语、半身不遂的验方,
经他医治过的病人,大多很快就恢复了健康,此人 《含山县志》 有记载。关门
镇还有河桥张五老头子 (因为他排行老五,人们习惯称呼他五老头子),为张氏
肿毒祖传三代。以祖传火针疗法结合中医秘方,治疗各种肿毒。由于疗效显
著,远至上海、江苏,近至周边县市,每年有数万人慕名就医。
六、重要历史事件
北伐之战 民国 16 年 (1927 年) 春,盘踞含山的直鲁联军第七军为抵抗国 民革命军北伐,派兵驻守关门镇、陶家厂,并扼守石门山口 (陶厂山口串),妄 图抵抗。5 月上旬,国民革命军第七军、第十军、第四十四军由芜湖渡江,分 两路北伐,一路由裕溪河上溯,一路由西梁山向陶厂进伐。5 月 9 日,革命军第 七军第二师在铜城闸与关门镇之间的卫鲁村一带与联军交战,第二师击败联 军,缴获大炮、迫击炮各 2 门,炮弹 9 担,步枪数百支,机关枪 4 挺,其他军用 品甚多,俘虏百余人。5 月 10 日,革命军第四十四军在陶厂、石门山口与联军 交战,联军一触即溃,退至清溪河。革命军跟踪追击,联军向全椒溃退。5 月 11 日,革命军占领含城。
日机轰炸 民国 27 年 4 月 7 日 (农历三月初七) 上午,一架日军飞机飞临
陶厂,投炸弹 3 枚,炸死居民 14 人,炸伤 30 多人。民国 33 年 (1944 年) 3 月
底,刘子清部千余伪军由东关、铜城闸等地向陶厂镇“扫荡”,仅有 500 多户的
陶厂镇被伪军沿途烧毁了 10 多个村庄 300 多户人家,陶厂到处一片哭喊声。
夜袭敌碉堡 民国 33 年 3 月 25 日夜,含和支队独立大队及特务连各一部在 马长炎率领下突袭陶厂镇伪据点。10 分钟结束战斗,将伪军全部歼灭,摧毁敌 碉堡 5 座,击毙伪军 3 人,俘虏 40 余人。缴获轻机枪 2 挺、掷弹筒 2 只,步枪 32 支,子弹千余发。独立大队乘胜欲袭关门镇据点,因天色已明,日伪军驰援赶 到,独立大队随即撤出战斗。陶厂镇伪据点摧毁后,在该镇成立了陶厂镇政 府。同年 8 月,陶厂镇政府改为陶厂市政府。
全歼保六团 民国 37 年 (1948 年) 4 月,顾鸿率华东野战军南下先遣支队
一部进入和含地区。6 月 7 日,在地方武装配合下,我军在陶厂至和县司常庄一
带全歼国民党保安六团,歼敌两个营 8 个连和一个机枪排,俘敌官兵 800 余人,
缴获机枪 77 挺,步枪 500 多支。该仗是和含地区解放战争中关键一仗。

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集贸兴旺陶厂篇

七、奇闻轶事


关门镇的传说

很早以前,这一带是汪洋大湖,仅有几座高山,如太湖山、苍山露出水 面,可供人居。可奇怪的是,太湖山与苍山之间,因渐渐淤泥成堆,冒出湖 面,变成陆地。此后,一些渔民为捕鱼方便,逐渐在此安了家。
自有了渔民落户,也就成了一些坏人经常抢劫的地方。因在这里安家的男 人要出湖捕鱼,有时整天整夜不回来,女人们看家,难以抵抗强盗。后来,有 位聪明人,想出个点子:“外筑围墙,内常闭户,有钱宁藏入太湖山里,也不放 在家内挨抢”,他把这个办法告诉了乡亲们。”果然,如此一来,坏人见得不到 好处,只好另寻别处。而这里的捕鱼农家,却习惯了昼夜关门,不与外人交 往,如此一代代传承下来。
待到设立州呀、府啊、县呀、镇啊时,这里百姓,早习以为常,仍爱迟开 门、早关门,认为这样做,能保安全少出岔子。因此,过往客商从此经过,虽 有食宿馆店,平常百姓家却总是关着大门。久而久之,人们便送它个外号叫 “关门镇”。
(黄茂金)

轿夫巧联关门镇

清朝初年,含山有位新任知县,上任不久,他来到被称含山县各镇之首的
运漕镇巡察。知县大轿一到运漕,当地绅士文墨皆来拜会。紧接着大摆宴席, 酒足饭饱之后,一班绅士文墨前呼后拥陪着新知县上街巡看。闲谈之中,不免
将唐诗宋词,李白、杜甫评论一番。说话间,这一班人来到一条小街,知县发
现,这条街路上的石板大小不一,或高或低,松动不实。人走在上面,咔咔地
响。知县停住了脚责问身边绅士,镇上繁华,商贾充盈,为何此地路石不平, 无人过问。绅士听到新知县指责之声,非常害怕,担心追究下来,急中生智, 想出个点子来骗知县,说:“这条街古人定名为响石街,为树古风,多年来,未
敢修整路面,以免破坏古迹。”
新知县听这位绅士一说信以为真,觉得这条街名确实不同一般,不知不觉
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• 古 镇 卷
嘴中吟道:“响石街前皆响石。”话音刚落,众绅士文墨一片称赞。一位文人立
即点头击掌说:“县太爷才学渊博,聪颖超群,解景联句,信手拈来,绝妙!绝
妙!晚生恭听下联。”众人也一齐附和,要知县再吟下联。知县横想竖想,搜肠
刮肚,可就是想不出下联,感觉脸上无光,骑虎难下,就在这时他身旁的师爷
一见此情,心中明白,想必是这位知县也是个米囊饭袋,他灵机一动高声说:
“诸位,新任知县听说运漕是文人荟萃之地,藏龙卧虎之乡,今天吟出上联,是
考考诸位哩”。一句话替知县解了围,知县立即松了一口气,随即装腔做势说:
“初次见面,就算是以联会友吧。”他装出一副礼贤下士的样子,这下可把这班
绅士墨客给难住了,一时间大家抓耳骚腮,无人对出,其时这位知县心想此地
不能久留,以免露出马脚,忙说县衙有案要审,命轿夫备轿回县衙去了。离开
运漕 30 来里路已是日落西山,天色渐晚。知县大轿这时来到一个小镇,大轿穿
街而过,街上店家正在打烊关门。知县问轿夫,离城还有多远,此地叫什么地
方,有无酒家。轿夫答到此地离城还有 40 里,此地叫关门镇。知县又问现在是
什么时辰了,知县本意是什么时辰能进城,轿夫不等知县说完便答:关门镇上
正关门咯。轿夫是随口而出。正在推敲这句上联的新知县一拍脑门,“关门镇上
正关门”。再一细想,这不和刚才在运漕所说上联正好成对吗,他心里好不欢
喜,一时忘了肚饿。回县衙后,当即写好下联连夜派人送往运漕,说他早就胸
有成竹。
后来这副对联一直作为运漕镇首联,除随身师爷外面无人知晓内情。直至 这位知县调任后,师爷才说出真相,后来又有人续联:知县为难响石街,轿夫 巧联关门镇。
(黄茂金)

乌龟山的传说

含山关门镇西边两里路地方,有座大山,靠西边的山肚里有个平台,上有 两丈高一丈宽的大石头,头向上翘,身体又圆又扁,活象个乌龟,乌龟山由此 而得名。
传说古时候有一年夏天,发生了这样一件事,一天深夜,离关镇西边 30 多
里的蛟湖 (即巢湖),天空乌云翻滚,大雨下个不停,湖水猛涨。湖里的黑鱼精
兴风作浪,那些虾兵蟹将在黑鱼精的指挥下,跳出湖面,戏水斗浪玩耍。玩了
一会,黑鱼精觉得这样玩没意思,它命令有千年道行的乌龟精到 30 多里外的关
镇,掀浪卷风取乐。不一时,乌龟精来到乌龟山下,从西边山梁爬上山顶,嘴
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集贸兴旺陶厂篇
一张,喷出一股水来。山下一时三刻到处是水,老百姓拖儿带女哭着喊着:“出 蛟了!出蛟了!”拼命向山头跑去。
正在这节骨眼上,惊动了土地爷。他四面一望,惊叫道:“不好!乌龟精滥 施妖术,山下百姓正在遭难,我要赶紧搭救他们。”他转而又想:这乌龟精有千 年道行,只怕自己斗不过它。他推醒正在睡觉的土地婆,商量对策。土地爷 说:“乌龟精在山头作法,山下百姓遭殃,我俩快点想办法救人。”土地婆想了 想,说:“有了!上天报奏玉帝,调来天兵天将除妖。”土地爷一听,觉得有道 理,便化阵清风一时三刻上了天,过了南天门,来到玉皇大帝面前,奏明原 委,玉帝准奏,立即命雷公下界除妖。
这时乌龟精已爬到山头,雷公闪动电眼,察明真情,忙抖擞神威,念动咒
语,把一对阴阳锤“喀嚓”一碰,顿时满天响雷阵阵,黑云滚滚,狂风大作,
飞沙走石,把个乌龟精的双眼迷得不能睁。雷公爷站在云头,再把手中阴阳锤
一碰,又一道闪电,接着“轰隆”一声炸响,打得乌龟精现出原形,活活被雷
击死。但乌龟精死后头抬着,脸朝西,望着蛟湖,还想回它的老家哩。
乌龟精临断气时淌了一泡尿,这泡尿就像山洪一样,把山腰冲成个水宕, 这个水宕就成了如今的龟山水库。
(黄茂金)
八、陶厂名人
杨兴 (?—1363 年),祖居关镇杨府城。少年勇毅,有大志。元至正十五
年 (1355 年) 自巢县归附朱元璋。朱元璋赞其英武,授管军千户。是年六月,
杨兴随朱元璋渡江拔采石,取太平。时元兵时有侵袭,朱元璋驻师守御,杨兴
独与诸将进取溧水、溧阳,每战先登,升管军万户。十六年二月,杨兴破敌水
寨,三月攻克南台,后随诸将乘胜克镇江,升管军总管。十七年克常州,取池
州,十八年克通州 (今江苏南通县)。至正二十一年 (1361 年) 秋捣毁江州
(今九江市) 陈友谅都,陈友谅奔武昌。至正二十三年 (1363 年) 七月,随朱
元璋再次征讨陈友谅,大战鄱阳湖,杨兴以死效忠,不幸阵亡。
杨文 (?—1406 年),杨兴之子。杨兴战死后第二年,杨文管领本部神
枪,初战庐州。元至正二十五年 (1365 年) 克赣州、南康 (今江西星子县)、
南雄 (今广东南雄县)。二十六年,随大军征湖州。明洪武元年 (1368 年) 克
河南嵩、汝、怀庆、山西、泽、潞、平阳、绛州、太原等大片中原地带,再出
潼关,攻西安、凤翔、秦州、巩昌、临洮、庆阳。三年授皇陵卫百户,进军定
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• 古 镇 卷
西 (今定西县),遇王保军,杨文击溃王军,再由秦州南出,克复兴元。九月杨
文奉诏还京,授承信校尉。洪武四年 (1371 年) 闰三月,杨文调隶广西都尉。
十四年随安庆侯仇成从征云南。洪武十七年应召还京,翌年,升建昌指挥佥
事。洪武二十一年调征东川,杨文率部平复州里,设置关寨;土官既平,杨文
应召还京,升为右军都督府都督佥事,诰封骠骑将军。洪武二十六年 (1393
年) 七月,杨文升为左军左都督,授特进荣禄大夫。二十八年正月掌中都留守
司印。充任总兵官,征讨广西,平复南丹、奉议、庆远之乱。洪武三十年正
月,杨文奉命往辽东指挥操练兵马和负责屯田。同年七月被召回充任大总兵,
挂征南将军印往征五开“蛮”人。太祖朱元璋作征南诗为杨文壮行:“大将南征
胆气豪,腰悬秋水吕虔刀;马鸣甲胄乾坤靖,风动旌旗日月高;世上麒麟终有
种,穴中蝼蚁欲何逃;大标铜柱归来日,庭院春风庆百劳。”杨文到后,采取镇
压与安抚结合,对“蛮”人中首恶者用机设奇兵擒杀之,对一般胁从者实行招
抚 ,并设铜鼓等若干卫所安抚边民 。三十一年闰五月奉召回京 。永乐四年 (1406 年) 正月病故。赐葬县内梅山乡杨府山下。子杨和、孙杨通,曾孙杨廷 选世袭羽林右卫指挥使。
李信 (?—1397 年),陶厂镇人。元至正十五年 (1355 年) 在和州归附朱 元璋。六月随朱元璋渡江,克采石、太平、溧水、溧阳。至正十六年三月,随 大将汤和克镇江。十七年克常州,被选任前部先锋,驻守常州。至正二十四 年,随汤和攻克庐州。二十六年克湖州。二十七年克苏州,被任命为百户管 军。十二月克福州。洪武元年 (1368 年) 朱元璋出兵北上,李信随汤和北征, 先后攻占了山西、陕西、甘肃等地。洪武三年正月,调太原守御,六月调守潞 州,升太原卫管军副千户。洪武四年三月被封为武略将军,改任潞州卫千户。 洪武十一年二月被封为武殷将军。九月,升济州 (山东济宁市) 卫权 (暂代) 指挥佥事,驻守京都 (今河南开封市)。洪武十八年授明威将军。二十年三月远 征漠北,获虏有功。二十二年李信赴京,自陈年老征伤,乞致仕。二十五年, 应召至京。特升辽东都指挥使,三十年九月卒。
李彬 (?—1422 年),李信之子,陶厂镇人。明洪武二十二年袭父职任济
州卫指挥佥事。二十四年随颍国公傅友德远征漠北,打击元朝残余势力,后率
军驻守北平。二十五年,同刘都督等官于宣府、兴和、大兴、怀来、万全、云
州督众修筑长城。二十七年三月,统领官军修筑宣府及德胜口城。八月,补修
德胜等关口。二十八年三月,总率北平都司燕山左等卫官军,修筑万全、怀来
二城。明建文元年 (1399 年),燕王朱棣起兵南下,李彬被任为先锋,因转战
有功,永乐元年 (1403 年) 被封为同知右军都督府事丰城侯。后巡守海疆,防
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集贸兴旺陶厂篇
倭入侵。永乐五年奉命率军平交趾 (今越南)。十四年,镇守交趾。永乐二十年
(1422 年) 正月,病故于交趾。追封茂国公,谥刚毅,葬于陶厂。
祁家振 (1915—2001 年),陶厂镇祁首村人。幼读私塾,1933 年考入芜
湖赭山中学,读书至高中。1937 年抗战爆发,辍学回家,以教书为业。他情系
桑梓,收留了许多农家弟子入学。由于他博学多才,授课时旁征博引、妙趣横
生,深受学生喜爱,在陶厂镇周边颇有名气。1943 年,他为和含抗日民主政府
参议,在和县南义新四军七师办的一所学校当教务长。他一边教书,一边传播
革命道理,不少弟子在他的影响下,走上了革命道路。由于他宣传进步思想,
伸张民主、正义,在当地产生一定的影响。1947 年,因密探出卖,不幸被捕入
狱,在狱中,他和反动政府据理相争,从容镇定。在许多正义人士的呼吁下,
反动政府慑于他在当地的威信,最终被保释出狱,继续他的教书生涯。1948
年,他投笔从戎,参加革命。新中国成立前任和县历阳区区长。新中国成立后
不久,祁家振担任和县县政府文教科科长,1952 年,调至含山中学担任校长。
他治学严谨,深受教职员工的爱戴。工作期间,含山中学的升学率一直在全市
名列前茅。后担任含山县政协副主席。祁家振于 1982 年离休,他从事教育工作
长达 30 多年 ,博学多才 ,教学有方 ,桃李满天下 ,赢得了社会各界的广泛
尊重。
易 厚 掌 (1947 年 —)
陶厂镇西塔村人 。全国劳
动 模 范 、 全 国 绿 化 标 兵 。
1985 年时任西塔行政村易
庄 村 生 产 队 长 的 易 厚 掌 ,
不畏艰难 ,签订了承包西
塔山荒山造林的合同 。协
议签订后的第二天 ,易厚
掌便卖掉家里的耕牛和 3 头
猪 , 买 来 树 苗 , 带 着 母

亲 、妻子 、儿子 、女儿女

全国劳模易厚掌上山植树

婿,扛着铁镐上了西塔山。每天风雨无阻上山挖宕植树。到 1995 年底,易厚掌
已开荒造林 2000 多亩。1996 年 1 月 2 日下午,一把大火从大山的背面烧了过
来,易厚掌的林场被烧毁 1700 多亩,10 年的心血毁于一旦。但他没有倒下,再
次上山植树,二次创业。为绿化荒山,易厚掌母亲和妻子先后累死。他本人也
因过度劳累在澡堂洗澡时,被严重烫伤。但他克服重重困难和打击,经过几十
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• 古 镇 卷
年锲而不舍的努力,西塔山 2000 多亩荒山如今已是绿树成荫。2005 年,易厚掌
被评为全国劳模,进京参加表彰大会受到胡锦涛总书记的亲切接见。
宋宗胜 (1963 年—) 陶厂镇关镇宋村人。上海示胜建筑装潢工程有限公
司总经理。18 岁开始,他先后做过瓦匠、木工等,他不怕吃苦,肯钻肯学,先
后进入巢湖市建筑学校、安徽省建筑学院进行培训与进修。
1993 年宋宗胜来到了上海,进入当地颇具规模的一家建筑企业——上海北
盛建筑工程有限公司,随后担任了工程部经理,第三分公司经理。为了实现自
己的创业梦,1996 年宋宗胜注册 200 万元资金,创办了上海示胜建筑装潢工程
有限公司并担任总经理,购置各种工程机械 20 多台,员工 200 人。开始了自己
的创业之路。
经过十多年的打拚,宋宗胜取得了成功,但他清醒地认识到,要想在上海
竞争激烈的建筑行业中立于不败之地,只有在管理和技术上保持领先。为此,
他通过远程教育进修完房屋建筑本科学业,取得了建设部颁发的一级项目经理
证书、一级建造师、工程师等职称。同时公司也得到很大的发展,拥有塔吊、
人货电梯、井架、混凝土拌灰机、砂浆机、水泵、电焊机、切断机、地磅、喷
焊机等各种机械设备 50 多台套;各种工程车辆数十辆;钢管约 700 吨,扣件约 25
万只等等,具有相当于国家一级企业的资产和规模。随着公司实力的不断增
强,宋宗胜的事业也走出了上海,辐射到皖、江、鲁、沪、津三省两市,近 5
年来,年工程量均保持在 20 多万平方米以上,年产值在 2 亿元以上。他的公司
先后获得上海市“优质结构”文明工地、“白玉兰杯”优质工程奖、“浦江杯”
节约型工地、“无渗漏”工程、天津市文明工地及江苏省“杨子江杯”工程奖等
众多奖项。特别是在参建上海世博会重大工程建设中,他获得了劳动竞赛“先
进个人”奖和 2009 年度上海市”优秀项目经理奖”。
易宏进 (1974 年—) 陶厂镇云塘村金易自然村人。北京市青年餐饮股份
有限公司董事长兼总经理。1989 年,15 岁的易宏进只身来到北京,开始学习制
作早点小吃。在一年多的时间里,掌握了北京常见早点品种的全部制作技术之
后,自己开始经营早点,他凭着诚实可亲的为人态度和处处为客人着想的经营
思路,以货真价实赢得了广大顾客,得到了极佳的口碑。1999 年,易宏进创立
了新世纪青年饮食有限公司,经过多年的打拼,本着“用心、专注、凝聚、求
变”的经营理念,不断追求时代饮食文化的真谛,如今公司已发展成为在京、
津、沪、皖等区域拥有 30 余家直营店,集物流、配送、培训、研发为一体的,
具有专业水准的大型餐饮连锁企业。他还创建了青年餐厅、徽湘苑、易宴、诚
嘉、青石牛 5 个子品牌。易宏进致富不忘乡亲,接纳了百十名乡亲在企业就业
200




集贸兴旺陶厂篇
发展,同时还为到京在其他行业发展的乡亲提供很多方便和援助。2004 年至
2011 年,易宏进连年被评为北京市“优秀进京创业青年”、“优秀进京创业青年
——首都文明之星”、“首都文明服务明星”、“安徽省杰出餐饮企业家”、北京市
“宣武区安康企业家”、“中国餐饮业优秀企业家”、北京大学总裁同学会“卓越
贡献奖”、第十四届“安徽青年五四奖章”等众多荣誉称号。
九、今日陶厂
陶厂镇 2012 年实现地
区生产总值 4.2 亿,同比增
长 10.5% ; 财 政 收 入 2270
万元,同比增长 33.2%;规
模 以 上 工 业 增 加 值 1.2 亿
元 ,同比增长 5 0% ;固定
资产投资 7.2 亿元,同比增
长 89.4%;农民人均纯收入
9500 元,同比增长 18.7%。
工业 2000 年陶厂镇

在 九 联 村 和 西 塔 村 李 庄 、
桃园 、王夏 、马嘴 、鲁桥
等地建立工业集中区 。占
地面积 26.57 万平方米。到
2005 年 ,入驻工业集中区
企业有安徽恒泰新型建材
有限公司 、含山县江淮粉
丝厂 、巢湖舒乐海棉有限
公司 、安徽自然粮油食品
有限公司 、含山银丰棉业
有限公司 、巢湖市佳美家
私制造有限公司 、安徽金

陶厂镇政府












陶厂新农村建设示范村——上苏村

鑫砂轮制造有限公司、安徽奥发建筑制品有限公司等 8 家,总投资 2.67 亿元。
另有招商引资小企业 16 家。主要工业产品为粉刷石膏、超细石膏粉、办公桌
椅、汽车座靠垫、工业砂轮、塑钢门窗、中空玻璃、墙体保温材料、钢架彩
201




• 古 镇 卷
板、粉丝淀粉和粮油加工。工业区年实现产值 7850 万元,利税 1860 万元,从业 总人数 165 人。
2010 年,陶厂镇在合巢芜高速公路关镇道口建成道口工业园,规划面积 5
平方公里,现已建成面积 2 平方公里。园区内设三大产业区:一是建材产业
区,主要生产新型建材;二是金属制品产业区,主要生产汽车刹车片、各类砂
轮磨具、建筑钢模板及轻钢;三是轻工产业区,主要产业有针织服装、体育制
品、玻璃制品等。镇政府投入 2000 万元,为园区进行路、电、绿化、排水等基
础设施配套建设。当年入园企业就达 14 家。2011 年,园区企业年创产值 2.3 亿
元,实现利税 4000 万元。2012 年引进项目 9 个,协议引资总额 6.5 亿元,到位
资金 5.2 亿元。全年规模以上工业增加值 1.2 亿,同比增长 50%。
恒泰公司简介 安徽恒泰非金属科技材料有限责任公司,是国内最大的硬
石膏矿和绿色新型建材、化工材料生产基地之一。公司隶属于“中国工业企业
500 强”之列的皖北煤电集团公司,公司已拥有硬石膏原矿、新型建筑材料、
化工材料和土壤改良剂等四大类数十个产品,并在全国建立庞大的营销体系。
公司利用陶厂丰富的石膏矿资源,采用先进的开采技术和设备进行硬石膏原矿
开采。2012 年,矿井工程已形成年产 100 万吨原矿石的生产能力;在深加工过













恒泰公司 陶厂石膏矿采矿井
程中,公司已建成粉刷石膏和超细粉体生产线,设计年产粉刷石膏 10 万吨,超 细粉体 2 万吨。公司硬石膏新型建材产品开发和应用研究、无水型粉刷石膏、 自流平石膏砂浆、PVC管材专用填料和PE母料等处于国内领先地位,成功研发 出硬石膏PVC管材专用填料、PE母料。
农业 农业综合治理开发项目始于 2012 年,综合治理面积 2.23 万亩,总投
资 2450 万元,涉及 6 个村和社区,已于 2012 年 10 月 23 日开工,2013 年 4 月全
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集贸兴旺陶厂篇

部竣工。
2011 年,陶厂镇实施农田水利“12234”工程:一块土地平整;二处圩堤
加固 (即南二过圩和南滩圩);三渠清淤 (新胜圩、十联圩、新胜圩撇洪渠);
30 口当家塘清淤;四站 (排灌站) 改造 (新胜圩站、祁首排站、张宋站、庆丰
圩站)。各项工作全面铺开,2012 年年底前全部竣工。2012 年,陶厂河治理工
程,加固圩堤 14.95 公里,总投资 2500 万元,2013 年 4 月竣工。南二过堤加固
工程长 2587 米,总土方 14.5 万立方米,总投资 300 万元,为县重点工程,于
2012 年 10 月动工,2013 年 1 月竣工。农村安全饮用水工程涉及 8 个村,解决人
口 9300 人,总投入 420 万元,工程于 2012 年 9 月开工,12 月底竣工。
特色农业 20 世纪 80 年代末,陶厂镇、关镇乡均有农户种植生姜。2011 年 10 月,陶厂镇生姜协会成立,推动生姜种植规模,镇政府采取经济补助扶持协 会引进舒城黄姜、阜阳姜、广德姜优良姜种发给农户,县、镇农技人员定期指 导农户生产。陶厂生姜色白、味浓、鲜嫩、芽长、无丝。2012 年陶厂镇生姜种 植面积约 400 亩,产量约 60 万公斤,总收入达 170 多万元,主要销往巢湖、芜 湖、合肥、马鞍山、南京等大中城市和周边县市。
陶厂、关镇山区历来大面积栽种山芋,主要为食用。食用多余便制成山芋
干、山芋粉。1940 年左右,有人从山东请来师傅,传授加工粉丝技术。司徒村
是远近闻名的山芋粉丝加工基地,做粉丝的山芋都是自己种植,自己加工。陶
厂粉丝品质好,做菜味道好,不糊不断。其中以司徒和西塔大戚一带村庄出的
粉丝质量最好。上海、无锡、武汉、合肥、芜湖等地商贩纷纷前来采购。最高
产量为 1987 年,产粉丝 25 万公斤以上。司徒小李自然村 26 户农民,其中 18 户
制作粉丝。1990 年后许多人外出打工,种植山芋面积相应减少,现每年粉丝产
量 5 万公斤左右。
全镇有家禽饲养户 4000 多户,饲养家禽年均 8 万多只,生猪、山羊、菜牛 养殖大户 38 户。2012 年全年家禽出栏数 9 万只,生猪出栏 3562 头,山羊 1081 只,总产值 231.8 万元。
1990 年开始,综合利用河、滩、沟、塘、渠等水面资源,所有集体水面对
外承包养殖。2012 年后,养殖面积 5665 亩,其中较大水面有关镇村大渔滩 530
亩、垱圩河沟 671 亩、云塘村翁圩 596 亩、唐庄村水库 481 亩、西山村二郎庙水
库 210 亩,共有 60 人承包,户均年收入 6 万元以上。水产品年总产值 1052 万元
左右。
2002 年国家实施退耕还林补助政策,全镇所有山场向外发包。通过退耕还
林,新增林地 4657 亩,其中茶叶 1300 亩,经果林 200 亩,绿色长廊 55 公里,农
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• 古 镇 卷
田林网 17.5 公里,全部消灭了低产林黑松,改植了高产、速生的火炬松和马尾
松。2003 年,汤徐村将 1100 亩荒山发包给南京客商。随后,西山村林场、卜李
村林场、镇林场向外发包,总面积 4880 亩。2012 年全镇山林面积 33260 亩,基
本消灭了荒山,全镇林木蓄积量 12.9 万立方米,林木覆盖率 (绿化率) 34.9%。
集镇建设 1983 年至 1986 年,陶厂镇政府 (公社) 广泛征求群众意见,决
定保留老街原貌,拆迁南关口杂乱住户、商店,建造新大街。新大街从当时九
联桃园队至关口队,修建柏油路面街道,长 750 米,宽 15 米,街道两侧建办公
楼、商住楼,总面积 4580 平方米,1988 年新大街成为陶厂集镇主要商业街。集
镇总面积扩大到 0.75 平方公里,人口 1745 人。2000 年,镇政府聘请省城乡规划
设计院专家对陶厂未来 20 年整体规划进行修编。按照修编规划要求,开辟了
235 米的迎宾大道,沿大道两边建楼房门面,总面积 6400 平方米。新建可容纳
千人新影剧院,修建
了 占 地 6500 平 方
米、大理石地面的休
闲广场。关镇新街沿
古 塔 路 两 边 建 设 ,
1998 年 至 2004 年 ,
沿街新建两层楼结构
门面房 73 间 。后又
两次引资 800 万元将
农贸市场扩建、改建
成农贸综合市场,市
场总建筑面积达 2105


陶厂街景

平 方 米 。 2006 年 至
2012 年,陶厂镇通过

引凤筑巢,引资建镇,先后新建陶南新街、陶中路、古塔路、恒泰路、关镇中
心新村等,总建筑面积达 6.4 万平方米。至 2012 年,集镇修建水泥路约 5400
米,修建下水道 6350 米,铺设人行道花砖 3.86 万平方米,集镇绿化 7 万平方
米,人均占有绿地达 11 平方米。如今陶厂集镇面积增至 1.5 平方公里,常住人
口增至 4155 人。一个易商易居、环境优美的新陶厂崭现在含南大地。
(王兆水 张 敏 撰稿)


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水乡古镇铜闸篇


水乡古镇铜闸篇


铜闸镇位于含山县东南部,距县城约 30 公里,是含山通往芜湖及江南各地
的必经之路。该镇西连林头镇,南靠运漕镇,北接陶厂镇,东邻芜湖沈巷镇。
古镇始建于三国赤乌年间,距今已有 1700 余年历史。淮南铁路、合巢芜高速公
路、巢 (湖) 二 (坝) 路平行穿境而过;塔 (岗) 运 (漕) 路、古 (河) 塔 (岗) 路交汇境内,高速道口距镇政府约 2 公里。境内河流有牛屯河、裕溪后 河、永安河,可通长江。水运、陆运往来频繁,交通便捷。
明 正 统 六 年
(1441 年),铜城闸属
铜城乡六都。清顺治
八年 (1651 年),县
增设铜城闸镇。民国
年间行政区划虽经多
次调整,但铜城闸镇
一 直 未 变 。 民 国 35
年 (1946 年),铜城
闸镇辖示范 、程陶 、 铜闸镇政府
东庄、周陈、坦山魏、四都许、西庄等 7 保,乡驻地铜城闸;长大乡辖王洼、
韦岗、关帝、凌滩、陈山、老陈、司徒、黄嘴、刘井、韦王等 10 保,乡驻地长
岗集。1949 年 7 月,全县设 5 区,45 乡 (镇),废除乡以下保甲制,改为行政
村、自然村。铜闸镇与东长乡同属运漕区,后改属铜闸区。新中国成立后的
1958 年 11 月,改乡镇建制为农村人民公社,以东关、太湖、鸭西、铜闸 4 乡镇
成立卫星人民公社,后改为长岗人民公社。1969 年增设铜闸人民公社。1983 年
4 月恢复乡镇政权,改人民公社为铜闸镇人民政府和长岗乡人民政府。1992 年 2
月撤区并乡,铜闸镇、长岗乡合并,为铜闸镇。2005 年 11 月,铜闸街道居民委
员会改称为“铜溪社区”。同年 12 月至 2012 年底,经过两次村级规模调整,铜
闸镇由 2005 年所辖的 11 个村委会、1 个社区合并为 7 个村委会和 1 个社区,156
个自然村,人口 34450 人。
205




• 古 镇 卷

境内地势 为西高东低,
由太湖山山顶向牛屯河辐射
成扇形,岗冲相间,地势连
绵起伏,素有“九岗八冲,
四圩两滩”之称。镇东西长
约 12.5 公里 ,南北宽约 6.2
公里 ,总面积 76.45 平方公
里 。 2012 年 ,全镇有耕地
23411 亩 ,其中水田 16259
亩 、 旱 地 7152 亩 、 山 场

牛屯河

8000 亩、水面 1.1 万亩。


一、古镇历史风貌

铜闸镇历史悠久,原有一条小溪绕街而过,因此早年曾名:铜溪。原过街
门楼上嵌砌有“铜溪古镇”四字石匾,后因于此建造铜城堰闸,更名为铜城
闸,简称铜闸。清 《历阳典录》 载:太湖山下铜城闸镇素有“吴头楚尾”之秀镇
美誉。
街道 古镇铜城闸只有一条东西走向的街
道,全长不足一公里,青石板路面,街中间向
南有一条小巷,名黄家巷。黄家巷东 200 米为
吴巷,吴巷向东至和县八角乡山头大埂为“东
林街”,吴巷向西至津口桥为“中黄街”,津口
桥向西至石营村为“西街”。清末至民国年间
是铜城闸鼎盛时期,镇上有近 2000 人口,各
业俱全,交通便捷,特别是水上交通四通八
达,牛屯河、后河横穿街道中段,将长街截成
两半,河水由北流入和县白渡桥经金河口入
江,向南汇入运漕河经裕溪口入江。旧时铜城
闸地跨和含两县,是两县南乡农村的商贸中心
和农产品集散地,市场十分繁荣。
铜闸老街上青石板路 清康熙年间,清廷曾派兵驻守铜城闸。清
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水乡古镇铜闸篇
咸丰年间清军于西街垒石为营,与太平军隔河对峙,现西街石营村由此而得 名,曾国藩的 《曾文正公家书》曾提及过此事。
津 口 桥 闸 为 方 便
东 、西街百姓往来 ,特别
是和含两县后河沿岸七十
二堰农田 ,每逢江湖水泛
滥 ,牛屯河水急不能泄 ,
往往冲溢田亩 ,造成农田
被毁 ,百姓受灾 。三国赤
乌年间 ,为了治理水患 ,
在 镇 中 河 面 上 建 闸 桥 一
座,取名“津口桥”,亦名

“井口桥 ”,比举世闻名的

津口桥旧址

赵州桥还早 350 多年。《方舆纪要》 载:铜城堰闸最早筑于三国吴赤乌年间,
“遇旱则积,遇涝则启”,“溉田三千顷皆膏腴”。明洪武元年,知州李相重修闸
桥,此闸桥为两用连体石拱桥,桥体为单孔,孔内直径约 4 米,平面离地一米
多,枕木为梁,上铺石板,桥面长约 7 米,宽 4 米,两侧用枕木建栏杆,两端石
阶而上,阶中间有坡道,便于独轮车通行。桥南约 5 米长处建防水闸与桥连
接,闸基高约 5 米,东西两端砌有石壁,中段留有凹形石槽两道,上架一尺多
宽的“苏麻石”石条两根为闸墚,并备有数十根 8 寸见方的枕木,为“枋”,铺
放闸面,防洪时,将“枋”放入两端石槽中即为闸,一般水位只闸一道,警戒
水位两道齐闸,中间填土加固,可保 3000 余顷粮田免于水患,如 1931 年、1954
年洪水,上游决堤成灾,但洪水也只是漫过闸顶,桥面仍高出水面。干旱年份
启枋通流,便于灌溉。因此,民谚曰“倒却铜城闸,淹没和州塔”。闸体两边向
外有八字形护体石壁,南面石壁上嵌砌石雕龙头伸出,北面配有龙尾相对称,
连接壁体下方铺有三角形石台,叫钓鱼台,宏伟壮观。此桥在每层石壁层面间
隔有工字形铁块,以加固桥体,石块接缝处也灌注糯米石灰汁,凝固坚实,墙
基下还铺有厚厚一层生石灰,起稳固作用。闸桥两边设有约 2 尺高的石护栏。
津口桥两头地面宽阔,是行商、小贩、游医、卖艺的场地,也是夏夜纳凉的好
去处。闸桥历代都做过修缮,20 世纪 90 年代初,由于牛屯河拓宽,津口桥闸被
拆除,在其南边 50 米处另建一座钢筋水泥结构的公路桥,距桥南 2 公里,牛屯
河口处建一座钢筋混凝土箱封闭式 3 孔节制闸,自此桥闸分开。
土地祠 津口桥东面有一古庙,名曰:土地祠。相传明初朱元璋起义时,一
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• 古 镇 卷
次失败曾躲在小庙中,当下蜘蛛结网,庙门被封,追兵赶到观其情未进。朱元
璋当了皇帝后,赏银改庙建祠。土地祠为 3 开间,9 间半,前楼后殿,两侧厢
房。楼东侧有过街闸楼共 20 余间。桥西首有
龙王庙、贞烈祠,均为清代建筑。龙王庙砖
瓦结构,房屋高大,马头墙,进步深。新中
国成立后,龙王庙一度变成铜闸镇存放人工
压水消防大桶 (人称水龙)、抬棺材的木龙杠
等杂物仓库,后又改为铜闸区政府食堂,后
被毁。
不二楼 明末秀才张秉纯 (字不二),1644
年,他得知清兵入关,崇祯帝殉国,返回铜
城闸要以身报国,里人不以为然,认为一介
书生,名不见经传,这样去死没有意义。后
来南明也被清军灭亡,张不二住在中黄街走
马串楼上,声称:“我为大明忠良,现在国土
属清,张某不沾清朝土,不食清朝粮,不饮

古镇东街老民居

清朝水。”决定绝食以死报国,家人屡次劝其

进食,都被拒绝,于是在他未死之前设坛生祭,其状十分悲惨。张不二每天只 喝水一杯,延续 10 日,做绝命词 10 首而绝,实现他一臣不伺二主的夙愿。妻刘 氏抚棺痛哭,悲伤过度而亡。后人将该楼改称“不二楼”,以表怀念。
铜闸古民居 古镇上居民住宅多为砖瓦木梁结构,后街部分草房,多属农 业户。集镇上的房屋多是明末清初和民国期间建造,两开间、三开间、四开间 的两层小楼鳞次栉比 ,都
是 前 店 后 坊 , 或 前 店 后
堂。有代表性的古民居有:
坐落在东林街的过伦江民
居 、 中 黄 街 的 陶 昌 甲 民
居 、张锡凡民居 、过伦轸
民 居 、 吕 姓 (吕 道 文 父
辈) 民居 、西街的翟其德
民居 、过伦玉民居 、贺氏
民居 、庞荫蟠民居 、贺天
宝民居等 ,都是前后三四 老街上的贺氏老宅
208




水乡古镇铜闸篇
进、多则五六进的深宅,为砖瓦梁柱结构。正门面向老街,石梁、木梁上均刻
有缠枝纹、卷云纹等;前后进房屋之间有天井相连,这种带天井的建筑徽州人
称为“四水归堂”,意为四方的甘霖雨露不外流,可至财源滚滚,生意兴隆。天
井两侧各有一间厢房,铺有木地板;天井地面铺有长条青石板,青石平整光
亮。每户一二进之间都有明瓦天井罩,陶昌甲民居五进之间都有明瓦天井罩, 下雨下雪天井院不潮,前后直通无阻。坐落在西街 197 号的庞荫蟠古民居,面
积最大,前后五六进,正门朝南,进门就是“四水归堂”的天井院,天井地面
铺有长条青石板 ,天井东
西两侧有 3 间厢房,左侧厢
房有楼梯可上二楼 ,木楼
为 圆 合 八 间 , 相 互 贯 通 ,
围绕天井设有护栏 ,是典
型的坐马平楼式建筑 。该
民 居 建 筑 端 庄 , 布 局 合
理 ,保存完好 。新中国成
立后 ,几家大户的房产均
被政府没收 ,产权归属镇
房管所 ;庞荫蟠民居后改 铜闸镇老街
为铜闸旅社。目前,大部分古民居有的年久失修而倒毁,有的重新翻建,面目
全非。保存较好的要数老街 195 号贺氏老宅,坐北朝南,前有两进,后有一披
厦,为砖瓦梁柱结构平房。一进为开放式堂屋,正门面向老街,木梁上刻有花
纹;通往二进天井两侧各有一间厢房,天井地面铺有长条青石板,平整光滑,
二进为 3 间住房,二进后门处建有低矮的 3 间披厦,此房建造于 1932 年。
祠堂 居民中以过、黄二姓为大姓,过姓原本姓魏,为避嫌明奸相魏忠贤
株连改为姓过,含义改过,但墓碑上仍用魏姓,称“生过死魏”。镇上的祠堂主
要集中在西街,从西到东依次是黄氏祠堂、贾氏祠堂、过氏祠堂、陈氏祠堂。
黄氏祠堂建于民国,虽然只有一进,但祠堂的开间大,进步深,房屋高。祠堂
内雕梁画栋,十分讲究。过氏祠堂最大,前后三进,于民国 21 年 (1932 年) 建
成,坐北朝南,为砖瓦梁柱结构。祠堂内所有的石雕刻制精细,尤其是祠堂供
案上刻制的戏剧人物,形象逼真,微雕工夫之深,令人叹为观止。这都出自超
群绝伦、大名鼎鼎的铜闸匠人杨思爱之手。贾氏祠堂与过氏祠堂建筑时间基本
相当,面积小于过氏祠堂,但内部雕刻也很讲究,祠堂门口还配有一对旗鼓,
常有贾姓的小旗迎风飘扬。特别是前后进小院栽培的各种花木,给人以赏心悦
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• 古 镇 卷
目之感 。民间有 “贾氏祠堂一枝花 ,过氏祠堂住小家 ”的戏言 。民国 31 年 (1942 年),日伪含山县政府从运漕迁至铜城闸镇,就驻在贾氏祠堂办公。
教堂 旧时,铜城闸信奉宗
教的人很多 ,早在清宣统二年
(1910 年) 铜城闸就设有天主教
传教分所。教堂坐落在西街原粮
站门市部旧址上,有高大的扇型
教堂正屋一大间,正屋后靠西边
有 3 小间平房为神父居住,木板
铺地,后面有一大块空地为露天
活动场地,后为篮球场。时有传
教士 2 人,教徒 30 多人。铜城闸
教堂于 1949 年附设爱德小学一

东林街福音堂

所,收教贫困学生十多人。1954

年,部分房屋倒毁,随后全部被拆,场地被粮站占用,传教活动停止。民国前 期,铜城闸在东林街设有福音堂及分堂 2 个 (街南、街北各 1 个)。新中国成立 后,铜城闸福音堂 (东林街南),有房屋 9 间,传教士 2 至 3 人,常年参加活动 的信教群众 40 人左右。
日伪碉堡 民国 27 年 (1938 年) 5 月 14 日,日军占领了铜闸镇,在东林街 过巷北口、西街石营村口和铜城闸火车站、铁路桥两侧及街南面安圩埂构筑碉 堡 6 座,共驻日本兵约 100 来人、十几匹马,严查过往行人,十天半月就到镇上 来一次,他们一来,老百姓就遭殃了。日军在镇上及附近乡村烧杀淫掳,先后 屠杀群众 200 多人,烧毁民房 4000 多间。1945 年 8 月 23 日,新四军七师某部配 合地方武装向淮南沿线日伪据点发起攻击,摧毁炮楼,收复铜城闸。碉堡的残 余部分于 20 世纪 50 年代初拆毁。
长岗集旧貌 长岗集坐落在素有“十里长岗”之称的中间位置,位于铜城
闸老街西 10 公里处,南距运漕古镇 5 公里,西离东关老街 7.5 公里。旧时,长岗
集四周设有人工挑筑的土围墙,当地百姓叫“土城”,土城有一米多高,设东南
西北四门,东门在现长岗集大塘边,南门在原长岗公社旧址,西门在现长岗西
路,北门在张行传铁匠店附近,为防备土匪盗贼,城门早开夜闭。过去,长岗
集小镇只有一条南北走向的老街,分为上街、下街,全长不足 200 米,鹅蛋石
铺筑的路面,老街东西两侧大多是拍草平房,少数民宅为青砖小瓦木梁结构平
房。民国时期,长岗集小镇上只有四五百口人,大多是从铜闸镇山马村、陈山
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水乡古镇铜闸篇
村、原东关镇桑园村以及福山乡等地搬迁来长岗集的。集镇虽小,但杂货店、 茶酒馆、面坊、槽坊、染坊、豆腐店、缝纫店、理发店、棉花店、中药店、澡 堂、赌场等各业俱全,各类铺面 20 多家,是方圆十多里农民购物消费中心,农 副产品、水产品集散地。当时长岗集有一个面积很大的牛集,也叫牛行,是由 黄其道等人操办的,在街北头搭有固定大棚,每到逢集上市交易的耕牛都在四 五十条之多,周边几十里都有人赶来买牛卖牛,生意十分兴隆。买卖双方通过 讨价还价达成协议后,当场付钱交牛,牛行从中抽取一定的报酬。长岗集中街 还有一个面积约 200 平方米的菜市,每天人来人往,特别是逢集,菜市内鸡鹅 鱼鸭、各种蔬菜和农副产品应有尽有。
长岗集西,两条田埂远约 1 华里处有一个村庄叫牌坊村,村口有一座贞节 坊,据传,该村有一位贺姓年轻女子,丈夫病逝后,终身未改嫁。该事迹呈奏 皇上,乾隆颁旨建造贞节坊。此坊建于乾隆年间,据被采访者回忆,牌坊三门 四柱,高约 15 米,宽约 12 米,楼柱上的大额枋正中刻有皇上御书“圣旨”竖形 石匾,四周雕刻花纹图案。20 世纪 60 年代,在“农业学大寨”运动中牌坊被炸 毁,但牌坊村的名字一直沿用至今。
抗日战争期间,长岗集是新四军从无为县到太湖山的主要交通线。当时,
长岗集有日伪碉堡大小 5 个,位于淮南铁路北侧,中间为一座双层炮楼,四周
有 4 个小碉堡以围墙连接,围墙外有两道壕沟,筑有用铁蒺藜做成的防守栅栏
(军用术语:鹿砦,军事上常用的一种障碍物) 一道,铁丝网一道,朝南围墙有
门,门前壕沟上设有吊桥。此处碉堡常驻敌伪军 30 多人,主要扼守淮南铁路和 新四军、游击队南北交通要道。
二、古镇商贸交通
米市 清末芜湖米市的繁荣,带动了紧临芜湖的江北小镇铜城闸的繁荣。
铜城闸水路运输便捷,周边是稻米主产区,于是便成了芜湖米市在江北继运漕
之后又一个重要集散地。当时镇上有大小粮行 20 多家,较大的有西街吕文浩开
设的“吕记粮行”,东林街过裕选开设的“过记粮行”、许文辉开设的“许记粮
行”等 11 家。几个小米行依附于一个大粮行,小米行收购的粮食由大粮行集中
转运。粮行在抗战前尤为兴旺,每到夏收季节,津口桥码头边商船云集、桅杆
林立、绵延数里,外地粮商纷纷前来收购粮食,运往芜湖、无锡、常州等地,
每季不下数十万担。米市的兴旺带动了镇上近 200 家大小商户生意兴隆,其中
大商号近 30 家。商店有布庄、绸庄、京货店、杂货店、中药店、山窑店、茶叶
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• 古 镇 卷

店、石灰店、竹木行等。
布店 东林街由陈永泽开设的“仁和”布庄,中黄街由鲍伦树开设的“庆
和”布店,许道木开设的“顺章”布店等,这些大的布店都从苏州、无锡、杭
州进货 ,洋布 、纺绸 、花 旗纱 、香云纱和手纺木机 织的土大布等 ,各种棉麻 绸缎应有尽有。
杂 货 店 多 达 70 多
家 ,均从芜湖 、南京等地
进货 ,生活日用品琳琅满
目 ,倍受百姓欢迎 。杂货
店有中黄街由张锡凡开设
的 “致和祥 ”杂货店 、何
铜闸东街老民居 树恩开设的 “何源泰 ”杂
货店、叶长旺开设的“叶兴泰”杂货店等,均有房屋 20 间以上,前后三四进,
多达五六进,中间天井院,多是前店后坊。具有一定名气的“致和祥”杂货
店,坐北朝南,有房屋六进 34 间,三进为糕点加工作坊,五进为豆腐店、酱
坊,制作的糕点用料考究,风味独特,尤其是制作的玉带糕很有名气。
豆腐店 过去铜闸街上开酱坊的一般都生产豆腐,其出品的酱油和各色酱
菜供不应求。中黄街由黄礼文父亲开设的“黄复兴”酱菜店的麻油小菜最受
称赞。
中药店 有中黄街由丁永茂开设的“益寿春”药店、丁氏开设的“太和” 药店、由王家淦开设的“同康祥”药店等四五家,各种药品齐全,中药店还设 坐堂中医,方便患者就诊、买药,同时镇上还有中医和西医诊所。
山窑店 有中黄街由贾佑所、夏文植、纪庆江、郎国效、申耀云五六家, 主营铁锅、犁头、陶瓷、竹器等用品,尤其是中黄街津口桥东贾佑所山窑店规 模较大,经营品种齐全,所需品种大多从芜湖、南京等地进货。
竹木行 有东林街的申圣海、西街的翟其德两家,木头行仅西街俞宗清一
家,其规模差不多,房前屋后、天井院堆满了大小毛竹和木头,成批量的毛竹
家中无法存放就编成竹排浸放在河里,随卖随取。木匠店有西街王姓、中黄街
余姓和东林街童姓 3 家,他们不仅专打成品家俱,还出售大小木材。铜闸竹木
交易及成品家俱市场,吸引了方圆几十里,乃至上百里百姓纷至沓来,交易额
十分可观。
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水乡古镇铜闸篇
手工作坊 铜闸古镇作坊颇多,有槽坊、染坊、挂面坊、磨坊、糖坊、油
坊、炕坊等,其中酿酒槽坊有七八家之多,酒醇浓香,顾客盈门。油坊为农民
加工菜籽、芝麻油料;磨坊加工面粉和挂面;炕坊孵化家禽。鱼虾等水产品是
水乡铜城闸的一大特产,每天早晨街上水产品齐全,自由上市买卖,也有将水
产品兑换给渔行零售。数家屠户宰杀生猪应市。铁、木、篾匠、泥瓦匠、石
匠,各行俱备,随叫随到。还有季节性棉匠弹制棉絮、被胎;木砻匠制作木
砻,是原始磨稻成米的工具,到了 20 世纪 50 年代才有一家公私合营机械碾米
厂。裁缝店有五六家,门面都不大,均为手工制作,大多是上门服务,有了缝
纫机后,才有成衣店。皮匠店也有三四家,均为门前摆摊为客户缝制布鞋。
水火炉 又叫老虎灶,铜闸镇上有 4 家,分别是东林街童家、中黄街汪家
(兼开早点店) 和过家“大华园”以及西街朱家。每家老虎灶沿街是一口掏灰渣
的膛口,形似老虎张开的大嘴,灶台离地面 1 米左右,安装 4 个直径 35 公分、
高约 80 公分的铁水罐子,木板盖子,中间一个直径 15 公分左右的圆口炉门,4 个水罐子共一个火膛,火炉以稻壳、木屑为燃料。火膛后侧是一至两口直径约 120 公分、高约 100 公分的大焖罐锅,专供焐开水的。大焖灌锅后面有一个烟 囱 ,直通屋顶 ,似老虎竖
立的尾巴 。每家水火炉房
屋都较长 ,后面堆放着大
糠 、木屑等燃料 ,炉灶旁
安放三四口大水缸 ,用以
存放冷水 。冷水是自家从
津 口 桥 河 或 汊 河 里 挑 来
的 ,有时也雇人挑水 ,每
天三更 ,伙计便起床开炉
烧水,从早到晚供应开水。 过去的水火炉灶台
花炮店 花炮是铜城闸地方特色行业,一度享有盛名。清咸丰年间镇上陈
姓花炮店开始研制花炮,俗称“焰火”、“放花”。用硝、锑、镁等矿物质为原
料,再以纸、线、铁丝等为包装材料,将各种花炮分扎成多层次、数架档,根
据燃放时间的先后和高度,配上不同的火药、引信,固定在一只盆架里便成。
燃放时,只要将第一根引信点燃,焰火便在火药的推动下腾空而起,接着各层
引信逐次点燃,各种形态的焰花五光十色,耀满夜空,十分壮观。其创制的焰
花品种有“天女散花”、“炮打西洋城”、“满天星”、“猴子撒尿”、“双羊触角”、
“二龙戏珠”、“蜜蜂戏蝶”、“天鹅生蛋”、“仙人踩藕”、“蜂钻秃子”、“花猫扑彩
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• 古 镇 卷
蝶”等百余种。还能制作显现标语口号、吉祥用语的花炮,如“共产党万岁”、
“毛主席万岁”、“五谷丰登”、“年年有余”等,配上烟火,放上天空,能持续二
三分钟,活龙活现,令观者拍手叫好,大饱眼福。民国 25 年 (1936 年) 西安事
变后,蒋介石回南京,次年 1 月,南京政府特邀过伦超 (字大顺) 去南京燃放 焰火一星期。20 世纪 50 年代初至 60 年代末,铜城闸过伦超、陈尚炎、申广亮 等制作的花炮每年都销往安庆、合肥、北京等城市。1952 年,庆祝全国土地改 革胜利结束,过伦超被邀赴北京放花 15 天,受到国家领导人接见。1956 年 10 月,为庆祝安徽省合作化高潮,他应邀到合肥放花 32 天。1959 年 10 月,庆祝 中华人民共和国成立十周年,铜闸镇焰火再次运至北京在天安门燃放,深受各 界高度赞许,可惜后来此艺无人继承,现已失传。
交通 旧时,古镇铜城闸商贸流通和百姓出行,除了人抬肩挑步行外,主 要依靠牛屯河、运漕后河两条水路,进出铜城闸的各种货物均为木船运输。民 国 24 年 (1935 年) 始建淮南铁路,从镇西北经过,并设有小站,该铁路是孙科 为开采淮南煤矿而投资兴建的,以运煤为主,兼营客运,运行中均是煤客混挂 列车。淮南铁路的开通,流通量增大,为铜城闸商贸市场的繁荣注入了新的活 力。抗战期间为阻止日寇运兵,淮南铁路被国民政府拆除,新中国成立后复修 通车,1957 年增设长岗集站。
长岗集旧时商贸 民国时期长岗集街上有杂货店 3 家,分别位于中街坐西
朝东雷家福杂货店兼茶馆,门面 3 间平房为茶馆,门面后一间厢房为杂货店,
中间是庭院,最后 4 间平房为住宅,整个房屋为四合院布局。杂货店虽然不
大,但油盐酱醋等日用杂货琳琅满目。位于中街许明德杂货店坐东朝西,门面
3 间,原先许明德在运漕开店,将此房租给杨仕文开设杂货店兼茶馆。新中国
成立前夕,许明德从运漕返回长岗集开设杂货店。还有一家位于中街坐东朝
西,由程介银开设的杂货店兼面坊,门面 3 间,后面 3 间为面坊,中间院子,内
有 2 间厨房。上述 3 家杂货店均从运漕进货,然后肩挑步行返回长岗集。
长岗集茶馆只有臭干丝、香干丝、五香花生米和油炸糍粑、锅巴、油条等 普通早点,最受欢迎的还是臭干丝拌五香花生米,配上红椒丝,浇几滴麻油, 别有一番风味。
长岗集有槽坊两家,分别是翟大怀槽坊和程介银槽坊,其中位于街后小翟
村翟大怀槽坊规模较大,老师傅吴老七是从山后指吴村聘请来的,下手有四五
个年轻小伙,他家酿造的白酒浓香醇厚,在老街门面销售,深受欢迎。
豆腐店长岗集也有 3 家,分别位于中街坐西朝东刘守海豆腐店,位于下街
坐东朝西陈国发豆腐店和位于中街坐西朝东吴增才豆腐店。刘守海豆腐店是一
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水乡古镇铜闸篇
家老店,豆制品做工细,口感好,特别是豆腐干子很有名气,每天做的货供不 应求。
长岗集由吴三瑞开设的中药店位于中街,门面坐东朝西,房屋二进,前后 各 3 间,中间一个大院,院内一间厨房。吴三瑞本人是中医,店堂药材基本齐 全,病人看病抓药,除了去运漕,大多都去他家。下街南还有一位中西医,名 叫李永涵,他家药店中西药都有,还聘请一位亲戚老中医坐堂问诊,如果有重 病患者不能来药店的,只要喊到,不论白天黑夜,刮风下雨,李老板都会及时 赶到患者家中诊治。
长岗集染坊只有一家,为贾益满开设的染坊兼大烟馆,有盘拐门面 3 间,
朝南一间为染坊,朝东两间住家,从朝南一间进向西拐有一间为大烟馆,内设
大烟单二三张,周边一些社会名流经常光顾。新中国成立后,大烟馆禁止,专
营染坊。开染坊的贾益满虽然不识字,但人很精干,脑子好,记忆力强。染坊
加工的衣裳、布匹,不仅顾客往染坊送,他还串村入户收,因为不识字,又不
能将人家的衣裳、布匹搞错,他使用一种绝技来解决这个问题,他用竹片制作
若干个带小圆孔的牌子,你是第一个送衣裳来染的,他就给你个钻有一个孔的
牌子,第二个送来的,就给你个钻有两个孔的牌子,以次类推。同时,根据牌
子上的圆孔数,对应的在衣裳、布匹上订几道线作为标记。如果是男人衣服,
他就在衣服和账簿上同时画上一个圆圈,圆圈下画两竖,代表男人衣服;在某村
某户收衣服,他就找一个特殊标记,以象形的画来表示,如某家门口有一棵喜
鹊树,上面有一个喜鹊窝,他就画一棵树,上面再画一个窝,这样他就知道这
件衣服是谁家的了,再忙也不会出错。他这种绝技,让人既好奇,又好笑,赞
不绝口。
挂面坊有中街坐东朝西晏道发和上街坐北朝南干成元两家,收购来的麦子 经过碾磨,再上木制的大罗柜筛打,除去麦肤,白面加盐制成挂面进行销售, 特别是春节前后,挂面在农村格外抢手,前来加工挂面的人络绎不绝。
长岗集铁匠铺子有两家,分别是上街坐西朝东张行传铁匠铺和上街坐东朝 西贺龙新铁匠铺 (贺龙新是张行传徒弟),两家铁匠铺专制各种生活生产用品, 如刀、剪、犁、耙、锹、锄等,师傅张行传生产的大锹钢火好,不卷口,“长岗 集大锹”成了民间品牌,名声在外。篾匠铺有下街坐西朝东韦以荣和南街西陈 家寿两家,专制家用、农用竹器,如凉垫子、筲箕、篮子、鸡笼、筢子等。长 岗集木匠铺子只有一家,位于下街坐北朝南由王兆玉开设的,有房屋一拖 5 间,门面一间,生产各种农具、家具和棺材,人家盖屋上梁他也是有请必到。 由于技术精湛,生意特别火红。
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• 古 镇 卷
长岗集还有屠户 3 家,为中街西吴广江屠户和中街坐西朝东有一墙之隔的 兄弟吴广宏和吴广水屠户,门面均为一间,后面 3 间住家,中间大院子是兄弟 二人公用的,主要是屠宰生猪所用。3 家肉案子生意都很不错。
街上还有刁均庆一家理发店。吴存银、晏利勤、陈国章 3 家缝纫店,其中 坐落在中街坐西朝东吴存银缝纫店本装缝制较为有名,大袍大褂做工好,自然 上门的顾客很多;中街坐东朝西晏利勤缝纫店,其特点是衣服式样翻新快,能根 据时代的发展和不同性别、不同年龄人的需要来更新款式,生意也很不错。棉 花店除运漕、东关外,周边一带也只有长岗集两家,分别是王伦五棉花店和贺 龙海老棉花店,棉花上市后,生意特别兴隆,扎棉籽、弹棉絮加工一条龙服 务。干成刚炒货店,主要是春节前代客加工年货。
三、古镇餐饮娱乐

酒馆 旧时铜城闸餐
饮业也很兴旺 ,全镇大小
茶馆、酒楼 10 多家,名气
较 大 的 有 陆 正 源 开 设 的
“陆复兴”茶馆和黄昌祺开
设的“义园茶馆”(人们习
惯 称 陆 家 茶 馆 、 黄 家 茶
馆)。尤其是中黄街坐南朝
北的“陆复兴茶馆”,前后
三 进 , 两 进 之 间 有 厢 房 ,

老街上的古民居

有茶桌 20 多张,陆复兴茶

馆的早点品种多、味道好,服务热情周到,每天早晨茶馆座无虚席,特别是早
点“大团子”、“烧卖”配料考究,深受顾客称道。镇上的油条店、烧饼炉、饺
面馆也有数十家,生意都很好。镇上的羊肉馆是人们喜欢光顾的酒馆之一,以
羊羔下酒、羊肠煮面,围炉畅饮,风味独特,制作冷冻羊羔,也是冬令宵夜
佳肴。
夜挑 夜挑叫卖是铜城闸古镇一大特色,每晚七八点钟后,卖水饺的、卖
汤圆的担着夜挑走街串巷,敲着用半片毛竹做的板子,发出“嗒、嗒嗒”的敲
击声,那竹板声、叫卖声引来大人小孩争相购买。孙姓卖的饺子,皮薄馅大,
按时节,馅中拌有虾仁、蟹黄,用骨头汤下煮的饺子美味可口。陈姓汤圆夜挑
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水乡古镇铜闸篇
一般有荤汤圆和素汤圆两种。荤汤圆也叫水磨肉汤圆,将面粉加入适量冷水揉
和,取一小块捏扁,包入一小块炒熟的猪肉末和一小块肉皮冻揉圆,汤圆入锅
煮至浮起后,要迅速改用文火,每开一次应加入适量的冷水,使之保持似滚非
滚的状态,开两三次后,再煮一会儿,即可捞出食用。煮熟的汤圆质软不硬, 汤多味美,滑润可口,荤汤圆是古镇铜城闸最具特色的夜食。素汤圆用桂花白 糖做馅,用糯米粉滴滚成元宵,煮熟后细软香甜,也是夜宵佳品。
澡堂 古镇铜城闸有澡堂、客栈、赌场、烟馆等 10 来家,其中澡堂两家,
分别是西街过常荣开设的澡堂和黄家巷李姓 (大麻子) 开设的澡堂,过常荣开
设的澡堂前厅后池,后池砌有对方 5 米左右、深 70 公分左右浴池一个,李姓
(大麻子) 开设的澡堂前后为大厅,中间浴室砌有 3 个浴池。两家澡堂均设有睡
炕 30 多个,每天从上午开始就有顾客,白天主要是周边农村的顾客,到了晚上 客流量增大,有留宿在街上
的外地客商,更多的是本街
上的常客。顾客盈门,跑堂
伙计热情接待,为顾客脱袍
挂衣 ,收拾顾客换下的衣
服,为顾客打洗脸把子、擦
背 、 拿 靸 子; 顾 客 下 池 洗
澡,有小二擦背,上池后,
跑堂伙计忙打洗脸把伺候,
接着泡茶倒水。大厅还有修
脚捏脚的、敲背敲腿的小二 铜闸老街古民居
伺候,澡堂还备有五香花生米、酥糖、馓子、臭干子等小吃,顾客边品茶嚼 食,边谈笑风生,有谈生意的、论家常的,更多的是谈古论今、天南海北闲聊 的,气氛非常热烈。
客栈 铜城闸古镇有客栈两家,分别是东林街过常文客栈、火车站南坡下
一客栈,门面都不大,仅摆放七八张床位,有时顾客增多就临时加行单。每天
下午三四点钟以后,或火车到站旅客下车路过时,客栈老板 (娘) 便站在门
口,嘴里不停地念道:“高单瓦房,被窝两床,有垫有盖,还有鱼虾招待”,以
此招徕顾客。客栈除了接待顾客住宿外,还为街上商家、住户临时来客留宿, 提供棉被出租服务。
赌场 旧时铜城闸古镇有公开的赌场两三家,规模较大的要数宋万彩在东
林街开设的赌场。坐南朝北,四开间门面,五进 20 间,赌桌 10 多张,24 小时
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• 古 镇 卷
对外开放。主要开设四字宝和牌九,每天进出赌场的人不计其数,进一屋出一 屋,开赌时大桌四方板凳上站人,里三层外三层,把大桌围得水泄不通。每一 次开宝后,庄家收钱赔钱,唱宝经很有意思,边赔边唱。唱道:“宝开一个一上 的,赢钱又是多少的,你家下注一门一百块;独头一个赔三的,你家赢钱三百 块,你家赢钱不少的;你家下注一大头勾二的,你家赢钱多少的,你家赢钱二 百块;你家下注二大头勾一的,你家本是回及的。二四勾三,二三勾四下注 的,二三四门统统给钱的。”那特定的唱词伴着各位庄家自编的音调在赌场回 荡,也让赌徒们享受到苦中作乐的滋味。
妓院 民国期间,铜城闸镇上维持会的汉奸们为了讨好日本人,不知从哪
里弄来了一些妓女,在黄家巷开了一个妓院,供日本兵和富商、乡绅玩乐。
烟店烟馆 古镇铜城闸吕姓开设的黄烟店在离土地庙不远的中黄街,坐南
朝北,店堂面朝大街,店堂内一小半是柜台,一大半是师傅们刨制烟丝的场
地。程冯氏开设的“同福和”黄烟店距吕姓黄烟店只相隔四户门面,三开间,
前后五进,二进有天井罩,一进为门面,二进堆放烟叶,三四进住家,五进为
刨制烟丝的作坊。手工刨制黄烟,是烟民唯一的消费品,卷烟兴起后,黄烟逐
渐淘汰。日伪期间,镇上公开开设土膏店,出售大烟土 (鸦片),黄家巷内有一
黄姓开设的大烟馆,坐东朝西,高门坎,高门楼,但房屋面积不大,中间客
厅,左右两个房间各摆放三四张大烟单,是日伪军官和富商、乡绅经常出入的
地方。
唱戏 旧时铜城闸码头工兼带殡葬,就连结婚用的花轿也有轿行出租。每
逢喜庆之日、丰收之年,在街北大王庙遗址河滩上搭台唱戏,由各商号集资请
“三义堂”、“朱老窝”京剧班公演 7 至 10 天,吸引四方八邻的村民前来看戏消
费,带动市面繁荣、百业兴旺,一片太平景象。
长岗集餐饮娱乐 民国期间,长岗集有朱义民茶酒馆、韦某 (人称韦老
四) 酒馆和吴增荣饭店 3 家。朱义民茶酒馆位于上中街坐东朝西有门面两间, 后拖两间平房,早上是茶馆,早点也就是糍粑、油条、干丝和花生米,中午是
酒馆,代卖泡子酒,以炒菜和卤菜为主,白卤鸭和板鸭风味独特,很受欢迎。 韦家酒馆也位于上中街,房屋朝向、间数与朱家相同。韦老板是运漕人,新中
国成立前就来到长岗集开酒馆,他家的菜肴近似运漕菜肴的风味,只要运漕有
的菜他家基本上都能做,尤其是卤菜很有名气。韦家酒馆还兼客栈,每到逢集
前一天晚上,夜宿客人把几床单住得满满的。吴增荣饭店位于上中街东,3 间
门面坐南朝北。他家也经营早点,有油条、糍粑、大饺子,中午卖饭,炒菜、 卤菜都有,卤鹅小有名气。
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水乡古镇铜闸篇
长岗集澡堂位于南街西 ,坐北朝南 ,由翟大怀开设的 ,前后房屋 9 间 ,
“工”字型布局。前面两间门面,用于卖票,代卖花生米、干子、酥糖等零食,
中间直筒 3 间,后面横 3 间,另设雅座一间,中后 7 间共有 50 多张睡炕,中间靠
西有 3 个用青石条砌成的浴池,面积约 10 平方米,营业时间从下午 1 点开始, 一般要到晚上 10 点以后才收场关门。
长岗集赌场位于中街西,坐北朝南,由翟大年等几个人开设的,有房屋二 进,门面 3 间,后面 3 间,中间院子。当时长岗集赌场规模大,参赌的乡绅、地 方名流以及日本人、伪军人员多,一般从午饭后就要干到深夜。同时,这里也 是新四军经常秘密聚集的地方,更是情报信息来源的集中点,因此,长岗集赌 场在周边一带很有影响。
四、铜闸名胜古迹
凌家滩遗址 位于铜闸
镇凌家滩村,总面积 160 万
平方米 ,是一处距今 5300
年至 5800 年大型新石器晚
期聚落遗址 ,被评为 1998
年全国十大考古新发现之
一 , 2001 年被国务院公布
为第 5 批全国重点文物保护
单位 ,被列入国家 “十一
五”和“十二五”大遗址保

护规划 。凌家滩遗址 1985

凌家滩遗址

年被发现,从 1987 年至今先后进行了 6 次发掘,出土文物 1700 多件,发现大型 祭坛一座和大面积红烧土。
古遗址 铜闸镇新石器文化遗址,还有大吕遗址和南庄遗址。两处遗址都
在台地之上,有沟环绕。大吕遗址面积 3000 平方米,西南边一块秧田下有 150
平方米夯土层,遗址北部有很多螺壳,南部窑址痕迹明显,中部为谷场,地表
散落大量陶片,主要是灰陶,少数夹砂红陶。南庄遗址面积达 2.3 万平方米,遗
址散落许多红陶、黑陶、灰陶陶片及器物残件,还发现有少量红烧土块。
石人石马 南庄村的石人石马远近闻名,只要到过铜城闸的人,都知道石
人石马就在南庄。南庄位于铜闸镇西南四五华里处,村子前面有一条小河,东
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• 古 镇 卷
边是仇圩,南边隔河相望是鸭西圩,北边是小冬圩。南庄村就处在圩田的岗地
上,而石人石马就在村后小冬圩的东边。石人石马不是单一的、孤独的,而是
成双成对的,整齐排列在一条车马人行道两旁的是一对石将军,一对石马,一
对石马夫,一对石羊和一只石龟,龟背上驮着一块石碑。石将军有 3 米多高,
他身穿铠甲,头戴石盔,双手拄着石剑,
威武肃立。石马比真马稍大一点,两名马
夫小心翼翼地抓着马缰绳 。石羊眯着双
眼,温顺地伏在地上。而石龟却孤零零地
独自趴在离石人石马稍远的稻田旁 。旧
时,村民们把石人石马奉若神灵,每逢过
年、庙会,本村和邻村的村民们都来烧香
供祭 ,顶礼膜拜 。尤其 是谁家生了男孩
子,都要来磕头烧香,把银锁拿来在石将
军的手背上磨一磨,然后挂在孩子的脖子

铜闸仇成墓前石将军雕像残件






















太湖山森林公园

上,讨个吉利,以求长命百岁。由于年数
久了,两位石将军拄着石剑的手背上都磨
出了一道十分光滑的小圆坑。南庄村的石
人石马是明代开国功臣、皖国公仇成的陪
葬品。洪武二十一年八月仇成病故后,墓
地选在他的故乡紧挨仇圩大埂旁的小冬
圩。灵柩安葬前,先把石人石马运来在墓
前安置好,等黄道吉日再进行安葬。后来
仇成被朱元璋赐葬钟山作为他的陪葬,南
庄仇成墓就成了衣冠冢,那一组石龟石人
石马也就留在了南庄 。可惜 “文化大革
命”期间,精美的石人石马作为“四旧”,
被造反派用炸药炸毁了。
太湖禅寺 铜闸镇境内的太湖山林木
茂盛,宛如翠屏,素称“江北第一绿色屏
障”,为国家森林公园。太湖山有 20 多座
山峰,面积 2.7 万亩,森林覆盖率达 90%,
木本植物有 350 种,药用植物 500 多种,还
有多种飞禽走兽 。林区负氧离子浓度很
220




水乡古镇铜闸篇
高,是天然氧吧,古人称“有风松涛吼,无雨水长流”。太湖山还以峰奇、石
怪、洞幽、水美四绝著称。山中有气势宏伟的太湖禅寺,该寺始建于宋元丰二
年 (1079 年),由高僧无用禅师 (运漕镇人) 创建。元末废于兵。明洪武三年
(1370 年) 僧行庆重建。清光绪八年 (1882 年),二十五年均有修建。清普明和
尚扩建,又称“普明禅寺”。太湖禅寺坐北朝南,整个寺庙置身在“左钟 (钟
山) 左鼓 (鼓山) 怀抱木 (木鱼山) ”的自然景观中。钟、鼓二山宋代即为名
胜。寺内有两大独特景观,一是“屋内塔”,也称“普明塔”,为无用肉身塔, 塔高 4 米,底径 2 米,无用禅师圆寂后,其舍利子就葬于其中;二是“锅边井” 也称“屋内井”,就在祖师殿西侧膳房内,传说为开山祖师无用禅师用锡杖捣地
而成,亦称锡杖泉。井中泉水日取不竭,不取不溢,故被称为太湖禅寺两大奇
观。该寺 1984 年被列为全省重点寺庙。从太湖禅寺拾级而上约一华里的山间有
一殿,名曰二圣殿,殿宽三开间,专供地藏王菩萨,寺内原有大明宣德香炉和
清光绪年制的磬两件宝物,后散失民间。该寺目前由太湖禅寺代管。由二圣殿
再拾级而上就到了太湖山主
峰的半山坡上,山上建有天
台禅寺 ,由天门关 、龙王
殿、祖师殿组成。龙王殿内
有一股清泉终年从石龙嘴中
涌出 ,清澈甘甜 ,俗称龙
泉;祖师殿由巨大的天然倒
心石组成,更为奇观的是倒
心石右侧有一株碗口大的灵

芝。传说这是无用贤宽禅师

太湖寺

修炼休息处。天台禅寺四面环山,前有溪水淙淙有声,后有山林郁郁葱葱,环
境十分清幽,整座山上的灵气都汇聚在这里。接引庵地处太湖山北面的半山
腰,历代有僧人居住,由于交通不便,生活条件艰苦,目前尚无僧人居住。太
湖山佛寺集中,布局合理,寺庙群整体建筑风格类似九华山,故被称之为“江
北小九华”。
养鹿场 位于风景秀丽的太湖山南麓,有一座被誉为华东地区规模最大的
养鹿场。始创于 20 世纪 60 年代,成立于 1971 年,1973 年从北京引进梅花鹿 9
头,到 1979 年鹿群发展至 104 头。2002 年底企业改制,鹿场被安徽大平工贸集
团收购,成立含山县太湖山鹿业公司。大平集团收购后,加大投入,扩大养殖
规模,鹿场占地面积发展到 1050 亩。现在常年存栏鹿近 2000 头,也是华东地区
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• 古 镇 卷

规模最大的梅花鹿 、马鹿
驯养繁殖基地 。此外公司
还种植各种中药材 100 多
种 ,并研制开发出保健养
生 中 药 材 和 鹿 系 列 产 品 ,
主要有鹿血 、鹿茸酒和绞
股 蓝 茶 等 三 大 类 28 个 品
种 。 公 司 注 册 的 “ 太 鹿 ”
商标被评为 2010 年度“安
徽 省 著 名 商 标 ”; 生 产 的

养鹿场饲养的梅花鹿

“ 太 鹿 ” 牌 绞 股 蓝 茶 参 加

2006 年安徽省茶叶博览会,被评为“金奖”,鹿系列产品被首届安徽旅游节暨 2007 中国 (安徽) 中东部旅游交易会确定为“推荐旅游商品”;科研项目“梅 花鹿人工受精项目”荣获 2005 年度安徽省“科技进步奖”,科研项目“油茶芽 苗粘嫁接应用”技术被评为 2009 年度含山县“科技进步一等奖”。2012 年 10 月,鹿苑放养的大小鹿 1200 多头,年产鹿茸 300 多公斤。
五、古镇风土民俗
逢集 铜闸与运漕、东关、林头一样,主要是水路交通,均设有船舶码
头,船到卸货当即交易,故这里没有固定逢集的日子。附近农村卖水产品的、
农副产品的渔民、农民,也是每天凌晨两三点钟赶到街上摆摊销售,到七八点
钟买卖基本结束,有的在街上买点生活日用品就返回,有的在街上喝过早茶才
回家。
旧时长岗集有逢集的习俗,农历每月初三、初七、十三、十七、二十三、 二十七为逢集,约在 1954 年大水后,逢集就消失了。
划龙舟 水乡古镇铜城闸素有举行民间龙舟竞赛的习俗,规模最大,最为
盛行。开展竞赛的河流主要在牛屯河上。每年农历五月初五、十三、二十、二
十五和六月初六,成了约定俗成的日子。一般一个村划一条船。和县原八角乡
靠近牛屯河多数村庄的龙舟也赶来参赛。龙舟为木制,身窄而长,头尖尾翘。
船头扎个龙头,包有五颜六色的彩布。分青龙、红龙、黄龙,白龙较少 (因民
间流传小白龙容易闯祸)。龙船的尾部还竖着一面表示村庄或姓氏的彩色旗帜,
船身也还插有“胜”字旗帜,昭示着一定得胜。一条龙船两边可以坐 16 对划
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水乡古镇铜闸篇
手 ,中间一人打鼓 ,打鼓
者为指挥 , 32 个划手动作
统一 ,听鼓下挠 。船上一
人打小铜锣 ,船尾由经验
丰富的一人掌舵 ,此人是
决定胜负的关键 。船上所
有人都扎有统一颜色的头
巾 (颜 色 与 龙 头 颜 色 相
同),穿同色背心。
龙舟比赛前几天开始
预划 ,俗称 “游青 ”、“收

红”。游青时船上人随着鼓

划龙舟

点节奏唱划龙船民歌。与划龙船村有亲戚关系的街上商户都要到河边放鞭炮
“挂红”(意为行情),送上香烟、方片糕、粽子、包子等物,有的商家还送上用
红布包的洋钱、香烟,方片糕用红布条系上,再用竹杆挑起,让船上划手接
收。收礼后龙船在河中绕水一周表示谢意。铜城闸的龙舟竞赛,以抢渡津口桥
档为目标。每次举办龙舟竞赛,大姓的族长或长者在河埂上坐阵指挥并观看比
赛。几条龙舟同时以距离 500 米远的水姑庙作起点,开赛炮声一响,两岸金鼓
齐鸣,群舟奋力,河面上水花飞溅,碧波滚滚,以抢先通过津口桥档为胜。获
胜者,乡村亲友燃放鞭炮,送红纸包,行人情礼,以示庆贺。赛龙舟结束后,
晚上村里人倾家而出,全部集中到一起大吃一顿,俗称“开伙”,气氛热烈。
扎彩玩灯 古镇铜城闸周边农村有民间龙舟竞赛的习俗,而扎彩玩灯也是
老街上盛行的一种娱乐形式。每逢“春节”、农历“正月十五”、“二月二”、“三
月三”等传统节日,由商家集资捐助,提供所需经费,由陈尚炎、申广亮、过
伦超等扎制高手精心制作的龙灯、花船、花挑等,五彩缤纷,栩栩如生。各村
和镇上自发组织各种花灯玩耍活动。主要以舞龙、玩花船为主,配备各种杂
灯,如花挑、大头娃娃、黑驴舞等,随着主灯沿街串巷表演。玩灯当晚,街上
大小商户灯笼高挂,有的在门前用竹杆挑起用红布条捆扎的方片糕和香烟,以
示对玩灯人的回报。根据户主要求,只要谁家放鞭炮,龙灯就去谁家玩,在堂
屋内耍一个金龙抱柱,求得家庭兴旺;也有人家想求子求孙,龙灯的尾部伸入
房内,丢下一个早已准备好的红鸡蛋,俗称龙蛋,得子的意思;通常人家门头
上挂彩,将一块红布披在龙头上,图个吉祥如意;也有人家已有了男孩,出彩
钱在龙头上讨一块红布带回家给孩子做腰带,以图消灾免难。玩灯的队伍每到
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• 古 镇 卷

一处,人如潮涌,那锣鼓声、鞭炮声、喝彩声响彻云宵,气氛非常热烈。
庙会 铜城闸境内的太湖寺庙会有着千年的历史,据传,早在三国时期, 这里就有做庙会的习俗。太湖寺庙会分观音庙会和佛祖释迦牟尼庙会两种。观 音庙会一年 3 次,分别是农历二月十九日 (生日)、六月十九日 (成道)、九月 十九日 (涅槃),也叫做观音会;十二月初八为佛祖释迦牟尼庙会。在民间人们 对观音的信奉主要寄托在求子、求财、求福上,特别是求子的甚多。因此,很 多百姓和商户将观音菩萨请回家,设案供奉,每日烧香、祷告,祈求菩萨保 佑,满足早得贵子、招财进宝、家庭和睦幸福等不同心愿。
农历十二月初八庙会,兴于宋代,主要是纪念佛祖释迦牟尼的生日。每到 庙会当日,信众、居士、香客集聚太湖寺焚烧香烛祈求平安,香火特别旺盛, 赶来吃“腊八粥”的人就更多。庙会盛况空前,堪称含山和周边地区一绝。每 次庙会前后三五七天,太湖山就是“不夜村”。各路商贾小贩从裕溪河将货物运 抵太湖山,从路口直到太湖禅寺,沿途搭棚摆摊设点,买卖粮油食品、日用百 货,各种商品样样俱全,生意十分兴隆。赶庙会的人如潮涌,少则几千人,多 则上万人。上海、南京、合肥、马鞍山、芜湖等地也有商人和百姓来赶庙会。 信众穿戴整齐,相聚太湖禅寺烧香拜佛、吃斋,热闹非凡。如此规模的太湖寺 庙会,促进了古镇铜城闸商贸活动的发展和繁荣。
六、重要历史事件
沪案后援会 民国 14 年 (1925 年),“五卅”惨案发生后,含山旅外学生回 乡组织示威游行,号召抵制日货、英货。6 月 11 日,铜城闸大小商户停业、学 校停课一天,并组织“沪案后援会”,募洋 45 元汇沪,援助失业工人。
土匪抢劫 民国 16 年 (1927 年) 1 月 2 日上午 11 时许,30 余名枪械齐全的 土匪窜至铜城闸,镇上商家富户遭抢劫,下午 3 时盗匪逃离,警察所枪支被 掳,遭匪枪杀 1 人,击伤 3 人。
摧毁碉堡 1944 年 12 月 11 日,含山县伪保安队独立分队进驻长岗集构筑
碉堡,对我南北交通构成很大威胁,新四军含和支队一部,乘伪工事未完成之
际,于 11 日夜袭该部伪军,战斗仅 3 分钟,将其全歼,碉堡摧毁。此役,缴获
步枪 11 支、手枪 1 支、子弹百余发,俘伪分队人员 15 名,我方无人员伤亡。
奇袭敌堡 1945 年 7 月 25 日,新四军运漕区警卫连 (队) 成功地组织了一
次奇袭长岗集战斗。当时长岗集守敌伪军一个排共 34 人,配有轻机枪、掷弹
筒,内有双层炮楼一座,周围 4 个小碉堡以围墙连接,围墙南面有大门,围墙
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水乡古镇铜闸篇
外有两道壕沟,鹿砦一道,铁丝网一道,壕沟上有吊桥一座,此据点易守难 攻。警卫连采取奇袭和强攻相结合的战术手段,仅用了 30 分钟就结束了战斗, 全歼守敌 34 人,缴获轻机枪一挺,掷弹筒两具,长短枪 30 余支,我方仅伤两 人,是一次成功的奇袭战。
野战医院 1949 年 3 月,渡江战役前夕,为扫除国民党守军设在和县西梁 山的“桥头堡”,17 日人民解放军三野九兵团司令员宋时轮将攻打西梁山守敌 的战斗任务交给三十军九十师。4 月 10 日,九十师向西梁山守敌发动全面进 攻。当时守敌有 3 个团兵力,还有海、空军支援,加上西梁山地势险要,易守 难攻,解放军九十师主攻部队伤亡很大。战斗中负伤的危重伤员,就由和含两 县支前民工接力运送至铜闸镇境内太湖村 (当时叫太湖乡) 新大庄马克平家的 一所野战医院进行抢救治疗。由于伤员较多,就分散住在当地老乡家中。据徐 明高老人回忆,住在他家就有一名头部中弹的年轻战士,因伤势过重医治无效 身亡。类似这样的伤员,限于当时医疗条件,牺牲的比较多。因一时没有棺 木,只能在太湖村一带山岗上分散就地简单的掩埋。新中国成立后,原参战部 队于 1953 年 7 月,派人到铜闸镇太湖村,将牺牲在这里的 20 多位革命烈士遗骸 合葬在一起,立了一个简易的墓碑。
七、轶闻传说


天下都土之地的由来
铜闸镇津口桥头的土地庙不同一般,它可是“天下都土之地”,而且是明太 祖朱洪武亲自御封的。为何一座小小的土地庙竟享有如此高的待遇?这是有其 缘由的。
话说朱元璋在裕溪河上同张士诚的水战大败之后虽丢盔弃甲,仍陷入重
围,难以脱身。水上四路被敌船封锁,两岸敌军林立,真是上天无路,入地无
门。他凭着童年放鸭时练就的良好水性,隐藏在飘浮的众多尸体之中,伺机逃
出重围。待到晌午时分敌军陆续撤离,他才钻出尸堆爬上了岸。为防被人识
破,他干脆脱光衣服,只穿一条短裤。这时是六月酷暑,烈日当空,晒得人汗
如雨淋,双目难睁。于是,他便顺手在荷塘里摘了一张大荷叶顶在头上当草
帽,折了一根枣树枝当打狗棍,扮起了他的老本行——要饭花子行乞逃生,一
路北行。朱元璋经过水姑庙,逃到了铜城闸,时值中午,肌肠辘辘的他欲在小
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• 古 镇 卷
镇上要口吃的,再从津口桥逃离虎口。但镇上森严壁垒,三步一哨,五步一岗
盘查来往行人,通往津口桥的路口更是重兵把守。因为张士诚精通阴阳八卦,
他摆的卦象释为:“人骑枣红马,头戴绿毡帽,身穿大红袍,必经津口桥。”便
料定朱元璋必经此路,所以派兵严严把守在这里;并将卦象的内容告知所有镇
守查巡的官兵,命令他们见到此人,定要捉拿,待他审讯后再作定夺。
朱元璋见此情景深感不妙,认为不如装成半痴半傻的乞丐沿街乞讨,疯癫 过市。他因此故作无所顾忌之态,将手上的枣树棍往胯下一夹,一手摆动着棍 子吓唬追咬之狗,一手拿着破碗拽着头上的荷叶边,弯着腰低着头往前傻笑而 行。巡逻的士兵们谁也不把他放在眼里,就这样让他从容不迫地从敌人的眼皮 底下走了过去。
午时将要过去,张士诚还没听到有人来报抓到了朱元璋,心中不胜焦躁,
便带着将领亲自到镇上察看。他询问了几道关口的士兵,有没有人打这儿过
去,连问几个关卡都说:“没有!”到了津口桥头查问时,有一个士兵报告说:
“从晌午到现在,只有一个要饭花子从这里走过,他既没有骑马,也没有穿衣,
只是头上顶了一张鲜荷叶,胯下夹了一根枣树做的打狗棍,刚从这儿过去。”张 士诚一听大叫起来:“就是他!还不快追!”兵士们一听吓得目瞪口呆。一个胆 大的小头领问道:“怎、怎、怎么是他呢!?”张士诚喝道:“他不穿衣服全身晒 红了不成了大红袍吗?头上顶着鲜荷叶不是绿毡帽吗?胯下夹着根枣树棍子不 是骑着枣红马吗?”这时大家才恍然大悟,一个个奔跑着向前追去。可是到了桥 上纵目搜巡无一行人,于是有人说:“这里几里没有人家,他能躲到哪里去 呢?”另一个士兵说:“看看那桥边的土地庙里有没有?”
再说,朱元璋逃过最后一道关卡上了津口桥 (那时的津口桥是高大的拱形
桥,比小镇高两米左右,桥这边的人望不见桥那边),看见后面来了一队人马,
而且都是将帅威风,知道定是追他的,便急忙跑下桥。他明白想要逃跑已是来
不及了,况且周围无任何藏身的地方,惟有一座矮小的土地庙,只好躬着身一
头钻了进去,躲在那泥塑的土地爷背后隐伏起来。这时蜘蛛好象很有灵气 (传
说蜘蛛知朱也),朱元璋刚刚躲进庙内,它们便拼命吐丝结网,把整个庙门网得
里三层外三层,严严实实没有一点漏洞。当兵士们来察看庙门时,头一伸便被
蜘蛛网网得满头蛛丝,也沾得满脸尘灰,只得缩回头来吐着唾沫:“呸!呸!这
里哪有人噢,连老灰吊子和蛛丝网都没有动弹,人怎么能进去呢?”大家你一言
我一语地说:“是啊,这人进去了庙门口的蜘蛛网怎么还在呢!”因此都离开
了,到别的地方搜查去了。
夜幕降临,张士诚只好收兵。朱元璋一看巡查的兵士全都离去了,这才从
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水乡古镇铜闸篇
土地庙里爬了出来。他跪在土地爷的面前作出许诺:“我朱元璋只要能夺得江 山,一定封你为天下都土之地!”后来朱元璋坐了江山,当了皇帝,真的封了铜 闸镇津口桥头土地庙为:“天下都土之地”,并拨银万两,将这座土地庙扩建成 三进九间半的庙宇。
(郭天翔)

太湖寺与锅边井的传说

风景秀丽的国家太湖山森林公园内,有一座省级寺庙——太湖禅寺。太湖 寺历史悠久,相传在唐朝时朝鲜皇太子金觉乔 (即后来的地藏王菩萨),抛弃皇 位出家来到中国寻找佛地建寺、传经布法以普度众生。
他不远万里徒步来到了太湖山
上 ,看到这里风景优美、地形奇特,
太湖山周围有九条山垅似九龙簇环之
势,而山前有左钟 (山)、右鼓 (山)
正中是木鱼山,可谓:“左钟右鼓怀抱
木 ”的佛地。他打算在此建寺立庙,
於是打盘禅坐在寺址中央以试地势强
弱 ,当他禅坐念佛之时那山势擅动、
微微下沉,地藏王感到此乃九条龙头
朝下,地势欠强,不易建立众寺接纳
众僧 ,便恋恋不舍地离开了这块宝
地,渡过大江前往江南,终于在青阳
县境寻得了佛教圣地九华山。 太湖寺锅边井
直到宋元丰初年,九华山高僧无用贤宽禅师只身一人来到太湖山,开山建
庙,他一人日夜挖山不止感动了佛祖,每晚有天灯下照,此兆引来了无数信男
善女主动前来参与开山铺路、垒石建寺,名“普明禅寺”。当时寺庙一建成,香
客就络绎不绝,香火日渐兴盛。每逢初一、十五及庙会之日,数以千计的信
徒、居士、香客前来烧香拜佛。尤其是农历的腊月初八来烧香祈求平安和吃
“腊八粥”的人更多。一次腊月初八,多数人因吃不上“腊八粥”跪求无用大
师,大师不知何故便拄着禅仗走进膳房锅边一看,锅中既无粥也无水,就问两
个司厨的小和尚是何道理?两个小和尚跪拜於锅边道:“师父,因天寒地冻沟塘
冻结,加上山高路滑无法担到那么多的水,刚吃完的那两锅粥还是我们用冰块
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• 古 镇 卷
溶化煮成的,想再煮点粥无水可取呀!”无用禅师听了甚感为难,他握起手上的
九十九斤重的锡杖往灶边一戳,哎!要是这锅边有一口井就好了。哪晓得他这
么一戳,锡杖一下入地三尺,当他拔出禅杖时有一股清泉随杖四溢,小和尚们
见此情景一下子欢跳了起来:“这里是泉眼呀!这下不愁无水了!”当时叫它
“锡杖泉”,后来为了使用方便,就将它开挖成井,这口井就取名叫:“锅边井
(又称屋内井) ”。锅边井高出大雄宝殿九尺,而井水平着井栏伸手用瓢可得。
井中泉水日取不竭,而不取不溢,此为太湖禅寺一大奇景,至今此井仍在。
(郭天翔)
八、铜闸名人
仇成 (1324—1388 年),铜闸镇人。元至正十五年 (1355 年),投奔驻军
和州的朱元璋。时朱元璋以和州为根据地,与东边的张士诚和西边的陈友谅两
股农民起义军争夺地盘。朱元璋觉得仇成为人豪爽,遂留作警卫。六月,仇成
跟随朱元璋渡江,攻克采石、太平,又随大将徐达攻克江苏的溧水、溧阳。至
正十六年二月,随朱元璋攻克金陵,又从诸将攻克镇江。朱元璋很赏识他,授
“领军先锋”之职。至正十九年九月,随常遇春攻克衢州。每次战斗他都冲锋在
前,英勇善战,所向必克。朱元璋提升他为统军大元帅。至正二十年 (1360
年) 五月,陈友谅的军队进犯朱元璋的根据地应天,被仇成与诸将击败。至正
二十一年,仇成随军西征,先后攻占安庆、江州。次年任安庆守将。至正二十
三年,随朱元璋领兵北上,拔安丰,攻庐州,击败张士诚一部。与陈友谅大战
鄱阳湖,尽歼谅部 (陈友谅中流矢而亡)。朱元璋提升他为留守中卫指挥佥事。
江南大部平定,朱元璋提升他为留守左卫指挥使,命驻守安庆。洪武二年,升
为大都督府都督佥事。洪武十二年命视大都督府事,封为安庆侯。洪武十四年
六月,四川少数民族暴乱,九月仇成统兵平定之。后又跟随大将傅右德征服云
南。洪武二十一年八月病故,追封为皖国公,谥庄襄,赐葬钟山,肖像入功
臣庙。
杨思爱 (1883—1957 年),原籍肥东杨大郢村人,民国 15 年 (1926 年)
迁居铜闸镇。15 岁投师学艺,其秉性纯厚,勤奋好学,精心学艺。3 年满师
后,石雕手艺为其他徒工所不及,被同辈称之为“二师傅”。19 岁起,即能独
立领班上工。民国 21 年,铜闸过姓修建祠堂,祠内所有精细石雕作品均出自杨
手。祠堂供案上,刻有一对供石台 (50 厘米见方),石台上分别刻制六出戏剧
人物。其中一人,手仅黄豆粒大,而手中石枪,能两头抽动,其雕刻之精细,
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水乡古镇铜闸篇
非目睹者难以置信。他曾用一块长 10 厘米、宽 5 厘米青石刻一砚台,砚池中刻
一片荷叶 3 厘米高,叶上又刻一只仅半个蚕豆大的青蛙,栩栩如生,惹人喜爱。
杨思爱石雕遍及皖、苏、浙、沪等省市。安徽九华山、南京夫子庙等大型
庙宇都有其作品。新中国成立后,1954 年他去合肥参与修建逍遥津和包河两公
园工程,其中精细石雕他经手居多。逍遥津公园有一石桌,他在石桌边沿刻上
汉纹,汉纹内刻“寿”字,“寿”字中刻白果。微雕工夫之深,令人叹为观止。
当时合肥画界观赏其作品后大为称道,说:“象这样图案我们在纸上画也很不
易,何况是在石上雕刻”。他雕刻的包河公园内一对石狮,口含石球,风吹球
动,观者无不称奇。公园竣工后,杨思爱受到时任省委书记曾希圣接见和省人
民政府嘉奖。
过伦超 (1903—1959 年),字大顺,铜闸镇人。少年时,投该镇一黄姓
人为师学纸扎工艺。3 年出师,自开焰火纸扎店。因其心灵手巧,纸扎品种不
断增多,技术越来越精。当地人夸其手艺:“世上有的他能扎出来,世上没有的
他也能扎出来”。过伦超的“纸扎焰火花”闻名遐迩,产品行销华东各地。每逢
盛大节庆或私人办喜事,他常被请去放花庆喜。他所扎“天女散花”、“双羊触
角”、“二龙抢珠”、“蜜蜂戏蝶”、“天鹅生蛋”、“炮打西洋城”等百余种花架,
配上火药,燃放天空,活龙活现,令观者大饱眼福。民国 25 年 (1936 年)“西
安事变”后,蒋介石回南京,次年 1 月,南京政府特请他燃放焰火花一星期以
示祝贺;1952 年为庆祝全国土地改革胜利结束,过伦超被邀赴京放花 15 天;
1956 年 10 月,为庆祝安徽省合作化高潮,他应邀至合肥放花 32 天;1959 年庆
祝中华人民共和国国庆十周年,他制造的焰火被调运至北京在天安门燃放,深
受工艺界赞许。
李永铎 (1940 年—) 铜闸镇人。1958 年毕业于安徽交通学院,1962 年至
1983 年 8 月就职于省勘测设计院、省公路局,任副院长、副局长;1983 年 8 月
至 1991 年 10 月任省交通厅运输处处长、运输管理局局长;1991 年 10 月至 1995
年 2 月任省交通厅副厅长、党组副书记;1995 年 2 月至 2000 年 5 月任省交通厅
党组书记、厅长;2000 年 5 月后任省科学技术学会常务委员、省公路学会理事
长。李永铎长期从事道路工程勘察设计和桥梁设计与施工、高速公路技术管理
等工作。曾参与五河淮河大桥建设,主管和领导合宁高速、铜陵长江公路大
桥、合巢芜高速等重点工程建设任务。期间还领导和参与了一系列公路交通科
研项目,取得多项研究成果,其中,《道路水泥混凝土品质研究》、《安徽省公路
典型路面结构研究》 分别荣获交通部、省科技厅科技进步三等奖。主编出版了
《都市区及区域交通现代化》、《华东公路工程施工与建设》、《公路建设与科技创
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• 古 镇 卷

新》、《公路建设与可持续发展》等著作。
蒋仲平 (1944 年—),铜闸镇姜王村人。1959 年 9 月参加工作,历任江西 省德安县畜牧场会计、林业队队长;九江外贸板鸭厂车间主任、副厂长、厂 长;垦殖场羽绒厂党支部书记、厂长;垦殖场党委副书记、副场长;共青垦殖 场党委副书记、场长、书记、场长;江西省德安县委常委,共青垦殖场党委书 记、场长,德安县委副书记;江西省南昌市委副书记,南昌市委副书记、副市 长、市长;江西省省长助理、副省长;江西省人大常委会副主任、党组成员; 中国工艺美术协会执行会长。
陈佑胜 (1971 年—) 铜闸镇陈山村人。陈佑胜 15 岁就跟随父母到北京打
工。1990 年,北京开始城市大建设,陈佑胜看到了商机,他找了几个老乡成立
了拆除旧建筑物的工程队,走上创业之路。随着承接工程的不断增加,工程队
不断发展壮大,并逐步购置各种拆除设备。1999 年 4 月,陈佑胜正式成立“北
京佑胜建筑物机械拆除有限公司”,注册资金 1600 万元。该公司位于北京市房
山区长阳镇,占地 13 亩,人员增加到 100 多人,购置各种大小拆除设备和车辆
近 200 台 (套),公司资质等级为爆破拆除工程专业承包二级,土石方施工和专
业承包三级,地基与基础工程专业承包二级,A级纳税信誉企业。截至 2012
年,公司拥有资产近亿元,员工 200 余人,年产值 5000 多万元,年纳税 200 多
万元。北京佑胜建筑机械拆除有限公司承接的大型拆除工程包括国贸旧桥、北
京师范大学教学主楼和专家楼、钓鱼台国宾馆俱乐部改造、民族歌舞团、中国
芭蕾舞剧院、国务院第二招待所改造、首都机场跑道改造、南水北调土石方工
程、五棵松文化体育中心土石方工程等。北京拆除行业的领军人物,被誉为京
城“拆除大王”。
马春雷 (1971 年—) 铜闸镇凌家滩村人。北京中原五环拆除有限公司总
经理,马鞍山市第九届政协委员。20 世纪 90 年代初,马春雷和同村的老乡前往
北京务工。他摆过早点摊,贩过蔬菜。2001 年 9 月,在北京打拼近 10 年的马春
雷,成立了北京中原五环拆除有限公司,注册资金 1000 余万元。拥有挖掘机、
液压锤、重型自卸货车、装载机、液压剪、铲车、推土机等大量的工程机械设
备。公司成立后,他带领员工成功的完成了一批具有代表性的重大项目拆除及
土方挖运工程,如:富力地产集团北京、天津、太原、上海、重庆等地项目地
基开挖工程;北京地铁 10 号线、14 号线拆除工程;军事医学院科兴家园 2 号院
二期土方挖运及边坡支护工程;总后勤部设计院科研楼地下基础工程;北京首
都机场 3 号航站楼东扩部分基础工程;中航一集团北京航空材料研究院厂房拆
除工程;北京王府井海港大厦拆除工程;中国国家博物馆改扩建土方工程等 20
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水乡古镇铜闸篇
多项大工程。工程质量得到了客户及业内人士的一致好评。在外打拼近 20 年的 马春雷,致富不忘故乡,为了回报家乡,成立了“安徽凌家滩文化旅游投资有 限公司”,利用凌家滩遗址保护开发机会,高品位的打造一个集探古访今、休闲 旅游、商贸服务和原住居民安置于一体的凌家滩文化村。2011 年 6 月与县政府 签定了合作协议,投资开发凌家滩遗址公园和凌家滩文化村建设项目,遗址公 园建设规模达 2.8 平方公里。
九、今日铜闸
新中国成立后,特别是改革开放以来,铜闸镇各项事业蓬勃发展,经济建
设迈入了快车道。2012 年,实现地区生产总值 6.5 亿元,规模以上工业增加值
1.18 亿元,全镇一般财政收入 3670 万元,固定资产投资 6.8 亿元,农民人均纯 收入 8372 元。
1995 年开始 ,种植业
结构得到不断调整 。实施
“稻改棉”工程,缩小水稻
种植面积 ,扩大油菜 、棉
花 种 植 面 积 。 1996 年 9
月 ,建立了万亩油菜示范
片,总面积 12714 亩,增产
20%。2000 年 8 月,万亩优
质油菜示范基地经测量 ,
单 产 分 别 获 得 巢 湖 市 第

一 、安徽省第二 、全国第

正在建设中的光大生物质发电厂效果图

三名。2000 年,全镇棉花种植面积首次超过水稻种植面积,棉花产量得到大幅 度提高。2012 年铜闸镇在继续巩固粮、油、棉三大万亩优质生产基地的基础 上,又稳增粮、油、棉生产基地 1.5 万亩,完成土地流转 2000 多亩,培育无公 害特色农业 3000 亩。新建 5 家养殖、种植专业合作社,扶持绿野农业合作社等 6 家已成规模的种植、养殖专业合作社。禽畜业养殖大户数为 58 户,年饲养肉 鸡 24 万只,蛋鸭 9000 只,肉鹅 1.6 万只,生猪 6000 头,总产值 2460 万元,同比 增长 13.8%。农业创“四个品牌”,即“铜闸优质大米”、“临江牌板鸭”、“三口 塘老鹅汤”、“中华绒鳌蟹”。
铜闸镇工业园 区始建于 1996 年 11 月,至 2005 年,园区企业增至 23 家,
231




• 古 镇 卷

主 要 以 板 材 加 工 、 铸 造 、
棉花加工业及食品加工业
为主导产业 。 2006 年设立
铜闸镇工业集中区 ,集中
区建设以塔岗为中心 ,以
巢 二 路 、 大 江 路 为 主 轴 ,
东 太 路 为 翼 展 , 呈 “ 十
字 ”状布局 ,着力打造新
能 源 产 业 、 纺 织 服 装 产
业 、金属制品产业 3 个基

三江水泥制品公司

地 。 2007 年 , 铜 闸 镇 党

委、政府与上海Α3 工业园联合兴建上安铜工业园,计划建设面积 5000 亩。通
过几年全镇上下的共同努力,集中区建设步伐加快。2009 年铜闸镇招商引资获
全县第一名;工业集中区建设获全县第二名。2010 年,铜闸镇被列入原巢湖市承
接转移示范区其中三个延伸区之一,纳入皖江城市带承接产业转移示范区建
设。含山县委、县政府也把铜闸镇作为全县五个重点园区之一,一次性规划 10
平方公里土地,要求 3 年内完成一期 3 平方公里园区建设。镇党委、政府集全镇
之智,举全镇之力,全面推进园区建设。到 2011 年,基础设施投入 4000 万元,
园区总建筑面积达 25 万平方米,已完成“七通一平”。截至 2012 年,共引进入
园企业 48 家,总投资 18 亿元。2012 年招商引资新引进项目 11 个,续建项目 14
个,引资总额 15.8 亿元,其中亿元以上项目 5 个,分别是三江水泥管桩、民生
瓷业绿色环保骨质瓷、凌家滩文化村、光大生物质能发电塔和塔岗商业街。
2012 年全镇共有企业 55 家,其中粮油加工企业 8 家,禽蛋厂 3 家,家禽养 殖场 5 家。工业以瓷业、新能源、建材、棉花加工业和铸造业为龙头,有骨干 企业 20 家。
含山县民生瓷业股份有限责任公司 坐落在太湖山脚下,当地人称“小马
山”的丘岗坡上,是一家民营股份制企业,成立于 2004 年初,注册资本 528 万
元,占地面积 4.67 万平方米。企业建有两条国内最为先进的釉中彩生产线,主
要生产高档“釉中彩白玉瓷”。公司拥有自营进出口权,通过了 ISO9001 国际标
准体系认证、输美认证,“逐鹿”牌日用瓷 2009 年荣获“安徽省名牌产品”称
号。“釉中彩白玉瓷”以其独特的工艺使画面颜料完全溶入釉中,从而无铅、镉
等有害物质溶出,被誉为“绿色健康新陶瓷”。2012 年“釉中彩白玉瓷”荣获
“安徽省高新技术产品”称号。公司现为全国最具规模的高档釉中彩生产基地之
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水乡古镇铜闸篇
一,产品销往全国 30 多个
城 市 , 并 且 进 入 沃 尔 玛 、
家乐福 、世纪联华 、麦德
隆 、 苏 果 等 多 家 大 型 商
场 。同时 ,产品还出口韩
国 、美国等国际市场 ,年
出口创汇达百万美元 ,形
成了内外销两大主渠道的
市场格局 。 2011 年 ,公司

有员工 950 人 ,完成产量
3500 万件 ,实现销售收入
1.2 亿元 ,税金 1100 万元 。
2012 年,公司实现产值 1.5
亿 元 , 上 缴 税 金 1210 万
元,员工 1000 人的“三个
一 ”目标 。 公司连续多年
进入县十强企业 。曾先后
获得 “安徽省民营高科技
企业 ”、“原巢湖市下岗再
就业优秀企业 ”、“原巢湖
市工业五十强企业”。
三口塘老鹅汤 位于风景秀丽的太
湖山南麓,铜闸镇与东关交界的长岗村
一自然形成的三口水塘旁,风味独特的
农家乐品牌菜肴——“三口塘老鹅汤”
因此而得名。20 世纪 90 年代初期,农
民黄劲松根据祖传秘方,就在这里开设
了一个不到 40 平方米的老鹅汤饭店。起
初,他以价廉味美的老鹅汤、热情周到
的服务态度招揽四方顾客,尤其是原省

民生瓷业部分产品













民生瓷业生产车间










三口塘老鹅汤饭店牌匾

东关水泥厂车队的师傅们。三口塘老鹅汤精选自然放养的 13 到 24 个月食草成年
白鹅,现食现杀,整只鹅剁成大块放入高压锅,均匀地铺上一层土豆块,加入
盐、味精、生姜、冰糖、料酒、香葱等配料,再浇上秘制的酱料,配以适量的
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• 古 镇 卷
水,文火闷煮 40 分钟左右即成。其汤色红润油亮,肉烂而不碎,汤油而不腻, 味道鲜美,汤味醇厚,食后回味无穷。用老鹅汤泡锅巴又香又脆,更是一绝。 由于风味独特,逐渐声名远扬,马鞍山、芜湖、巢湖、合肥一带食客慕名驱车 赶来品尝,生意红火。过去的小饭店现已建成了专营大酒楼,规模得到扩大, 依然天天门庭若市,同时带动了附近多家烹制老鹅汤,统称为“东关老鹅汤”。 早在几年前“三口塘老鹅汤”就注册了“三口塘”商标,饭店正式取名为“三 口塘老鹅汤饭店”。该店曾被评为:全省优秀个体工商户、安徽省十大特色农家 乐、江淮老字号、纳税大户贡献奖、中国中部地区最具影响力餐饮品牌、中国 徽菜金牌店、安徽省四星级农家乐、马鞍山市知名商标等。黄劲松本人也荣获 2011 年安徽杰出餐饮企业家等荣誉称号。
1986 年初,铜闸
镇党委、政府开始编
制 集 镇 建 设 规 划 方
案,规划方案依托老
街,兴建新街。新街
选址在庆广村境内的
大沙滩 ,占地约 450
亩。1989 年镇政府搬
迁至新街政府大院 ,

铜闸新街塔岗新貌

随后铜闸粮食公司 、
供销社、医院、派出

所、工商所、信用社、铜闸初中等单位落户新街。水、电、路以及绿化设施逐
步完善,居住人口达 3000 人,日均人流量达 800 人。2007 年为适应经济发展的
需要,铜闸镇决定建设塔岗新集镇。2010 年新建的镇政府大楼落成,随后扩建
原塔岗医院、小学,建设日供 1 万吨的自来水厂、110 千伏变电所、通信基站、
农贸市场、塔岗商业街;修建了一条 24 米宽的主大街,建设了塔岗客运站。目
前,集镇新区各项配套设施正在逐步完善,集镇日趋膨胀,城镇化率达 12%。
(王兆水 撰稿)






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古战场要塞东关


附 录



古战场要塞东关


东关古镇位于含山县城西南 38 公里,地势为北山、东冈、南圩、西河。北 面为古镇关口所在。三国和南北朝时期是著名的古战场,明清和民国时期,为 水旱码头,新中国成立后是含山县水泥和陶瓷生产基地。古镇航运、铁路、公 路样样俱全,交通十分便捷。
一、古镇起源
古镇起源离不开濡须水口。古濡须水是巢湖东南一条出口河流,下方一段 叫石梁河,河口就叫濡须水口。《资治通鉴注》 说:“濡须口,在和州 (明以前 含山归属和州管辖) 谓之东关;七宝山在无为军,谓之西关。两山对峙,中有 石梁,凿石通水。”东边的
山 叫 濡 须 山 , 现 叫 九 尖
山。公元 208 年,曹操兵败
赤 壁 之 后 , 转 向 此 处 角
逐。公元 212 年 (东汉建安
十七年),孙权令在濡须水
口修筑濡须坞 ,又名偃月
城 , 此 是 东 关 最 早 的 地
名,距今 1800 年。三国吴
黄龙二年 (230 年),孙权
令筑东兴堤 ,后毁 。建兴 古战场东关濡须水
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• 古 镇 卷
元年 (252 年) 吴主孙亮的太傅诸葛恪重修东兴大堤,左右夹山筑两城,在濡
须山名叫东关,在七宝山者叫西关。曹魏和东吴在此历经 40 多年拉锯战,但曹
魏始终未能突破濡须口防线,留下了许多三国英雄传奇故事,如孙权草船借
箭,甘宁夜袭曹营,朱桓计败曹仁,诸葛恪败魏师于东关徐塘;留下了许多三 国故事的地名,如点将台、散马滩、打鼓山、搁鼓山、坝陵桥、留须寺 (濡须 寺)。此后两晋、南北朝直至明清、民国,东关都是兵家必争之地。东关不愧为 “当金陵之藩蔽,江淮水陆之要冲。”
二、古镇旧貌
昔日东关镇街巷呈“下”字型,南北走向的上横街,从连不成街型的南头 算起,不过 160 米;东西走向的中下街,虽接河边码头,但也不成串,全长不 过 260 米;太平巷,70 米左右。街巷都不宽,平均三四米。青石条不多,两边 以乱石为主铺砌,下水道窄之又窄。集中居住的住户面积不过 0.04 平方公里, 常住人口 400 余人。
街道 上有 4 道闸门 ,
上闸在上街北头 ,中闸在
丁字街口靠北 ,中下闸在
太平巷靠街最远处 ,下闸
在 中 街 下 面 澡 堂 巷 口 东
侧 。 所 有 关 闸 都 是 木 结
构,两扇拉门加横木栓。
镇 上 有 大 小 巷 11 条 。
春深巷 ,在上街北头 ,早
年住户相对而居 。至解放
前夕 ,小巷已荒废成通向
东关老街 北街的一条小路 ,两边茅
草丰茂,阴风飒飒,两边坡地是麻园,传说是专管生死的阎王手下黑白老爷出 没的地方,妇孺不敢单行。
太平巷,宽与街相差无几,以住家为主,无繁华可言,但它是东关街的南 大门,是一条主巷。
牛屎巷,在上街,向东通南北山头小路。因过去放牛上山常走这儿,遗留
的牛屎多故名,又称“狼路”,是过去山上野狼窜入镇上的通道。山头小路北边
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古战场要塞东关
下方过去有座游夫子祠,也是郭姓方姓两家 的山地。
山头巷 ,入横街口处原是一片茅厕地 , 三五户人家,一条小道通山头北边小路;山 头南下方是张隆和家的山地,还有张业锁家 家山,一直连到小木匠窪。
另有老大门巷、铁匠巷、澡堂巷、黄家
巷、油厂巷、邮电巷。 建国初期东关街道门牌
古桥 有座太平桥,石板连接,不高,水稍大就要趟水而过。山河上游有 两三个坝子,浅水时可以过人,其中螺丝滩坝子最长,拦截的水也最深最清。
寺庙 有 5 座,最大的东岳庙,在上街北上方,坐东朝西,明六暗八间两
进,砖瓦木结构,靠北最前面是门脸,不深;后进是阎罗殿,明三暗五,塑有 东岳大帝、阎罗王、判官、牛头马面和小鬼,迎面正上方悬黑漆大匾,是东关 书法高手鲍洁写的 4 个烫金柳楷“来见我慕”,门外还塑有泥马渡康王的故事; 靠南头两进六间是“施房”,济贫施棺用的。上街西北有八张庙,南出横街不远 的东头有四字庵;下街河边靠南角有杨四庙。这几个庙都不大,太平桥北头靠东 的龙王庙,更小,但香火都不错。
祠堂、公房 有 3 处,上街口东北有卫氏宗祠,两进三大间,门前有石狮 一对,后来改建成东关粮站。中街有高氏宗祠,坐北朝南,三大间,进步很 深,后面一排小五间朝北临街,中有天井,后因危房被房产所拆毁。中街下首 西南有陈氏公房,三大间,前后三进,过去是唱小戏的场所,民国时期做过小 学临时教室 ,以后又改成
铁 木 竹 合 作 社 铁 匠 工 房 ,
“文化大革命”期间被大陈
村人拆除。
交通 东关虽说是水
旱 码 头 , 但 横 街 村 居 混
杂 ,下街零散少商 ,比较
繁 华 一 点 的 是 中 街 和 上
街 , 有 模 样 的 商 号 也 不
多 。通往主街的旱路都是
羊肠小道和圩埂 ,只不过
有淮南铁路和水运码头运 东关铁路
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• 古 镇 卷
输还算方便。1936 年,淮南铁路全线通车时就设有东关火车站,铁路离老街不 过一公里。水路民国时有“芜湖班”、“南京班”的小火轮,均停靠东关,所以 东关商贸进货大多是水路,以芜湖为主要进货地。
比较有名气的商店有中街的宫泰祥杂货店,店主宫必达老弟兄 4 人,老管 家宫必文,人称老管,前店后坊,以制造手工宫氏大麻饼而闻名,民国时东关 大麻饼名传上海等大码头。
槽坊 黄家酱槽坊,在下街,其酿制的大麦烧酒原汁原味,醇香扑鼻,使 用小窖发酵,喜欢喝酒者说最带劲。方必树槽坊、杂货店,店址几次迁移,此 人和气生财,有“仁义”美名。
酒馆 孙聚星酒楼,在中街,老板 孙其掌。清末明初,智擒林板楼大盗就 发生在其西邻的鲍家酒馆。
米行 宫必文米行,在中街,后面 有米作坊一个,这位老板很会做生意, 子女也都读书成才。
烟馆 舒宋木黄烟店,在上街,丁 字形街口上,生意很兴旺。王德银鸦片 馆在中街下面的巷口,有 8 张烟床 (抽 鸦片人睡的床),赌徒 、老板 、财主 、 官匪都在此吸毒,生意红火,屋里乌烟 瘴气,名声最为狼藉。
澡堂 有两家 ,下街头张业象一
家,丁字街口郭立奇一家。进浴室洗浴
都能享受三次热水毛巾擦手擦脸,还免

商铺老宅

费供应一壶茶,有修脚、搓背的,服务

热情周到,小孩子一律免费洗浴。这里睡觉、聊天的人多,天南海北的人更 多,是人们休闲寻乐的好去处。
中药房 有 3 家,杜寿春,在中街;另两家是李仁智、张正帮。西医诊所
知名的有 3 家,刁祝枝一家,袁伯平一家,两家都租房经营。周东霞一家,在
大神墩西边自建房屋,此老游历颇丰,医术精湛,他的儿子周如庄是东关的一
代名医,尤其擅长小儿科,方圆几十里人都赶来求医。戴氏骨科起源于清咸丰
四年 (公元 1854 年),开山鼻祖戴立杨,祖居东关向日方村。当年,两名太平
军军医受重伤,被其收养,感其恩德,遂教授接骨技艺。戴立杨勤学好练,经
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古战场要塞东关
常到附近的太湖
山寻找治伤正骨
中草药,独创自
成一家的戴氏正
骨法。戴氏骨科
采 用 中 药 配 方 ,
结 合 运 用 小 夹
板 ,治疗筋骨损

伤 ;此外还用雷
火神针疗法 ,治

老民居墙上的栓马环

疗筋骨损伤后遗症腰股内湿劳损。戴氏
子孙许多人先后在无为、芜湖、宣城、
东北等地行医。东关戴氏正骨在巢湖一
带 久 负 盛 名 , 慕 名 而 来 求 医 者 络 绎
不绝。 老街上保留的老民居
杂行 其它小米行、小饭店、小客
栈多在上街、横街北头和中下街,常到山尾和码头口争抢客户。其它杂货、百 货、炒货店、染坊、布店散布在大街小巷,但门面都很小。此外,码头边常有 木排、竹排停泊就地销售。上街头有外来户卖猪崽开设的小猪行,还有当地的 牛贩子搭棚卖牛。
三、东关特产
东关红烧肉 油而不腻,香润耐嚼,饱食后饮凉水不拉肚子,席上以食多 者为荣。东关历来以“三个一”为有福之人,即一人一餐吃一盆肉,二斤半以 上;饮一斤大麦烧;吃一升 (二斤) 米饭,其实真正能吃“三个一”者不过寥 寥二、三人而已。
郭老四大粗糖 郭宗保在家排行老四,故人称郭老四。他家做的大粗糖, 管空、甜香而酥脆,落地成渣远近闻名。
狮山云雾茶 狮子山头上有许多山里红树,据说是山上和尚所栽,每年端 午前,采摘尖叶,做成茶,冲泡时犹如云雾缭绕,色浓味醇耐饮,有消痰化食 提神之效。

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• 古 镇 卷

四、重要历史事件


魏吴濡须之战

东关战略地位重要性就在于扼守住濡须水口就可阻止魏军进入长江,进而 攻占牛渚 (采石矶),逼近建业 (南京)。南宋人陈克在 《东南防守利便》 一书 中说东关是历阳、建康 (南京)、姑孰 (当涂) 之门户。明人冯智舒在 《质实》 一书中云:东关为天下有事,乃必争之地。
濡须最早进入东吴政治集团视野。孙权深知,赤壁之战遭到惨败的曹操一 定会来伐吴以报仇雪恨。当时曹魏势力范围抵达居巢,含山、无为则属于吴国 控制。曹操要渡江伐吴,必定要从巢湖经濡须水入江。孙权清醒地看到,如果 濡须水口不保,长江岸防就洞门大开,魏军随时直逼都城。因此建安十六年, 孙权一面迁都秣陵 (南京),一面派兵在东关修筑濡须坞。
建安十三年 (208 年) 赤壁之战曹操大败后,经过几年休整,一代枭雄斗 志不减,他一面向关中、陇右地区扩张势力,一面开始在淮河以南同孙吴势力 展开争夺。曹操深知巩固淮南这条战略防线的重要性,如果合肥、庐江、巢湖 一线失守,那么曹魏势力就要退到淮河以北。这样魏吴双方都把目光聚焦到东 关濡须口,长达 43 年的魏吴濡须之战由此拉开了序幕。 第一次濡须之战。建安十四年 (209 年) 春三月,曹操决定伐吴,他率大
军到达谯县 (亳州),开始制造战船,训练水军。秋七月时,曹操大军乘战船从
涡河进入淮河,出肥
水 ,大军抵到合肥 ,
准备筹足粮草后,越
巢湖直达濡须口,然
而曹操沿途所见遍地
赤 野 , 百 姓 困 苦 不
堪,数十万大军到达
合肥后连粮草都难筹
集 。 这 一 年 的 十 二
月,曹操率军返回谯
古东关口原址 县,伐吴之战只得暂
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古战场要塞东关

缓,劳师 10 个月,一仗未打便无功而返。
第二次濡须之战。建安十八年 (213 年) 正月,曹操平定关中后,解除了 后顾之忧,便决定对孙权用兵。号称 40 万大军在曹操率领下,从合肥直抵居 巢,到达濡须水口。初次交战,曹军失利,于是坚守水寨不出。一天,孙权借 着晨雾,乘轻舟去曹营前观察,舟行至五六里接近曹营。孙权命军士擂鼓奏 乐,曹操见吴军整肃威武,感叹说:“生子当如孙仲谋,刘景升儿子若豚犬 耳!”随后下令弓弩齐发,不让吴船靠近。不一会,孙权的轻舟因一侧中箭太 多,船身倾斜,孙权令调转船头,使另一面受箭,船慢慢平衡过来,这才安全 返航。这便是著名的“草船借箭”历史原型。
曹操在熟悉了濡须水口地理环境后,用重兵围攻孙权的江西大营,俘获了
东吴都督公孙阳。但东吴军队善于水战,虽营破帅俘,但坚固的濡须坞依然掌
握在吴军手中,曹军战船无法顺河入江。此时春雨渐多,孙权给曹操写信说:
“春水方生,公宜速去,”又附上一张字条,上书:“足下不死,孤不得安”。曹
操拿着信对手下诸将说:“孙权不欺孤也”,便主动撤军,于四月回到邺城。
第三次濡须之战。建安十九年 (214 年) 五月,东吴吕蒙忧心忡忡地对孙 权说:“曹操派庐江太守朱光屯军在皖城,大开稻田,皖城土地肥沃,稻米一旦 丰收,归附曹操的民众必定增多,那些投奔我们的百姓肯定要返回故里。我们 应该早日拔掉这颗钉子。”于是孙权率兵亲征,俘获了魏国太守朱光,任命吕蒙 为庐江太守。
为了夺回失地,巩固合肥防线,这一年七月,曹操决定率兵亲征,再战濡 须口。兵到途中,他的重要谋士尚书令荀攸突然病死,大军到达合肥后,又传 来关中陇右吃紧的紧急军情。曹操权衡再三,决定放弃南征,移师西进陇右, 临行前,曹操估计孙权必定会趁机攻打合肥,他留下 7000 守兵,命大将张辽、 李典、乐进团结对敌。果不出曹操所料,建安二十年 (215 年) 孙权趁曹操无 暇东顾之机,率 10 万大军围攻合肥,但合肥防备森严,吴军久攻不下,便只好 撤退。就在吴军撤军路上,张辽率兵埋伏在合肥逍遥津突袭孙权,毫无防备的 孙权惊慌失措,在大将凌统拼死保护下,孙权骑马冲过津桥落荒而逃,差点丢 了性命,这就是著名的“张辽威震逍遥津”。孙权收拾残兵返回濡须口。第三次 濡须之战其实也没打起来便中途夭折。
第四次濡须之战。建安二十一年 (216 年) 十月,曹操暮年壮志,雄心不
减,这年冬天,曹操率号称 40 万大军南下,声称“临江饮马”,大军抵达居
巢,随后开始猛攻濡须水口,孙权命令甘宁乘魏军立足未稳,夜晚劫营,甘宁
带领百余士兵,当晚二更杀入曹营,斩敌几十人,造成魏军恐慌。但之后吴军
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• 古 镇 卷
连吃败仗。第二年春,孙权命令都尉徐祥去居巢拜访曹操,请求归降。曹操见 濡须坞难以攻下,派使者回复孙权,接受归降,同意和好,并决定重新结为姻 亲。曹操留下夏侯敦,曹仁屯兵居巢。
第五次濡须之战。建安二十
五年 (220 年) 正月 ,曹操在洛
阳病逝,太子曹丕继位做了丞相
和魏王,这一年的冬天,曹丕正
式废汉称帝,改年号为黄初,第
二年刘备也在成都称帝。东吴孙
权非但没有称帝还主动派使者请
求做魏国的藩属国。魏黄初二年
十一月,曹丕接受请求,册封孙
权为吴王。然而孙权附魏是迫于
魏国的强大 ,内心却很不情愿 。

《直隶和州志》上的古濡须坞图

魏国要派使臣去东吴与孙权结盟

立誓,并要孙权儿子去魏国做人质,孙权百般推辞不受。曹丕大怒,决定伐 吴,开始了后曹操时代濡须大战。
黄初三年 (222 年) 秋九月,曹丕令三路大军攻吴,其中路有曹仁领兵攻 打濡须坞。孙权派吕范督五路大军迎战,以水军抵挡曹休进攻,以朱桓任濡须 督抗击曹仁,以诸葛瑾、潘璋救援南郡。
黄初四年三月,曹仁率步骑兵数万人进入濡须,为了声东击西,故意佯攻
羡溪 (濡须东 30 里),朱桓中计,分兵赶赴羡溪救援,等部队出发后才发现曹
仁大军已围住濡须。当时朱桓守军只有 5000 人,诸将惧怕,朱桓激励将士拼死
抵抗。曹仁遣其子曹泰攻打濡须坞,派将军常雕率兵 5000,乘油船袭击濡须中
洲,自己领兵一万作为曹泰后援。朱桓派出大将严圭利用水战优势,击败了常
雕,斩杀溺死魏军一千多人。朱桓又率军夜袭曹泰,火烧其营寨,斩敌数千,
曹仁遭受惨败。两军相持一个多月,曹仁见濡须坞固若金汤,无法攻下,只好
退兵。
第六次濡须之战。魏明帝曹叡无子,抚养了曹芳、曹询。魏景初三年 (239 年) 明帝死,曹芳登基称帝,是为齐王。
魏嘉平四年 (252 年) 十二月,齐王曹芳再次兴兵三路伐吴,其中路由镇
东将军胡遵率军 7 万攻打濡须。诸葛恪从建业率 4 万援军日夜兼程救援濡须口。
胡遵到达濡须后,马上投入战斗,命令部队架设浮桥渡过湖面,列阵于东兴堤
242




古战场要塞东关













散马摊遗址
上,分兵攻打濡须东西二城。但城堡建在陡峭处,易守难攻,魏兵几次进攻都 被击溃。这时东吴的先头部队 3000 人马在丁奉率领下仅两天就赶到了濡须。这 时天降大雪,魏军众将正在营内饮酒,毫无戒备。丁奉率军轻装突袭魏军前部 营垒,魏军一触即溃,诸葛恪的后续大部队也陆续赶到。吴兵登上东兴堤,擂 鼓呐喊,奋勇向前,魏军惊恐溃逃,争渡浮桥,人多桥断,落水和自相践踏而 死者达数万人,连前部将军韩综、乐安太守桓嘉都在混乱中溺水而亡。魏军烧 毁营寨败退,吴军缴获大批军需物资。第六次也是最后一次大规模的魏吴濡须 之战,以东吴彻底完胜而收宫。
曹魏三代帝王前后 6 次攻打濡须水口,实际发生大战 4 次,前后延续 43 年 之久。但魏军始终未能突破东吴的濡须坞防线,这道屏障有力地保障了江东的 平安,使其免遭战火洗劫。
(祁述权)

南北朝时期的东关战事

南北朝时期梁朝皇帝梁武帝,命人把守东关的同时,竟然下令筑起拦河
坝,不让巢湖水注入长江。梁天监二年 (公元 503 年) 秋天,北魏大臣拓跋澄
率数万人马攻打东关,长驱直入,占领了东关。东关失守,这对梁朝是个极大
的威胁。天监三年 (公元 504 年) 正月,梁武帝萧衍派征瞄将军赵祖悦与魏将
陈伯之战于东关,结果赵祖悦被打得大败,差点丢了性命。梁朝重新调整了军
队部署,终于夺回了东关,陈伯之退走。此后双方一直在争夺这个关口。梁朝
皇帝元帝萧绎写过一篇 《玄览赋》,赋云:“顾濡须之故,每当食而忘返。”想到
了东关竟然连饭都忘了吃,可见东关战事之频繁,更可见东关在这位文人皇帝
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• 古 镇 卷
心目中的分量。承天四年 (公元 555 年) 三月,梁朝派中遣吴兴太守裴之横率 军队前往东关与北齐军作战,这一仗梁军被打得落花流水,梁朝也随之覆灭。
南北朝时期发生在东关的战事还很多,如梁承圣元年 (552 年),荀朗在濡
须平息侯景之乱;梁太平二年 (556 年),徐度抗齐之战等等。

太平军东关之战

巢湖一带盛产稻米,是清朝政府储备公粮地之一。太平军为了筹办粮饷,
于 1853 年 10 月初,从天京 (南京) 派六七百只战船,向驻在巢湖地区的清兵发
动进攻。10 月 4 日,太平军战船入裕溪口,经三汊河,直攻运漕,清知县黄元
吉不敢应战,逃奔到东关。太平军攻克运漕,直趋黄雒河镇。清军守将李登州
率部迎击,被太平军杀得惨败,死伤 200 余人,退走芙蓉岭。5 日,太平军由黄
雒河分水陆两路进攻东关。东关是入巢的要口,是庐州的门户,清廷派寿春镇
总兵玉山在这里把守。清兵在港口沉下装满石头的木船,打下梅花桩;并派黄
元吉由搁鼓山拦击陆路太平军。玉山亲自率领来自广东的清兵在东关坚守,拦
击水路太平军。太平军陆路从距搁鼓山脚 8 里外的地方就分成了两路;一路望
山脚疾进;一路从搁鼓山后、龟山以北出战。黄元吉部队腹背受敌,死伤甚
众,纷纷逃散。太平军从水路到达东关附近,也分为两路:一路激战玉山;一
路从龟山侧面自西往东包抄,清兵大惊,落荒而逃。此时王正谊、张印塘等部
清兵,曾分别自含山和巢县赶来援救,也都被一一击退。玉山残部只得逃往含
城。太平军攻克东关抢走大批稻米。7 日,太平军战舰数百只,由东关而上,
越过巢县,在柘皋又抢走大批粮食,满载而归。
日军在小木匠窪的暴行 1938 年 6 月底,日军占领了淮南铁路,一个班驻 在东关火车站,到处抓民夫修碉堡。山下路口、街上太平桥、夏徐村,连狮子 山山头上都筑起了乌龟壳似的碉堡。东关街住户的大门槽门板都被抢劫一空。 后来为了安民,镇上给了些破道木,所以东关的门板都是千疮百孔不象样子。 日军为防新四军,抓了 28 个走乡串户收购鹅毛拾荒的人,说他们都是新四军探 子,在小木匠窪进行了一次集体屠杀。从此小木匠窪成了百姓心目中的鬼域, 多少年后,仍使人闻之胆战心惊,走到那里感到毛骨悚然。
日军喜欢抓花姑娘,轮奸妇女多次。东关横街有,山后村子也有,就连东 关维持会长的儿媳妇也不放过,要会长亲自把媳妇送到日军驻地,会长只好李 代桃僵,花钱强迫贫家妇女去让日军蹂躏。
游夫子遇麒麟 据传清末某日,东关镇南偏西二里许,梁家湾村田里有一
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古战场要塞东关
道红光,光刺苍天,经久不衰。原来是田里一头耕牛生下了一只头长犄角而身
披鳞甲的怪胎——都说是牛过麒麟啦,众人奔走相告。某游学先生从北边赶
来,企图救活这只麒麟。先生飞快跑到东关春深巷东侧岳庙下,但见冲天红光
渐暗消失,不久人传麒麟没了。游学先生仰天长叹:“我来迟了!我来迟了!”
口吐鲜血,倒地而亡。镇人怜之惜之,为之施棺收殓,就地安葬,建祠立碑,
因不知其名籍贯,刻碑修建了游夫子祠,并记下此事。此碑及坟墓“文化大革
命”中被人推倒打碎,坟址就在现在东关影院门前,梁湾村麒麟田至今尚在。
五、风景名胜
点将台 即大神墩,是当年曹操点将阅兵台,孙权也曾在此点将阅兵马。 明朝将领许褚在此也点过将,太平军在此不但屯过兵还架过大炮。点将台是人 工堆成的圆形大土墩。
散马滩 东吴大将甘宁在曹军来犯时,率一百精兵夜袭曹营,火烧马棚, 曹军狂奔跑散的战马散落在草滩上,故称“散马滩”。
打鼓山 此山突兀,山尖较平,状似大鼓,东边、北边陡峭,山下有村 庄。据说山名来自三国时期击鼓骂曹的故事。













打鼓山远眺
搁鼓山 在东西关之间,山的南面是搁鼓村,据说三国时曾在山头上擂 鼓,给厮杀的将士助威,鼓声激越远扬,故名搁鼓山。
白石洞 在九尖山下,白石洞被列为道家三十六洞天之二十一洞天,号
“琼秀长真之天”,相传彭祖在此修炼成道。洞口有大青石铺地,进洞匍匐前行
十几步,可见壁上“曲径通幽”4 个字;又行数十步有一洞厅,飞石凌虚,千
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• 古 镇 卷
奇百状,有石棋残局和石楼,石阶、石柱、石梯、石凳,皆洁白如玉。前行左 有一小洞,洞口上方题有“别有洞天”4 字,过门后行数步,豁然开朗至第二 洞厅,大厅可容千余人,钟乳石倒挂,石梁飞虹,石台高约 4 尺,石级宽 2 尺, 长丈余,酷似屏门隔扇。出厅,钟乳千姿百态;过石巷可闻流水湍急,仰观可 见“天河在此,游人止步”8 个大字。行约四里,即至第二道天河,难以渡 涉。洞内石壁上古人题字甚多,一石柱上有“王时泰崇祯间游此”题字。相传 白石洞是彭祖、唐代商栖霞、北宋白玉蟾先后隐居修练之处,后都得道升天, 民间也称此洞为仙人洞、彭仙洞。
生殖石 河东小山尾朝西北有一块阳石 (男性生殖器石),是河西人为女子 求贞节、夫妻求和谐的膜拜之石;河西即老河西壁上有一阴石 (女性生殖器 石);又名撞子石。这两块石头,民间有一些传闻,大抵都是生殖崇拜之说,现 已渐渐淡漠了。
六、民间传说


智擒江洋大盗林板楼

清代咸丰年间,一个名叫林板楼的江洋大盗横行在安庆至南京一带江面
上,也时常顺水流窜到巢湖水域活动。此人长得人高马大,膀阔腰圆,一脸横
肉,有着一身好武功。他的贼船上总是树着一面杏黄三角旗,上书“长江第一
船”。其手下有几十条快船,平日里来无影去无踪,官府多次派水师围剿,均无
功而返。
有一年秋天,林板楼又想到巢湖一带为非作歹。他先是来到运漕吃喝玩
乐,作威作福,为了尽快把这个瘟神送走,商会出钱请当地乡绅塞给这帮江
匪,才把他们打发走。东关人听说林板楼要从东关去巢湖,顿时人心惶惶。当
下,东关壮士张全友、张全胜兄弟俩求助于狮子山头和尚庙里的了遇和尚。了
遇和尚不仅武功高强而且行侠仗义。张氏兄弟提出在东关伏击悍匪的计划。了
遇和尚和他们下了山,到东关老街一家林板楼常来的鲍家酒馆扮成跑堂的伙
计,以待时机。
过了两天,林板楼一伙江匪耀武扬威地把船靠在东关下街码头,便进了鲍
家酒馆坐下。酒家很快摆上丰盛的酒菜,匪徒们纷纷解下兵器扔在一边空桌
上,迫不及待地扑向酒桌,大碗喝酒,大块吃肉,闹哄哄地如同一群苍蝇。待
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古战场要塞东关
江匪们喝得七八分醉的时候,了遇和尚从肩上抽下带手子 (大抹布),朝满桌匪
徒兵器扫去,将十几把砍刀一齐卷走。这时埋伏在屋顶上的张氏兄弟揭开瓦
片,向江匪们扔下一个个石灰包,顿时石灰弥漫,目不能睁,匪徒们痛得乱
叫。林板楼是重点袭击目标,十几个石灰包一齐砸向他,林匪双目被石灰烧
伤,不能视物,几个匪徒赶紧架起林板楼向码头逃去。埋伏在路边的村民撒开
一张渔网将他们生擒,一个个捆绑起来交给了官府。很快林板楼被官府斩首
示众。
林板楼有个妹妹,名叫林赛花,不仅聪明美貌而且武功了得,使得两口鸳
鸯宝剑,几个壮汉也休想靠近她。林赛花得知哥哥在东关遇难,顿时花容失
色,气得七窍生烟,决心要替哥哥报仇雪恨。于是她骑一匹白马,从洪泽湖一
路打听到东关。了遇和尚早知道林板楼有个武功高强的妹妹,料定她不会善罢
甘休,必定会来东关复仇。于是派张氏兄弟从和州沈巷开始向沿途村庄打招
呼,不管谁问皆说姓张。果然不几日,一骑白马,满身英武之气的林赛花边走
边打听,问到村人姓氏,人人都说姓张。林赛花心中叹道:张家真是大姓呀,
这仇就是报了也休想走脱。但她心犹不甘,决心会会了遇。
到了东关,但见狮子山上这座寺庙很小,且建在山崖峭壁上。林赛花绕庙
转了一圈却找不到庙门,四围皆是黄皮高墙。她心中大惊,此庙进出都靠飞墙
走壁,庙中必有高人。林赛花自幼练得一身轻功,她轻盈地飞落天井,见一小
沙弥在生火烧水。林赛花没见过了遇和尚,以为眼前不过是个守庙的小和尚,
便向他打听了遇下落。了遇和尚知道她就是江洋大盗的妹妹,双手合十道:师
傅云游去了,女施主远道而来,我去为你烧水沏茶。说罢,手提两只大水桶飞
过高墙,不一会又提着两桶水飞进院内。林赛花大惊,心想小徒弟功夫尚且如
此了得,何况师傅。这仇是报不成了。转而一想,哥哥也实在是作恶多端,罪
有应得,迟早会有这个下场。于是林赛花悄然返回了洪泽湖。
(祁述权)
七、古镇名人
戴孝纯 (1896—1959 年) 字静庵,东关向日方村人,人称戴二先生,是 东关戴氏骨科第四代传人,也是戴氏家族中医术最为精湛者,从医 40 余年,名 声远播。
戴勤萱 (1927—2001 年) 戴孝纯之侄。东关医院副院长、副主任医师, 曾任多届含山县政协常委、副主席。
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• 古 镇 卷
戴岚 原名戴俭兰 (1948 年
—) 女 , 东 关 医 院 副 院 长 、 院
长,含山县第二届精神文明十佳
人物之一 ,曾任多届县政协委
员、县人大代表。现创办东关戴
氏骨科康复医院,自任院长。
彭友才 (1938 年 —) 1979
年 7 月 , 任 东 关 陶 瓷 厂 政 工 干
事 , 1982 年 11 月 至 2003 年 11
东关骨科医院和戴岚院长 月,任含山县瓷厂厂长、含山瓷
业有限公司董事长,为含山瓷厂产品升级换代做出巨大贡献,2003 年 12 月退 休。彭友才在古稀之年,踏上了人生第二次创业之路:退休后创办了含山民生 瓷业公司。8 年时间公司迅速做大做强,2012 年拥有员工 850 多人,年产值 1.5 亿元,年纳税 1210 万元,在全国同行业中名列前茅。彭友才将“诚信经营、重 义轻利、民生为本”作为自己做人、做事行为准则。多年来,他先后获得全国 轻工系统劳动模范、安徽省劳动模范、安徽省优秀共产党员、安徽省 20 佳创业 之星等荣誉称号。2011 年,他被全国企业家联合会评为中华百名优秀徽商。公 司的“逐鹿”牌、“民生”牌“釉中彩”,为安徽省高新技术产品、安徽省名牌 产品、安徽省著名商标。
戴俭明 (1944 年—),东关人。1962 年 7 月从巢县中学毕业,考入安徽大
学政治经济学专业,1966 年大学毕业,留校任干事、团委副书记等职。1978 年
9 月考入中国社会科学院研究生院经济系工业经济专业,1981 年 9 月毕业,获经
济学硕士学位。毕业后分配到国家经委工作,先后任国家经委办公厅副处长、
处长,中央纪委研究室副主任,正局级纪检员、监察专员兼中央纪委机关刊物
《党风与党纪》 编辑部主任,中央纪委宣传教育室主任,2003 年 6 月任中央纪委
副部级巡视专员至今。
八、今日东关
东关镇在新中国成立前不过 0.04 平方公里,百十户人家,400 人左右。现 已扩展到 2 平方公里,6000 多户,11500 人。2005 年 12 月,撤镇后,东关并入 林头镇管辖,原东关镇改为“东兴社区”和“凤泉社区”。
东关是含山县老工业基地,以水泥生产为其特色,曾有省、市、县、镇、
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古战场要塞东关
村五级兴办的大小水
泥厂多家,即省水利
厅东关水泥厂、巢湖
市化建矿水泥厂、县
水泥厂、东关镇水泥
厂,以及毛滩、中埂
两家村办水泥厂。
省 东 关 水 泥 厂
1958 年兴建,不久下
马 , 1964 年 重 新 扩
建,时称火电处东关
水泥厂、水利部东关
水泥厂。水利部水泥 东关码头
司司长,后任水利部
部长钱正英曾来厂视察过。配备的厂长 13 级,党委书记 14 级,副厂长多 15 级 干部,级别很高。建有几道立交窑,年产“东关”牌水泥近百万吨。东关牌水 泥因质量好,在皖中地区久负盛名,畅销不衰。工厂还设有水泥制杆厂、基建 队、汽车队、装卸队、家属队、中小学、医院、宾馆、商场等。后水利部将此 厂下划给省水利厅管辖,2002 年该厂与巢湖水泥厂合并组建巢东集团公司,合 股上市,2005 年被海螺集团兼并。
化建矿 原称石头山石料厂,1949 年、1954 年两次大水后政府以工代赈建
起来的,先归县管,生产石片、石子、石粉,后扩建天桥东道、七 0 砂厂,建
成年产 8.8 万吨的水泥厂,划属巢湖行署管辖。现改制后,成立凤泉社区。
陶瓷厂 1958 年大炼钢铁后兴建,东关陶瓷厂主要烧制普瓷,主要产品为 日用碗、碟、杯等,高峰时年产量 1481 万件,产值 346 万元。1997 年晋升为国 家大型二档企业,产品在 15 年间实现了由普瓷到细瓷到精细瓷再到精品瓷的四 级跳,产品的品种有五大类 400 多个系列,并且实现出口创汇。
(黄茂金 张学问 撰稿)






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• 古 镇 卷


古驿站祁门


祁门站在环峰镇祁门村境内,与和
县接壤 ,是含山县的东大门 。“祁门
站”之名因 630 多年前明朝所设“祁门
驿 ”而起 。清康熙 《含山县志》 载 :
“祁门驿,旧在州西四十里,今地名犹
存。明洪武十五年 (1382 年) 设,明弘
治五年 (1492 年) 移置含山县西门内,
今 废 。” 又 据 记 载 , 明 正 德 十 六 年
(1521 年),和州府再设祁门驿传。经过
长时间的演化 ,便成了现在的 “祁门 站”。
南来北往的人员和车马,给当年的

祁门站老街石板路

那块荒芜之地,集聚了人气,带来了商
机,特别是祁门站离含城、张公桥及和

县的腰埠、善厚都只有十几公里左右,独天独厚的区位优势,使祁门站逐渐从
当初传递官府文书、军事情报或来往官员途中食宿、换马的场所,发展为后来
繁华的乡村集镇。这从祁门站居民的姓氏上可得佐证,清末民初时集镇上居民
虽说只有 139 户、700 多人口,但姓氏就有几十个,号称“祁门集镇百家姓”。
一、祁门站历史旧貌
清末民国时期的古祁门站集镇在今祁门站主街道北边,东西走向,300 米
长,四、五米宽的青石板路两边商铺一家挨着一家。老人们说,过去祁门站老
街的青石板路中间,有独轮车日积月累留下的一道深深辙印。街道东西两头曾
建有关闸,东关闸有 6 米高,拱形,上书“紫气东来”四个大字,拱顶为长方
形,青砖砌成,中央高处端放着一个 80 公分高、石头雕刻成的葫芦,很是壮
观;西关闸比东关闸矮,4 米高,呈方形,由石片砌成。东、西关闸后被拆毁。
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古驿站祁门
经济的繁荣,使当年的祁
门站集镇建筑特色鲜明。祁门
站以古街道为界,南、北对门
建房,一般临街一间为门面,
再往里,还有二、三进;绝大
部分是平房,只有裴如松家是
两层木质楼房。由于战乱和时
代的变迁,古建筑现存不多,
其中裴如松家木楼在日军入侵
后就被拆除,木材被拉去盖炮

楼。如今仅存几间老宅子和一

现存的富户老宅

些老家具,仍然能一窥当年建筑的华丽,诉说着那里曾经的繁华和沧桑。居民 陈圣来家的一间房屋是原来集镇上杂货店主张思恭的老宅,建筑材料是小瓦薄 砖,大门为镂空木雕门,进屋后便见披照壁,虽然略显破败,但风采依旧。居 民程前龙住的房子是爷爷程宏发从一位有钱人家手中买下的,房屋的材料也是 小瓦薄砖,屋内榫卯结合的斗拱上雕刻着许多花纹,至今神韵依旧。居民盛为 栓家有一张方桌,是他的曾祖父置下的,方桌木质密实,稳重大方,桌面四角 雕刻花纹,十分精美。
老街东北边曾建有一座东岳大庙,共两进、20 多间房屋,大殿足有四、五 层楼高,人仰视则帽落,甚为壮观。庙内供有东岳大帝、观世音菩萨、牛王菩 萨、黄飞虎、送子娘娘等神像,塑像大、小不一,有的慈眉善目,有的面目狰 狞,形象生动,栩栩如生。庙里没有僧人,平常只有一个老人看门、打扫卫 生 ,虽然香火不盛 ,但有
庙田若干亩 ,每年收获颇
丰 。过去有钱人向庙里捐
田 达 到 一 定 数 目 即 为 一
“ 保 ”, 东 岳 庙 共 有 15
“保”,庙田租金由 15 保共
同管理 ,每年阴历三月的
一天 , 15 保组织举办 “东
岳大会”,杀猪宰羊,开流
水席 ,四乡八里的人 ,无
论老幼男女 ,去了都有米 东岳大庙旧址
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• 古 镇 卷
饭和面条供应,热闹的很。1942 年后,东岳大庙被国民政府拆除,拆下的砖瓦
木料被运走建炮楼。现在集镇居民家仍然能见到一些当年庙里木柱下的基石,
有长方形的,方形的,也有圆鼓形的。从柱基石的大小,可见当年庙里木柱的
粗大。
东岳庙西南侧有一口井,曾是祁门人饮用水主要来源,从圆形井栏上密密 麻麻、深深的沟沟道道来看,年代当是久远。20 世纪 80 和 90 年代,人们在淘 井时曾捞出两枚炸弹,其中一枚还被一班年轻人拿到空地上架火烧烤发生爆 炸,所幸未伤到人。现在这口古井被一户人家盖房子时圈在院内,井水仍可饮 用,因此得以保存完好。
二、集镇商贸
经过历代商贾的经营,祁门站集镇逐渐繁华起来,商贸业日趋发达,在晚
清民初达到鼎盛。每当逢集,四面八方的人涌到祁门站,街上人头攒动,川流
不息 , 2 001 年以前 ,这里每个月的农历二 、五 、七 、十 ,还保持着逢集的
习俗。
米行 当年集镇上有 8 家米
行 ,大都以经营者的名字称呼 ,
分别为:张复盛米行、陈家槐米
行 、张思拨米行 、蔡老五米行 、
胡贤芝米行、陆芝良米行、张家
志米行、张庆贵米行。其中,张
庆贵米行规模最大,有 5 头驴和
一头骡运送稻米;胡贤芝米行也
有 5 头驴运送稻米;张复盛米行
常年存米 30 多担,逢集时存米有
程前鹏家建于清代同治年间的老宅 50 担 (每担合现在 180 斤)。其余
米行规模较小,一般由家里二、三人经营。
杂货店 有 13 家杂货店,最早的是马家杂货店,其后又有贾复兴杂货店、
韩聚兴杂货店、胡海如杂货店、陶泽芝杂货店、复兴西杂货店、盛宏丰字号、
王道平杂货店、黄传明杂货店、张思恭杂货店、张德源杂货店、陈辉富杂货店
和张正兴杂货店。其中复兴西杂货店的老板是贾复兴杂货店老板的弟弟,贾复
兴杂货店在街东头,而复兴西杂货店在街西,所以得名。这些杂货店经营日用
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古驿站祁门
百货,品种齐全,应有尽有。贾复兴杂货店有 3 间店面,最著名的是炒葵花 籽,人称:“贾复兴瓜子,一嗑两开。”
布店 有 3 家有门面的布店,分别为陆老三布店、陈辉富布店和张学友布 店。另外还有逢集时经常从含城来赶集的布摊 3 个,分别为吴老四布摊、老周 布摊和小周布摊。张学友布店经营的是较高档的绫罗绸缎,其他布店、布摊经 营的则是家织粗布,布料品质相对较低。
槽坊 有张曾立槽坊,作坊式酿制
粮食酒,张家槽坊为四合院,前后各 3
间,两边各有披厦一间,酿酒时的燃料
主要是农家稻子脱粒后的粗糠。
茶馆 有 8 家茶馆,分别为张以华
茶馆、胡大鼻子茶馆、张以兴茶馆、李
康复茶馆、朱再亮茶馆、石龙兴茶馆、
陶明顺茶馆和葛言祥茶馆。其中石龙兴

茶馆排场较大 ,共 10 间房 ,前后各 3

富户人家雕花梁板

间,两旁是连二厦,呈四合院。茶点有烧卖、麻头、糍粑、油炸锅巴、油条、
包子、煮干丝等,最出名的是烧卖,味道独特,人们进了茶馆必点烧卖,人称
“石龙兴的烧卖”。因此,一般当地有头脸的人物到祁门站,都要到石龙兴茶馆
小坐品茶。
酒馆 有 10 家酒馆,分别为陈家顺酒馆、二寡妇酒馆、高如财酒馆、张正
兴酒馆、陈老五酒馆、韩其良酒馆、李仕文酒馆、方其发酒馆、张思模酒馆和
张曾立酒馆。过去人们到祁门站赶集,办完事如果吃饭,都要点张正兴酒馆的
“老冰冻卤鸭”。如果急着回家,也要买点“老冰冻卤鸭”带回去给家人开开
荤、尝尝鲜,可见盛名。其实,“老冰冻”是一个人名,她就是酒馆老板张宗光
的老板娘韩培寿。由于韩培寿性格内向,平常话语不多,给人一种冷冰冰的感
觉,好事之人给她取了一个外号“老冰冻”,久而久之就流传开来。韩培寿有一
套卤鸭的手艺,她卤出来的鸭子色香味俱全,味道独特,加之她为了方便食客
将一只卤好的鸭子一分为四份出售,一般人家也能买得起,所以很受欢迎。“老
冰冻卤鸭”手艺现在已传到第四代。另外,陈老五酒馆卖的饺子,也颇负盛名。
客栈 有一家客栈,由一位杨姓回民经营,人称“杨回子客栈”。但祁门站 上所有酒馆晚上都留客住宿,一般一家留住二、三人,客人将大桌子拼在一 起,铺上被子过夜,收费低廉。
浴室 有孙有余浴室和张庆贵浴室。这两家浴室都是一拖四间,里面两边
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• 古 镇 卷
摆着木制躺椅供人浴后休息 ,中间走
人,都有 4 个长方形浴池。浴室服务较
落后 ,无搓背 、捏脚 、捶腿等服务项
目,洗澡的人只是浴后躺在椅子上,要
一 杯 水 , 买 一 包 花 生 米 , 或 休 息 或
聊天。
剃头铺 最有名的是尹才田剃头
古井 铺 ,尹家剃头铺至今让人记忆最深的
是,过去夏天没有电风扇,他就在理发人坐的椅子上方吊一个木质轴承,轴承 下固定一块布包裹着的薄板,有客人来剃头,就由一名学徒拉轴承上的绳子, 薄板来回晃荡就有了凉风,这就是土制风扇。后来,尹才田的徒弟又开了一家 “郎家剃头铺”,传承至今,已历五代,如今称作“郎家理发店”。
中药房 有徐永发、王老五两家中药房,经营中药材和膏丸,其中王老五 中药房还开展外科诊治业务。
炮竹店 有陈章友炮竹店,自己加工,自己销售,该店每年四、五月份还 加工销售蚊香,蚊香用细木屑加入驱蚊药物制成,燃烧时烟浓味重。
染坊 有范家、裴训方两家染坊,代客染制家纺粗布,主要有黑色、蓝色
和蓝花 3 种颜色。
牛行 有韩其贵、范忠来、杨学富等 3 家牛行。逢集时一般能交易六、七
头牛,大都是周边农户买回去作耕牛,偶尔也有人买回老牛屠宰卖牛肉。
牛饼行 有张以发牛饼行,将棉花籽榨油后的渣子制成饼,专供耕牛冬季
食用。
猪行 有陶宜地猪行,从事生猪和仔猪交易,逢集时在东岳庙大门前空地 上交易,一集能卖出二、三十头仔猪。
猪肉案 有徐正海、徐正河、徐正江、韩其榜、韩其科、杨恩发、李忠 银、李大亮、朱德贵、朱德华等十多家猪肉案,既进行生猪屠宰,也零售猪肉。
鱼行 由石龙发、韩宗道等人合伙经营,除了鱼市交易,冬季还卖棉花、
花生等土产。鱼市逢集时在空地上交易,平常就在街道两边门面前摆摊交易。
木器店 有杨元道、陶宜生两家木器店,既帮人做家具、木质农具,出售
棺材、马桶等用品,也做老百姓建房时的木工活。
砂货店 有陆芝良砂货店,经营缸、坛、罐、碗、碟等日用品。
京货摊 有陈家树京货摊,经营针线、草帽、鞋袜、电池等用品。 香店 有李大春香店,经营各种香品。
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古驿站祁门
裁缝店 有李良义、俞老四两家裁缝店,主要为客人加工服装,大多上门 代客加工。
皮匠店 有张二皮匠店,专做牛皮靴、牛皮鞋。
铜匠店 有张二铜匠店,制作和修理各种铜器。
铁匠铺 有铁婆子铁匠铺,打造、修理小型农具和日用铁器。 豆腐店 有胡家豆腐店。
菜园 有王麻子菜园、石元财菜园、朱老四菜园、鲁庆云菜园和韦义发菜 园,专门种植四季蔬菜出售,种植面积最大的有 4 亩地。
烟馆 有邱开盛烟馆、张成玉烟馆、张曾光烟馆、吕三子烟馆、石三麻子
烟馆、葛国瑞烟馆和郭季周烟馆等七、八家烟馆。邱开盛烟馆床位最多,有 8 张床位供人吸食大烟。
土膏馆 土膏即生鸦片膏,当年镇上有程宏发土膏馆,专卖生烟土膏。 赌馆 有陶明顺、陈家槐两家赌馆。陶
明顺家的赌场在室内开,而陈家槐的赌场摆 在室外 。主要的赌博形式是四字宝 、牌九 、 麻将、纸牌等。
私塾 有葛国瑞、张思文、张思拨三家
私塾,一般收一、二十个学童。学童入私塾
学习要收“开蒙”钱,但一般以米充值,有
交一担米的,也有交两担米的,根据学童家
庭情况收交,家境贫穷实在交不起的,也可
以免交。
祁门学堂 20 世纪 30 年代后期,和县人

李积泉通过时任国民党和县党部书记的同学

过去用的石碾

郭季成,在祁门站东岳大庙兴办“和县西乡祁门学堂”,收有一百多名学生。学 生每天早上要集体升青天白日旗,唱“三民主义”歌,做操,当时除了国学、 算术教学外,还有音乐等课目,有脚踩风琴,学堂里还安装了电话。几年后, 李积泉撤资停办,又由祁门站私塾先生张思拨接办,学堂改名“祁门小学”,直 到 1942 年东岳大庙被拆除而停办。
交通 祁门站集镇因驿站而兴起,过去乡间大道乌 (江) 巢 (湖) 道经过
祁门站,所以陆路交通便利。1929 年,国民政府动工修筑京 (南京) 陕公路,
由南京浦口经祁门站、含城、巢湖至合肥,直到 1935 年才筑成土路,并举行通
车典礼 (这条路也成为如今的祁门街道)。抗日战争爆发后,先是国民党军掘路
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• 古 镇 卷

阻敌,后遭日军飞机轰炸,使这条公路饱受破坏,时断时通。
“二八”禁忌 祁门站人禁忌“二八”,一般旧历“初二”、“初八”不出 丧、不开台唱戏。
送 天 地 每 年 除 夕 ,
一般家境好的人家都要写
上一块 “天地君亲师 ”的
牌位供在香案上 ,每天上 香朝拜 ,到了正月十六早 上 再 把 牌 位 烧 掉 , 称 作 “送天地”。
抬菩萨 过去祁门站
人 有 “ 抬 菩 萨 ” 的 习 俗 。
一 般 从 旧 历 正 月 初 三 开

祁门老街旧址

始 ,人们把东岳大庙里的

黄飞虎塑像抬出来巡游,称作“抬菩萨”。“抬菩萨”过程中最热闹的一项活动
是“打桩”。每年正月初六晚上,首先请来道士做道场。初七早上,黄飞虎塑像
被置于一个雕花座椅之上,由 4 个壮汉抬着 (另有 8 人预备),在老街上由东往
西抬,抬到哪家门口,一般人家放一挂鞭炮、作个揖了事,而有钱人家的家主
则要摆上香案,烧香、磕头、放鞭炮。一些人家的亲戚有时也来放鞭炮助兴,
要是遇到对面两家不和、赌气,就比赛着放鞭炮,直到其中一家先罢手为止,
所以又叫“赛桩”。到了下午,活动进入一个“摔碗”环节:人们把黄飞虎塑像
抬到街西的一块空地上,4 个人抬着黄飞虎原地转圈,由道士把一只“宾碗”
(音) 往黄飞虎塑像坐着的雕花座椅上摔,规定必须往座椅的正中两面摔,直到
摔碎 4 只碗为止。道士要摔,抬菩萨的人又有意遮挡,难度可想而知,这也使 活动充满风趣。
民间文艺活动 在“抬菩萨”活动期间,四乡八里的人也带着自己的绝活前
来祁门站表演,从而把祁门站的热闹推向高潮,万人空巷。当时比较有名的是:
和县腰埠大高村的高跷,本地大胡村的高跷、玩花船,山陈村的龙灯、舞狮子、
高跷等。一旦遇到形式相同的表演,比赛是必须的事,因而也时常发生矛盾、冲
突。还有一种表演叫“玩镗”。“镗”是古时的一种兵器,形状像枪,表演用的
“镗”颈部包有铁皮,舞动起来哗哗作响。祁门站有规矩:玩镗必须从东头关闸
过,而且表演人要把镗从 6 米高的关闸顶上扔过去,再由另外一个表演人在关闸 那边接住,扔不过去或那边没接住都不行,扔接成功方允许进街表演。
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古驿站祁门

三、往事旧闻
日伪暴行 据张芝祯老人回忆:1938 年,他当时只有 7 岁,开始传言日军 要在旧历 3 月 26 日来祁门站,可是在 25 日上午 10 点多日军的飞机就已经飞到了 祁门站的上空。当时曾有“有米不吃粥,有草不盖屋,就看三月二十六”的民 谣,尽管日军那一年 3 月 26 日并没有来,祁门站的老百姓却早成了惊弓之鸟, 大多数生意人跑到和县半边月老街避难去了。
1942 年正月十六,日军侵入祁门站,街上人有的“跑反”了,有的来不及
逃走就藏在家里或野外。一个小名叫“小树子”的李姓孩子,先是关起门躲在
家里,后来街上平静了,他以为鬼子走了,就打开门站在门口往外撒尿,没想
到突然一颗子弹飞来,“小树子”当场毙命。还有一个在街上卖干货、水果的王
老头,日军把他家门前的芦席棚烧着了,他忙着洒水救火,结果也被日军一枪
打死。
这年旧历 4 月 15 日,日军又来到祁门站,并闯入一个大户家里,因大户家
的房屋较深,一个日军进去许久都未出来,而就在这个时候,有个名叫王西山
的人因为当过兵,胆子较大,便拿起日军士兵放在门口的枪扔到池塘里,然后
跑到半边月藏起来。再说那个日军士兵出来后发现枪不在了,连夜逃回含山。4
月 17 日,日军赶到祁门站实施报复,屠杀无辜的居民,开菜园子的王麻子等 11
人遇害。日军杀人后又接着四处放火,烧毁民宅 108 间,居民张文学家的四大
间房子都被日军烧光了,只抢救下一根柱子,至今上面还留下了焚烧的痕迹。
1943 年正月初 4,日军再次侵占祁门站,当时住在程鸿发、陆老三布店和
张宗友三家。正月 16 晚上,一支中国军队袭击了祁门站的日军,战斗打了近一
夜,非常激烈,打死日军 3 人,中国军人牺牲了 6 人。2 月 3 日,日军开始在祁
门站建炮楼,其中街东头建了两座一大一小,西头有一座小炮楼,北头也有一
座小炮楼。之后汪精卫伪军也在此驻扎,并挖了护城河。所谓“护城河”,就是
把几口水塘挖开连接起来,从集镇东头起,经南边到西边 (因北面地势较高,
又建有炮楼,所以没挖护城河),有 4 米宽,朝集镇这边的河埂较高,河埂上堆
满逼迫老百姓砍来的荆棘。白天在护城河上架一块长木板,供人出入,晚间再
把木板抽走,交通中断。护城河就在今天祁门站新街南大街的位置,后被填
平。三、四月间,日军调走,只留下汪精卫的伪军驻扎祁门站。7 月 25 日,国
民党部队与汪精卫伪军交战,伪军被打退到上芦柴村。
过“天花” 1930 年春上,“天花”病毒侵袭祁门站,病毒过后,街上人
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• 古 镇 卷
家共死了 100 多个小孩。其中张芝祯的 3 个哥哥在两天内病死,他的大哥因为连 夜送到 30 里外的姨娘家才躲过一劫。
踩高跷引发大规模械斗 1945 年春上,祁门站开展“打桩”活动,附近村
庄的群众纷纷赶到集上看热闹,结果酿成一场大规模械斗。
那天,和县腰埠大高村和含山县大胡村都玩踩高跷,两村人先是比着玩花
样,比着比着就起了冲突。再说和县联防区为了维持祁门站“打桩”期间的治
安秩序,派了一个班的士兵驻在祁门站。看到两村人打了起来,场面越来越混
乱,联防区士兵就介入阻止。混乱中,大胡村人从士兵手里抢走了 3 杆长枪。
枪被抢走这还了得!联防区一位姓俞的排长立即找到祁门站保长胡业根,
把他拉到一间屋里要枪,话不投机就把胡业根打了一顿。这时有人喊了一嗓
子:“胡业根被打死了!”顿时激起民愤,引发了更大的骚乱。祁门站有一个人
叫王西友,力气非常大,一般四、五个壮小伙也近不了身。他听说“胡业根被
打死了”,义愤填膺,赶到关押胡业根的屋前,拨开守门的士兵冲了进去,三下
五除二就缴了俞排长身上的枪。他发现胡业根没死,只是被打伤,赶紧喊人绑
了一副担架进去将他抬出来,缴来的枪也藏在盖在胡业根身上的被子里带出
来。事情闹大了,集镇上的人轰然散去。
大胡村人把枪抢回去后也知道闯了大祸。村里能说上话的人紧急聚在一起
商量对策,最后决定在村里撤出一间空房,如果当晚联防区派兵来找抢、抓
人,就放火烧房子,再诬陷说是联防区士兵放火烧的。大胡村人为什么有这么
大的胆子?就是仗着和县国民党县党部书记郭季成的势子,因为郭季成的妹妹
就嫁在大胡村。果然,这件事最后在郭季成的周旋下不了了之,可见当时社会
的黑暗。
四、集镇名人
张学宽 (1870—1931 年) 字栗庵,环峰镇褒山下垅村人,后定居含城。
清末民初名医、书法家、金石家。童年家贫苦学,光绪三十年 (1904 年) 中进
士,被授山东莱阳知县,后任山东曲阜知府,辛亥革命后谢政返乡。他工古诗
文,精通音律,擅长书法金石,中年锐意学医,终于成为远近闻名的儒医,治
疗好许多垂危病人。集有 《验方汇编》,收有古医治疑难杂症 200 多例。晚年在
和、含两县流动居住,曾设杏坛课徒讲学。曾作书荐林散之拜黄宾虹门下学
艺,成就了一位当代书法大家。先生于民国 20 年编撰 《含山县志》 稿本,可惜
末能付印,现已佚失。先生藏书甚丰,内有历代碑帖 300 多册。一生著作颇丰
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古驿站祁门
有 《观复堂诗文集》、《易经注》、《书经新义》、《四书札记》、《金石考证》 等著 作十余种,可惜大多数没有付印散失。
“四大名人” 在祁门站流传着这样几句话:“一笔大字张大猫,两家评理
张济川,三分搅理裴大吉,四季衣裳郭依斋。”说的就是当年祁门站的四位名
人。“张大猫”本名张思文,是一位私塾先生,因为他眼神不好,老是眯缝着
眼,因此得此外号。张思文善写大字,和县鸡笼山原来大庙木柱上的楹联都是
请他书写的。他教学生时,小一点的孩子每天要认写 4 个他手书的大字,大一
点的孩子则要认写 8 个大字。祁门张氏家谱记载:“张思文,和州中学肄业,南
京颖属师范毕业 ,六品顶戴 ,字少贞 ,官名稷臣 ,生于光绪十八年 (1893
年)。”张济川是一个颇有德望的人,如遇两家不睦,他去评理、做和,常常成
功。裴大吉是一位思维敏捷、善于辩论的人,他去帮人对簿公堂,没理也能搅
出三分理。郭依斋用祁门站老人的话说,就是“清”、“拽”。“清”是说他“清
新斯文”,一年四季,身上穿的衣服款式多样,色彩华丽,非常得体,很有派
头;“拽”是说他家有钱、讲势子,甚至衣服的纽扣都是金子做的。
郭季成 曾先后担任国民党含山县及和县党部书记。他的父亲郭如霖和郭 依斋是同胞兄弟,郭依斋的大儿子郭季满官任国民政府专员,郭如霖也经常在 冬季腊月里赈济灾民,这让郭季成有着较深的家庭背景。郭季成曾向祁门学堂 捐赠过桌椅,并为学堂手书“礼义廉耻”匾额。他的家乡观念较强,没什么架 子,家乡人遇到什么难事,哪怕是杀人放火,只要找到他,他都会运用关系为 之摆平,所以无形中也成了当地人心目中的一个“靠山”。新中国成立后郭季成 潜逃,在江苏句容被捕后,在和县被人民政府镇压。
五、今日祁门
祁门村总面积约为 23 平方公里,共有 25 个自然村,总人口 7600 人,耕地 面积 7350 亩,林地 350 亩,其它 1800 亩。全村共有劳力 3800 多人,以传统农业 种植为主,外出经商为辅,全村每年外出务工经商人数达 2000 多人,大部分以 销售芝麻油为主,兼以食品加工、饮食服务,还有约 40%人员利用农闲时节外 出务工经商。
今天的祁门站新街从 20 世纪 80 年代开始发展。目前,沿 S105 线两边门面
已经发展到 460 间,其中餐饮业 4 家,日用百货烟酒零售商店 12 家,农机化肥
种子销售 2 家,服装加工 4 家,养鸡场 1 家,饼干厂 1 家,车辆销售维修 6 家,
布店 1 家,家电维修 2 家,油脂包装设备加工 4 家,另外幼儿园、小学各 1 所,
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• 古 镇 卷

卫生院 2 家 ,粮站 、食品
站 、棉花站 、信用社 ,移
动 、 联 通 、 电 信 、 邮 电 、
供电各 1 家。这里三分之一
居民是和县人 ,他们是 20
世纪 70 至 90 年代陆续来到
这里做生意 ,最后定居祁
门 ,现已与原住民融为一
体,延续着曾经的繁华。
祁门麻油 如今说到

祁门新街












祁门油脂产业园

祁门站 ,就不能不说祁门
麻油。从 20 世纪 60 年代开
始 ,祁门集镇已出现了麻
油小商贩和麻油加工小作
坊 ,当时也仅限于走村串
户 兜 售 麻 油 。 到 了 70 年
代 ,祁门一带出现了 “十
里 麻 油 香 、 千 人 贩 油 忙 ”
的繁忙场景 。后来 ,一些
人又把麻油运到广州等地
出售 。这期间 ,随着市场

的扩大和资本的积累,不少从事麻油贩运的商贩开始投资麻油生产。由于本地
产的麻油具有质量优、香味浓、口感好的特点,迅速被市场认可,从而使企业
规模、产品质量档次等得到了大幅提升,麻油也使祁门这个古集市名扬四方。
截止目前,祁门村有各类麻油加工企业 36 家,从业人员 3000 多人,其中营销人
员 1700 多人,年创利税近亿元。如今,含山麻油同业商会每年与周边农民订单
种植芝麻一万多亩,收购芝麻 250 万公斤,给农民常来直接经济收入 3500 多万
元。地方年人均增收一千多元。2007 年,在祁门站西北边兴建了占地 200 亩的
绿色食品产业园,已进驻油脂生产、食品加工及配套企业 10 多家。环峰镇 2013
年被省政府命名为油脂产业集群镇,其油脂企业主要集中在祁门。
含山县徽香园食品有限公司 该公司坐落在环境优美,风景秀丽的环峰镇
祁门绿色食品工业园内,公司创建于 2007 年 6 月 29 日,是一家以天然食品为原
料,专业加工销售芝麻油等食用植物油的厂家。公司占地 8000 平方米,拥有现
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古驿站祁门
代化生产厂房数间,并引进国内先进的生产设 备,年产量 5000 多吨。
含山县东方麻油有限公司 该公司坐落在
祁门绿色食品工业园内,创办于 1998 年,主要
从事麻油、辣油生产、加工。公司由小到大,
逐渐发展壮大,现占地约 2800 平方米,拥有一
整套麻油 、辣油加工设备 ,年生产麻油 800
吨,企业拥有员工 70 人,其中技术人员 12 人。
该公司生产的明龙牌麻油系列产品,经有关部 祁门生产的芝麻油
门鉴定为绿色放心产品,产品远销全国各地, 深受广大消费者喜爱。
集镇建设 祁门新街在老街的南边,省道 105 线穿街而过。1997 年 8 月, 祁门农贸市场建成投入使用,附近的和县善厚、腰埠以及本县的张公、褒山等
地群众都来这里购物,使祁门站又恢复了往日的热闹。2001 年下半年,由于种
种原因,祁门农贸市场衰败停用。此后,祁门站周边群众渐渐移往邻近的和县
盛家口赶集,祁门站逢集的习惯也逐渐被人们淡忘,直至消失,老祁门站人至
今仍然为之惋惜。
2012 年,环峰镇把省道 105 线道口整治纳入美好家园建设的重点,镇政府 投入 130 万元,对祁门站新街沿街两边全长 1800 米路段进行集中整治,着重实 施该道口道路、绿化、路灯、雨水污水下水道四项工程,安装路灯,做到亮 化、美化、净化、绿化、硬化。11 月初,通过“三清三改三整治”,祁门站两 边乱搭乱建、乱倒垃圾、乱堆乱放等现状得到彻底清理,房前屋后整洁干净, 路面无污水杂物,卫生环境得到极大改善。
2012 年下半年,环峰镇在县委、县政府的重视和支持下,对祁门集镇门面 房进行了改造,统一按照徽派建筑进行规划,着力把祁门站打造成集宜居宜 商、投资兴业为一体的新集镇,让古驿站重放光彩,打造含山东大门新形象, 成为马鞍山美丽的后花园。
(贾建新 撰稿)






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• 古 镇 卷


历史湮没的古镇概述


清康熙 《含山县志》 载:清顺治八年 (1651 年) 县辖镇 7 个,即:运漕 镇、仙踪镇、清溪镇、大朴树镇、铜城闸镇、三汊河镇、在安镇。当时,全县 行政区划为 4 乡 17 都 7 镇,大朴树镇、三汊河镇、在安镇均名列其中。可见, 此时的 3 个古镇还是比较繁荣兴盛的。
三汊河镇,古名曲江镇,位于县南 40 公里,与无为县、和县一河之隔,距 运漕镇东 5 公里。因其西通巢湖,东达长江,北至铜闸故名三汊河。清末民初 这里集市繁荣,地方政府在这里设厘金卡征收税赋。解放初期,这里仍有商 店、供销社、食品站、饭馆、杂货店、油厂、学校、储蓄所。往返芜湖至巢湖 的客轮也在此停靠。后随着公路运输畅通,三汊河作为一个集镇逐渐衰落,以 致被湮没,现仅为运漕镇新丰村村部所在地。
在安镇 (现称再安),位于县北 20 公里,距仙踪镇东北 5 公里,滁河中段南 岸一个港口码头。明末清初开始兴盛起来,是含北一处重要的大宗农产品集散 地。解放初期,这里仍有粮站、供销社、医院、小学、商店等。因该镇紧靠滁 河水运码头,和含南河边集镇一样不逢集。后公路运输量增大,水路运输逐渐 衰落,集市日见萎缩,现仅为仙踪镇再安村村部所在地,但当年船运码头、仓 库、作坊等遗迹仍历历在目。
大朴树镇,位于县城南 7.5 公里处。亁隆十三年 (1748 年) 大朴树镇就已
衰落。民国 36 年 (1947 年) 绘制的 《含山县全图》 显示:大朴树地名 (此时大
朴树镇名已不复存在) 位于当时的龙梅乡境内粑粑店南面、颇庄北面、西边是
高熊庄。据当地老人回忆介绍,当时大朴树镇也只有一条直筒街和一座袁三
庙,没有留下更多遗存,大朴树镇只是留在人们的传说和记忆里。
被历史湮没的古镇,它的衰落原因有相似之处,也有不同之点。从三汊河
镇、在安镇这两个古镇衰落的原因看,共同点有两个:一是环境因素,这两个
古镇都是边贸集镇,受所处的地理位置限制,发展空间狹小,难以发展壮大;
二是交通因素,这两个古镇都处在水路交通要道上,皆因水运而兴盛,随着生
产力水平提髙,陆路交通运输快速发展,这两个古镇逐渐失去优势而由盛变衰。
至于大朴树镇的衰落,是有其特殊的原因。从三汊河镇、在安镇衰落的因
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历史湮没的古镇概述
素看,大朴树镇都不具备,那么,为什么会在前两个古镇未衰落之前就衰落
呢?原因值得深思。笔者认为清代前期,含南陶厂、关镇一带都到大朴树镇来
赶集交易,后来这两地逐渐形成集市,人们就近舍远,也就不再翻越山口串到
大朴树来赶集了。加之县城环峰镇又离之太近,夾在环峰与陶厂两者之间,大
朴树逐渐失去人气,随之走向衰败。再就是大朴树镇易遭周围山上下来的洪水
袭击,一般情況下,建镇、建村、建房均要选择地势较高,比较平坦的地方,
而大朴树镇虽地势平坦,但地势低洼。所以大朴树古镇在 3 个古镇中最先衰落
就不足为奇了。
在历史的长河中,含山还有关门镇 (现称关镇),乾隆十三年 (1748 年) 也曾列为 8 个县辖镇之一,后也很快发生了变化。现今集市贸易仍然活跃,农 历每月四、九、十四、十九、二十四、二十九逢集。集镇上现仍有供销社、商 店、饭馆、食品加工、理发、浴室、影剧院、小学、初中、医院等服务设施, 小集镇的功能比较齐全。20 世纪 90 年代末,由于撤区并乡,和陶厂镇合并后, 行政中心转移了,集镇建设发展受到很大的影响。
至于全县一些初具规模的乡村集市,由于行政区划变更和交通事业的发
展,有的衰落而成为村庄如葛集、骆集;有些则形成新兴的农村集市如姚庙、
谢集;有的则荡然无存如张公桥。 (杨永生 撰稿)




















清代和州及含山县全图
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• 古 镇 卷


曾经繁华的三汊河古镇


三汊河镇 ,古名曲
江 镇 , 位 于 县 南 40 公
里,与无为县、和县一
河之隔 ,距运漕镇东 5
公里。清末民初这里集
市繁荣,地方政府在这
里设厘金卡征收税赋。
三汊河位于裕溪河
与后河交汇处,此地处
于三县交界,裕溪河南
三汊河河面 岸是无为县,后河东岸
是和县,三汊河在裕溪河北岸、后河西岸,因其西通巢湖,东达长江,北至铜 闸故名三汊河。
三汊河何时建镇无法考证,据居民们介绍原先镇上有一条沿裕溪河埂建的 500 米长街,一条长 50 米的竖街,两街呈丁字形,街道全是青石板铺成,全镇 约 0.3 平方公里面积。集镇辐射三县交界处 10 多平方公里范围,由于集市辐射 面广、交昜量大,使得集镇逐渐兴旺起来。1971 年裕溪河拓宽时,老街被挖掉 三分之二。在裕溪河拓宽时,人们从老街下面及河中心挖出了许多古砖和木 桩。从古砖烧制年代看,应是明代的。这种砖很少见,那是一种解形砖,它中 间有一条缝,一块砖在垒砌中可
根据需要一分为二作两块砖用 。
现在三汊河老粮站围墙上仍有相
当数量的解形砖,据说河床下面
还有很多这样的形状的解形砖和
木桩。挖出来的木桩,有的村民
还用来打家具。既然从古镇挖出
明代的古砖,足以证明那个时期 解形砖
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曾经繁华的三汊河古镇
三汊河镇就已经存在。采访中,我们看到古镇留下不少遗迹和文物。如老房子 留下来的柱础,有的还刻有花鸟,还有一处老房子残垣断壁,给后人留下了古 镇的一些痕迹。
清末民初时期的三汊河镇,官府
设有厘金卡 ,派遣官兵在此地驻扎 ,
过往商船要在此停靠交纳厘税。由于
来往流动人口增多 ,消费不断增加 ,
一时间各种商行服务设施应运而生 ,
跟运漕镇差不多只是规模小 ,数量
少 。什么百货 、杂货 、布店 、酱坊 、
药店 、黄烟店 、茶叶店 、茶馆 、酒

楼、水火炉、钟表、照像、澡堂、缝
纫 、粮行 、盐行 、竹木柴炭行 、鱼

古镇留存的精美柱基石

行、牛行、猪禽行、染坊、槽坊、糖坊、面坊、砻坊、皮坊、蜡烛坊、炕坊、
木匠、篾匠、瓦匠、石匠、铁匠、银匠、刻字、纸店、伞店、香店、炮竹、屠
宰、书店,几乎什么都有,鼎盛时期,全镇有几十家商号,数千人口。清宣统
二年,三汊河镇就成立了商会,说明当时古镇上商铺众多,生意兴隆。
古镇三汊河茶楼酒馆有 4 家,小饭店有 10 余家。规模较大的有晏其杰和喻
昌木两家。因三汊河地临三县,无为、和县均有渡船通三汊河,每天早上来自
三汊河周边的百姓很多。因此,酒馆生意特别好,规模较大的是晏其春、万忠
华两家,其中晏其春家有几十张桌子,一大早桌子便坐满了人,早点有团子、
烧卖、方糕等,不但味道好且价格合理。晏道木家茶馆也有 10 多张大桌,还有
“雅座”。食客们喜欢吃的有煮干丝、油条、小笼包、油炸锅巴等,煮干丝用鸡
汤煮,里面有肉丝、虾米等。
三汊河街上澡堂有 3 家,其中刘兆必、姚克祥两家规模较大,刘兆必家有
40 至 50 个座位,4 个混合池子,除洗澡外还供应茶水、糕点,并有小二侍候
服务。
街上有鸦片馆 2 家,老板分别为贾玉章、刘家财。贾玉章为下江海州人。 三汊河的黄烟店有一家姓孟的老板,烟叶从外地购买,回来后放在地上喷上香 油,再上榨,挤出香油后,晾干醇化一段时间,最后用刨子刨出烟丝出售。古 镇上有一家铁匠辅子,主人姓陈,人家都喊他陈师傅,祖上好几代都是打铁 的,至今仍在营业,主要为当地人打制一些生产、生活用品。此外,运漕同泰 糕点坊在三汊河设有分号。
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• 古 镇 卷
当时镇上有 3 家药店,比较有名气的是刘 忠林祖上开的“延寿春”中药店,有祖传治 肿毒的秘方;还有一家有治疗妇女不孕不育 秘方,远近患者都慕名前来就诊。他家中现 在还保存了不少开药店时的器皿,多是清末 民初时期的瓷器。
由于三汊河地处三县交界,一度赌博盛
行,赌头朱宏庆和县黄荡村人,是个“狠人
头”,保安团抓赌,他塞点钱就能摆平。赌场

古镇老药房留下的药罐















古镇老药房留下的瓷套盒










古镇老药房留下的药钵

周边有茶酒馆、大烟馆。参赌人饿了,附近
茶酒肆有饺子 、馄饨 、茶叶蛋 、方片糕卖 ,
而且昼夜营业 。困了 ,就钻到大烟馆吸几
口,又去押四字宝。
三汊河古镇 ,过去交通主要依靠裕溪
河、后河水路运输,常年通航。货运通航能
力 2000 吨 ,客运早年有南京 、芜湖至巢湖 ;
无为至芜湖的内河航班 ,均在三汊河停靠 。
那时人们出行主要是坐船,因此来来往往到
三汊河经商做生意的人比较多。三汊河最繁
荣时 ,从东到西河边停满了商船,约二、三
百条,停泊的商船在三汊河要交一定数量的
灯油费。当时,三汊河街有一个光棍叫孟宪
贵,每天下午按船收一至两个铜板。
清末民初 ,三汊河周边地区流行抬菩
萨。菩萨由木头雕成,当有人生病后,多方
救治久病不愈 ,于是寄希望于菩萨 。和县
(河东) 张、董、傅 3 个村子的“将军菩萨”
传说非常灵验。一旦有人请菩萨,菩萨先是
在村子中被 4 个人抬着或东或西,或南或北,
抬着的人无法控制,一旦显灵,即附在一个
人身上,这个人就骑在菩萨肩膀上,到中药

店山架上抓药,让患者服用,显灵结束后,这个人气喘吁吁,常常满身大汗,
筋疲力尽。有一年春天,三汊河街上孟姓家人生病请人抬菩萨,街上储家豆腐
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曾经繁华的三汊河古镇
店打工的大师傅 (巢县拓皋人),见此情景脱口便说:“四个肉头 (人),抬个木 头 (菩萨),这也能治病?”这个人回到储家后,当晚便发烧,且不自觉地自己 打自己嘴巴,直到嘴巴打肿为止,第二天一早烧退后,觉得无脸见人,便卷起 行李回老家了。
首富熊仁斋乐善好施。无为熊其坝有一个人叫熊宏林,此人十分好赌,在 老家赌博输的很惨,欠了不少人钱,于是,带着儿子举家连夜逃到三汊河。看 到街人来人往十分繁华,是个三县交汇适合做生意的地方,便住了下来,先是 替人打工,有了积蓄后,便购买土地、房产,家境逐渐殷实便和儿子一起开了 槽坊,到儿子熊仁斋掌管槽坊时,生意已十分红火了。
民国 20 年 (1931 年),运漕地区连降大雨,大雨从 6 月一直下到 9 月,为 40 年罕见,最后运漕杨柳圩溃破。水退之后,圩田遍地长满稗子,熊家槽坊有用 稗子酿酒的秘方,于是大量低价收购稗子储存,第二年便酿“稗子酒”。据说这 种“稗子酒”,绵厚纯正,口感极
佳,从此熊家槽坊日进斗金。有
一年熊家失火,火借酒力烧红半
边天,大有蔓延之势,街上人纷
纷前来相救。熊仁斋在一旁默默
祈祷:“大火呵,请烧我家,不要
连累别人!”果然,那场火只烧了
熊仁斋一家 ,熊家虽损失惨重 ,
但从那之后熊家生意却更加红 现存的古建筑上石构件
火。有人说:得益于熊仁斋心肠好,好心有好报。也有人说:大火预示着熊家
生意像火一样红。以至后来成为三汊河古镇上首屈一指的富商。富了之后土匪
也常常窥觑他家,为防匪劫,失火后的熊家前后四进全都安装了铁门铁窗,连
墙脚条石都用糯米稀粘合,并在两块石头之间加上铁卡以进一步加固。
富 裕 后
的 熊 仁 斋 一
直 乐 善 好
施 , 且 不 留
名 。 每 到 过
年 , 三 汊 河
街 上 常 常 有
年 都 难 过 的 过去富商家的石门槛
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• 古 镇 卷
困难户,熊仁斋便将铜钱用布袋装好后夜晚从窗子、门缝塞进去。当时三汊河 南面无为县是新四军七师抗日活动的中心区,熊仁斋常暗中接济新四军,并与 一位新四军领导张君武私下关系甚密。新中国成立后熊仁斋划为地主,被关在 看守所里,张君武出面证明作保,熊仁斋才免受牢狱之苦。熊仁斋后来在三年 自然灾害中去世,他的子女分别在西安、巢湖等地工作。
三汊河过去社会治安混乱,常有土匪抢劫、赌博也很盛行。三汊河地处 和、含、无三县边境,商贸十分繁荣,富户较多,由于各县疏于防范,因此土 匪时常出没,一些富商夜里常遭匪劫。民国时期的一天夜里,三汊河街上屠户 孟兆宏的家里突然闯进了六、七个土匪,进门后便绑了孟兆宏的父亲,逼孟兆 宏母亲交出家里所有积蓄。因积蓄不多,土匪不依不饶,情急之中孟兆宏母亲 从粪池中舀上粪便往土匪身上泼,孟兆宏也拿出家里杀猪刀和土匪搏斗,在强 烈的反抗之下,土匪落荒逃窜。
三汊河人过去对教肓比较重视,镇上办了学堂,这在当时是了不起的,私
塾相当普遍,由于古镇读书人多,从这里走出了不少医生和生意人。
三汊河螃蟹最为有名。三汊河镇离长江仅 10 多公里,每到秋后,成群螃蟹
溯流而上,在裕溪河和后河交汇的河段逗留。由于三汊河地段水流湍急,致使
螃蟹雄健有力,若将其仰
置于玻璃板上,能自动翻
身,而其他地方的螃蟹则
不能。三汊河螃蟹个体一
般在 3 两重以上,肉质细
嫩 , 卵 厚 膏 稠 , 味 道 鲜
美 , 营 养 丰 富 , 久 负 盛
名。早在清代,三汊河螃
蟹即以个大体健、肉肥黄
满、誉满省内外。每年到

三叉河特产——螃蟹

了螃蟹捕捞季节,农民划

着腰子盆下网,岸上蟹贩等在那儿收购,他们把蟹贩到芜湖、巢县、南京、上
海等地以及当地一些酒馆销售。从清代至今天,“三汊河螃蟹”一直名扬四方。
三汊河这里也曾是古战场,三国时,东吴与曹魏曾在这一带多次交战过。
元末黄墩人华高在三汊河水面上操练水军,后投奔朱元璋麾下,并随巢湖水师
在裕溪河口大败元军,为明王朝建立作出了重要贡献,成为大明开国功臣。抗
日战争期间,这一水网地带也是日、伪、顽和新四军反复争夺的焦点地区之
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曾经繁华的三汊河古镇
一 。 1949 年春 ,中国人民
解放军第三野战军二十五
军七十三师由赤镇地区出
发 , 向 和 含 地 区 集 结 待
命 。 4 月 3 日 ,进入铜闸 、
三汊河至沿江一线 ,担任
渡江作战第一梯队 。战役
开始前 ,为扫除国民党军
在江北的最后堡垒 ,解放
军 七 十 三 师 二 一 九 团 一
营 ,在和县 、无为交界的
杨拐一带与国民党守军进 今日三汊河村
行激战,参战部队野战医院当时就设在三汊河。战斗打响后,多人负伤,不少 重伤员由支前民工用船送往野战医院进行救治,由于有的伤势过重,有的限于 当时医疗条件,一些人不幸牺牲在三汊河战地医院。其中有名有姓的有姜韩 尹、胡国友、李国有、孔沈章、晏效如、杨毛芽 6 位烈士,无名烈士有 7 位,一 共有 13 位革命烈士长眠在含山三汊河这块土地上,当时永丰乡及后来的黄墩乡 人民政府为这些革命烈士立了纪念碑。据曾为三汊河渡江战役烈士墓迁坟的亲 历者回忆,当时从一位牺性烈士坟墓中发现遗物有军大衣上铜扣子和皮带头, 估计可能是一名营职干部的遗骸。
渡江战役前夕,人民解放军在三汊河招募水手,不少人不愿去,喻昌木却 报了名。正式渡江时,喻昌木带着他儿子一起参加了渡江战役,他所在的那条 船很快就过了江。在后来表彰渡江战役的勇士中,喻昌木作为水手也受到了表 彰,当时表彰大会在运漕万年台举行,受表彰的人个个披红挂彩,喻昌木站在 台上,脸上堆满了笑容。喻昌木于 1959 年冬去世。
新中国成立之初,三汊河是含山县杨柳区永丰乡政府驻地,现在是运漕镇 新丰村部所在地。如今三汊河有 102 户人家,420 多口人。实施村村通工程后, 水泥马路一直修到户家门口。80%的居民翻盖了二层三层楼房,居民有的开商 店营业做生意,有的务农种庄稼,有的专门从事水上运输,有的从事捕捞,有 的外出打工,也有回乡创业的,日子过得红红火火。
(杨永生 黄茂金 周宗保 晏利胜)


269




• 古 镇 卷


昔日水运码头再安镇



在 安 镇 (现 称 再
安),位于仙踪镇东北方
向 6 公里处 ,是含山境
内滁河南岸一个水运码
头。再安镇自明末清初
就开始兴盛起来,至今
有 270 多年历史 ,过去
是含北地区重要的大宗
农产品集散地。20 世纪
六、七十年代以来,由
于仙踪镇的快速发展 ,

滁河再安段

滁 河 水 路 运 输 逐 渐 萧

条,再安集市日见萎缩衰落。1960 年以后成为再安大队 (村) 部所在地,但当 年船运码头、仓库,一些作坊遗址、遗迹依然可见。
2012 年 11 月 30 日,含山县文化研究会赴再安村进行了实地采访。我们调 查了童明钧、范宗泽等 5 位居民。他们当中,年龄最大的 89 岁,最小的 61 岁, 根据祖辈们口传下来的故事向我们作了详细介绍。
说到“再安”由来,还有一段传奇故事。据传,唐代时再安镇对岸也就是 滁河北岸,要建筑一座具有标志性
的建筑物—宝塔。那时滁河经常洪
水 泛 滥 , 破 圩 、 内 涝 几 乎 年 年 都
有,有人说是水妖作怪,建宝塔是
镇压滁河中水妖。负责建塔的一名
石匠,是一位高人,当塔建到最后
一层快要上塔顶时,塔顶怎么也建
不起来。传说这位石匠夜里鸡叫头
遍前就要离开再安,参加建塔的人 再安古镇上的老房子
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昔日水运码头再安镇
十分着急 ,问这怎么
办 ?这位石匠说 “再
安 、再安 ”,“再安 ”
名字由此而来 。再安
宝塔一直至拆除之前
都没有塔顶 。建塔过
程中 ,传说宝塔有时
向 南 歪 , 有 时 向 北
歪 ,东倒西歪 ,高人
请人牵来一头大牯牛
在 宝 塔 的 四 周 踩 踏 ,
第二天大牯牛累得一

直发哼 ,终于将宝塔
稳住了。
再安古镇街道是一条沿滁河堤的 200
多米长街,中间有两个巷子,都是大青石
板铺成。200 多年前负责街道修建的匠人
是巢县人,外号叫公愚子 (即呆子),其
实,这人不呆,很聪明。他对沿街各家各
户下水道作了独特设计,每一户家下水道
都直通滁河,解决了排水问题。街道的石
板路面,由于长期被用铁皮包着的独轮车
碾压,石板上碾成一道深深的车辙痕迹。
2009 年新农村建设时,这些青石板全部被
埋在了水泥路下,十分可惜。
座谈中,老人们饶有兴趣地说,解放
前再安是滁河边含山北乡的水运重镇,它
和北面全椒县的古河、程家市,西面巢县
油坊集,东面和县的善后集这些大集镇并

再安老码头



















再安老码头青石台阶

肩而立,乡集辐射方圆几十里。不仅县内仙踪、姚庙人来此经商赶集,而且还
有许多外地人。那时每日上午,上百条毛驴和数十辆独轮车,从四面八方将稻
谷大米、菜油、苎麻、山羊、鸡鸭、各种干货运送到码头上船。等候在滁河中
的数十条木船,从码头口到坝庄村一字排开,连绵 400 多米。这些木船大多是
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• 古 镇 卷
夫妻船,丈夫背纤,妻子掌舵。大的木船能装载 80 石米,小的木船也能装载 30 石米,这些木船将本地的各种农副产品运至南京、无锡、常州等地。返回时, 从那里运回人们生产生活用品如布匹食盐等。
那时再安镇流动人口多,光船民就有好几百人,大大促进了再安古镇服务 业的发展。镇上有米行、油坊、面坊、槽坊、酱坊、茶馆、酒馆、杂货店、布 店、药店、木行、棺材铺、毛竹坊、铁匠铺、澡堂、水火炉、鱼行、牛行、香 店、炮竹行等几十家商号,仅米行就有 6 家,油坊规模比较大的有 2 家。而且每 天还有人在这里摆地摊子,主要做船民生意。街的北头和街心不分白天黑夜赌 场里人头攒动,有押四字宝、玩骰子、推牌九。赌场周边就有 10 家茶馆、5 家 酒馆。杂货店大老板徐祖本家三间门面,雇用 3 个伙计,人们到他店里买“老 刀牌”、“紫金山牌”香烟,小孩子用铜钱換水果糖。
再安码头在周边几十里比较出名,为清代建筑风格。当时再安一位家境富 有的妇人,丈夫去世后,为方便四方船只装卸作业,她就把家里的积蓄拿出 来,出资修建了再安水运码头。在滁河南北岸各修了一条长 9 米,54 个台阶的 青石板码头。码头的台阶宽 1.8 米,用数十块长 1.5 米左右、宽 40 公分、厚 15 公 分的大青石条垒砌而成。台阶因人们长期行走而光滑闪亮,虽历经数百年风吹 雨打,码头台阶至今基本保存完好。那时有钱的大户人家,防土匪抢劫,在大 门两边墙壁上留有枪眼。
据 《含山县志》 载:康熙三年 (1664 年) 奉总督部院议分 (西) 梁山镇百
总 四 员 一 督 兵 , 派 守
(县城) 四门,一驻运漕
镇 ,一驻铜城闸 ,一驻
再安镇 。并在此设了收
税的厘金卡 ,这足以证
明当时再安是含山 7 个
繁华集镇之一。
89 岁老人范宗泽回
忆 说 , 抗 日 战 争 初 期 ,
皖 东 7 县 (全 椒 、 来
安 、 嘉 山 、 凤 阳 、 定
远 、和县 、含山) 国民
党 县 政 府 都 曾 在 古 河 、
再安老油坊碾房中心石柱、石碾槽 再安镇避过难 ,国民党
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昔日水运码头再安镇
军第二十纵队司令部也在
再安短期驻扎过 (现供销
社 旧 址 处)。 再 安 人 范 国
瑛 , 祖 籍 阜 阳 , 大 学 学
历 ,民国 27 年 5 月还担任
过国民党含山县政府县长。
再安古镇的历史遗存
比较多 , 1982 年平整土地
时 从 地 下 挖 出 不 少 铜 钱 。
村民赵德江家还挖出一把
石斧 。他家祖上好几代都

是开油坊的 ,名曰 “赵家

再安油坊倒塌的老屋

油坊”,至今作坊还有不少的遗存,有两个大石碾和几口大油缸。一个石碾直径 2 米,一个石碾直径 1.8 米,碾糟直径 3.3 米,槽宽 25 公分,槽深 20 公分。整个 油坊占地面积约 3000 平方米,鼎盛时期雇用五、六十人,还有专人养牛,供油 坊拉碾用。像这样规模的油坊还有程家油坊。当时镇上米行最大的一家是程帮 宾,他原是肥东人,后来到再安落户,据说他家与李鸿章是表亲,他的家产当 时在含北是首屈一指,土地改革时被划为恶霸地主。
再安古迹有寺、庙、庵。一是齐林寺,当时齐林寺建寺时,寺的周围有一 片树林,而且树木很粗,由此起名齐林寺。1975 年兴建驷马山分洪工程时,在 齐林寺附近的 7 点高程处,还挖出许多棵 6 米多长,直径很粗的树木,由于年代 久远,这些树木皆已炭化。而齐林寺建于何时不得而知,挖出的齐林寺墙砖和 城 墙 砖 一 样 大
小 ,据说砖上刻
有烧制年代 。当
时的齐林寺规模
比 较 大 , 有 大
殿 、禅堂 、寮房
80 多间 。 1958 年
建造骆集公社房
屋和建桥时才将
其拆除 ,现在原
址上香客们建了 重建的再安齐林寺
273




• 古 镇 卷
一 个 规 模 较
小的齐林寺。
二 是 降
福 庙 , 传 说
是 一 位 尼 姑
化 缘 建 造
的,不知何因
被 毁 , 毁 后
38 年 重 建 。
据说重建时 ,

再安村农民新居

时任含山县令
还亲自来扛大

梁参加上梁仪式。1988 年曾发现有 3 个牌子(上梁的记录)放在大梁底下。抗战 时,皖东的几个国民党县政府就设在降福庙。解放后降福庙成了再安小学所在 地,20 世纪 70 年代至 90 年代教育“双基”达标,降福庙被全部拆除,改建了 再安小学教室和教师宿舍。
三是西宁庵,建于何时不得而知。为什么要建?传说是再安镇河对岸放置 了两尊石狮,为防止石狮对再安这边人的伤害,就在石狮对面,建了一座西宁 庵。西宁庵约在 1958 年大跃进年代被拆除,现在遗迹荡然无存。
古镇再安过去文化生活也比较丰富,这里人对读书比较重视,旧时镇上就 有私塾。平时镇上常年有说书、唱戏的。附近邵集村有一个赵美君戏班子,常 年在再安演出,即使栽秧大忙季节,也照常唱戏。这个戏班子一直到 20 世纪 80 年代才散伙。
如今再安是仙踪镇再安村部所在地,有 135 户人家 600 多人,常年外出打工 的有 400 多人,2012 年人均收入 7000 元。实施新农村建设工程后,水泥路修到 家家户户门口,现在村里有小学、卫生室、商店,国家还设有粮站。70%的农 户盖了楼房,每家每户家用电器应有尽有。拖拉机、农用车、面包车、小轿车 有 100 多辆。人们生活幸福安宁!
(黄茂金 杨永生 水家友)





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寻找大朴树镇的踪迹


寻找大朴树镇的踪迹


据清康熙 《含山县志》 记载:大朴树镇在县南十五里,北二都。乾隆十三
年 (1748 年) 大朴树镇就已衰落 。至光绪年间仅有十余户人家 。民国 36 年
(1947 年) 绘制的 《含山县全图》 显示:大朴树镇名已不复存在。现大柏树自
然村位于环峰镇刘武村境内,村北有东山水库,紧靠 216 省道塔古路旁。
昔日被誉为含山古镇之一的大朴树镇,她的过去和现在是什么样子?带着
这样的疑问,我们专程赴此村进行实地采访,寻找 300 多年前的大朴树古镇的
踪迹。
大 朴 树 , 为 何 后 来 叫 大 柏
树?一是“朴”与“柏”在含山
土语中发音相近;二是村西北角
有 一 棵 3 人 合 抱 不 过 来 的 大 柏
树,树龄 300 多年以上,20 世纪
70 年代才被砍掉,村民便将大朴
树改为大柏树。大朴树镇过去是
一条直筒街,住着 50 多户人家,
街南北各有一道闸 ,高一丈五

尺 ,闸的两端均用石头垒砌而
成。为防止土匪,晚上天一黑就

大柏树村老房子

将包有铁皮的闸门关上,并派人巡逻打更。古镇上有的住户门口铺着石板,沿 街是土路,家家户户都是草房,只有蔡广正家开槽坊酿酒,有十几间朴草屋, 小瓦压边。村里都是庄稼人,有的还租种铜闸一个大户人家的田。当时租种一 亩田,每年要交两石五斗租。村上常住居民有卢、王、蔡、张、熊、刘、卜、 唐等姓氏人家,其中以卢姓人最多,王姓次之。
大朴树 (现称大柏树) 位于县城和陶厂交通要道中间,距县城 7.5 公里,距
陶厂镇也是 7.5 公里。村民们过去购买生产、生活用品,县城逢集去县城,陶厂
逢集去陶厂。由于地处县城与陶厂之间,来往行人都要路过此地。过去穷人买
不起鞋,一般都是自已编织草鞋穿着赶路,如果草鞋路上穿坏了,正好到此买
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• 古 镇 卷
一双新的換上。当时村上打草鞋的人特
别多。好多人都是打草鞋的能手,远近
闻名。
古镇总是和传奇人物、传奇故事紧
密相连,据老年人说,过去古镇上人爱
习武,卢均重就是其中一位。据说他力
大无比,经常用石碾子练功,功夫十分
了得。名声大了,常有外地习武之人找
大柏树村南古井 他以武会友。有次一个山东会武功之人
慕名而来,要与他比试。打斗中,两人
讲翻了,卢均重吃了一点亏,山东人要走,卢说你站住,你回去要走多少天,
山东人回答后,卢趁这个人未防备,点了他穴道,山东汉子回到家后就去世
了。这个山东人后代,为此专门来找他比武报仇。比试开始前,来人先将袁三
庙里的一根柱子抱起来,将自己衬衣放在柱脚和柱础之间,以显示自已力大无
比。卢均重此时也将柱子抱起,将衬衣取出。后又接着比武,山东人说你力气
大,你能将我举起来吗?就在卢均重不注意时被他用气功将其击伤。为避免因
习武受到伤害,从此卢均重和镇上其他人家都不许后人习武。
大柏树村以前还有一位懂医术的夏家宽先生,人们称赞他是“夏神仙”。陶
厂有一个女孩生了病,在别处未治好,家人将其抬往县城就医,路过大柏树
时,他的亲戚让他先找夏先生看看。夏家宽为小女孩号过脉后问:“以前可曾被
猫狗咬过?”家人说:“前些日子确被猫抓伤过。”夏先生重新为小女孩清洗伤
口,开了几副药给女孩服用,就将她治好了。从
此陶厂镇那边就传说开了,说大柏树有一个“夏
神仙”。他原来是国民党军队专门给军马治病的
兽医,他所在部队溃败被俘,后因治好解放军师
长战马有功被释放,下放安置来到大柏树村。
现今村上古镇遗迹还有两处,一是村南 10 多
米处,一口约数百年历史的古井。此井水质特
好,清澈甘甜,据说是县内最髙山脉苍山的一弘
清泉流淌至此,村民到此淘米、洗菜,担回去作
饮用水,水质比自来水好得多。此井井壁用鹅卵
石垒砌而成,井圈直径 1 米左右,井壁离地面 30
200 年前石滾 公分,与其它井不同之处,是在井西北方向留有
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寻找大朴树镇的踪迹
一个 20 公分的缺口,应该是为锁井盖之用。早前传说此地青年男女定婚择好日
子,将庚贴用红纸包好,用石头压在井盖上,寓意要牢记祖辈挖井恩徳不能
忘本。
二是在村北 200 米处,曾有一座 《含山县志》 上记载的袁三庙。说起袁三
庙,村民们给我们讲了一个传奇的故事。相传在几百年前,一位本县清溪镇
人,姓袁,在兄弟中排行老三,人称袁三。当时镇上派人去清溪请袁三为首抬
菩萨,当菩萨抬到离镇 200 米处 (后为袁三庙处),菩萨显灵,怎么抬也抬不
走,只在原地打转转。于是有人说,可能是菩萨要在此建庙。袁三决定不回清
溪了,就在此落户化缘筹备修庙,当木料在别处准备好后,不知怎的,一夜之
间木料全搬到袁三住处。后来庙建好了,人们为了纪念这位袁三,就将此庙命
名为袁三庙。以农夫姓名作庙名的,这在含山县还是首例。袁三庙占地 5 亩,
有天王殿、大雄宝殿,庙里塑有几十尊菩萨。大殿后面还有 1 亩 5 分庙地,专供
庙里僧人种菜、种粮。
说到袁三,还有一个传说:本地有个熊九江的人,在外面做了官走了鸿运。
一次回家乡省亲,他骑了头大白马威风凛凛,在稻田埂上与袁三不期而遇。为
让熊九江人马过去,袁三只好一只脚踩到水稻田里让路。熊九江过后不但不致
谢还耀武扬威,昂首挺胸,目视远处,不把袁三放在眼里。袁三很是不滿,让
路后他在熊九江背后猛击一掌,此人被击掌处后来害了搭背 (即肿毒),不久就
死了。后来人们在庙里烧香,还看到袁三老爷一只脚上还粘有泥巴呢。
袁三庙后来不知何因被毀,是天灾还是人祸不得而知。1974 年改荒造田 时,村民在庙址处挖出许多柱础和各种形状的石块,有的还刻有花纹。村民张 正祥等用架子车拉回来不
少 ,现在村里不少户家都
有 ,有的放在家门口 ,有
的砌在墙里 ,有的仍用于
木柱基石。
在大朴树还有很多古
老石刻和石头建筑 。采访
中 ,我们还看到石磙 、碓
窝 、碓嘴 、石糟等石刻构
件 。大柏树自然村北面有
一 只 石 磙 , 从 风 化 程 度
看 ,约有数百年历史 。这 今日大柏树村
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• 古 镇 卷
些过去农村普遍使用的生产工具 之一现在都已废弃了。村上现存 的几户老房子墙脚都是就地取材 用鹅卵石垒砌的。
如今的大柏树自然村紧靠塔
古路,北沿江高速马巢段经村南
穿过 ,含山道口就在该村不远
处。全村现有 100 多户,500 多口
大柏树村农民新居 人 , 200 多亩地 ,上千亩山场 ,
700 多亩林地。人多地少,因此村上外出打工的人特别多。全村在外务工的有
200 多人,以云南昆明居多。村民年人均收入 7000 多元。村民王玉林多年在外
打拼,现在上海组建了一家建筑公司,有 300 多名员工,是全村在外出务工人
员中佼佼者。村民中有卢国庆、王信兵两户在本村山地办起土鸡养殖场,饲养
的土鸡有上万只,年产本鸡蛋约 8500 公斤,卢国庆家还饲养山羊、鸽子、乌
鸡。他们饲养的土鸡及本鸡蛋深受城乡居民喜爱。现在村容整洁,大部分村民
都盖起了二层、三层楼房,有的户家还购买了农用车、小面包车,日子过得有
滋有味。 (杨永生 黄茂金)
本书参考书目

1. 清康熙版 《含山县志》
2. 清同治版 《历阳典录》及 《补编》
3. 清光绪版 《直隶和州志》
4. 《含山县志》黄山书社 1995 年版
5. 《巢湖文化全书》东方出版社 2008 年
6. 《安徽文史资料•巢湖卷》安徽人民出版社 2007 年
7. 《安徽文史集粹丛书》 1987 年 安徽省政协编
8. 《巢湖文明的记忆》黄山书社 2012 年
9. 《安徽水灾备忘录》 1991 年 安徽省方志办编
10. 《江北重镇—运漕》安徽人民出版社 2013 年
11. 《含山文史资料》第一、第二、第三辑 含山县政协编
12. 《非物质文化遗产田野调查•含山卷》 2010 年 巢湖市文广新局编
13. 《含山文艺》含山县文化馆编
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含山县文化研究会简介

含山县文化研究会简介
含山县文化研究会前身是巢湖文化研究会含山分会。巢湖文化研究会成立
于 2006 年 5 月 26 日,在成立之后的 5 年里编著出版了 《巢湖文化全书》 十卷
本。2011 年 8 月,巢湖区划调整,含山县划归马鞍山市管辖。巢湖文化研究会
含山分会即随着区划调整进行更名 (成立),名称为含山县文化研究会。
2011 年 10 月,中共中央十七届六中全会作出 《中共中央关于深化文化体制
改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。决定是文化强国的
总纲领,为文化大发展大繁荣指明了方向,提供了不竭的动力。在这样一个大
背景下,我们借鉴巢湖文化研究会的做法和成功经验,2011 年 10 月 26 日,由
杨永生、滕立树、马定荣、王兆水倡议发起的含山县文化研究会,经县委、县
政府同意,由县文广新局批准,在县民政局民间组织管理局登记注册正式成立。
含山县文化研究会是以搜集、整理和研究、开发含山地域文化为已任的一 个民间社团组织。其成员来自社会各界,按照“热爱含山文化、有一定文化修 养、具有奉献精神”和承认研究会 《章程》 的条件自愿组成,并吸收各镇文化 站负责人为团体会员。目前,全会已有会员 65 人。
研究会的组织领导机构由会长、副会长、秘书长、理事组成。含山县文化 研究会组织机构及成员名单:
名誉会长:张 平 孟 霞 (女) 蒋道义 会 长:杨永生
副 会 长:滕立树 马定荣 王兆水 秘 书 长:马定荣 (兼)
理 事:王爱华 王燕涛 牛守平 祁述权 余徳榜 邹德海 张先富
张晓明 陈礼清 郑 宏 郭天翔 黄茂金 靳晓苏 潘国治
会 员:丁洪涛 王同革 王春山 王道钱 田斌峰 石成城 (女)
石建城 (女) 孙 骏 孙礼慧 (女) 孙秀芳 邹晓流 李天海 张平虎 张运生 张发泉 张东方 张孝先 张德林 张春风 周宗保 周群生 范 文 郑盛珌 洪礼典 涂常青 宣智强 钟文兵 贾建新 倪进徳 梁立旗 程千俊 蒋东军 戚知春 姜即舒 (女)
团体会员:齐善毓 (女) 孙为玉 张 敏 贾佑才 梁民权 李传喜
刘悍东 王 莹 (女) 张宗立
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• 古 镇 卷
研究会办公地点:含山县政府大楼 9 楼 927 室 电话/传真:0555—4311125
邮箱:hwyh2011@163.com



古镇上的老行当















制秤的老匠人 (林头) 铁匠 (三汊河)














弹棉花匠 (仙踪) 老剃头匠 (运漕)



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后 记


后 记


《含山文化丛书•古镇卷》 经过全体编写人员一年半的采访调查,搜集资 料,整理编辑,终于付梓成书。
含山历经千百年形成的古镇,因种种天灾人祸,损毁十分严重,承载大量 历史信息的古镇老街濒临消失,如果再不抢救整理、挖掘记载,以后将永无机 会把历史的痕迹记录下来,我们的后人将无法知道他们生活的这片土地曾经的 历史风貌,和发生过的一切,乡土文化将形成断层。而新编的县志对新中国成 立前的历史记载甚少。因此,县文化研究会将古镇卷列入 《含山文化丛书》 之 一,这是非常明智的,既秉承了文化研究会挖掘地域文化,传承地方历史,服 务地方发展的宗旨;又是对新县志极大的补充和丰富。
古镇散落在全县各地,点多面广,少有文字记载,许多史实仅仅流传在老
人的记忆深处,随着这批老人年高体衰,相继离世,古镇历史变得越来越模
糊。比如含山宋、元、明、清共出过 35 位文武进士,明代成化年间曹元官至兵
部尚书兼文渊阁大学士,是含山古代官职最高者,但这些人在家乡的生平事迹
我们都不甚清楚。又比如运漕上大街的探花府是什么样建筑?探花是何人?清
廷御厨张其重、清代翰林院编修鲍渊声、北洋陆军中将袁世坦他们的事迹,末
代皇帝溥仪视察运漕的经过等等,由于年代久远已无人知晓。因此,将全县各
地古镇历史记录下来,将历史深处一些鲜为人知的事件挖掘出来,是一件十分
困难的工作。本卷编写人员不辞辛苦,多次深入到镇头村边,遍访耄耋老人,
核实史料,拍摄遗址旧物,做了大量开创性、抢救性工作,先后召开座谈会 30
多场,采访人员 400 余人次。主编根据典籍史料对各篇进行增补删减,几易其
稿。因而这卷书的出版实属不易,凝结了编写者许多汗水心血。文化研究会杨
永生会长不仅亲自采访撰稿、拍照,并为本书出版做了许多实际工作,周宗保
同志根据提供的资料为本书精心制作了 10 幅地图,在此向他们一并深表敬意!
为本卷提供资料或照片的有:刘天炳、王兆仓、钟文兵、黄谋贵、许业富、
张芝祯、汤兴友、郑秀才、王昌德、张益详、郭传熙、胡宗来、蔡永昌、郑宏、
马金桥、赵红阳、程千俊、陈礼清、邹晓流、牛守平、郭天翔、齐善毓、丁昌
义、夏家贵、汪宗恕、程书俊、张庭彩、孔德利、王仁艮、张墩华、王仁华、王
声保、郭友情、吕修龙、金从广、王锡德、雷乐新、吴三荣、晏利兵、陈能发、
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• 古 镇 卷
周昌发、洪荣璋、陶方恩、陶方村、王道明、卜华斌、张丹琴、戴圣满、张受
春、吕正木、涂常德、撒应堂、吕理炎、丁世增、刘孝明、洪鸣珂、方波、梁民
权、刁操祥、赵诗长、王廷华、夏冰、刘泉等在此一并向他们表示深深的谢意!

主编 祁述权
















编委会人员在陶厂召开座谈会
















编委会人员在三汊河村采访老人


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《含山文化丛书》古镇卷附录

历史烟云湮没的古镇概述
清康熙《含山县志》载:清顺冶八年(公元1651年)县辖镇7个。运漕镇、仙踪镇、清溪镇、大朴树镇、铜城闸镇、三汊河镇、在安镇。当时,全县行政区划为4乡17都7镇。大朴树镇、三汊河镇、在安镇均名列其中。可见,此时的3个古镇还是比较繁荣兴盛的。
三汊河镇,古名曲江镇,位于县南40公里,与无为县、和县交界一河之隔,距运漕镇东5公里。因其西通巢湖,东达长江,北至铜闸故名三汊河。清末民初这里集市繁荣,地方政府在这里设厘金卡征收税赋。新中国成立初期,这里仍有商店、供销社、食品站、饭馆、杂货店、油厂、学校、储蓄所。往返芜湖---巢湖客轮也在此停靠。后随着邻近的运漕镇发展加快,公路运输畅通,三汊河作为一个集镇逐渐衰落,以致被历史烟云所湮没,现仅为运漕镇新丰村村部所在地。
在安镇(现称再安),位于县北20公里,距仙踪镇东北5公里,滁河中段南岸一个港口码头。明末清初开始兴盛起来,是含北一处重要的大宗农产品集散地。新中国成立初期,这里仍有粮站、供销社、医院、小学、商店等。因该镇紧靠滁河水运码头和含南一样不逢集。后亦因仙踪镇快速发展,公路运输量增大,水路运输逐渐衰落,集市日见萎缩,现仅为仙踪镇再安行政村村部所在地,但当年船运码头、仓库、作坊等遗迹仍历历在目。
大朴树镇,位于县城南7.5公里处。亁隆十三年(公元1748年)大朴树镇就已衰落。民国36年(公元1947年)绘制的《含山县全图》显示:大朴树地名(此时大朴树镇名已不复存在)位于当时的龙梅乡境内粑粑店南面、颇庄北面、西边是高熊庒。据20世纪80年代《含山县地图》记载,地名大拍树,刘武村境内。据当地老人回忆介绍,当时大朴树镇也只有一条直筒街和一座袁三庙,没有留下更多遗存,大朴树镇只是留在人们的传说和记忆里。
被历史烟云湮没的古镇,它的衰落原因有相似之处,也有不同之点。从三汊河镇、在安镇这两个古镇衰落的原因看,共同点有3个:一是环境因素。这两个古镇都是边贸集镇,受所处的地理位置限制,发展空间陝小,难以发展壮大。二是交通因素。这两个古镇都是处在水路交通要道上,皆因水运而兴盛,随着生产力水平提髙,陆路交通运输快速发展,这两个古镇逐渐失去优势而由盛变衰。三是自身因素。在这两个镇衰落的同时,周边的运漕镇、仙踪镇迅速崛起,彼长此消,取而代之。
至于大朴树镇的衰落,是有其特殊的原因。从三汊河镇、在安镇衰落的前两个因素看,大朴树镇不具备,那么,为什么会在前两个古镇未衰落之前就衰落呢?原因值得深思。笔者认为极有可能是离县城环峰镇太近的原故,无法发展起来。再就是大朴树镇地处易遭周围山上下来的洪水袭击地段,一般情況下,建镇、建村、建房均要选择地势较高,比较平坦的地方,而大朴树镇所在地虽地势平坦,但地势低洼。所以大朴树古镇在3个古镇中最先衰落就不足为奇了。
在历史的长河中,含山还有关门镇镇(现称关镇),乾隆十三年(公元1748年)也曾列为8个县辖镇之一,后也很快发生了变化。现今集市贸易仍然活跃,农历每月四、九、十四、十九、二十四、二十九逢集。集镇上现仍有供销社、商店、饭馆、食品加工、理发、浴室、影剧院、小学、初中、医院等服务设施,小集镇的功能比较齐全。20世纪90年代末,由于撤区并乡,和陶厂镇合并后,行政中心转移了,集镇建设发展受到很大的影响。
至于全县一些初具规模的乡村集镇,由于行政区划变更交通事业的发展,全县乡村集市集镇发生了三种变化:有些集市随之衰落而成为村庄; 有些村落则形成新兴的农村集贸中心;有的则荡然无存如张公桥。
杨永生

曾经繁华的三汊河古镇
——历史烟云湮没古镇乡野调查之一

三汊河镇,古名曲江镇,位于县南40公里,与无为县、和县交界一河之隔,距运漕镇东5公里。清末民初这里集市繁荣,地方政府在这里设厘金卡征收税赋。新中国成立初期,这里仍有商店、供销社、食品站、饭馆、杂货店、油厂、学校、储蓄所。往返芜湖---巢湖客轮也在此停靠。后随着邻近的运漕镇发展加快,公路运输畅通,三汊河作为一个集镇逐渐衰落,以致被历史烟云所凐没,现仅为运漕镇新丰村村部所在地。为探究她的始末,含山县文化研究会专门派人赴三汊河进行了实地釆访。采访了居民王元英、吕其亮、刘忠林等,被采访的居民中年龄最大的83岁,最小的57岁,给我们介绍了很多有关三汊河古镇的情况。
镇名由来。三汊河位于裕溪河(又名运漕河)与后河交汇处。此地又处于三县交界,裕溪河南岸是无为县,后河东岸是和县,三汊河在裕溪河北岸,后河西岸,因其西通巢湖,东达长江,北至铜闸故名三汊河。
曾经辉煌。三汊河何时建镇无法考证,据居民们介绍原先镇上有一条沿裕溪河埂建的500米长街,一条长50米的竖街呈丁字形,街道全是青石扳铺成,全镇约0.3平方公里面积。集镇幅射三县交界处10多平方公里范围,由于集市幅射面广、交昜量大,使得集镇逐渐兴旺起来。1971年裕溪河柘宽时,老街被挖掉三分之二。在裕溪河柘宽时,人们从老街下面及河中心挖出了许多古砖和木桩。从古砖烧制年代看,应是明朝以前宋代或唐代。这种砖很是少见,那是一种解形砖,它中间有一条缝,一块砖在垒砌中可根据需要分解开,也可一分为二作两块砖用。现在三汊河老粮站围墙上仍有相当数量的解形砖,据说河床下面还有很多这样的形状的解形砖和木桩。挖出来的木桩,有的村民还用来打家具。既然从古镇挖出宋唐时期的古砖,足以证明这个时期就有三汊河镇的存在。采访中,我们看到古镇留下不少遗迹和文物。如老房子留下来的柱础,有的还刻有花鸟,还有一处老房子残墙断壁,给后人留下了古镇的一些痕迹。
清末民初时期的三汊河镇,地方政府在这里设了厘金卡,派遣官兵在此地驻扎,过往商船要在此停靠交纳税赋。由于来往流动人口增多,消费不断增加,一时间各种商行服务设施应运而生。跟运漕镇差不多只是规模小点,数量少点。什么百货、杂货、布店、酱坊、药店、黄烟店、茶叶店、茶馆、酒楼、水火炉、钟表、照像、澡堂、缝纫、粮行、盐行、竹木柴炭行、鱼行、牛行、猪禽行、染坊、糟坊、糖坊、面坊、砻坊、皮坊、蜡烛坊、炕坊、木匠、篾匠、瓦匠、石匠、铁匠、银匠、白铁、印刷、裱画、刻字、纸店、伞店、香店、炮竹、屠宰、典当、钱庄、书店,几乎什么都有。鼎盛时期全镇有几十家商号,上千口人。
在这些行当中值得一提的有几家。当时镇上有3家药店,比较有名气的是刘忠林祖上开的“延寿春”中药店,他家有祖传治肿毒的秘方,还有一家有治疗已婚妇女不孕不育秘方,远近患者都慕名前来就诊。他家中现在还保存了不少开药店时的器皿,大多数都是清末民初时期的瓷器。再就是一家铁匠辅子主人姓陈,人家都喊他陈师傅,他家祖上好几代都是打铁的,至今仍在营业,主要为当地人打制一些生产、生活用品。由于三汊河地处三县交界一度睹博风盛行,几乎每天有场赌,赌头朱宏庆和县黄荡村人,是个“狠人头”。保安团抓赌,他塞点钱就能摆平,卖筹码是江裕长。赌场周边有茶、酒馆、大烟馆。参赌人饿了,附近茶酒肆有饺子、馄饨、茶叶蛋、方片糕卖,而且昼夜营业。困了,就钻到大烟馆吸几口,又去押四字宝。
三汊河古镇上,过去交通主要依靠裕溪河、后河水路运输,常年通航。货运通航能力2000吨,客运早年有南京、芜湖至巢湖、无为的内河航班,均在三汊河停靠。那时人们出行主要是坐船,因此来来往往到三汊河经商做生意的的人比较多,他们当中不少人喜欢喝早茶,因此饮食服务业生意特别兴浓。晏道木家茶馆有10多张大桌,还有“雅座”。茶客走进茶馆,见到熟人招呼点头,立即从口袋掏出铜板“哐当”一声,掷到桌上。走到下一桌找到座位,坐下喝茶,接受“掷铜板”,熟人还礼:“回掷”。这些铜板,实际上是跑堂的“小费”。食客们喜欢吃的有煮干丝、油条、小笼包、油炸锅巴等,煮干丝用鸡汤煮,里有肉片、虾米等。若要吃油炸锅巴,跑堂端碗盐水放在你面前,再从门口油锅夹起锅巴,送给你。锅巴在盐水一蘸,“嗞嗞”炸响。
三汊河人过去对教肓还是比较重视的,镇上不仅办了小学还建了中学,这在当时是了不起的,据说同期运漕鎮上还没有办中学。私塾相当普遍,居民王元英从10岁起,跟塾师李耀宗读《幼学琼林》、《诗经》,一直读到16岁。他的一位学友从10岁读到20多岁,他兄弟3人,按当时5丁抽2,3丁抽1,孤独子不征规定,国民党军队要抓他壮丁,后来连夜躲到芜湖姐姐家,学了3年织布,又帮了2年工。由于古镇读书人多,从这里走出了不少医生和生意人。
螃蟹出名。三汊河镇离长江仅10多里,每到秋后,成群母蟹和公蟹溯流而上,在三汊河汇合的河中水草里产卵。三汊河螃蟹个体重一般在150克左右,肉质细嫩,卵厚膏稠,味道鲜美,营养丰富,久负盛名。早在清代,三汊河螃蟹即以个大体健、肉肥黄满、风味独特著称省内外。三汊河螃蟹出名,有其独特之处,就是由于三汊河地段水流湍急,致使螃蟹雄健有力,若将其仰置于玻璃板上,能自动翻身,而其他地方的螃蟹则不能。每年到了螃蟹捕捞季节,蟹农们划着腰子盆布下网,岸上蟹贩等在那儿,他们把蟹贩到芜湖、巢县、南京、上海等地以及当地一些酒馆销售。从清代至今天,“三汊河螃蟹”一直名扬四方。
三汊河这里也曾是古战场,三国时,孙权与曹操在这里多次交战。元末农民起义军朱元璋也曾率军在这一带与元军交战,黄墩人华高还在三汊河水面上操练过水军,后投奔朱元璋麾下,并随巢湖水师一同经裕溪河南下,为明王朝建立作出了重要贡献,成为大明开国功臣。抗日战争期间,这一水网地带也是日伪、顽和新四军反复争夺的焦点地区之一。解放战争期间,淮海战役结束不久,部队即奉命南下,准备渡江。1949年春,第三野战军二十五军七十三师由赤镇地区出发,向和含地区集结待命。4月3日,进入铜闸、三汊河至沿江一线,担任渡江作战第一梯队。战役开始前,为扫除国民党军在江北的最后堡垒,解放军七十三师二一九团一营,在和县、无为交界的杨拐一带与国民党守军进行激战,参战部队野战医院当时就设在三汊河。战斗打响后,多人负伤,不少重伤员纷纷由支前民工用船送往野战医院进行救治。由于有的伤势过重,有的限于当时医疗条件,不幸牺牲在三汊河战地医院。其中有名有姓姜韩尹、胡国友、李国有、孔沈章、晏效如、杨毛芽6位烈士,无名烈士有7位,一共有13位革命烈士长眠在含山三汊河这块土地上,当时永丰乡及后来的黄墩乡人民政府为这些革命烈士立了纪念碑。据曾为三汊河渡江战役烈士墓迁坟的亲历者回忆,当时从一位牺性烈士坟墓中发现遗物有军大衣上铜扣子和皮带头,估计可能是一名营职干部的遗骸。中国革命的胜利是无数革命先烈用鲜血和生命換来的,我们要缅怀革命先烈,永远纪念他们为国捐躯的英勇行为和牺牲精神。
新中国成立之初,三汊河是含山县杨柳区永丰乡政府驻地,现在是运漕镇新丰村部所在地。如今三汊河有102户人家420多口人。实施村村通工程后,水泥马路一直修到户家门口,街道是水泥路面。有百分之八十的居民翻盖了二层三层楼房,居民们有的开商店营业做生意,有的务农种庄稼,有的专门从事水上运输,有的从事捕捞为渔民,有的外出打工,也有从外地回家乡创业……人均年收入在8490元以上,日子过得红红火火。

清、民国时期三汊河古镇有关情况

(肖克荣73岁、蔡胜国69岁、孟繁俊81岁口述,周宗保整理)
一、基本情况
1、古镇三汊河茶楼有10余家。规模较大是晏其春、万忠华两家。其中晏其春家有几十张桌子,一大早桌子便做满了人,早点有团子、烧卖、方糕等早点,不但味道好且价格合理。
2、酒馆有3家,小饭店有10余家。规模较大的有晏其杰和喻昌木二家。因三汊河地临三县,无为、和县均有渡船通三汊河,每天早上三汊河三县百姓很多。因此,酒馆生意也特别好。
3、三汊河街上澡堂有2-3家,其中刘兆必、姚克祥二家规模较大,刘兆必家有40-50个座位,4个混合池子,除洗澡外还有小二供应茶水、糕点。
4、街上有鸦片馆2家,分别为贾玉章、刘家财。贾玉章为下江海州人。此外,运漕同泰糕点在三汊河有分号。三汊河的黄烟丝店有一家姓孟,烟叶从外地购买,回来后放在地上喷上香油,再上炸,挤出香油后,晾干醇化一段时间,最后用刨子刨出烟丝出售。
5、三汊河最繁荣时从东到西河边停满了商船约200-300条停泊的商船在三汊河得交一定数量的灯油费。当时,三汊河街有一个叫孟宪贵(光棍,40余岁),每天下午按船收1-2个铜板
二、渡江水手喻昌木
民国时期(一九四几年),当时喻昌木40余岁,家中四人,老婆、二个儿子,大儿子是个呆子,小儿子个子不大,且满脸麻子(麻疹留下的后遗症)。他开茶馆时请万行礼做大师傅自己当老板,因二个儿子不能当伙计,老婆不干净,喻昌木非常有意思,客人进门如果喝茶、喝酒,自己拿碗、碟,自己端茶,自己取酒,消费结束后在柜台交钱。结果饭店开了2-3年就因为服务质量差,效益不好而倒闭。于是,后来三汊河街上流传一句谚语“喻昌木开茶馆,谁也不服侍谁。”
渡江战役前夕,解放军在三汊河招募水手,古镇不少人不愿去,只有喻昌木报了名。正式渡江时,他带着他呆儿子参加了渡江战役,据说当时他呆儿子智商低,不害怕,喻昌木那条船很快就过了江。在后来表彰渡江战役的勇士中,喻昌木作为水手也受到了表彰,当时表彰大会在运漕万年台举行,受表彰的人个个披红挂彩,当时喻昌木站在台上,脸上堆满了笑容。58年饿饭时,他老婆、二个儿子先后饿死,喻昌木本人也于1959年冬天病死。
三、抬菩萨治病旧俗
民国时期三汊河周边地区流行抬菩萨,菩萨由木头雕成,当时有少人生病后,多方救治久病不愈,于是寄希望于菩萨。和县(河东)张、董、傅三个村子的“将军菩萨”传说非常灵验。一旦有人请菩萨,菩萨先是在村子中被四个人抬着或东或西,或南或北,抬着的人无法控制,一旦显灵,即附在一个人身上,这个人就骑在菩萨头,到中药店山架上抓药,让患者服用,显灵结束后,这个人气喘吁吁,常常满身大汗,筋疲力尽。
有一年春天,三汊河街上孟姓家人生病请人抬菩萨,街上储家豆腐店打工的大师傅(巢县拓皋人),见到此情景脱口便说:“四个肉头(人),抬个木头(菩萨),这也能治病?”这个人回到储家后,当晚便发烧,且不自觉地,自己打自己嘴巴直到嘴巴打肿为止,第二天一早烧退后,觉得无脸见人,此人便卷起行李回家了。
四、乐善好施首富熊仁斋
在无为熊其坝有一个人叫熊宏林,此人十分好赌,在老家赌博输的很惨,欠了不少人钱,于是,带着儿子举家连夜逃到三汊河,看到街人来人往十分繁华,是个三县交汇适合做生意的地方,便住了下来,先是替人打工,有了积蓄后,便购买土地、房产,家境殷实,便和儿子一起开了糟坊,到儿子熊仁斋掌管糟坊时生意已十分红火了。
民国二十年(1931年),运漕地区天降大雨,大雨从6月一直下到9月,为40年罕见,最后运漕杨柳圩溃破。水退之后,圩田遍地长满稗子,熊家糟坊知道用稗子酿酒的秘方,于是大量低价收购稗子储存,第二年便酿“稗子酒”,据说这种“稗子酒”,绵厚纯正,口感极佳,从此熊家糟坊日进斗金。有一年熊家失火,火借酒力烧红半边天,大有蔓延之势,街上人纷纷前来相救,熊仁斋在一旁默默祈祷:“大火呵,请烧我家,不要连累别人!”果然,那场火只烧了熊仁斋一家,但熊家损失过半,从那之后熊家生意更加红火,有人说:得益于熊仁斋他心肠好,也有人说:大火预示着熊家生意像火一样红。以至后来成为三汊河古镇上首屈一指的富商。富了之后土匪也常常惦记着他家,为防匪劫,失火后的熊家前后四进全都是铁门铁窗,连墙脚条石都是用糯米稀粘合,并在二块石头之间加上铁卡以进一步加固。
富后的熊仁斋一直乐善好施,且不留名,每到过年三汊河街上常常有年都难过的困难户,熊仁斋便将铜钱用布袋装好后从窗子、门缝夜晚塞进去。当时河南三汊河便是新四军的地界,熊仁斋常暗中接济新四军,他与河南新四军头目张君武私下关系甚密。解放后镇压反革命熊仁斋划为地主,被关在看守所里,张君武出面证明作保,熊仁斋才免受牢狱之苦。
熊仁斋本人在饿饭时饿死,他的子女后来均在西安、巢湖等外地工作。
五、孟兆宏勇斗土匪
旧时三汊河社会治安混乱,常有土匪抢劫、赌博也很盛行。国民时期三汊河地处三县,商贸十分繁盛,富户较多,由于各县疏于防范,因此土匪时常出没,一些富商夜里常遭匪劫。
民国时期的一天夜里,三汊河街上屠户孟兆宏的家里突然闯进了6、7个土匪,进门后便绑了孟兆宏的父亲,逼孟兆宏母亲交出家的所有积蓄,因家中积蓄不多,土匪不依不挠,情急之中孟兆宏母亲从粪池中舀上粪便往土匪身上泼,孟凡宏也拿出家里杀猪刀和土匪搏斗,在强烈的反抗之下,土匪落慌逃窜。



杨永生 黄茂金 周宗保 晏利胜

水运码头再安古镇
——历史烟云湮没古镇乡野调查之二

在安镇(现称再安),位于含山县北20公里,距仙踪镇东北5公里,滁河中段南岸一个港口码头,有277年建镇历史。明末清初开始兴盛起来,是含北一处重要的大宗农产品集散地。后因仙踪镇快速发展,公路运输量增大,滁河水路运输逐渐衰落,集市日见萎缩,现仅为仙踪镇再安村村部所在地,但当年船运码头、仓库,作坊等遗迹仍历历在目。昔日被誉为含北粮食等大宗农产品集散地的再安古镇,她的过去和现在是什么样,含山县文化研究会2012年11月30日,专门派人赴再安村进行实地采访。
采访中,我们访问了童明钧、童良平、赵德江、范宗泽、张以木等5位居民。被采访的居民中,年龄最大的89岁,最小的61岁。他们根据祖辈们口传下来的故事向我们一一作了介绍,使我们了解不少来自再安有关的人和事及传奇故事。
说到再安镇名由来,还有一段传奇故事,据传,在唐代再安镇对岸要修建一座具有再安标志性建筑宝塔,那时滁河常发大水,有人说是水妖作怪,建塔也是为了镇滁河中水妖。
负责建塔的一名石匠,是一位高人,当塔建到最后一层上塔顶时,顶怎么也上不上,民间传说这位高人是“神仙”,鸡叫前,他就要回去,参加施工人员比较着急,有人说怎么办?高人就说“再安、再安”,“再安”名字由此而来。在建塔过程中,还传说宝塔有时向南歪,有时向北歪,东倒西歪,高人请人牵来一头大牯牛在宝塔四周踩踏,第二天大牯牛累得一直发哼,终于将宝塔稳住了。
再安古镇街道,是一条沿滁河堤建的200多米长街,中间有两个巷子,全是大青石板铺成。300年前负责街道修建的匠人是巢县人,外号叫公愚子(即呆子),其实,这人不呆,很聪明。他负责街道建筑施工,对各家各户下水道设计也很讲究、独特,即家家下水道通大河。街道石板路面,由于长期被用铁皮包着的独轮车子碾压,在街道当中碾成一道很深的车辙痕迹,现在全部埋在街道水泥路面下面。这深深的独轮车辙痕迹,它给人们留下深深的记忆,当年再安人来船往是何等的繁华。那时每日上午,几百条毛驴和无数独轮车,从四面八方将稻米、菜油、苎麻、山羊、鸡鸭、山药、干货和野味送到码头上船。等候在河边几百条木船,从码头口到坝庄村一字排开,缓延400多米。这些夫妻船,丈夫背纤,妻子掌舵。大船能装载80担米,小船也能载30担米(1担米110公斤),船主将粮食和土特产运至南京、无锡、常州等地。
再安在明末清初时期,是滁河含山段一个水路运输的重镇,是大宗农产品的集散地;乡集辐射方圆几十里,全椒那边古河,程家市,巢县油坊集,和县善后集,县内仙踪、姚庙都有人来此交易做生意。再安曾经繁华,不仅仅乡集范围大,还在于每天有200—300条船只停靠于此。再安镇那时流动人口特别多,光船民就有好几百人。这无疑大大促进了再安古镇服务业的发展。再安古镇繁华时曾经有150多户,上千人口。镇上有大大小小几十家商号,有米行、油坊、面坊、糟坊、酱坊、茶馆、酒馆、饭店、杂货店、布店、药店、木行、棺材铺、毛竹坊、铁匠铺、澡堂、水火炉、鱼行、牛行、香店、炮竹等。米行就有6家,油坊规模比较大的有2家。每天还有不少外地人在这里摆地摊子,他们主要做船上人生意。在街北头街心,白天黑夜赌场人头攒动,押四字宝、玩骰子、推牌九。赌场周边散布着茶馆10家、酒馆5家。杂货店大老板徐祖本,三间门面,雇用3个朝奉,人们都到他店里买小刀、金山牌香烟,小孩子用铜钱买水果糖。当时有钱大户,为防土匪抢劫,在大门两边墙上都专门留有射击孔。
古镇再安比较出名,为清代建筑。再安是滁河中段一处繁忙的水运码头,当时常年停靠的来往船只特别的多,为方便船家装卸作业,再安一位家很富有的妇女,老公去世后,想做点善事,她就把家里积蓄拿出来,出资修建了再安水运码头。在滁河两边各修了一条长9米,54个台阶的码头。码头宽1.8米,用数十块长1米左右、宽40公分、厚15公分的大青石条垒砌而成。台阶因人们长期行走而光滑闪亮,虽历经风吹雨打,码头至今基本保存完好。只要你身临其境,可依稀感受到老码头当年的风貌。
据《含山县志》载:康熙三年(公元1664年)奉总督部院议,分标下游兵营驻扎西梁山镇兵目四员:一督兵守县四门,一驻运漕镇,一驻铜城闸,一驻再安镇。并在此设了收取税赋的厘金卡,这足以证明当时再安是含山7个繁华集镇之一。
据被采访的89岁老人范宗泽回忆,在抗日战争初期,皖东7县国民党县政府要人还曾在再安镇避过难,国民党军第二十纵队司令部也在再安短期驻扎过(现供销社旧址处)。再安人范国瑛、祖籍是阜阳,大学学历,民国27年5月还担任过国民党含山县政府县长。
再安古镇的历史遗存比较多,1982年在改荒造田时还从地下挖出不少铜钱。居民赵德江家在村南一里地坝庄还挖出一把石斧。他家祖上好几代都是开油坊,名曰赵家油坊,作坊还有大量的遗存,有两个大石碾和数口大油缸。一个石碾直径2米,一个石碾直径1.8米。作坊碾糟直径3.3米,糟宽25公分,糟深20公分。整个油坊占地3000多平方米,鼎盛时期在50—60人,有专门人养牛,供拉碾用。像这样规模的油坊还有程家油坊。当时镇上米行最大的一家是程帮宾,据说他家与李鸿章是表亲,他家不仅有米行,还有油坊,是再安比较富有的一个大户人家。
再安镇曾经繁华,是因为当时她是人流物流中心,从油坊集到卜集这一带方圆几十里,粮食等大宗农产品都集中到再安,再运往下江南京、南通、无锡一带销售,船返回时从那运回一些人们需要的生产、生活用品,当时主要交易形式是以物易物,比如用粮食换回布匹、食盐等。
再安古迹还有寺、庙、庵。一是齐林寺。为什么叫齐林寺,是当时齐林寺建寺时,周围有一片很大树林,而且树很大,人们在命名寺名时将一大片整齐的树林考虑进去,起名齐林寺。当时确有大片树林的存在,1975年挖河时,在齐林寺附近7点高程处,挖出上千棵6米多长,直径1米左右粗的大树。由于年代久远,皆已炭化,居民挖出烧锅。这足以说明建寺庙时这里肯定有树林。齐林寺建于何年代不得而知,这些大树之所以被埋在地下,分析可能是地震或地陷所致。据《含山县志》记载:嘉庆四十三年(公元1564年)、康熙七年(公元1668年)发生过两次地震。这可能就是齐林寺大片树林被埋的原因。如挖出齐林寺遗址的砖,可能考证出建寺年代。齐林寺的墙砖和城墙砖一样大,上面有烧制年代。当时的齐林寺规模比较大,有大殿、禅堂、寮房80多间。1958年为建桥才将其拆除,现在原址上建了一座规模较小的齐林寺。现在齐林寺附近仍还有一些原寺里柱础。有人议了这样一幅对联:齐林无树名遗憾,宝塔无顶谁再安。
二是降福庙。传说是一位尼姑化缘建造的,不知何因被毁,38年后重建,据说重建时时任含山县令还亲自来扛大梁参与上梁仪式。1988年曾发现有3个牌子(上梁的记录)放在大梁底下。
三是西宁庵。至于西宁庵,建于何时不得而知。为什么要建,传说是再安镇河对岸放置了两尊石狮,为防止石狮对再安这边人的伤害,就在石狮对面,建了一座西宁庵。因此有人说:“东有石狮俩,西有西宁庵,东西对峙为何故,各显神灵为家园”。
再就是再安这个地方,信佛的人比较多,农历初一、十五,再安人吃斋念佛的很多。人称再安是一块佛地,这里有一块地被人称为菩萨地,方圆几十里地信佛人每年七月十五都要来此烧香。原因是在这一带许多船民归葬于此,他们的后人要来此地祭奠。
古镇再安过去文化生活也比较丰富,这里人对读书比较重视,镇上有私塾、学校,平时有说书、有唱戏的。邵集有一个赵梅钓戏班子,常年在再安演出,就是栽秧季节,也照样唱戏。有人戏称:“再安是个乌龟地,人家栽秧他唱戏。”究其原因,一是镇上多数人以做生意为主,很少有种田的;二是镇上流动人口多,有人听戏,有演出市场。
今日再安,是仙踪镇再安村部所在地,有135户人家600多人,外出打工,每家有1—2人,人均收入7000元。实施村村通工程后,水泥路修到家家户户门口,村上有小学、有医院、粮站、商店。现今再安人同样重视教育,从这里考上大中专院校的很多,有的一家有好几个大学生。不少户家修了二、三层楼房,家用电器应有尽有。有户家还购买了拖拉机、运输车、面包车、小轿车。现在的再安,长寿老人特别多,人们生活得幸福安康!
黄茂金 杨永生

寻找大朴树古镇的踪迹
——历史烟云湮没古镇乡野调查之三
据清康熙《含山县志》第70页《含山县志》卷第四记载;大朴树镇在县南十五里,北二都”。乾隆十三年(1748年)大朴树镇就已衰落,民国36年(1947年)绘制的《含山县全图》显示:大朴树镇名已不复存在。现地名大柏树自然村,位于含山县环峰镇刘武村境内,古驿道粑粑店村南,颇庄北面,处在华小庄、髙熊庄, 之间。大柏树自然村下有东山水库,紧靠216省道塔古路旁。
昔日被誉为含山古镇之一的大朴树镇,她的过去和现在是什么样子?带着这样的问题,我们专程赴此村进行实地采访,寻找300多年前的大朴树古镇的踪迹。2012年11月2日,11月30日,杨永生、黄茂金在两次采访中,先后与村民聂元金、卢本海、卢本友、张正祥、张才銭、熊仁友、卢兴平、卢兴明、卢国庆等人交谈,他们当中年龄最大的90岁,最小的44岁。被采访的村民们根据祖祖辈辈口传下来的故事向我们一一作了介绍,使我们了解不少鲜为人知的人和事,以及来自民间的传奇故事。
大朴树镇,现为刘武村大柏树自然村,村名由来是原村西北角有棵3人合抱不过来的大柏树,树龄有300多年以上,20世纪70年代才被砍掉。以树命名的村子这在含山还是不多见的。大朴树镇过去是一条直筒街,住着50多户人家,街南北各有一道闸,高一丈五尺,闸的两端均有用石头垒砌而成。为防止土匪、强盗,晚上天一黑就将包有铁皮的闸板上上,并派人巡逻打更。古镇上有的住户门口铺着石板,沿街是土路,家家户户都是草房,只有蔡广正家开糟坊酿酒,有十几间朴草屋,小瓦压边。村里人都是庄稼人,有的还租种铜闸一个大户人家的田。当时租种一亩田,每年要交两石五斗租。村上常住居民有卢、王、蔡、张、熊、刘、卜、唐等姓氏人家,其中以卢姓氏人最多,王姓氏次之。
大朴树(现称大柏树)位于县城和陶厂交通要道中段,距县城7.5公里,距陶厂镇也是7.5公里。村民们过去购买生产、生活用品,县城逢集去县城,陶厂逢集去陶厂。由于地处县城与陶厂之间,来往行人都要路过此地。过去穷人买不起鞋,一般都是自已编织草鞋穿着赶路,如果草鞋路上穿坏了,正好到此买一双換一下。凡此种种,当时村上打草鞋的人特别多。有一位老奶奶有点残疾,她就在家专门打草鞋卖,一来方便过路行人,二来挣点小钱补贴家用。村上好多人都是打草鞋的能手,远近闻名。此外,村上还有两户姓卢的人家常年到芜湖帮工,给洗澡堂子挑水。
古镇总是和传奇人物与故事紧密相连,中老年人喜欢说道说道,并讲得绘声绘色。过去古镇上人爱习武,卢均重就是其中一位。据说他力大无比,经常用石碾子练功,功夫十分了得。由于名声大了,常有外地习武之人找他以武会友。有次一个山东会武功之人慕名而来,要与他比试。打斗中,两人讲翻了,卢均重吃了一点亏,山东人要走,卢说你站住,你回去要走多少天,山东人回答后,卢趁这个人未防备,点了他血道,山东汉子回到家后就去世了。这个山东人后代,为此专门来找他比武报仇。比试开始前,来人先将袁三庙里的一根柱子抱起来,将自己衬衣放在柱子和柱础之间,以显示自已力大无比。卢武人此时也将柱子抱起,将衬衣取出。后又接着比武,山东人说你力气大,你能将我举起来吗?就在卢均重不注意时用气功将其击伤。为避免因习武受到伤害,从此卢均重和镇上其他人家都不许后人习武。
大柏树村以前还有一位懂医术的夏家宽先生,人们称赞他是夏神仙。陶厂有一个女孩生了病,在别处未治好,家人将其抬往县城就医,路过大柏树时,他的亲戚让他先找夏先生。夏家宽为小女孩号过脉后问:“ 以前可曾被猫狗咬过?”家人说:“前些日子确被猫瓜伤过。”夏先生重新为小女孩清洗伤口,开了几副药给女孩服用,就将她治好了。从此陶厂镇那边就传说开了,说大柏树有一个夏神仙。他原来是国民党军队专门给军马治病的曽医,他所在部队溃败被俘,后因治好解放军师长战马有功被释放,下放安置大柏树村。大队安棑他给赤脚医生当帮手。一次一头母牛过小牛,因小牛是死胎无法生下来,母牛奄奄一息。他将手伸进牛子宫内,将死胎割后取出,保住了这头母牛。
在现今村上,古镇遗迹还有两处。一是村南10多米处,有一口约600年历史的古井。此井水质特好,清澈甘甜。是含山县最髙山脉芲山一弘清泉,不是地表水,村民一直使用它。村民到此淘米、洗菜,担回去作饮用水,水质比自来水还好。此井井壁用鹅卵石垒砌而成,井圈直径1米左右,井壁离地面30公分,与其它井不同之处,是在井西北方向留有一个20公分的缺口,应该是为锁井盖之用。早前传说此地青年男女定婚择好日子,将庚贴用红纸包好,用石头压在井盖上,寓意要牢记上辈挖井恩徳不能忘本。
二是在村北200米处,曾有一座《含山县志》上记载的袁三庙。说起袁三庙,村民们给我们讲了一段传奇的故事。相传在几百年前,一位本县清溪镇人,姓袁,在家兄弟中棑行老三,人称袁三。当时镇上派人去清溪请袁三为首抬菩萨,当菩萨抬到离镇200米处(后为袁三庙处),菩萨显灵,怎么抬也抬不走,只在原地打转转。于是有人说,可能是菩萨要在此建庙。这时袁三本人也不回清溪,就在此落户化缘筹备修庙。当木料在别处准备好后,不知怎的,一夜之间木料全搬到袁三住处。后来庙建好了,人们为了纪念这位袁三,就将此庙命名为袁三庙。以农夫人名命名庙名,这在含山县还是首例,在全国也绝无仅有。袁三庙占地5亩,有天王殿、大雄宝殿,庙里塑有几十尊菩萨。大雄宝殿后面还有1亩5分庙地,专供庙里僧人种菜、种粮。
说到袁三,还有一个传说: 本地有一姓熊的叫熊九江的人,在外面做了官走了鸿运。一次回家乡省亲,他骑了头大白马威风洌洌,在稻田埂上与袁三不期相遇。为让熊九江人马过去,袁三只好一只脚踩到水稻田里让路。熊九江过后不但不致谢还跃武扬威,昂首挺胸,眼视远处,不把袁三放在眼里,袁三很是不滿。让路后他在熊九江背上猛击一掌,此人后来被击掌处害了搭背(方言即肿毒),不久就死了。后来人们在庙里烧香,还看到袁三老爷一只脚上还有泥巴呢。
袁三庙后来不知何因被毀,是天灾还是人祸不得而知。庙屋倒塌后留下了许多柱础(放在房柱下面的正方形或圆形的基石),1974年改荒造田时,村民在庙地处挖出许多柱础等各种形状的石块,有的还刻有各种花纹。村民张正祥等用架子车拉回来不少,现在村里不少户家都有。有的放在家门口,有的砌在墙里,有的仍用于木柱基石。
在大朴树还有很多古老石刻和石头建筑。古镇为畅通镇西大塘水系,灌溉镇东水稻田,还特地修建了一座石桥。石挢全是用长2米多、宽1米多的朱砂色大石条建成。采访中,我们还看到石磙、碓窝、碓嘴、石糟等石刻构件。大柏树自然村北面有一尊石磙,从风化程度看,约有600年历史。石磙长64公分,直经43公分,圆周135公分,呈圆柱形,是压和轧用的器具。这在农村是农民普遍用的生产工具之一。村民张才钱家门口也有一尊石磙,长56公分,直径44公分,圆周143公分,至少也有200多年历史。村民聂元金家中还有一尊保存完好的碓窝和碓嘴。碓窝正方形,边长46公分,高42公分,圆心内径30公分;碓嘴长20公分,圆周38公分,把子长77公分。从风化程度看已有300多年历史,它是用石头制成的捣米器具。他家还有一个直径30公分,高20公分的圆形石盆糟,用来喂鸡、鸭水的。村上现仍有几户老房子墙脚是就地取材用鹅卵石垒砌的。
新中国成立之后,大柏树自然村人也和全县、全国人民一道实行了土地改革,农民分得了土地,当家作了主人。尤其是改革开放以来,全村发生了很大变化。如今的大柏树自然村紧靠塔古路,北沿江高速马巢段经村南穿过,含山道口就在该村境内。在农业学大寨的年代里,村里还派农民卢本全去海南岛购买种子,他前前后后在海南岛待了3年,为本地推广良种作出了贡献。全村现有100多户,500多口人,4个村民小组,200多亩地,上千亩山场,700多亩林地。人多地少,因此村上外出打工的人特别多。全村在北京、上海、广州、云南昆明、江苏南京及省内、县内务工的有200多人,以云南昆明居多。全村年人均收入7000多元。村民王玉林多年在外打拼,现在上海组建了一家建筑公司,有300多名员工,是全村在外出务工人员中佼佼者。村民中有卢国庆、王信兵两户在本地办起养土鸡场,饲养的土鸡有上万只,年产本鸡蛋约8500公斤,卢国庆家还饲养山羊、鸽子、乌鸡。他们饲养的土鸡及本鸡蛋深受城乡居民欢迎。现村容整洁,不少村民盖起了二层、三层楼房,不仅住的宽敞而且家用电器应有尽有。有的户家还购买运输车、农用车、小面包车、小轿车,日子过得有茲有味。

杨永生 黄茂金





清、民国时期三汊河古镇有关情况

(肖克荣73岁、蔡胜国69岁、孟繁俊81岁口述,周宗保整理)
一、基本情况
1、古镇三汊河茶楼有10余家。规模较大是晏其春、万忠华两家。其中晏其春家有几十张桌子,一大早桌子便做满了人,早点有团子、烧卖、方糕等早点,不但味道好且价格合理。
2、酒馆有3家,小饭店有10余家。规模较大的有晏其杰和喻昌木二家。因三汊河地临三县,无为、和县均有渡船通三汊河,每天早上三汊河三县百姓很多。因此,酒馆生意也特别好。
3、三汊河街上澡堂有2-3家,其中刘兆必、姚克祥二家规模较大,刘兆必家有40-50个座位,4个混合池子,除洗澡外还有小二供应茶水、糕点。
4、街上有鸦片馆2家,分别为贾玉章、刘家财。贾玉章为下江海州人。此外,运漕同泰糕点在三汊河有分号。三汊河的黄烟丝店有一家姓孟,烟叶从外地购买,回来后放在地上喷上香油,再上炸,挤出香油后,晾干醇化一段时间,最后用刨子刨出烟丝出售。
5、三汊河最繁荣时从东到西河边停满了商船约200-300条停泊的商船在三汊河得交一定数量的灯油费。当时,三汊河街有一个叫孟宪贵(光棍,40余岁),每天下午按船收1-2个铜板
二、渡江水手喻昌木
民国时期(一九四几年),当时喻昌木40余岁,家中四人,老婆、二个儿子,大儿子是个呆子,小儿子个子不大,且满脸麻子(麻疹留下的后遗症)。他开茶馆时请万行礼做大师傅自己当老板,因二个儿子不能当伙计,老婆不干净,喻昌木非常有意思,客人进门如果喝茶、喝酒,自己拿碗、碟,自己端茶,自己取酒,消费结束后在柜台交钱。结果饭店开了2-3年就因为服务质量差,效益不好而倒闭。于是,后来三汊河街上流传一句谚语“喻昌木开茶馆,谁也不服侍谁。”
渡江战役前夕,解放军在三汊河招募水手,古镇不少人不愿去,只有喻昌木报了名。正式渡江时,他带着他呆儿子参加了渡江战役,据说当时他呆儿子智商低,不害怕,喻昌木那条船很快就过了江。在后来表彰渡江战役的勇士中,喻昌木作为水手也受到了表彰,当时表彰大会在运漕万年台举行,受表彰的人个个披红挂彩,当时喻昌木站在台上,脸上堆满了笑容。58年饿饭时,他老婆、二个儿子先后饿死,喻昌木本人也于1959年冬天病死。
三、抬菩萨治病旧俗
民国时期三汊河周边地区流行抬菩萨,菩萨由木头雕成,当时有少人生病后,多方救治久病不愈,于是寄希望于菩萨。和县(河东)张、董、傅三个村子的“将军菩萨”传说非常灵验。一旦有人请菩萨,菩萨先是在村子中被四个人抬着或东或西,或南或北,抬着的人无法控制,一旦显灵,即附在一个人身上,这个人就骑在菩萨头,到中药店山架上抓药,让患者服用,显灵结束后,这个人气喘吁吁,常常满身大汗,筋疲力尽。
有一年春天,三汊河街上孟姓家人生病请人抬菩萨,街上储家豆腐店打工的大师傅(巢县拓皋人),见到此情景脱口便说:“四个肉头(人),抬个木头(菩萨),这也能治病?”这个人回到储家后,当晚便发烧,且不自觉地,自己打自己嘴巴直到嘴巴打肿为止,第二天一早烧退后,觉得无脸见人,此人便卷起行李回家了。
四、乐善好施首富熊仁斋
在无为熊其坝有一个人叫熊宏林,此人十分好赌,在老家赌博输的很惨,欠了不少人钱,于是,带着儿子举家连夜逃到三汊河,看到街人来人往十分繁华,是个三县交汇适合做生意的地方,便住了下来,先是替人打工,有了积蓄后,便购买土地、房产,家境殷实,便和儿子一起开了糟坊,到儿子熊仁斋掌管糟坊时生意已十分红火了。
民国二十年(1931年),运漕地区天降大雨,大雨从6月一直下到9月,为40年罕见,最后运漕杨柳圩溃破。水退之后,圩田遍地长满稗子,熊家糟坊知道用稗子酿酒的秘方,于是大量低价收购稗子储存,第二年便酿“稗子酒”,据说这种“稗子酒”,绵厚纯正,口感极佳,从此熊家糟坊日进斗金。有一年熊家失火,火借酒力烧红半边天,大有蔓延之势,街上人纷纷前来相救,熊仁斋在一旁默默祈祷:“大火呵,请烧我家,不要连累别人!”果然,那场火只烧了熊仁斋一家,但熊家损失过半,从那之后熊家生意更加红火,有人说:得益于熊仁斋他心肠好,也有人说:大火预示着熊家生意像火一样红。以至后来成为三汊河古镇上首屈一指的富商。富了之后土匪也常常惦记着他家,为防匪劫,失火后的熊家前后四进全都是铁门铁窗,连墙脚条石都是用糯米稀粘合,并在二块石头之间加上铁卡以进一步加固。
富后的熊仁斋一直乐善好施,且不留名,每到过年三汊河街上常常有年都难过的困难户,熊仁斋便将铜钱用布袋装好后从窗子、门缝夜晚塞进去。当时河南三汊河便是新四军的地界,熊仁斋常暗中接济新四军,他与河南新四军头目张君武私下关系甚密。解放后镇压反革命熊仁斋划为地主,被关在看守所里,张君武出面证明作保,熊仁斋才免受牢狱之苦。
熊仁斋本人在饿饭时饿死,他的子女后来均在西安、巢湖等外地工作。
五、孟兆宏勇斗土匪
旧时三汊河社会治安混乱,常有土匪抢劫、赌博也很盛行。国民时期三汊河地处三县,商贸十分繁盛,富户较多,由于各县疏于防范,因此土匪时常出没,一些富商夜里常遭匪劫。
民国时期的一天夜里,三汊河街上屠户孟兆宏的家里突然闯进了6、7个土匪,进门后便绑了孟兆宏的父亲,逼孟兆宏母亲交出家的所有积蓄,因家中积蓄不多,土匪不依不挠,情急之中孟兆宏母亲从粪池中舀上粪便往土匪身上泼,孟凡宏也拿出家里杀猪刀和土匪搏斗,在强烈的反抗之下,土匪落慌逃窜。


 
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